Neville Goddard: "Resurrection" (1966) [FULL BOOK]

“Після арешту Івана Ісус прийшов до Галилеї, проповуючи Євангеліє Боже і кажучи: Час настав, і Царство Боже наближається; покайся і вір у Євангеліє.»

— Марка 1:14-15

Служіння Ісуса почалося після того, як служіння Івана закінчилося в Юдеї. “Ісус, коли почав своє служіння, був близько тридцяти років.” (— Луки 3:23). Ґрунт століть був ораний і розбитий для Євангелія Божого. І люди почали відчувати Божий план спасіння.

Вступ: Джерело та влада Євангелія

Автори Євангелія Божого є анонімними, і все, що ми можемо про них знати, має походить із власного досвіду Писання. Їхня влада полягала не в Писанні як у мертвому написаному кодексі, а в їхньому власному досвіді Писання. Їхнє Євангеліє не було новою релігією, а здійсненням такої ж давньої, як віра Авраама. «І Писання, передбачаючи, що Бог виправдає язичників вірою, проповідувало Євангеліє Аврааму заздалегідь» (Гал. 3:8). І Авраам повірив у Бога і жив відповідно до передбачення історії спасіння, яку Бог йому дарував.

Невідомі автори Євангелія наголошують на виконанні Писання в житті Ісуса Христа. Христос у нас виконує Писання. “Хіба ти не розумієш, що Ісус Христос у тобі?” (2 Кор. 13:5). «Я був розп’ятий разом із Христом; вже не Я живу, а Христос живе в Мені» (Гал. 2:20). «Бо якщо ми з’єдналися з Ним у смерті, як Його, то обов’язково з’єднаємося з Ним у воскресінні, як Його» (Рим. 6:4).

Повторення в нас, через Його перебування, було виражене Йоганном Шеффлером, містиком XVII століття:

“Хоч Христос і народиться тисячу разів у Вифлеємі,

Якщо Він не народжений у тобі, душа Твоя все ще самотня.”

— Едвард Томас

“І сказав їм: ‘О нерозумні люди і повільні серцем вірити всьому, що сказали пророки! Хіба не було необхідно, щоб Христос терпів це і увійшов у Його славу?» І, починаючи з Мойсея та всіх пророків, Він тлумачив їм у всіх писаннях те, що стосується Себе… усе, що написано про Мене в законі Мойсея, пророків і псалмів, має бути виконано. Тоді Він відкрив їм розум для розуміння Писання» (Лука 24:25-27, 44-45).

“І читали з книги, з Божого закону, з тлумаченням, і дали сенс, щоб народ зрозумів читання” (Неємія 8:8).

План спасіння та піч страждань

Старий Заповіт — це пророчий план життя Ісуса Христа. Євангеліє Боже — це одкровення майбутнього, дароване Аврааму. «Авраам радів, що побачив Мій день» (Івана 8:56). Вона про воскреслого Христа. Участь у житті майбутнього залежить від Божого вчинку воскресіння мертвих. Воскресіння Ісуса Христа — це перемога Бога. Те, що ми будемо «об’єднані з Ним у воскресінні, як Його», — це обіцянка Божої перемоги для всіх.

Але перед днем перемоги людина має бути очищена в печі страждань. “Я випробував тебе в печі страждань. Заради Себе, заради Себе, Я це роблю, бо як Моє Ім’я має бути оскверне? Слави мою я не дам іншому» (Ісая 48:10-11). Потрібна піч страждань, щоб відповідати образу Його Сина, а отже — образу Отця, бо Отець і Син — одне ціле.

“Тоді до нього прийшли всі його брати й сестри, а також усі, хто знав його раніше… і втішили його за все зло, яке Господь приніс йому… І Господь благословив останні дні Йова більше, ніж його початок» (Йов 42:11-12). Історія Йова — це історія людини, невинної жертви жорстокого експерименту з боку Бога. «І сказав Бог: ‘Створимо людину за нашим образом’» (Бут. 1:26). Проте «Я вважаю, що страждання цього часу не варті порівняння з тією славою, що має відкритися в нас» (Рим. 8:18), і ця слава — це не що інше, як відкриття Бога Отця в нас, як у нас.

Особисте свідчення та Боже втілення

Ніщо не може замінити особисте свідчення Божого плану спасіння. План таємниці закладений у створенні. Те, що так пророчо сказано світу у Старому Завіті, здійснюється у власній особистості. Все було передбачено мені, але я нічого не міг передбачити, але я дізнався, ким є Ісус Христос насправді, після того, як ця історія була відтворена в мені.

Людина, яка пережила Писання, не може уникнути відповідальності розповідати його значення своїм ближнім. Невідомі автори Євангелія Божого не описували ситуації та події минулого як історики. Їхня історія Ісуса Христа — це їхній власний досвід Божого плану спокути як людей, які самі пережили спокути.

Вони поділилися власним досвідом. Вони є свідками першого порядку, які свідчать про істинність Божого Слова, не вагаючись тлумачити Старий Заповіт відповідно до власного надприродного досвіду.

Переживши історію спасіння, я можу додати своє свідчення до їхнього і сказати, що все зроблено так, як вони це розповіли. Їхній досвід, як це підтверджується, змушує чоловіків відповідати за прийняття або відкидання їхнього тлумачення Старого Завіту. Їхні свідчення мають бути почуті та відреаговані на них. Потрібно відчути Писання на власні очі, перш ніж починати розуміти, наскільки воно чудове. Вони не дають пояснення особистої появи Ісуса, бо коли історія спасіння буде відтворена в людині, людина дізнається, що «Я є Він» [Лука 22:70; Івана 4:26; 8:18; 8:24; 8:28; 13:19; 18:5,6]. «Той, хто з’єднаний з Господом, стає одним духом з Ним» (1 Кор. 6:17).

“Бути у формі Бога,… Він спорожнив Себе, прийнявши вигляд раба, народившись у подобі людей. І, будучи знайденим у людській подобі, Він покорився і став слухняним до смерті, навіть до смерті на хресті» (Флп. 2:6-8) людського. Він зрікся божественної форми і прийняв вигляд раба. Він не просто маскувався под раба, а став ним, підкоряючись усім людським слабкостям і обмеженням. Бог, який увійшов у двері смерті, людський череп, Голгофа, тепер є Спасителем світу. Бог — наше спасіння.

«Наш Бог — це Бог спасіння; і Богу, Господу, належить уникнення від смерті» (Пс. 68:19-20). “Поки я не помру, ти не зможеш жити; Але якщо я помру, я знову стану, і ти зі Мною» [Єрусалим, розділ 4: Табличка 96 Вільяма Блейка]. Зерно пшениці викладає таємницю життя через смерть.

«Якщо зерно пшениці не впаде в землю і не загине, воно залишається наодинці; але якщо помре, то принесе багато плодів» (Івана 12:24). Це таємниця Божого плану спасіння. Бог досягає Своєї мети через самообмеження, через скорочення для розширення. Сам Бог входить у Двері Смерті, мій череп, і лягає зі мною в Могилу. І з вибаченнями перед Вільямом Блейком:

«Що зі мною зробили, я не знаю, і якщо ти мене запитаєш, я присягну.

Чи це добро, чи зло — ніхто не винен:

Тільки Бог може забрати гордість, тільки Бог — ганьбу.»

“І я впевнений, що Той, хто почав добру справу в мені, завершить його в день Ісуса Христа” (Філп. 1:6). Коли в мені формується образ непорідненого, тоді Той, хто так довго був щільно схований у мені, розплітає Себе, і я — Він. «Ніхто не піднявся на небеса, крім Того, хто зійшов з небес, Сина Людського» (Івана 3:13). Сам Бог добровільно зійшов у Його могилу, Голгофу, мій череп. “Я віддаю своє життя, щоб знову його взяти. Ніхто не забирає його у Мене, а Я покладаю його за власним бажанням» (Івана 10:17-18). «Бо творець твій — чоловік твій, Господь Саваоф — ім’я Його» (Іс. 54:5). І: «Він чіпляється до дружини своєї, і вони стають однією плоттю» (Бут. 2:24). Бо «Той, хто з’єднаний з Господом, стає одним Духом з Ним» (1 Кор. 6:17). «Те, що Бог з’єднав, нехай людина не розлучає» (Марк 10:9). Людина — це Божа еманація, але її дружина до кінця сну смерті. “Прокинься! Чому спиш, Господи? Прокидайся!” (Пс. 44:23). Коли Він прокидається, «Я — Він.» Бог поклав Себе в мене, щоб заснути, і під час сну Йому наснився сон; Він бачив сон, що Він — це Я, і коли Він прокидається, я — Він.

Одкровення Отця через Сина

Але як я можу знати, що я — Він? Через одкровення Його Сина Давида, який у Духу називає мене Отцем.

“Я — шлях, і істина, і життя; ніхто не приходить до Отця, крім Мене… Хто бачив Мене, той бачив Отця» (Івана 14:6-9). Єднання з воскреслим Христом — єдиний шлях до Отця. Бо «Христос і Отець — одне» (Івана 10:30). Шлях веде через смерть до вічного життя.

Пошук людиною Христа як авторитету, якому вона може довіряти, яку поважає, якому може підкорятися, — це її прагнення до Отця, що живе в ньому, до того самого Отця, Ким Христос з Євангелія називає. Христос Євангелія — це Вічний Отець у людині. Це прагнення до Отця — це крик людини, що завершує Новий Заповіт. “Іди, Господи Ісусе!” (Об’явлення 22:20). “Хіба ти не розумієш, що Ісус Христос у тобі?” (2 Кор. 13:5). “І в Ньому вся повнота божественності живе тілом?” (Кол. 2:9), не в переносному сенсі, а справді в тілі. Це «таємниця, прихована на віки і покоління, яка є Христос у тобі, надія на славу» (Кол. 1:26,27).

Недосконале знання про Ісуса засліпило людину щодо істинної природи Отця. Господь Ісус — це Бог Отець, який став людиною, щоб людина могла стати Господом Ісусом, Отцем. Дослідження історика не можуть дати знань про те, хто такий Отець. «Ніхто не може сказати: ‘Ісус — Господь’, окрім Святого Духа» (1 Кор. 12:3). Мета людини — знайти Отця, але Бог Отець стає відомим лише через Свого Сина. «Ніхто не знає Сина, крім Отця, і ніхто не знає Отця, крім Сина і будь-кого, кому Син обирає відкрити Його» (Мт. 11:27). Лише Батько і Син знають один одного. «Не називайте людину Отцем своїм на землі, бо маєте одного Отця, що є на небесах» (М. 23:9), а Небо «всередині вас» (Лука 17:21).

І Давид сказав: «Я розповім про постанову Господню; Він сказав мені: ‘Ти — Мій син, сьогодні Я Тебе народив’» (Пс. 2:7). Божественне синівство Давида унікальне, єдине такого роду і цілком надприродне. Він «народився не з крові, не з волі плоті і не волі людської, а від Бога» (Івана 1:13).

Отця людина знайде лише в першій особі, однині, теперішньому часі, коли Давид у Духу називає його Отцем, тобто мій Господи. Ісус поставив їм запитання, кажучи: «Що ви думаєте про Христа? Чий він син?” Вони сказали йому: «Син Давида.» Він сказав їм: «Чому ж тоді Давид у Духу називає Його Господом… Якщо Давид так називає Його Господом, то як Він Його Син?» (Матвія 22:41-45).

Вічність і таємниця імені Бога

У єврейській думці історія складається з усіх поколінь людей і їхнього досвіду, злитих в одне велике ціле, і цей концентрований час, у який зливаються всі покоління і з якого вони походять, називається «Вічністю». Писання говорить: «Бог поклав вічність у розум людини, але так, що людина не може дізнатися, що Бог зробив від початку до кінця» (Екк. 3:11).

Єврейське слово, що означає «вічність», також означає «молодий, молодий, молодий чоловік».

Саул побачив Давида і сказав Авнеру: «Чий син цей юнак… Запитай, чий син цей малюк?” Потім, повернувшись до Давида, сказав: «Чий ти син, юначе?» І Давид відповів: «Я син твого слуги Єсея Вітемянина» (1 Сам. 17:55-58). Чий син…? Зверніть увагу, що у всіх уривках (1 Сам. 17:55,56,58; Матт. 22:42), що питання стосується не сина, а його Отця. Отець, відомий Давидом, — це вічно істинний Отець.

Саме в нас, як особистостях, відкривається Бог Отець. Давид сказав: «Я син Єссея.» Джессі — це будь-яка форма дієслова «бути». Відповідь Давида була: «Я син Того, Чия ім’я ‘Я Є’. Я син Господа.»

Одне з імен Бога — це ім’я, яке Він дав Мойсею. “Скажіть народу Ізраїлю: “Я Є, послав Мене до вас”» (Вихід 3:14). Він — Вічне «Я Є». Перше одкровення Бога про Себе — як «Бог Всемогутній» (Вихід 6:3). Його друге самовідкриття — як «Вічний Я» (Вихід 3:14). Його останнє одкровення Себе — як «Отця» (Івана 17). Тільки Син може відкрити Бога як Отця. «Ніхто (тобто жодне людське око) ніколи не бачив Бога; єдинородного Сина, Який у лонах Отця, Він зробив Його відомим» (Івана 1:18).

Саме Бог Сам, Вічний Я, і Його єдинородний Син, вічний юнак Давид, увійшли в розум людини. Наприкінці своєї подорожі крізь полум’я страждань у цю Епоху Вічної Смерті людина знайде Давида і вигукне: «Я знайшов Давида… Він буде кликати до Мене: Ти мій Отець, мій Бог і Скеля мого спасіння» (Пс. 89:20,26).

Внутрішнє одкровення та Божа Благодать

Я не відкриваю себе безпосередньо як Бога чи Ісуса Христа, а через це паралельно з Писанням, коли Давид у Духу називає мене Отцем. І ця мудрість зсередини — безсумнівна.

«Коли Бог хотів відкрити Сина Свого в мені, я не радився з плоттю і кров’ю» (Гал. 1:15-16). Людині, в якій з’являється Син Божий, важко переконати інших у реальності одкровення, бо ці надприродні переживання Писання відбуваються у сфері дій, надто далекій від нашого загального досвіду. Вся драма належить світу набагато реальнішому і життєрадіснішому, ніж той, у якому живе інтелект, щоб історична уява могла його зрозуміти.

“О, чи можу я сказати, ти точно повіриш! О, чи можу я сказати лише те, що бачив!

Як мені це сказати або як ти можеш це прийняти,

Як, поки він не приведе тебе туди, де я був?”

— Ф. В. Г. Майєрс

Цей вхід у стосунки Батько-Син справді здійснюється Божою благодаттю. «Бо Бог так полюбив світ, що віддав Свого єдиного Сина» (Івана 3:16). Це був вічний план Бога — віддати Себе людині. І саме Син, який називає Його Батьком, переконує Його, що Він справді є Батьком.

Коли Давид у Духу називає його Отцем, він не втрачає свою унікальну індивідуальність і не перестає бути тим, яким був раніше, але це «я» тепер включає набагато більше «я», яким є ніхто інший, як Ісус Христос, якого Давид у Духу назвав «Господом». Людина — спадкоємець Обіцянки і Присутності! «Авраам, терпляче витримавши, отримав обіцянку» (Євр. 6:15). Благодать — це останній прояв Божої любові в дії, який людина відчує, коли Син відкривається в ній, а той, у свою чергу, відкриває людину як Отця.

Свідки та знаки виконання

Авторитет, що лежить в основі історії Ісуса Христа, є подвійним свідком; внутрішнє свідчення Отця і зовнішнє свідчення Писання. Сам Бог прийшов і приходить в людську історію в особі втіленого Ісуса в нас. Це буде підтверджено «знаками», які людина переживе, як передбачено у Писанні.

“Отець, що живе в Мені, виконує свої справи. Вір, що Я в Отці і Отець у Мені; або ж вірити заради самих творів. Істинно, істинно кажу вам, хто вірить у Мене, також зробить ті справи, що й Я; і зробить більші справи, бо я йду до Отця» (Івана 14:10-12). “Я прийшов від Отця і прийшов у світ; знову Я залишаю світ і йду до Отця» (Івана 16:28). «Я і Отець — одне» (Івана 10:30).

Видіння Бога дарується тим, хто отримав одкровення Отця в житті втіленого Ісуса в собі, коли єдинородний Син Давид називає їх Отцем.

Лише коли «знаки» стають нашим досвідом, у нас здійснюється Божа мета — а отже й призначення Писання. “Писання має здійснитися в Мені… бо те, що написано про Мене, має своє виконання» (Луки 22:37).

Бог дав Себе кожному з нас, кожному з нас. І саме Його єдинородний Син Давид у Дусі, який називає нас Отцем і переконує нас, що це справді так. «Отже, якщо Син звільнить тебе, ти будеш вільним» (Івана 8:36). «І коли Давид повернувся з різанини філістимлянина… з головою про філістимлянина в руці Саул сказав йому: ‘Чий син ти, юначе?’» (1 Сам. 17:57,58), бо він не знав батька Давида, якого обіцяв (I Сам. 17:25) звільнити в Ізраїлі. Цар пообіцяв звільнити батька того, хто знищив ворога Ізраїлю.

Воскресіння як шлях до Свободи

Ми не повинні ігнорувати дуже особистий і надприродний характер Божого плану спасіння. Виконання плану відбувається в людині; він започатковується подією, що називається «Його воскресіння з мертвих» [Діяння 26:23; Римлянам 1:4 тощо]. “Ми народилися заново… через воскресіння Ісуса Христа з мертвих» (1 Петра 1:3). Це Христос у тобі — твоє Я Є, Хто воскресає. Воскресіння знаменує початок звільнення Ісуса Христа Отця від тіла гріха і смерті, і Його повернення до Його божественного тіла Любові, людської божественної форми.

Це була мета Господа з самого початку, «яку Він виклав у Христі як план на повноту часу» (Еф. 1:9,10). «Господь Саваоф присягнув: як Я задумав, так і буде, і як Я задумав, так і буде» (Іс. 14:24).

Живіть і дійте на основі запевнення, що Бог здійснив Свій план і продовжує це робити. Сам Бог прийшов і прийшов у людську історію в особі Ісуса Христа в тобі, у мені, у всіх. Бог прокинувся в анонімних авторах Євангелій і продовжує прокидатися в окремій людині. Вірте їхнім свідченням; Не шукайте нових шляхів до вже досягнутої мети.

Можливо, найкращий опис невідомих авторів Євангелія Божого дається словами: «Те, що… ми чули, які бачили очима, які ми дивилися і які тримали в руках, Слово життя… Те, що ми бачили і чули, проголошуємо вам» (1 Івана 1:1-3). Віра не є повною, доки не стане досвідом. Вкрай необхідно, щоб ті, чиї очі бачили і чиї руки торкнулися Слова життя, були послані і усвідомлювали себе посланими, щоб проголосити його світу.

Покликання та Божественний Примус

Саме воскреслий Христос, двічі народжений чоловік, каже: «Візьми на себе ярмо Моє і навчися від Мене… і знайдете спокій для душ своїх» (Мт. 11:29). Він пропонує свої знання Писання, засновані на власному досвіді, на користь знань інших, заснованих на спекуляціях. Прийми Його пропозицію. І це допоможе вам не загубитися серед заплутаних спекуляцій, які видають за релігійну істину. І покаже тобі єдиний шлях до Отця.

Чоловік, посланий проповідувати Євангеліє Боже, спочатку покликаний і прийнятий у Духу до божественного зібрання, де боги тримають суд. “Бог зайняв Своє місце в божественній раді; серед богів Він тримає суд» (Пс. 82:1).

Єврейське слово Elokim є множиною, складною одиницею, що складається з інших. У цьому реченні це перекладається як Бог і боги. Людину, яку покликають, приводять до Елокім, воскреслого Христа. Його просять назвати найвеличнішу річ у світі; він відповідає словами Павла: «віра, надія і любов — ці три; але найбільша з них — любов» (1 Кор. 13:13). У цю мить Бог обіймає його, і вони зливаються та стають Єдиними. Бо «того, хто з’єднаний з Господом, стає одним духом з Ним» (1 Кор. 6:17). “Отже, вони вже не двоє, а один. Те, що Бог з’єднав, нехай ніхто не розлучить» (Мт. 19:6). Люди покликані один за одним об’єднатися в єдину людину, яка є Богом. “Господь відмолотить зерно, і ви будете зібрані один за одним, о народе Ізраїлю” (Іс. 27:12).

Це єднання з воскреслим Христом є хрещенням Святим Духом. Від хрещення Святим Духом до воскресіння настають «дні Месії» [Вавилонський Талмуд: Санедріон 98], протягом тридцяти років. У цей період він настільки глибоко закоханий у свою місію, як посланець і проповідник Євангелія Божого — євангелія, яке наклало на нього таке обмеження, що він не може зробити інакше, — вважає, що «якщо я проповідую Євангеліє, це не дає мені підстав для хвастощів. Бо на мене лежить необхідність. Горе мені, якщо я не проповідуватиму Євангеліє!» (1 Кор. 9:16).

Божественний примус керує ним, як це було з Єремією, який сказав: “Якщо я скажу: ‘Я більше не згадаю Його, і більше не говоритиму в ім’я Його’, то в моєму серці, ніби палаючий вогонь, замкнений у моїх кістках, і я втомився стримувати його, і не можу” (Єр. 20:9).

ПЕРШИЙ АКТ: Воскресіння та народження згори

Кінець цього тридцятирічного періоду настає з такою драматичною раптовістю, що він не встигає спостерігати за його настаннем. «Ісус, коли почав своє служіння, був близько тридцяти років» (Луки 3:23). Тепер історія Ісуса Христа розгортається в ньому в низці найособистіших, першої особи однини, теперішнього часу. Вся низка подій триває три з половиною роки. Все починається з його воскресіння та народження згори.

“Мертві почули голос дитини І почали прокидатися:

Усі речі чули голос дитини

І почав прокидатися до життя.”

— Вільям Блейк

Сплячи на своєму ліжку і мріяючи про викуплене суспільство міста, «повного хлопців і дівчат, що граються на його вулицях» (Зех. 8:5), інтенсивна вібрація, зосереджена біля основи його черепа, пробуджує його: «Прокинься, о сплячий, і воскреси з мертвих, і Христос дасть тобі світло» (Еф. 5:14). Прокидаючись, він виявляє, що перебуває не в кімнаті, де заснув, а у власному черепі (Голгофа). Його череп — це повністю запечатана гробниця. Він не знає, як сюди потрапив, але його єдине всепоглинаюче бажання — вибратися звідти. Він штовхає основу черепа, і щось котиться геть, залишаючи невеликий отвір. Він просовує голову крізь отвір і висовується дюйм за дюймом, так само, як дитина народжується з материнської утроби. Він дивиться на своє тіло, з якого щойно вийшов. Обличчя бліде, лежить на спині і кидає головою з боку в бік, наче той, хто одужує після великого випробування.

“Ти будеш сумувати, але твій сум перетвориться на радість. Коли жінка в біді, вона сумує, бо настав її час; але коли вона народжується від дитини, вона вже не пам’ятає страждань, бо радість народжується дитина» (Івана 16:20,21).

“Бо там народжується Немовля в радості, Що народилася в тяжкому горі;

Так само, як ми з радістю пожнемо плід, Який ми посіяли в гірких сльозах.»

— Вільям Блейк

«Ви повинні народитися згори» (Івана 3:7). «Єрусалим нагорі вільний, і вона наша мати» (Гал. 4:26). Череп, що був його гробницею, став лоном, з якого він народжується заново. Вібрація в його черепі, яка розбудила його, тепер здається ззовні, це звучить як сильний вітер. Він повертає голову в напрямку, звідки, здається, дме вітер. Озираючись назад на своє тіло, він здивований, побачивши, що його немає, але на його місці сидять троє чоловіків.

Цей досвід, що чекає на нього, стане виконанням обіцянки, даної Аврааму.

“І Господь з’явився йому… Він підняв очі і подивився, і ось, перед ним стояли троє чоловіків… Вони сказали йому: ‘Де Сара, Твоя дружина?» І він сказав: ‘Вона в наметі.’ Він сказав: ‘Я обов’язково повернуся до тебе відповідно до часу життя; і Сара, твоя дружина, матиме сина»… Авраам назвав ім’я свого сина, який народився у нього… Ісаак» («він сміється»), (Бут. 18:1,2,9,10; 21:3).

Раптово з’явилися троє чоловіків, їх раніше не бачили. Авраам не одразу усвідомлює значення цього. Це звичайні люди, які випадково опинилися на його шляху. Їх теж турбує вітер. Наймолодший із трьох найбільш стурбований і йде розслідувати джерело порушення. Його увагу привертає немовля, загорнуте в пеленки, що лежить на підлозі. Він бере дитину на руки і, проголошуючи його немовлям воскреслого чоловіка, кладе його на ліжко. Чоловік піднімає немовля на руки і питає: «Як моя кохана?» Дитина посміхається, і перший акт добігає кінця.

“І в тому регіоні були пастухи в полі… І їм з’явився ангел Господній… І ангел сказав їм: «Не бійтеся; бо ось, я приношу вам добру новину про велику радість, яка прийде до всього народу; бо сьогодні тобі народився в місті Давида Спаситель, Який є Христос Господь. І це буде знак для вас: ви знайдете немовля, загорнуте в пеленки і лежаче в яслах’» (Лука 2:8-12). Бог народжується, бо Бог називається Спасителем (Іс. 43:3, 45:15, Луки 1:47).

Після одкровення людина шукає в стародавніх писаннях натяки та передчуття свого надприродного досвіду, і, знаходячи їх там, знає:

“Все було передбачено мені: нічого Я не міг передбачити:

Але я дізнався, як звучатиме вітер Після цих речей.”

– Едвард Томас

Непередбачуваний характер ходу вітру ілюструє спонтанність божественного народження — це ще легше, оскільки як у грецькому, так і в івриті це слово використовується як для позначення вітру, так і для духу. План Господа описаний у стародавніх писаннях, але його неможливо дізнатися, поки його не переживе окрема особа. Бог говорив, і те, що Він передбачив, написано там, щоб усі могли зрозуміти. Але Його пророцтво з’являється в зовсім іншому світлі в перспективі, ніж те, що його сприймають у ретроспективі. Кожен знатиме, що Ісус Христос є Отцем у світлі власного досвіду християнської Таємниці.

«У ці останні дні Він говорив нам через Свого Сина» (Євреям 1:2).

ДРУГИЙ АКТ: Відкриття стосунків Батько-Син

Через п’ять місяців після воскресіння людини і народження згори, у його голові починається вібрація, схожа на ту, що почалася в першому акті. Цього разу він розташований у верхівці голови. Вона посилюється, поки не вибухне. Після вибуху він опиняється сидячи в скромно мебльованій кімнаті. Притулившись до відкритих дверей і дивлячись на пасторальну сцену, стоїть його син Давид, відомий за Біблією. Він — підліток у ранньому підлітковому віці. Давид звертається до нього як «Мій Отче». Воскреслий чоловік знає, що він — Батько Давида, і Давид знає, що він його Син. Двоє чоловіків пристрасно дивляться на Давида, і Отець нагадує їм про перемогу Сина над велетнем філістимлянином. І поки він сидить і розмірковує над неземною красою свого Сина, другий акт добігає кінця. Бог Отець віддав Себе людині, щоб людина могла стати Бог Отцем. «Я розповім про постанову Господнього: Він сказав мені: ‘Ти — Мій Син, сьогодні Я народив Тебе’» (Пс. 2:7).

ТРЕТІЙ АКТ: Розрив завіси та підйом

Третій акт розгортається через чотири місяці після розкриття стосунків батька і сина. Він драматичний від початку до кінця. Блискавка розрізає тіло воскреслого чоловіка від верхівки черепа до основи хребта. Тепер новий і живий шлях відкривається для нього через завісу, тобто через його тіло. Одкровення завжди відбувається в особистих термінах, і людські агенти Божого одкровення ніколи не пригнічуються до рівня безособового. «Отже, коли Він прийшов у світ, сказав: ‘Жертви і жертви Ти не бажав, але тіло Ти підготував для Мене; у всепалених і гріховних жертвах Ти не отримав задоволення». Тоді я сказав: ‘Ось, я прийшов виконати Твою волю, о Боже, як написано про Мене в списку книги’» (Єврей 10:5-7; цитується Пс. 40:6-8).

Воля Божа виконана. Бог має врятувати і лише Бог. Біля основи хребта він бачить калюжу золотого рідкого світла і знає, що це він сам. Тепер Він має «впевненість увійти до святилища кров’ю Ісуса, новим і живим шляхом, який Він відкрив нам через завісу, тобто через Свою плоть» (Євр. 10:19,20). Розмірковуючи над басейном золотого рідкого світла, кров’ю Бога, живою водою, він зливається з нею і знає, що це він сам, його божественний Творець і Спаситель. Тепер, наче спіральна блискавка, він піднімається по хребту, люто входячи в небесне святилище черепа. Його голова відлунює, мов грім.

«І як Мойсей підняв змія в пустелі, так має бути піднесений і Син Людський» (Івана 3:14). «Від часів Івана Хрестителя і до сьогодні Царство Небесне приходить жорстоко, і люди насильства захоплюють його силою» (Мт. 11:12). Для таких людей настала нова епоха.

ЧЕТВЕРТИЙ АКТ: Голуб та Божественне схвалення

Через два роки і дев’ять місяців, виконавши три з половиною роки служіння Ісуса, четвертий і останній акт драми спасіння досягає свого апогею. “І Святий Дух зійшов на нього тілесно, як голуб, і з неба пролунав голос: “Ти — Мій улюблений Син; З Тобою я дуже задоволений» (Лука 3:22).

Голова воскреслого раптово стає прозорою. Ширяючи над ним, ніби пливе, голубка з любов’ю спрямованими на нього поглядом, спускається на його простягнуту руку, він притягує її до свого обличчя, і голубка огортає його любов’ю, цілує обличчя, голову і шию.

Жінка, донька голосу Божого, каже йому: «Він любить тебе», і драма спасіння в ньому доходить до кінця. Він тепер син Божий, син воскресіння. Він «більше не може померти, бо є Сином Божим, будучи Сином Воскресіння» (Луки 20:36). «Я і Отець — одне» (Івана 10:30). «Я — корінь і нащадок Давида» (Об’явлення 22:16). Він — Батько людства та його нащадків. Ставши людиною, межою скорочення і непрозорості, він руйнує оболонку, і розширення до прозорості досягає своєї мети.

Висновок: Поза межами світської історії

Він знайшов «Того, про кого написав Мойсей у законі та пророках» (Івана 1:45). Анонімні автори Євангелія Божого — це двічі народжені люди, сини Божі, сини Воскресіння, які більше не можуть померти, втекши від тіла гріха і смерті. Євангеліє — це історія Божого плану спасіння.

Усім читачам Слова Божого буде корисно завершити це сповідання віри цитатою Вільяма Блейка:

«Слід розуміти, що тут маються на увазі не Особистості, Мойсей і Авраам, а стани, позначені цими іменами, а особи є представниками або видіннями цих станів, як вони були відкриті смертній людині в серії божественних одкровень, як вони написані в Біблії: ці різні стани я бачив у своїй уяві; коли вони віддалені, вони здаються Однією Людиною, а коли ти наближаєшся, вони з’являються Безліч Народів.»

У Біблії немає світської історії. Біблія — це історія спасіння і є цілком надприродною.