\n\u201c"Jeg giver dig enden af den gyldne tr\u00e5d;"<\/p>\n\n\n\n
Bare rul den til en kugle,<\/p>\n\n\n\n
Han vil f\u00f8re dig til Himlens porte,<\/p>\n\n\n\n
Bygget inden for Jerusalems mure.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nI de f\u00f8lgende essays har jeg fors\u00f8gt at pege p\u00e5 nogle m\u00e5der at forst\u00e5 Bibelen p\u00e5 og opfylde dine dr\u00f8mme.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"for at I ikke skal v\u00e6re sl\u00f8ve, men f\u00f8lge dem, som ved tro og t\u00e5lmodighed arver l\u00f8fterne..."\u201d<\/em> > \u2014 Hebr\u00e6erne 6:12<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nBibelen som psykologi, ikke historie<\/h3>\n\n\n\n
Mange, der elsker de gamle, velkendte vers i Skriften, bliver skuffede, n\u00e5r de fors\u00f8ger at l\u00e6se Bibelen selv, som de ville l\u00e6se enhver anden bog, for med rette forst\u00e5r de ikke, at Bibelen er skrevet i symbolismens sprog. Da de ikke ved, at alle dens personer er personificeringer af sindets love og funktioner; at Bibelen er psykologi, ikke historie, overvejer de den et stykke tid og giver s\u00e5 op. Den er for mystisk. For at forst\u00e5 betydningen af dens billeder skal bibell\u00e6seren v\u00e6re fantasifuldt livlig.<\/p>\n\n\n\n
Adams dr\u00f8m og opv\u00e5gnen<\/h3>\n\n\n\n
If\u00f8lge Skriften sover vi med Adam og v\u00e5gner op med Kristus. Det vil sige, at vi sover sammen og v\u00e5gner op hver for sig.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Og Gud Herren lod en dyb s\u00f8vn falde over Adam, og han sov."\u201d<\/em> > \u2014 F\u00f8rste Mosebog 2:21<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nHvis Adam, eller en almindelig mand, er i dyb s\u00f8vn, s\u00e5 m\u00e5 hans oplevelser, som er nedskrevet i Skriften, v\u00e6re en dr\u00f8m. Kun den, der er v\u00e5gen, kan genkende hans dr\u00f8m, og kun den, der forst\u00e5r dr\u00f8mmenes symbolik, kan fortolke dr\u00f8mmen.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Og de sagde til hinanden: Br\u00e6ndte vort hjerte ikke i os, mens han talte med os p\u00e5 vejen og udlagde Skrifterne for os?"\u201d<\/em> > \u2014 Lukas 24:32<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDet kollektive ubevidste og fantasien<\/h3>\n\n\n\n
Bibelen er en \u00e5benbaring af sindets love og funktioner, udtrykt i sproget i det tusm\u00f8rke, som vi tr\u00e6der ind i, n\u00e5r vi sover. Fordi det symbolske sprog i denne tusm\u00f8rkeverden er ens for alle mennesker, har nyere forskere af denne verden \u2013 den menneskelige fantasi \u2013 kaldt den for det "kollektive ubevidste".<\/p>\n\n\n\n
Form\u00e5l og praktisk anvendelse<\/h3>\n\n\n\n
Form\u00e5let med denne bog er dog ikke at give dig en fuldst\u00e6ndig definition af bibelske symboler eller udt\u00f8mmende fortolkninger af deres historier. Alt, hvad jeg h\u00e5ber at g\u00f8re, er at vise dig, hvordan du bedst kan opn\u00e5 dine \u00f8nsker.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab"Hvad du \u00f8nsker dig"\u00bb<\/strong> kan kun opn\u00e5s gennem bevidst, frivillig ud\u00f8velse af fantasien i direkte lydighed mod fornuftens love. Et sted i denne fantasiens verden er der en stemning, en f\u00f8lelse af \u00f8nskeopfyldelse, som, hvis den tilegnes, betyder succes for dig. Denne verden, dette Eden \u2013 din fantasi \u2013 er bredere, end du ved, og fortjener at blive udforsket.<\/p>\n\n\n\n\u201c"Jeg giver dig enden af den gyldne tr\u00e5d;"\u201d<\/strong> Du skal rulle den til en kugle.<\/p>\n\n\n\nFIRE KRAFTFULLE<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c"Og en flod udgik fra Eden for at vande haven; og derfra delte den sig og blev til fire floder."\u201d<\/em> \u2014 F\u00f8rste Mosebog 2:10<\/strong> > \u201c"Og hver af dem havde fire ansigter ..."\u201d<\/em> \u2014 Ezekiel 10:14<\/strong> > \u201c"Jeg ser fire m\u00e6nd g\u00e5 midt i ilden, og de er ikke kommet til skade; og den fjerdes skikkelse ligner Guds s\u00f8ns."\u201d<\/em> \u2014 Daniel 3:25<\/strong> > \u201c"De Fire M\u00e6gtige i hvert menneske."\u201d<\/em> \u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00abDe "Fire M\u00e6gtige" udg\u00f8r menneskets "jeg", eller Gud i mennesket. De er ikke fire separate v\u00e6sener, men fire forskellige aspekter af \u00e9t sind, der adskiller sig i funktion og karakter. De kan identificeres med Tetragrammaton<\/strong> \u2014 det firebogstavsnavn p\u00e5 den Kreative Kraft (Jeg er<\/strong>), som s\u00f8ger at realisere indre kvaliteter i den materielle verden.<\/p>\n\n\n\nLivets drama: Fire roller<\/h3>\n\n\n\n
"De fire m\u00e6gtige" forst\u00e5s bedst ved at sammenligne dem med hovedpersonerne i en teaterproduktion.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Hele verden er en scene, og alle m\u00e6nd og kvinder blot skuespillere..."\u201d<\/em> > \u2014 William Shakespeare, "Som du vil"\u00ab<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n- Producent (Jehovas Konge):<\/strong> Antydninger til stykkets tema i form af et \u00f8nske (\u00ab"Jeg vil gerne have succes"\u00bb<\/em>). Dette er den f\u00f8rste indskydelse, men den er stadig for vag.<\/li>\n\n\n\n
- Forfatter (Jehovas tjener):<\/strong> Dramatiserer temaet. Han skriver kun den sidste scene \u2013 scenen med det opfyldte \u00f8nske \u2013 og beskriver den i alle detaljer.<\/li>\n\n\n\n
- Instrukt\u00f8r (Jehovas mand):<\/strong> Styrer opm\u00e6rksomheden. Dens opgave er at sikre, at skuespilleren forbliver tro mod manuskriptet og udelukkende fokuserer p\u00e5, at \u00f8nsket allerede er opfyldt.<\/li>\n\n\n\n
- Skuespiller (Guds s\u00f8n - Fantasi):<\/strong> Han legemligg\u00f8r faktisk dramaet i sig selv. Han observerer ikke bare, han oplever handlingen igen og igen, indtil den f\u00e5r et sk\u00e6r af virkelighed.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Psykologisk struktur<\/h3>\n\n\n\n
\u00ab"De M\u00e6gtige Fire" er de fire dele af den menneskelige sj\u00e6l. Uden den dramatiserede vision (fra Forfatteren) forbliver temaet kun en skygge. Uden den disciplinerede opm\u00e6rksomhed (fra Instrukt\u00f8ren) vil visionen ikke n\u00e5 den objektive virkelighed.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Alt hvad du ser, selvom det synes udenfor, er indeni, i din fantasi, denne d\u00f8delighedens verden er kun en skygge."\u201d<\/em> \u2014 Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nN\u00e5r en person indser, at livet er et skuespil, som han selv skriver, holder han op med at d\u00f8mme andre. Alle \u00e6ndringer i det ydre "spil" skal ske gennem samarbejdet mellem disse fire funktioner indeni.<\/p>\n\n\n\n
Praktisk anvendelse: Forfatterens historie (Rejse til Barbados)<\/h3>\n\n\n\n
I 1946 befandt jeg mig p\u00e5 Barbados uden en returbillet til New York. Jeg fik at vide, at der ikke var pladser f\u00f8r september. Jeg brugte teknikken med "Mighty Four":<\/p>\n\n\n\n
\n- Som producent:<\/strong> Jeg besluttede mig for at vende tilbage i maj.<\/li>\n\n\n\n
- Som forfatter:<\/strong> Jeg lavede et manuskript \u2014 en scene med klatring op ad skibets stige.<\/li>\n\n\n\n
- Som direkt\u00f8r:<\/strong> Fik min opm\u00e6rksomhed p\u00e5 denne handling.<\/li>\n\n\n\n
- Som skuespiller:<\/strong> Jeg forestillede mig selv klatre op ad stigen, f\u00f8le den s\u00f8de sorg ved at sige farvel til \u00f8en, indtil jeg faldt i s\u00f8vn i denne tilstand.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
N\u00e6ste morgen fik jeg et opkald fra firmaet, der tilb\u00f8d mig billetter til april, fordi andre pludselig havde afbestilt deres reservationer.<\/p>\n\n\n\n
Historien om "T\u00e5rernes salt og havets salt"\u00ab<\/h3>\n\n\n\n
En kvinde i San Francisco fortalte, hvordan hun ubevidst brugte denne lov som barn. P\u00e5 en trist juleaften, mens hun k\u00f8rte i en sporvogn i San Diego, lukkede hun \u00f8jnene og forestillede sig:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Det er ikke t\u00e5rernes salt, jeg f\u00f8ler, det er havets salt i vinden. Dette er ikke San Diego, dette er det sydlige Stillehav, og jeg sejler ind i Samoabugten."\u201d<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEn m\u00e5ned senere, takket v\u00e6re en uventet arv fra sin tante, befandt hun sig faktisk p\u00e5 et skib, der sejlede ind i Samoa-bugten, og s\u00e5 Sydkorset pr\u00e6cis, som hun havde forestillet sig p\u00e5 sporvognen.<\/p>\n\n\n\n
Konklusion<\/h3>\n\n\n\n
Vi er alle \u00e9n, en del af menneskeheden. Vi spiller disse fire roller bevidst eller ubevidst. Kun den bevidste brug af fantasien tillader os at blive Guds sande ledsagere.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"En mand m\u00e5 ikke forblive en mand: hans m\u00e5l m\u00e5 v\u00e6re h\u00f8jere. For Gud vil kun acceptere guder som selskab."\u201d<\/em> \u2014 Angelus Silesius<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201c"Da soldaterne havde korsf\u00e6stet Jesus, tog de hans kl\u00e6der og delte dem i fire dele..."\u201d<\/em> \u2014 Johannes 19:23<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTROENS GAVE<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c"Herren s\u00e5 til Abel og hans offergave, men til Kain og hans offergave s\u00e5 han ikke."\u201d<\/em> \u2014 F\u00f8rste Mosebog 4:4, 5<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nHvis vi unders\u00f8ger Skrifterne, vil vi indse en langt dybere mening i dette citat end en bogstavelig l\u00e6sning giver. Herren er intet andet end din egen bevidsthed:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"...s\u00e5ledes skal du sige til Israels b\u00f8rn: JEG ER har sendt mig til jer."\u201d<\/em> \u2014 Anden Mosebog 3:14<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00ab"JEG ER"\u00bb<\/strong> \u2014 dette er Herrens selvdefinition.<\/p>\n\n\n\nKain og Abel: Sj\u00e6lens to tilstande<\/h3>\n\n\n\n
Kain og Abel er personificeringer af to forskellige funktioner i din egen bevidsthed, "to modsatte tilstande i den menneskelige sj\u00e6l".<\/p>\n\n\n\n
\n- Kain:<\/strong> Dette er en begr\u00e6nset sanseopfattelse. Passiv underkastelse til ydre omst\u00e6ndigheder og accept af livet baseret p\u00e5, hvad vi ser udefra. Dette syn f\u00f8rer uundg\u00e5eligt til uopfyldt l\u00e6ngsel eller skuffelse.<\/li>\n\n\n\n
- Abel:<\/strong> Det er en imagin\u00e6r vision af verden, en tilstand af opfyldt beg\u00e6r. Den l\u00f8fter en person over sansernes beviser til en tilstand af lettelse.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
At ignorere Abels blik er en sj\u00e6l i ilden af forh\u00e5bninger. At kende dette blik er den ving, hvorp\u00e5 en person flyver til himlen af opfyldte dr\u00f8mme.<\/p>\n\n\n\n
Troens offer<\/h3>\n\n\n\n
Hebr\u00e6erbrevet siger, at Abels offer var tro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n\u201c"Og uden tro er det umuligt at behage Gud ..."\u201d<\/em> \u2014 Hebr\u00e6erne 11:6<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u201c"Troen er en fast overbevisning om det, man h\u00e5ber p\u00e5, et bevis p\u00e5 det, man ikke ser ... Ved tro forst\u00e5r vi, at verden blev skabt ved Guds ord, s\u00e5 at det, der ses, ikke er blevet til af det, der ses."\u201d<\/em> \u2014 Hebr\u00e6erne 11:1, 3<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nKain bringer "sansernes beviser". Bevidstheden (Herren) afviser dem, fordi det at acceptere de nuv\u00e6rende fakta som den ultimative sandhed ville betyde at fastholde dem for evigt: de syge ville forblive syge, og de fattige ville forblive fattige.<\/p>\n\n\n\n
Herren fryder sig over Abels gave \u2013 en aktiv og k\u00e6rlig udfoldelse af fantasi.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Lad de svage sige: Jeg er st\u00e6rk!"\u201d<\/em> \u2014 Joel 3:10<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPraktisk eksempel: Helbredelse af et barn<\/h3>\n\n\n\n
Jeg var for nylig vidne til konsekvenserne af at tro p\u00e5 noget usynligt. En ung kvinde fortalte mig om sin tre\u00e5rige nev\u00f8. Ved f\u00f8dslen havde drengen et stort, grimt moderm\u00e6rke i ansigtet. L\u00e6ger og eksperter sagde, at der ikke var noget, de kunne g\u00f8re.<\/p>\n\n\n\n
Barnets tante besluttede at medbringe "Abels gave". Hver gang hun t\u00e6nkte p\u00e5 drengen, forestillede hun sig ham som en otte m\u00e5neder gammel baby med perfekt ren hud. Hun troede st\u00e6digt p\u00e5 noget, der endnu ikke var synligt.<\/p>\n\n\n\n
Da babyen var otte m\u00e5neder gammel, bes\u00f8gte hun sin s\u00f8ster og opdagede, at babyens hud var blevet fejlfri \u2013 uden et eneste spor af en moderm\u00e6rke.<\/p>\n\n\n\n
\n- \u00ab"Held! Tilf\u00e6ldighed!"\u00bb<\/strong> \u2014 r\u00e5ber Kain.<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab"Det er et sp\u00f8rgsm\u00e5l om tro"\u00bb<\/strong>, \u2014 Abel ved det.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Oprettelse af billeder: Armb\u00e5ndsur<\/h3>\n\n\n\n
Livet p\u00e5 Jorden er en tr\u00e6ningsplads for fantasien. Hvis du kun bruger former, der dikterer dine f\u00f8lelser, vil der ikke ske nogen forandring.<\/p>\n\n\n\n
Her er historien om et par i Sacramento. Manden havde et v\u00e6rdifuldt ur, en gave fra sin kone. Hver aften havde de et ritual: han gav uret til hende, og hun lagde det i en \u00e6ske. Hver morgen tog hun det ud og gav det til sin mand.<\/p>\n\n\n\n
En dag blev uret stj\u00e5let. I stedet for at acceptere tabet (Kains gave) besluttede de at ud\u00f8ve tro:<\/p>\n\n\n\n
\n- I to uger udf\u00f8rte de deres ritual i deres fantasi hver aften og hver morgen.<\/li>\n\n\n\n
- De f\u00f8lte urets v\u00e6gt, dets tilstedev\u00e6relse, som om intet var forsvundet.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Efter 14 dage gik manden ind i en smykkeforretning. Ejeren genkendte uret p\u00e5 viseren af en anden mand, som var kommet for at vurdere den stj\u00e5lne genstand. Tyven blev arresteret, og uret blev returneret til ejerne. De vandt "i tro, ikke i syne", og fik deres tilbage.<\/p>\n\n\n\n
Konklusion<\/h3>\n\n\n\n
Idealet venter altid p\u00e5 at blive realiseret. Herren har brug for sit "daglige troens lam" til at forme verden i harmoni med vores dr\u00f8mme.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c"Hvis en person bev\u00e6ger sig selvsikkert i retning af sine dr\u00f8mme og fors\u00f8ger at leve det liv, de forestiller sig, vil de m\u00f8de uventet succes i almindelige timer."\u201d<\/em> \u2014 Henry David Thoreau<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201c"For hvad er tro, hvis ikke at tro p\u00e5 det, man ikke ser?"\u201d<\/em> \u2014 Sankt Augustin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nV\u00c6RENS SKALA<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c"Og han dr\u00f8mte: Se, en stige var rejst p\u00e5 jorden, og dens top n\u00e5ede til himlen. Og se, Guds engle steg op og ned ad den. Og se, Herren stod oven over den..."\u201d<\/em> \u2014 F\u00f8rste Mosebog 28:12, 13<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nI en dr\u00f8m, i et nattesyn, da en dyb s\u00f8vn faldt over Jakob, \u00e5bnede hans indre \u00f8je sig. Han s\u00e5 verden som en r\u00e6kke bevidsthedsniveauer, der steg og faldt. Denne opdagelse er n\u00f8glen til at forst\u00e5 verdens mysterier: livet har en vertikal skala af bevidsthedstilstande, uden hvilke den ydre verden ikke ville have nogen mening.<\/p>\n\n\n\n
Niveauer af opfattelse<\/h3>\n\n\n\n
I ethvert \u00f8jeblik af tiden st\u00e5r en person p\u00e5 denne evige betydningsskala. Betydningen af ethvert objekt eller enhver begivenhed er en direkte indikator for observat\u00f8rens bevidsthedsniveau.<\/p>\n\n\n\n
Tag for eksempel bogen:<\/p>\n\n\n\n
\n- P\u00e5 et lavere niveau:<\/strong> Det er bare et fysisk objekt i rummet.<\/li>\n\n\n\n
- P\u00e5 h\u00f8jeste niveau:<\/strong> Det er en ordnet r\u00e6kke af bogstaver p\u00e5 papir.<\/li>\n\n\n\n
- P\u00e5 h\u00f8jeste niveau:<\/strong> Dette er et udtryk for usynlig betydning.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Betydningen (fornemmelsen) er altid prim\u00e6r. Den bestemmer bogstavernes arrangement, ikke omvendt. Betydningen er usynlig og ligger over niveauet for synlige tegn.<\/p>\n\n\n\n
Herre og sans<\/h3>\n\n\n\n\n