\n\u201cJeg gir deg enden av den gylne tr\u00e5den;<\/p>\n\n\n\n
Bare rull den til en ball,<\/p>\n\n\n\n
Han vil lede deg til himmelens porter,<\/p>\n\n\n\n
Bygget innenfor Jerusalems murer.\u201d<\/p>\n\n\n\n
\u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nI de f\u00f8lgende essayene har jeg fors\u00f8kt \u00e5 peke p\u00e5 noen m\u00e5ter \u00e5 forst\u00e5 Bibelen og oppfylle dr\u00f8mmene dine p\u00e5.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cfor at dere ikke skal v\u00e6re late, men f\u00f8lge dem som arver l\u00f8ftene ved tro og t\u00e5lmodighet \u2026\u201d<\/em> > \u2014 Hebreerne 6:12<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nBibelen som psykologi, ikke historie<\/h3>\n\n\n\n
Mange som elsker de gamle, kjente versene i Skriften blir skuffet n\u00e5r de pr\u00f8ver \u00e5 lese Bibelen selv slik de ville gjort med en hvilken som helst annen bok, for med rette forst\u00e5r de ikke at Bibelen er skrevet i symbolikkens spr\u00e5k. Uten \u00e5 vite at alle dens karakterer er personifiseringer av sinnets lover og funksjoner; at Bibelen er psykologi, ikke historie, grubler de over den en stund, og gir s\u00e5 opp. Den er for mystisk. For \u00e5 forst\u00e5 betydningen av bildene, m\u00e5 bibelleseren v\u00e6re fantasifullt livlig.<\/p>\n\n\n\n
Adams dr\u00f8m og oppv\u00e5kning<\/h3>\n\n\n\n
If\u00f8lge Skriften sover vi med Adam og v\u00e5kner opp med Kristus. Det vil si at vi sover sammen og v\u00e5kner opp hver for seg.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cOg Herren Gud lot en dyp s\u00f8vn falle over Adam, og han sovnet.\u201d<\/em> > \u2014 1. Mosebok 2:21<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nHvis Adam, eller en vanlig mann, er i dyp s\u00f8vn, m\u00e5 opplevelsene hans som er nedtegnet i Skriften v\u00e6re en dr\u00f8m. Bare den som er v\u00e5ken kan gjenkjenne dr\u00f8mmen hans, og bare den som forst\u00e5r symbolikken i dr\u00f8mmer kan tolke dr\u00f8mmen.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cOg de sa til hverandre: Brant ikke hjertet v\u00e5rt i oss mens han talte med oss p\u00e5 veien og \u00e5pnet Skriftene for oss?\u201d<\/em> > \u2014 Lukas 24:32<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDet kollektive ubevisste og fantasien<\/h3>\n\n\n\n
Bibelen er en \u00e5penbaring av sinnets lover og funksjoner, uttrykt i spr\u00e5ket til det tussm\u00f8rkeriket vi kommer inn i n\u00e5r vi sover. Fordi det symbolske spr\u00e5ket i denne tussm\u00f8rkeverdenen er likt for alle mennesker, har nyere forskere av denne verden \u2013 den menneskelige fantasien \u2013 kalt den \u00abkollektive ubevisste\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Form\u00e5l og praktisk anvendelse<\/h3>\n\n\n\n
Hensikten med denne boken er imidlertid ikke \u00e5 gi deg en fullstendig definisjon av bibelske symboler eller utt\u00f8mmende tolkninger av historiene deres. Alt jeg h\u00e5per \u00e5 gj\u00f8re er \u00e5 vise deg hvordan du mest sannsynlig vil oppn\u00e5 dine \u00f8nsker.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab"Det du \u00f8nsker deg"\u00bb<\/strong> kan bare oppn\u00e5s gjennom bevisst, frivillig ut\u00f8velse av fantasien i direkte lydighet mot fornuftens lover. Et sted i denne fantasiens verden finnes det en stemning, en f\u00f8lelse av \u00f8nskeoppfyllelse, som, hvis den tilegnes, betyr suksess for deg. Denne verden, dette Eden \u2013 fantasien din \u2013 er bredere enn du aner, og fortjener \u00e5 bli utforsket.<\/p>\n\n\n\n\u201cJeg gir deg enden av gulltr\u00e5den;\u201d<\/strong> Du m\u00e5 rulle den til en ball.<\/p>\n\n\n\nFIRE KRAFTIG<\/h2>\n\n\n\n\n\u201cOg en elv rant ut fra Eden for \u00e5 vanne hagen; og derfra delte den seg og ble til fire elver.\u201d<\/em> \u2014 1. Mosebok 2:10<\/strong> > \u201cOg hver av dem hadde fire ansikter \u2026\u201d<\/em> \u2014 Esekiel 10:14<\/strong> > \u201cJeg ser fire menn g\u00e5 midt i ilden, og de er ikke skadet; og den fjerdes skikkelse er lik Guds S\u00f8nn.\u201d<\/em> \u2014 Daniel 3:25<\/strong> > \u201cDe fire mektige i hvert menneske.\u201d<\/em> \u2014 William Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00abDe \u00bbfire mektige\u00ab utgj\u00f8r menneskets \u00bbjeg\u00bb, eller Gud i mennesket. De er ikke fire separate vesener, men fire forskjellige aspekter av ett sinn, som er forskjellige i funksjon og karakter. De kan identifiseres med Tetragrammet<\/strong> \u2014 det firebokstavsnavnet til den kreative kraften (Jeg er<\/strong>), som s\u00f8ker \u00e5 realisere indre egenskaper i den materielle verden.<\/p>\n\n\n\nLivets drama: Fire roller<\/h3>\n\n\n\n
\u00abDe fire mektige\u00bb forst\u00e5s best ved \u00e5 sammenligne dem med hovedpersonene i en teaterproduksjon.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cHele verden er en scene, og alle mennene og kvinnene er bare skuespillere ...\u201d<\/em> > \u2014 William Shakespeare, \u00abSom du vil\u00bb<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n- Produsent (Jehovas konge):<\/strong> Hint om stykkets tema i form av et \u00f8nske (\u00abJeg vil gjerne lykkes\u00bb<\/em>). Dette er den f\u00f8rste impulsen, men den er fortsatt for vag.<\/li>\n\n\n\n
- Forfatter (Jehovas tjener):<\/strong> Dramatiserer temaet. Han skriver bare den siste scenen \u2013 scenen med det oppfylte \u00f8nsket \u2013 og beskriver den i detalj.<\/li>\n\n\n\n
- Regiss\u00f8r (Jehovas mann):<\/strong> Kontrollerer oppmerksomheten. Dens oppgave er \u00e5 s\u00f8rge for at skuespilleren forblir tro mot manuset, og fokuserer utelukkende p\u00e5 det faktum at \u00f8nsket allerede er oppfylt.<\/li>\n\n\n\n
- Skuespiller (Guds s\u00f8nn - Fantasi):<\/strong> Han legemliggj\u00f8r faktisk dramaet i seg selv. Han observerer ikke bare, han lever handlingen om og om igjen helt til den f\u00e5r et snev av virkelighet.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Psykologisk struktur<\/h3>\n\n\n\n
\u00abDe Mektige Fire\u00bb er menneskesjelens fire deler. Uten den dramatiserte visjonen (fra Forfatteren) forblir temaet bare en skygge. Uten den disiplinerte oppmerksomheten (fra Regiss\u00f8ren) vil ikke visjonen n\u00e5 objektiv virkelighet.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cAlt du ser, selv om det ser ut p\u00e5 utsiden, er p\u00e5 innsiden. I fantasien din er denne d\u00f8delighetens verden bare en skygge.\u201d<\/em> \u2014 Blake<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nN\u00e5r en person innser at livet er et skuespill han skriver selv, slutter han \u00e5 d\u00f8mme andre. Alle endringer i det ytre \u00abskuespillet\u00bb m\u00e5 skje gjennom samarbeidet mellom disse fire funksjonene innenfra.<\/p>\n\n\n\n
Praktisk anvendelse: Forfatterens historie (Reise til Barbados)<\/h3>\n\n\n\n
I 1946 befant jeg meg p\u00e5 Barbados uten returbillett til New York. Jeg fikk beskjed om at det ikke var noen seter f\u00f8r i september. Jeg brukte teknikken til \u00abde fire mektige\u00bb:<\/p>\n\n\n\n
\n- Som produsent:<\/strong> Jeg bestemte meg for \u00e5 komme tilbake i mai.<\/li>\n\n\n\n
- Som forfatter:<\/strong> Jeg lagde et manus \u2013 en scene med klatring opp skipets stige.<\/li>\n\n\n\n
- Som direkt\u00f8r:<\/strong> Fikk oppmerksomheten min festet p\u00e5 denne handlingen.<\/li>\n\n\n\n
- Som skuespiller:<\/strong> Jeg forestilte meg at jeg klatret opp stigen, f\u00f8lte den s\u00f8te sorgen ved \u00e5 si farvel til \u00f8ya, helt til jeg sovnet i denne tilstanden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Neste morgen fikk jeg en telefon fra selskapet som tilb\u00f8d billetter for april p\u00e5 grunn av andres plutselige avbestillinger.<\/p>\n\n\n\n
Historien om \u00abT\u00e5renes salt og havets salt\u00bb<\/h3>\n\n\n\n
En kvinne i San Francisco fortalte om hvordan hun ubevisst brukte denne loven som barn. P\u00e5 en trikk i San Diego, en trikk, lukket hun \u00f8ynene og forestilte seg:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cDet er ikke t\u00e5renes salt jeg f\u00f8ler, det er havets salt p\u00e5 vinden. Dette er ikke San Diego, dette er S\u00f8r-Stillehavet, og jeg seiler inn i Samoabukta.\u201d<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEn m\u00e5ned senere, takket v\u00e6re en uventet arv fra tanten sin, befant hun seg faktisk p\u00e5 et skip som seilte inn i Samoabukta, og s\u00e5 S\u00f8rkorset akkurat slik hun hadde forestilt seg p\u00e5 trikken.<\/p>\n\n\n\n
Konklusjon<\/h3>\n\n\n\n
Vi er alle \u00e9n, en del av menneskeheten. Vi spiller disse fire rollene bevisst eller ubevisst. Bare bevisst bruk av fantasi lar oss bli sanne ledsagere av Gud.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cEn mann m\u00e5 ikke forbli en mann: m\u00e5let hans m\u00e5 v\u00e6re h\u00f8yere. For Gud vil bare akseptere guder som selskap.\u201d<\/em> \u2014 Angelus Silesius<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201cDa soldatene hadde korsfestet Jesus, tok de kl\u00e6rne hans og delte dem i fire deler \u2026\u201d<\/em> \u2014 Johannes 19:23<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nTROENS GAVE<\/h2>\n\n\n\n\n\u201cHerren s\u00e5 til Abel og hans offergave, men til Kain og hans offergave s\u00e5 han ikke.\u201d<\/em> \u2014 1. Mosebok 4:4, 5<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nHvis vi unders\u00f8ker Skriften, vil vi innse en mye dypere mening i dette sitatet enn en bokstavelig lesning gir. Herren er ingen annen enn din egen bevissthet:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u2026slik skal du si til Israels barn: JEG ER har sendt meg til dere.\u201d<\/em> \u2014 2. Mosebok 3:14<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\u00ab"JEG ER"\u00bb<\/strong> \u2013 dette er Herrens selvdefinisjon.<\/p>\n\n\n\nKain og Abel: Sjelens to tilstander<\/h3>\n\n\n\n
Kain og Abel er personifiseringer av to forskjellige funksjoner i din egen bevissthet, \u00abto motsatte tilstander i den menneskelige sjel\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\n- Kain:<\/strong> Dette er en begrenset sanseoppfatning. Passiv underkastelse til ytre omstendigheter og aksept av livet basert p\u00e5 det vi ser p\u00e5 utsiden. Dette synet f\u00f8rer uunng\u00e5elig til uoppfylt lengsel eller skuffelse.<\/li>\n\n\n\n
- Abel:<\/strong> Det er en imagin\u00e6r visjon av verden, en tilstand av oppfylt begj\u00e6r. Den l\u00f8fter en person over sansenes bevis til en tilstand av lettelse.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\u00c5 ignorere Abels blikk er en sjel i ild av ambisjoner. \u00c5 kjenne dette blikket er vingen en person flyr p\u00e5 til himmelen av oppfylte dr\u00f8mmer.<\/p>\n\n\n\n
Troens offer<\/h3>\n\n\n\n
Hebreerbrevet sier at Abels offer var tro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n\u201cOg uten tro er det umulig \u00e5 behage Gud ...\u201d<\/em> \u2014 Hebreerne 11:6<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u201cTroen er full visshet om det man h\u00e5per p\u00e5, et bevis p\u00e5 det man ikke ser \u2026 Ved tro forst\u00e5r vi at verden ble skapt ved Guds ord, slik at det som synes, ikke er blitt til av det som synes.\u201d<\/em> \u2014 Hebreerne 11:1, 3<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nKain bringer \u00absansenes bevis\u00bb. Bevisstheten (Herren) avviser dem, fordi det \u00e5 akseptere de n\u00e5v\u00e6rende fakta som den ultimate sannheten ville bety \u00e5 fikse dem for alltid: de syke ville forbli syke, og de fattige ville forbli fattige.<\/p>\n\n\n\n
Herren fryder seg over Abels gave \u2013 en aktiv og kj\u00e6rlig utfoldelse av fantasi.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cLa de svake si: Jeg er sterk!\u201d<\/em> \u2014 Joel 3:10<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPraktisk eksempel: Helbredelse av et barn<\/h3>\n\n\n\n
Jeg var nylig vitne til konsekvensene av \u00e5 tro p\u00e5 noe usynlig. En ung kvinne fortalte meg om sin tre \u00e5r gamle nev\u00f8. Ved f\u00f8dselen hadde gutten et stort, stygt f\u00f8dselsmerke i ansiktet. Leger og eksperter sa at det ikke var noe de kunne gj\u00f8re.<\/p>\n\n\n\n
Barnets tante bestemte seg for \u00e5 ta med \u00abAbels gave\u00bb. Hver gang hun tenkte p\u00e5 gutten, forestilte hun seg ham som en \u00e5tte m\u00e5neder gammel baby med helt ren hud. Hun trodde hardnakket p\u00e5 noe som enn\u00e5 ikke var synlig.<\/p>\n\n\n\n
Da babyen var \u00e5tte m\u00e5neder gammel, bes\u00f8kte hun s\u00f8steren sin og oppdaget at babyens hud var blitt feilfri \u2013 uten et eneste spor av en f\u00f8flekk.<\/p>\n\n\n\n
\n- \u00ab"Flakk! Tilfeldighet!"\u00bb<\/strong> \u2013 roper Kain.<\/li>\n\n\n\n
- \u00ab"Det er et sp\u00f8rsm\u00e5l om tro"\u00bb<\/strong>, \u2014 Abel vet.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Lage bilder: Armb\u00e5ndsur<\/h3>\n\n\n\n
Livet p\u00e5 jorden er en treningsarena for fantasien. Hvis du bare bruker former som dikterer f\u00f8lelsene dine, vil det ikke bli noen forandring.<\/p>\n\n\n\n
Her er historien om et par i Sacramento. Mannen hadde en verdifull klokke, en gave fra kona si. Hver kveld hadde de et ritual: han ga klokken til henne, og hun la den i en eske. Hver morgen tok hun den ut og ga den til mannen sin.<\/p>\n\n\n\n
En dag ble klokken stj\u00e5let. I stedet for \u00e5 akseptere tapet (Kains gave), bestemte de seg for \u00e5 ut\u00f8ve tro:<\/p>\n\n\n\n
\n- I to uker utf\u00f8rte de ritualet sitt i fantasien hver kveld og hver morgen.<\/li>\n\n\n\n
- De f\u00f8lte klokkens vekt, dens tilstedev\u00e6relse, som om ingenting hadde forsvunnet.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Etter 14 dager gikk mannen inn i en smykkebutikk. Eieren kjente igjen klokken p\u00e5 viseren til en annen mann som hadde kommet for \u00e5 vurdere den stj\u00e5lne gjenstanden. Tyven ble arrestert, og klokken ble returnert til eierne. De vandret \u00abi tro, ikke i det de s\u00e5\u00bb, og fikk sin tilbake.<\/p>\n\n\n\n
Konklusjon<\/h3>\n\n\n\n
Idealet venter alltid p\u00e5 \u00e5 bli virkeliggjort. Herren trenger sitt \u00abdaglige troens lam\u00bb for \u00e5 forme verden i harmoni med v\u00e5re dr\u00f8mmer.<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cHvis en person beveger seg selvsikkert i retning av dr\u00f8mmene sine og pr\u00f8ver \u00e5 leve det livet de forestiller seg, vil de m\u00f8te uventet suksess i vanlige timer.\u201d<\/em> \u2014 Henry David Thoreau<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n\u201cFor hva er tro om ikke \u00e5 tro p\u00e5 det man ikke ser?\u201d<\/em> \u2014 Den hellige Augustin<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nV\u00c6RENS SKALA<\/h2>\n\n\n\n\n\u201cOg han dr\u00f8mte: Se, en stige var reist p\u00e5 jorden, og toppen av den n\u00e5dde til himmelen. Og se, Guds engler steg opp og ned p\u00e5 den. Og se, Herren sto over den\u2026\u201d<\/em> \u2014 1. Mosebok 28:12, 13<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nI en dr\u00f8m, i et nattesyn, mens en dyp s\u00f8vn falt over Jakob, \u00e5pnet hans indre \u00f8ye seg. Han s\u00e5 verden som en rekke bevissthetsniv\u00e5er som steg og falt. Denne oppdagelsen er n\u00f8kkelen til \u00e5 forst\u00e5 verdens mysterier: livet har en vertikal skala av bevissthetstilstander, uten hvilke den ytre verden ikke ville ha noen mening.<\/p>\n\n\n\n
Niv\u00e5er av persepsjon<\/h3>\n\n\n\n
I hvert \u00f8yeblikk av tiden st\u00e5r en person p\u00e5 denne evige meningsskalaen. Betydningen av ethvert objekt eller enhver hendelse er en direkte indikator p\u00e5 observat\u00f8rens bevissthetsniv\u00e5.<\/p>\n\n\n\n
Ta for eksempel boken:<\/p>\n\n\n\n
\n- P\u00e5 et lavere niv\u00e5:<\/strong> Det er bare et fysisk objekt i rommet.<\/li>\n\n\n\n
- P\u00e5 h\u00f8yeste niv\u00e5:<\/strong> Det er en ordnet serie med bokstaver p\u00e5 papir.<\/li>\n\n\n\n
- P\u00e5 h\u00f8yeste niv\u00e5:<\/strong> Dette er et uttrykk for usynlig mening.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
Betydningen (fornuften) er alltid prim\u00e6r. Den bestemmer bokstavenes arrangement, ikke omvendt. Betydningen er usynlig og ligger over niv\u00e5et av synlige tegn.<\/p>\n\n\n\n
Herre og sans<\/h3>\n\n\n\n\n