\n\u201cJe te donne le bout du fil d\u2019or;<\/p>\n\n\n\n
Il suffit de la rouler en boule,<\/p>\n\n\n\n
Il vous conduira aux portes du Ciel,<\/p>\n\n\n\n
Construit \u00e0 l'int\u00e9rieur des murs de J\u00e9rusalem.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDans les essais qui suivent, j'ai tent\u00e9 de mettre en lumi\u00e8re quelques mani\u00e8res de comprendre la Bible et de r\u00e9aliser vos r\u00eaves.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Afin que vous ne soyez pas paresseux, mais que vous imitiez ceux qui, par la foi et la patience, h\u00e9ritent des promesses\u2026 \u201d<\/em> > \u2014 H\u00e9breux 6:12<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLa Bible comme outil de psychologie, et non d'histoire<\/h3>\n\n\n\n
Nombreux sont ceux qui, attach\u00e9s aux versets familiers des \u00c9critures, sont d\u00e9\u00e7us lorsqu'ils tentent de lire la Bible comme n'importe quel autre livre. \u00c0 juste titre, ils ignorent qu'elle est \u00e9crite dans un langage symbolique. Ne sachant pas que tous ses personnages sont des personnifications des lois et des fonctions de l'esprit, que la Bible est psychologie et non histoire, ils la m\u00e9ditent un instant, puis abandonnent. Elle est trop myst\u00e9rieuse. Pour saisir le sens de ses images, le lecteur de la Bible doit faire preuve d'une grande imagination.<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00eave d'Adam et son \u00e9veil<\/h3>\n\n\n\n
Selon les \u00c9critures, nous dormons avec Adam et nous nous r\u00e9veillons avec le Christ. Autrement dit, nous dormons ensemble et nous nous r\u00e9veillons s\u00e9par\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Et l\u2019\u00c9ternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s\u2019endormit. \u201d<\/em> > \u2014 Gen\u00e8se 2:21<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nSi Adam, ou un homme ordinaire, est plong\u00e9 dans un sommeil profond, alors les exp\u00e9riences relat\u00e9es dans les \u00c9critures ne peuvent \u00eatre qu'un r\u00eave. Seul celui qui est \u00e9veill\u00e9 peut reconna\u00eetre son r\u00eave, et seul celui qui comprend le symbolisme des r\u00eaves peut l'interpr\u00e9ter.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Et ils se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : Notre c\u0153ur ne br\u00fblait-il pas au-dedans de nous, tandis qu\u2019il nous parlait en chemin et qu\u2019il nous expliquait les \u00c9critures ? \u201d<\/em> > \u2014 Luc 24:32<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nL'inconscient collectif et l'imagination<\/h3>\n\n\n\n
La Bible est une r\u00e9v\u00e9lation des lois et des fonctions de l'Esprit, exprim\u00e9e dans le langage de ce royaume cr\u00e9pusculaire o\u00f9 nous entrons lorsque nous dormons. Puisque le langage symbolique de ce monde cr\u00e9pusculaire est semblable pour tous les \u00eatres humains, les chercheurs qui se sont r\u00e9cemment int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 ce domaine \u2013 l'imagination humaine \u2013 l'ont nomm\u00e9 \u00ab inconscient collectif \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Objectif et application pratique<\/h3>\n\n\n\n
Toutefois, ce livre n'a pas pour but de vous donner une d\u00e9finition compl\u00e8te des symboles bibliques ni une interpr\u00e9tation exhaustive de leurs histoires. Mon seul objectif est de vous montrer comment atteindre au mieux vos objectifs.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ce que vous souhaitez \u00bb<\/strong> On ne peut y parvenir que par l'exercice conscient et volontaire de l'imagination, en ob\u00e9issance directe aux lois de la raison. Dans ce monde imaginaire r\u00e9side une humeur, un sentiment d'accomplissement des d\u00e9sirs, qui, si vous vous l'appropriez, vous m\u00e8nera au succ\u00e8s. Ce monde, cet \u00c9den \u2013 votre imagination \u2013 est plus vaste que vous ne le pensez et m\u00e9rite d'\u00eatre explor\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\u201cJe te donne le bout du fil d'or;\u201d<\/strong> Il faut la rouler en boule.<\/p>\n\n\n\nQUATRE PUISSANTS<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c Et un fleuve sortait d\u2019\u00c9den pour arroser le jardin ; et de l\u00e0 il se divisait, et il formait quatre bras. \u201d<\/em> \u2014 Gen\u00e8se 2:10<\/strong> > \u201c Et chacun avait quatre visages\u2026 \u201d<\/em> \u2014 \u00c9z\u00e9chiel 10:14<\/strong> > \u201c Je vois quatre hommes qui marchent au milieu du feu, et ils ne sont pas bless\u00e9s ; et l\u2019aspect du quatri\u00e8me ressemble au Fils de Dieu. \u201d<\/em> \u2014 Daniel 3:25<\/strong> > \u201c Les Quatre Puissants en chaque personne. \u201d<\/em> \u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00abLes \u00bb Quatre Puissants \u00ab constituent le \u00bb Je \u00bb de l'homme, ou le divin en l'homme. Ce ne sont pas quatre \u00eatres distincts, mais quatre aspects diff\u00e9rents d'un seul esprit, diff\u00e9rant par leur fonction et leur nature. On peut les identifier \u00e0 T\u00e9tragramme<\/strong> \u2014 le nom \u00e0 quatre lettres de la Force Cr\u00e9atrice (Je suis<\/strong>), qui cherche \u00e0 r\u00e9aliser les qualit\u00e9s int\u00e9rieures dans le monde mat\u00e9riel.<\/p>\n\n\n\nLe drame de la vie : quatre r\u00f4les<\/h3>\n\n\n\n
On comprend mieux les \u00ab Quatre Puissants \u00bb en les comparant aux personnages principaux d'une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Le monde entier est un th\u00e9\u00e2tre, et tous les hommes et les femmes n\u2019en sont que des acteurs\u2026 \u201d<\/em> > \u2014 William Shakespeare, \u00ab Comme il vous plaira \u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n- Producteur (Roi de J\u00e9hovah) :<\/strong> Des allusions au th\u00e8me de la pi\u00e8ce sous la forme d'un souhait (\u00ab Je voudrais r\u00e9ussir \u00bb<\/em>C'est une premi\u00e8re impulsion, mais elle reste encore trop vague.<\/li>\n\n\n\n
- Auteur (Serviteur de J\u00e9hovah) :<\/strong> Il dramatise le th\u00e8me. Il n'\u00e9crit que la derni\u00e8re sc\u00e8ne \u2014 celle du d\u00e9sir assouvi \u2014 et la d\u00e9crit dans les moindres d\u00e9tails.<\/li>\n\n\n\n
- R\u00e9alisateur (L'Homme de J\u00e9hovah) :<\/strong> Elle contr\u00f4le l'attention. Sa t\u00e2che est de veiller \u00e0 ce que l'acteur reste fid\u00e8le au texte, en se concentrant uniquement sur le fait que son souhait a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9.<\/li>\n\n\n\n
- Acteur (Fils de Dieu - Imagination) :<\/strong> Il incarne v\u00e9ritablement le drame en lui. Il ne se contente pas d'observer, il revit l'action sans cesse jusqu'\u00e0 ce qu'elle prenne une teinte de r\u00e9alit\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Structure psychologique<\/h3>\n\n\n\n
\u00abLes \u00bb\u00a0Quatre Puissants\u00a0\u00bb repr\u00e9sentent les quatre parties de l'\u00e2me humaine. Sans la vision th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e (de l'Auteur), le sujet demeure une simple ombre. Sans l'attention rigoureuse (du Metteur en sc\u00e8ne), la vision ne peut atteindre la r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Tout ce que vous voyez, bien que cela paraisse ext\u00e9rieur, se trouve \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, dans votre imagination ; ce monde de mortalit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une ombre. \u201d<\/em> \u2014 Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLorsqu'une personne comprend que sa vie est une pi\u00e8ce qu'elle \u00e9crit elle-m\u00eame, elle cesse de juger autrui. Tout changement dans cette \u00ab\u00a0pi\u00e8ce\u00a0\u00bb ext\u00e9rieure doit s'op\u00e9rer gr\u00e2ce \u00e0 la coop\u00e9ration de ces quatre fonctions internes.<\/p>\n\n\n\n
Application pratique : R\u00e9cit de l'auteur (Voyage \u00e0 la Barbade)<\/h3>\n\n\n\n
En 1946, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 la Barbade sans billet de retour pour New York. On m'a dit qu'il n'y avait plus de places avant septembre. J'ai alors utilis\u00e9 la technique des \u00ab\u00a0Quatre Puissants\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n- En tant que producteur :<\/strong> J'ai d\u00e9cid\u00e9 de revenir en mai.<\/li>\n\n\n\n
- En tant qu'auteur\u00a0:<\/strong> J'ai cr\u00e9\u00e9 un sc\u00e9nario \u2014 une sc\u00e8ne o\u00f9 l'on grimpe \u00e0 l'\u00e9chelle du navire.<\/li>\n\n\n\n
- En tant que r\u00e9alisateur :<\/strong> Cette action a retenu mon attention.<\/li>\n\n\n\n
- En tant qu'acteur :<\/strong> Je m'imaginais gravir l'\u00e9chelle, ressentant la douce tristesse de dire adieu \u00e0 l'\u00eele, jusqu'\u00e0 ce que je m'endorme dans cet \u00e9tat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Le lendemain matin, j'ai re\u00e7u un appel de la soci\u00e9t\u00e9 qui proposait des billets pour avril suite \u00e0 des annulations de derni\u00e8re minute.<\/p>\n\n\n\n
L'histoire de \u00ab Le sel des larmes et le sel de la mer \u00bb<\/h3>\n\n\n\n
Une habitante de San Francisco a racont\u00e9 comment, enfant, elle avait utilis\u00e9 cette loi sans le savoir. Un soir de No\u00ebl maussade, dans un tramway de San Diego, elle ferma les yeux et imagina\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Ce n\u2019est pas le sel des larmes que je ressens, c\u2019est le sel de la mer port\u00e9 par le vent. Ce n\u2019est pas San Diego, c\u2019est le Pacifique Sud, et je navigue dans le golfe de Samoa. \u201d<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nUn mois plus tard, gr\u00e2ce \u00e0 un h\u00e9ritage inattendu de sa tante, elle se retrouva sur un bateau entrant dans la baie de Samoa, voyant la Croix du Sud exactement comme elle l'avait imagin\u00e9e depuis le tramway.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
Nous ne faisons qu'un, nous sommes tous humains. Nous jouons ces quatre r\u00f4les consciemment ou inconsciemment. Seule l'imagination consciente nous permet de devenir de v\u00e9ritables compagnons de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c L\u2019homme ne doit pas rester un homme\u00a0: son ambition doit \u00eatre plus \u00e9lev\u00e9e. Car Dieu n\u2019accepte que les dieux pour compagnie. \u201d<\/em> \u2014 Ang\u00e9lus Silesius<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201c Alors les soldats, apr\u00e8s avoir crucifi\u00e9 J\u00e9sus, prirent ses v\u00eatements et en firent quatre parts\u2026 \u201d<\/em> \u2014 Jean 19:23<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nLE DON DE LA FOI<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c L\u2019\u00c9ternel agr\u00e9a Abel et son offrande ; mais il n\u2019agr\u00e9a pas Ca\u00efn et son offrande. \u201d<\/em> \u2014 Gen\u00e8se 4:4, 5<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nSi nous examinons les \u00c9critures, nous d\u00e9couvrirons dans cette citation une signification bien plus profonde qu'une lecture litt\u00e9rale. Le Seigneur n'est autre que votre propre conscience.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u00a0\u2026vous direz ainsi aux enfants d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: JE SUIS m\u2019a envoy\u00e9 vers vous.\u00a0\u201d<\/em> \u2014 Exode 3:14<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00ab"JE SUIS"\u00bb<\/strong> \u2014 voici la d\u00e9finition que le Seigneur donne de lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\nCa\u00efn et Abel : Deux \u00e9tats de l'\u00e2me<\/h3>\n\n\n\n
Ca\u00efn et Abel sont la personnification de deux fonctions diff\u00e9rentes de votre propre conscience, \u00ab deux \u00e9tats oppos\u00e9s de l'\u00e2me humaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\n- Ca\u00efn:<\/strong> Il s'agit d'une perception sensorielle limit\u00e9e, d'une soumission passive aux circonstances ext\u00e9rieures et d'une acceptation de la vie fond\u00e9e sur ce que l'on voit. Cette vision conduit in\u00e9vitablement \u00e0 un d\u00e9sir insatisfait ou \u00e0 la d\u00e9ception.<\/li>\n\n\n\n
- Abel:<\/strong> C'est une vision imaginaire du monde, un \u00e9tat de d\u00e9sir combl\u00e9. Elle \u00e9l\u00e8ve l'individu au-dessus des r\u00e9alit\u00e9s sensorielles, le menant \u00e0 un \u00e9tat de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Ignorer le regard d'Abel, c'est laisser son \u00e2me se consumer dans les flammes de ses aspirations. Le reconna\u00eetre, c'est d\u00e9ployer une aile qui permet de s'\u00e9lever vers le Ciel des r\u00eaves accomplis.<\/p>\n\n\n\n
Sacrifice de la foi<\/h3>\n\n\n\n
L'\u00c9p\u00eetre aux H\u00e9breux dit que le sacrifice d'Abel \u00e9tait foi<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n\u201c Et sans la foi, il est impossible de plaire \u00e0 Dieu\u2026 \u201d<\/em> \u2014 H\u00e9breux 11:6<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u201c Or la foi est une ferme assurance des choses qu\u2019on esp\u00e8re, une d\u00e9monstration de celles qu\u2019on ne voit pas\u2026 C\u2019est par la foi que nous comprenons que les mondes ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fait de choses visibles. \u201d<\/em> \u2014 H\u00e9breux 11:1, 3<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nCa\u00efn apporte \u00ab la preuve des sens \u00bb. La Conscience (le Seigneur) la rejette, car accepter les faits pr\u00e9sents comme la v\u00e9rit\u00e9 ultime reviendrait \u00e0 les figer \u00e0 jamais : les malades resteraient malades et les pauvres resteraient pauvres.<\/p>\n\n\n\n
Le Seigneur se r\u00e9jouit du don d'Abel : une manifestation active et aimante d'imagination.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cQue les faibles disent : Je suis fort !\u201d<\/em> \u2014 Jo\u00ebl 3:10<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nExemple pratique : Gu\u00e9rir un enfant<\/h3>\n\n\n\n
J'ai r\u00e9cemment constat\u00e9 les cons\u00e9quences de la croyance en l'invisible. Une jeune femme m'a parl\u00e9 de son neveu de trois ans. \u00c0 sa naissance, le gar\u00e7on avait une grande et disgracieuse tache de naissance sur le visage. Les m\u00e9decins et les sp\u00e9cialistes ont d\u00e9clar\u00e9 qu'ils ne pouvaient rien faire.<\/p>\n\n\n\n
La tante de l'enfant d\u00e9cida d'apporter \u00ab le cadeau d'Abel \u00bb. Chaque fois qu'elle pensait au petit gar\u00e7on, elle l'imaginait comme un b\u00e9b\u00e9 de huit mois \u00e0 la peau parfaitement lisse. Elle s'obstinait \u00e0 croire en quelque chose qui n'\u00e9tait pas encore visible.<\/p>\n\n\n\n
Lorsque le b\u00e9b\u00e9 eut huit mois, elle rendit visite \u00e0 sa s\u0153ur et d\u00e9couvrit que la peau du b\u00e9b\u00e9 \u00e9tait devenue impeccable, sans la moindre trace de grain de beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\n- \u00ab\u00a0Chance\u00a0! Co\u00efncidence\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong> \u2014 crie Ca\u00efn.<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab C'est une question de foi \u00bb<\/strong>, \u2014 Abel le sait.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Cr\u00e9ation d'images : Montre-bracelet<\/h3>\n\n\n\n
La vie sur Terre est un terrain d'entra\u00eenement pour l'imagination. Si vous n'utilisez que des formes qui dictent vos sentiments, rien ne changera.<\/p>\n\n\n\n
Voici l'histoire d'un couple de Sacramento. Le mari poss\u00e9dait une montre de valeur, un cadeau de sa femme. Chaque soir, ils avaient un rituel\u00a0: il lui donnait la montre, et elle la rangeait dans un \u00e9crin. Chaque matin, elle la ressortait et la rendait \u00e0 son mari.<\/p>\n\n\n\n
Un jour, la montre fut vol\u00e9e. Au lieu d'accepter la perte (le cadeau de Ca\u00efn), ils d\u00e9cid\u00e8rent de faire preuve de foi\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n- Pendant deux semaines, ils ont accompli leur rituel dans leur imagination chaque soir et chaque matin.<\/li>\n\n\n\n
- Ils sentaient le poids de la montre, sa pr\u00e9sence, comme si rien n'avait disparu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Quatorze jours plus tard, l'homme se rendit dans une bijouterie. Le propri\u00e9taire reconnut la montre au poignet d'un autre homme venu l'estimer. Le voleur fut arr\u00eat\u00e9 et la montre restitu\u00e9e \u00e0 ses propri\u00e9taires. Ayant fait confiance \u00e0 la chance, ils r\u00e9cup\u00e9r\u00e8rent leur bien.<\/p>\n\n\n\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n
L\u2019id\u00e9al attend toujours d\u2019\u00eatre r\u00e9alis\u00e9. Le Seigneur a besoin de son \u00ab agneau de foi quotidien \u00bb pour fa\u00e7onner le monde en harmonie avec nos r\u00eaves.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c Si une personne avance avec confiance dans la direction de ses r\u00eaves et s\u2019efforce de vivre la vie qu\u2019elle imagine, elle rencontrera un succ\u00e8s inattendu dans des moments ordinaires. \u201d<\/em> \u2014 Henry David Thoreau<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201c Car qu\u2019est-ce que la foi, sinon croire en ce que l\u2019on ne voit pas ? \u201d<\/em> \u2014 Saint Augustin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00c9CHELLE DE L'\u00caTRE<\/h2>\n\n\n\n\n\u201c Et il fit un r\u00eave : voici, une \u00e9chelle \u00e9tait dress\u00e9e sur la terre, et son sommet atteignait le ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par elle. Et voici, le Seigneur se tenait au-dessus d\u2019elle\u2026 \u201d<\/em> \u2014 Gen\u00e8se 28:12, 13<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDans un r\u00eave, une vision nocturne, alors qu'un profond sommeil s'emparait de Jacob, son \u0153il int\u00e9rieur s'ouvrit. Il per\u00e7ut le monde comme une succession de niveaux de conscience, ascendants et descendants. Cette d\u00e9couverte est la cl\u00e9 de la compr\u00e9hension des myst\u00e8res du monde\u00a0: la vie se caract\u00e9rise par une \u00e9chelle verticale d'\u00e9tats de conscience, sans lesquels le monde ext\u00e9rieur serait d\u00e9nu\u00e9 de sens.<\/p>\n\n\n\n
Niveaux de perception<\/h3>\n\n\n\n
\u00c0 chaque instant, l'\u00eatre humain se situe sur cette \u00e9chelle \u00e9ternelle du sens. La signification de tout objet ou \u00e9v\u00e9nement est un indicateur direct du niveau de conscience de l'observateur.<\/p>\n\n\n\n
Prenons par exemple le livre\u00a0:<\/p>\n\n\n\n
\n- \u00c0 un niveau inf\u00e9rieur\u00a0:<\/strong> C'est simplement un objet physique dans l'espace.<\/li>\n\n\n\n
- Au plus haut niveau :<\/strong> Il s'agit d'une s\u00e9rie ordonn\u00e9e de lettres sur papier.<\/li>\n\n\n\n
- Au plus haut niveau :<\/strong> Il s'agit d'une expression de sens invisible.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Le sens prime toujours. C\u2019est lui qui d\u00e9termine l\u2019agencement des lettres, et non l\u2019inverse. Le sens est invisible et se situe au-del\u00e0 des signes visibles.<\/p>\n\n\n\n
Seigneur et bon sens<\/h3>\n\n\n\n\n