ネヴィル・ゴダード：「探求」（1946年）[完全版]

完璧と癒しのビジョン

かつて、不安の渦中で、私は「完全な状態」について瞑想し、もし自分の目があまりにも清らかで不正が見えず、すべてのものが自分にとって清らかで、自分が何者でもないとしたら、自分は一体何者になるのだろうかと考えていました。この熱烈な瞑想に没頭するうちに、私は感覚の暗い領域を超越していくのを感じました。その感覚はあまりにも強烈で、私は自分がエーテルの体に宿る炎の存在になったように感じました。天上の合唱団のような声が、死との闘いに勝利した者たちの高揚感とともに「彼は復活した、彼は復活した」と歌い、私は直感的に、それが自分のことを指しているのだと理解しました。.

すると、私は夜の闇の中を歩いているような気がした。やがて、古代ベテスダの池と思われる光景に出くわした。そこには、盲人、足の不自由な人、痩せ衰えた人など、弱々しい人々が大勢横たわっていた。彼らは、慣習のように水の動きを待つのではなく、私を待っていたのだ。私が近づくと、何の考えも努力もせずに、まるで魔法の杖を振ったかのように、一人ずつ癒されていった。目、手、足――失われていたすべての部位――が、目に見えない水源から現れ、私の内なる完全性と調和して形作られた。すべてが完璧になったとき、聖歌隊は喜びの声をあげた。「終わった！」そして、幻は消え、私は目を覚ました。.

このビジョンは、私が完璧という概念について深く瞑想した結果だと分かっています。なぜなら、私の思索は必然的に、私が思い描く状態との一体化をもたらすからです。私はこの概念に深く没頭し、しばらくの間、自分が考えているものそのものになりました。そして、その時私が自分自身と同一視した崇高な目的は、崇高なイメージを引き寄せ、私の内なる本質と調和したビジョンを形成しました。私たちが結びついている理想は、様々な観念の連想を通して働き、無数の感情を呼び覚まし、中心となる理念に沿った行動を生み出すのです。.

子どもたちの発見と「大きな自己」とのつながり«

私が気分と内なるビジョンとの密接な繋がりを初めて発見したのは、7歳くらいの頃でした。恐ろしい力の荒れ狂う大海のように、私の内側で激しく渦巻く神秘的な生命の存在に気づいたのです。この隠された自己と一体となる時が来ることは、いつも分かっていました。夜になると、その訪問を待ちわびて感覚が凍りつき、朝には無限なる存在と二人きりになることを、疑いなく知っていたからです。その訪問が怖くて、疲れ果てて目が閉じるまで眠れずにいました。眠りに落ちて目を閉じると、私はもはや一人ではなく、別の存在と一体化していました。それでも、それが私自身であることは分かっていました。それは、人生そのものよりも古く、私の幼少期よりもずっと身近な存在のように感じられました。.

期待に満ちた私の気持ちは磁石のように働き、私をこの「偉大なる自己」と結びつけ、私の恐れは彼を荒れ狂う海のように変えてしまったのだと気づきました。子供の頃、私はこの神秘的な「私」を強大な力だと想像していましたが、彼と一体になった時、私は彼の偉大さを嵐の海のように感じ、それが私を覆い尽くし、そして無力な波のように私を翻弄し、打ちのめしたのです。.

私が大人になった時、私は神を愛として、そして自分を神の子として思い描きました。そして今、神との一体感の中で、私は神の愛を感じています！それはすべての人にとっての鏡です。私たちが神をどのように想像するかによって、それが私たちにとっての神となるのです。.

私は、これが宇宙のあらゆる糸が通る中心であると信じています。そのため、私は自分の価値観と信念を変え、今やそれらはすべて存在するものの唯一の原因に依存するようになりました。. 私にとって、それは不変の現実であり、私たちの自己認識と調和するように状況を形作るものだ。.

自己変革の法則

私の神秘体験を通して、私たちが求める外的な完璧さを達成するには、自己変革以外に道はないという確信を持つに至った。. 私たちが内面的な変化を遂げることができれば、世界は私たちの目の前で魔法のように溶け去り、私たちの変容が示すものと調和した形で再構築されるでしょう。.

私の考えの真実を裏付けるために、さらに二つの幻影についてお話ししましょう。それは、愛や憎しみの激しさによって、私たちは自分が思い描く人物そのものになるということです。.

光と融合する体験

ある時、目を閉じ、深く思索にふけりながら、「私は何者なのか？」という永遠の問いを思い巡らせていた。すると、次第に自分が果てしない光の海に溶け込んでいくのを感じた。その瞬間、想像力は死への恐怖を凌駕した。この状態では、私以外には何も存在せず、ただ果てしない光の海が広がっていた。これほどまでに存在との一体感を感じたことは、かつてなかった。.

生きた仏陀のビジョン

またある時、私はベッドに横になり、夢の中のように目を閉じて、仏陀の神秘について思いを巡らせていた。しばらくすると、心の奥底の暗闇が光り始めた。まるで光り輝く雲に囲まれているようで、頭からは燃えるような脈動する輪となって光が放たれていた。すると、目の前に水晶が現れた。それを見つめていると、水晶は砕け散り、目に見えない手が瞬く間に生きた仏陀へと変えた。瞑想するその姿を見て、私はそれが自分自身だと気づいた。私が思い描いていた生きた仏陀は、まさに私自身だったのだ。太陽のような光が、この生きた私の姿から次第に強くなり、やがて爆発した。.

エーテル体と内なる世界

人間よりも強力なこの存在は、一体どのような領域、あるいはイメージの宝庫から現れたのだろうか？もし私が実在する存在の世界で見て、聞いて、動いたことがあるのなら、私には肉体よりも繊細な肉体があると考える権利があるはずだ。それは肉体から分離して、他の次元で使用できる肉体だ。この地上の姿には、光の世界に調和した肉体が埋め込まれており、私は集中的な瞑想を通して、まるで磁石に引き寄せられるように、暗い肉体の殻を通してそれを解き放ったのだ。.

私は、自らを人間だと想像し、自らのイメージに似せて世界を創造する不死の存在である。. 私たちは、自分が想像する通りの存在になる。想像力によってこの人生という夢を創造し、想像力によって永遠の光の世界へと戻り、この世界を創造する前の自分自身へと戻るのだ。.

意識こそが唯一の現実である

死には変革の力はない。私たちにとって、自己イメージほど重要なものはない。私たちを助ける者も妨げる者も、私たちの内なる本質と調和するように外的な状況を形作る法則の執行者に過ぎない。.

外部との闘争の無益さ

自分自身の認識を変える前に世界を変えようとするのは、物事の本質に逆らう行為だ。内面の変化がなければ、外面的な変化は起こり得ない。内なるものが外に現れるのだ。.

意識を変えずに私たちが行うすべてのことは、表面を繕うだけの無駄な試みに過ぎません。どれほど努力し、奮闘しても、潜在意識が認める以上のものを得ることはできません。.

自分たちに起こる出来事に抗議することは、自分たちの存在の法則と、自分たちの運命に対する力に抗議することである。.

変容と感情の本質

意識の変容は、環境と行動の変化につながる。真の変容は、新しい状態が非常に安定し、以前の状態を完全に置き換えるときに起こる。.

愛と憎しみの影響

愛と憎しみには、不思議な変容力がある。激しい憎しみを通して、私たちは敵に見出す性格を自分自身の中に作り出すのだ。. 資質は、それらに注意を払わなければ失われてしまう。だから、不快な状態を消し去る最善の方法は、そこから解放されたい状態と直接戦うことではなく、「灰の代わりに美を、悲しみの代わりに喜びを」想像することである。.

«「真実なこと、高潔なこと、正しいこと…これらのことを心に留めなさい」[フィリピ4:8]。なぜなら、私たちは共に考える人々のようになるからです。.

眠りから覚める

人類は一つの存在である。夢の中で見るイメージや状況は、すべて私たちの想像力の産物である。この現実の夢の中のイメージや状況も同様である。.

宇宙は夢であり、私たちは永遠の夢想家だ。いつか私たちはこの悪夢から目覚め、永遠の故郷を離れたことなど一度もなかったこと、夢の中以外では生まれも死もしていなかったことを知るだろう。.