Лекції Невіла Годдарда: «Людина всередині» (24 липня 1968 р., Меморіальний клуб морської піхоти, Сан-Франциско)

24 липня 1968 Сан-Франциско

Тема сьогоднішнього вечора: Людина всередині. Цією «Внутрішньою людиною» є Ісус Христос, образ Бога, названий у Святому Письмі «Сином Божим». Тепер, якщо цей Христос у нас не підіймається до все вищих і вищих рівнів, тоді Бог не зможе виконати Свою мету.

А тепер уважно послухайте ці слова, від «Загублений маленький хлопчик» Вільям Блейк. Він сказав:

Ніщо не любить іншого, як себе,
Не шанує іншого так;

Також не можна думати
Знати більше, ніж себе.

«І отче, як я можу тебе любити
Чи ще хтось із моїх братів?

Я люблю тебе, як маленьку пташку
Це збирає крихти біля дверей».

Якщо Бог хоче, щоб я знав Його таким, яким Він є, Йому доведеться підняти мене до рівня Його власного єства. Я повинен стати Богом, щоб пізнати Бога. Якщо Він бажає, щоб я поклонявся Йому, Він повинен підняти мене до рівня Себе. Якби Він хотів, щоб я любив Його, тоді Він мав би підняти мене до рівня Бога – а нам сказано: Бог є любов. Отже, я не міг би знати Бога, любити Бога і шанувати Бога, якщо я не сам Бог. Якщо Він залишить мене такою, як я є, як маленьку пташку біля дверей, що ж, це єдина любов, яку я можу виявити до Бога. Це єдина повага, яку я можу мати до Нього.

Отже, в людині є людина, яка є Богом, і цю людину потрібно підняти до рівня Бога, бо Бог стає людиною, щоб людина могла стати Богом.

Отже, тут нам сказано, що ми призначені в любові бути Його синами через Ісуса Христа, згідно з метою Його волі. Отже, функція Христа в Євангелії полягає в тому, щоб люди могли стати синами Бога через благодать, через єдність з Тим, Хто є Сином Божим за природою. У Святому Письмі про це говориться як про переродження – не реінкарнацію, переродження – вищий рівень і ще вищий рівень.

У нас є дискусія, яка відбувається в третьому розділі книги Івана. Це введено нізвідки. Ніщо не веде до цього. він [Jesus] раптом звертається до члена Синедріону [Nicodemus]найвище тіло в єврейському світі, і він сказав йому: «Ти повинен народитися знову». Слово, перекладене як «знову» або «заново», буквально означає «згори». Якщо ви не народитеся згори, ви не можете увійти в Царство Боже [John 3:3]; і він [Nicodemus] почув, як він здивувався: «Як мені, старій людині, знову увійти в утробу матері і народитися знову?» І Він [Jesus] сказав: «Ти пан Ізраїля, а ти не знаєш, що, якщо не народишся згори, то не можеш побачити Царства Божого?»

Це не пояснюється, і коли ви це чуєте – я чув, як міністри, священики та рабини обговорюють це, і вони кажуть: «Ну, ви маєте на увазі, це зміна ставлення» – зміна цього – зміна того. Чи можу я вам сказати? Це буквально правда! Ви народжені згори.

Я говорю з досвіду. Я не спекулюю; Я не теоретизую. Я й гадки не мав, що це настільки буквально правда, що людина містить у собі це насіння, яким є Христос. Він називається Словом Божим, а Слово називається насіння. В історії насіння є три стадії: сівба, вмирання і оживлення.

Насіння посіяне в людину. Людина з вірою чує, а потім посадив – посіяв. Людина проходить крізь вогонь пекла в цьому світі, і це смерть. Насіння має впасти в землю і померти, перш ніж воно стане живим. Якщо воно не вмирає, воно залишається самотнім; а як помре, то багато вродить. Це велика таємниця життя через смерть.

Отже, насіння падає: воно посіяне. Потім воно вмирає, а потім воскресає; це прискорилося. І це насіння, яке називається Словом Божим, яким є Ісус Христос. Це насправді в людині.

Отже, ви чули історію Бога, ви чули історію Євангелія. Ви або приймаєте, або відкидаєте, але вам буде надано незліченну кількість шансів почути це і прийняти це, тому що ви повинні прийняти це врешті-решт, щоб Божа мета була виконана. Отже, колись кожен повністю прийме це; і прийняття тоді в ньому доведе, що він може бути піднятий з рівня, на якому він це прийняв, до рівня, куди його прийме насіння, яким є Сам Бог. Отже, Бог стає людиною, щоб людина стала Богом.

Тепер я розповів це по-своєму. Кожен скаже так, як сам переживає. У різних людей це виглядає по-різному, як і все в цьому світі. Ось один з півдня, в Лос-Анджелесі – як це сталося в його випадку. Я дуже хочу, щоб кожен поділився зі мною своїми видіннями та своїми мріями, тому що Бог промовляє до людини через сон і відкриває Себе через видіння.

Один опиняється біля підніжжя великого дерева, а потім звивиста дорога, що веде вгору; і тут, угорі цієї звивистої дороги, стоїть величезний пес, і пес гавкає на нього, але він знає, що пес не може його поранити і не зробить, тому що його тримає його друг. The друг не має контурів людини, але є сяюче світло – вогняне світло, і він знає, що це його друг у видінні. Чоловік бере собаку на повідку, спускає його вниз і проходить повз цього чоловіка, який стоїть біля основи дерева. Коли він виходить за межі, він втрачає собаку, але сам повертається до людини біля основи дерева і зливається з ним. Ця промениста вогненна істота входить у нього і стає ним; а потім він, усе ще не зовсім впевнений у собаці, мов блискавка рухається цією звивистою стежкою; і коли він досягає самого верху, він каже: «Нарешті я в верхній кімнаті». Собака підходить і облизує йому обличчя, а потім прокидається. Про це також говорить нам великий поет Френсіс Томпсон, якого називають «Пес Неба».

Я погнався [fled [1]]його по ночах і по роках, Вниз крізь арки років Крізь лабіринти мого розуму.

І він малює цю фантастичну картину Пса, погоні за Богом. І коли він доходить до кінця вірша, він тепер відпочиває, і Голос поруч із ним говорить, і він каже:

Ах, найлюбіший, найсліпший, найслабший, я Той, Кого ти шукаєш!

Ти тягнеш любов у себе, що тягнеш Мене.

Тепер ми з вами шукаємо Бога і заходимо в незліченну кількість глухих завулків. Ми думаємо, що ми можемо знайти Його через дієту, через медитацію, через приєднання до певного «-ізму», через те, те чи інше.

Усе це тупики, бо всередині Той, кого ми шукаємо. «Якщо ви не вірите, що я є Він, ви [will] померти у своїх гріхах». [John 8:24]

Я можу сказати вам відтепер і до кінця часів, що коли ви говорите: «Я є», це є Бог, і іншого ніколи не було і ніколи не буде; але чи можу я вас переконати? Чи можу я переконати вас перестати шукати ззовні те, що всередині – ту Внутрішню Людину, якою є Я? Я можу говорити відтепер і до кінця часів у надії, що змушу вас принаймні спробувати; але я не можу сказати, що мені це вдалося. Ти, і тільки ти – як мій друг, у якого було це видіння. Він приходив роками. Це сталося тут нещодавно. Він раптом почав приймати той факт, що це дійсно всередині, і те, що, здавалося, прийшло ззовні, проникло в нього і тепер перебуває в ньому. Так друг зайняв місце в собі. Я називаю тебе «Друг». І тепер він більше не слуга, який шукає зовні, тепер він знайшов Його всередині.

Отже, ось ця людина, ця Внутрішня Людина, про яку ми говоримо як про Ісуса Христа, – може бути народжена згори, лише якщо я приєднався в надприродному союзі до Тим, Хто є Сином Божим за природою. Отже, коли я стояв у Його присутності, це був справжній союз; і не соромтеся – ми всі дорослі. Це не сексуальний союз; ти не відчуваєш жодного сексуального акту, але найфантастичніший сексуальний акт у світі ніщо в порівнянні з екстазом обіймів Сина Божого, коли Він обіймає тебе. Коли ви стоїте в Його присутності, і Він ставить вам найпростіше запитання у світі: назвати найбільшу річ у світі, і незалежно від того, знали ви це до того моменту чи ні, ви збираєтеся відповісти автоматично, тому що ви виконуєте Писання. І ти скажеш: «Віра, надія і любов, ці три; але найбільша з них — це любов». У цей момент Він обіймає вас, і ви зливаєтесь – фактично стаєте одним тілом – одним духом. У цей момент ви маєте єдність з Воскреслим Господом.

Тепер насіння, яке я зберігаю в собі, несе мій образ. Знайдіть відповідний ґрунт, щоб посадити його, і він виросте на мою подобу, з якого був узятий. Ви берете присоску з рослини; спробуйте взяти його з рослини. Він бере участь у житті рослини, але ви берете його з рослини і пересаджуєте; воно, у свою чергу, стає батьком. Отже, насіння Бога посіяне в людині, і це насіння називається Ісус Христос. Воно несе чіткий образ Його особи. Отже, насіння приходить до лона, яким є людина. Під «людиною» я маю на увазі загальну людину. Воно приходить у формі історії, яка є історією Євангелія, яка є історією Бога. Він бажає підняти нас до рівня, де ми зможемо Його цінувати, де ми зможемо поклонятися Йому, де ми зможемо Його зрозуміти; але я не можу зрозуміти Його на своєму нинішньому рівні, як Його слід розуміти. Для того, щоб повернутися до вірша:

«Ніхто не любить іншого, як самого себе».

я не можу Я міг би пожертвувати собою сьогодні ввечері заради когось. Я б охоче заради дочки, дружини, друзів. У моєму віці, яке це має значення? Якби мені не було іншого вибору, окрім «або твоє життя, або її життя», – ні, я не думаю, що міг би й секунди вагатися, щоб сказати: «Ну, бери це». Але це не означає, що я віддав своє життя, щоб врятувати свою дружину, чи доньку, чи друга, що я насправді, у глибині душі, любив їх більше, ніж себе самого.

«Ніхто не любить іншого, як себе, і не шанує іншого так,

Також не можна думати

Більший за себе знати:

І отче, як я можу більше любити тебе чи будь-кого з моїх братів?»

(– як я можу?)

«Я люблю тебе, як маленьку пташку

Це збирає крихти біля дверей».

Ти хочеш вшанувати Тебе? Ну, тоді виховуйте мене. Якщо Ти хочеш, щоб я дійсно Тебе розумів і знав? Ну, тоді підніми мене до рівня Твоєї власної Істоти. Тоді я зможу по-справжньому любити тебе, тому що я не можу любити нічого в цьому казковому світі так, як я люблю себе. Якщо ми достатньо великі, щоб визнати це, ми це визнаємо. Якщо ви скажете: «О, ні, я люблю Бога більше, ніж себе», тоді визначте Його для мене. І ти подаруєш мені якусь жахливу річ, яку я прекрасно знаю, що ти не міг би любити. Ви збираєтеся намалювати щось, що зовсім не є Богом, бо Бог відкриває Себе людині всередині як Його власне чудове Я-Ємство.

“Іди й скажи їм, що Я Є послав мене до вас. Це моє ім’я навіки, і під цим ім’ям я буду відомий у всіх поколіннях”.

Ну, чи ви знайшли Його справді як «Я Є»? Я кажу вам, що прийде день, коли ви знайдете Його таким, яким є Я. І Його син стоятиме перед вами і називатиме вас «батьком». І коли син називає вас «батьком», і ви знаєте правду цих стосунків, тоді ви знайшли Бога. Отже, іншого бога немає. Отже, Він встановлює на початку те, що, коли воно з’являється в тобі, відкриває тобі, що ти і Той, кого ти називаєш Богом, є одним цілим. Поки цього не станеться, ви не знатимете справді, що ви Бог.

І ви дізнаєтеся правду про видіння цих людей, як Блейк і Томпсон, і ви не будете цинічні щодо цього – ви не будете це сумніватися; ви визнаєте це.

Тепер ви зупиніться на цьому. Як ви думаєте, чи можливо для «Думки, що більша за себе» знати? Чи можна? Невже ти справді віриш, що ти — особа, яка є тут цієї ночі — що можеш поклонятися комусь більше, ніж тому, ким ти є насправді? Чи можливо любити іншого більше, ніж себе? Я кажу тобі, коли ти думаєш про це, і ти брутально відвертий із собою та чесний, твоя відповідь: «Ні, я не можу».

Ну, тепер я визнаю, що є Присутність, яка все це створила, і я, відносно цієї Присутності, як маленька пташка біля дверей. Але я хотів би знати Його. Я хотів би знати Його, щоб я міг показати свою вдячність і любов. Ну, тоді виховуйте мене. Підніми мене до Твого рівня, щоб я міг пізнати Тебе таким, яким Ти є.

Піднеси мене до Твого рівня, щоб я міг вшановувати Тебе так, як Тобі належить вшановуватись. Підніміть мене, щоб я міг любити Тебе, як Ти повинен бути коханим. І, отже, у Нього є план.

Бог обрав нас у Ньому перед заснуванням світу і в любові призначив нас бути Його синами через Ісуса Христа, згідно з метою Його волі. “Через Ісуса Христа” – добре, ось, це насіння. Він говорить нам, що це Слово Боже, а Слово є насінням, і насіння посіяне в людині; але людина стає ґрунтом, щоб прийняти це насіння, і вона приймає його; а потім воно вмирає – воно вмирає в ньому. Він ходить по землі і думає: «Де той, що я маю знайти?» І раптом це спалахує в Ньому, і ніхто не знає, коли це станеться. Це як жінку, яку взяли в останній момент – вона не знає про це, і раптом народжує. І людина тоді «народжується згори». З цього моменту ти бачиш усе по-іншому. Ви бачите Бога в зовсім іншому світлі – більше не зовні. Ви знайшли Його, і ви знайшли Його всередині, і ви можете розповісти іншим, і серед інших, з ким ви говорите, є кілька людей, які назвуть вас божевільним або богохульством. Для вас це насправді не має значення. Ви тільки сподіваєтесь, що вони приймуть Його. Вони можуть відвернутися від вас і сказати: «Він найзарозуміліша людина, яку я коли-небудь зустрічав». Це абсолютно добре, тому що коли у вас є досвід, ви знаєте в своєму серці, що вони також його отримають. І коли вони це отримають, ти будеш далеко від них у часі та просторі, але врешті-решт ти зустрінешся. Не буде хвастощів, не буде хвастощів, бо ви перед ними прийшли в Царство, бо в Царстві всі вони рівні. Отже, коли вони приходять, вони приходять як брати; і тоді пізнаєте слова: «Ніхто більше не любить брата». Коли він приходить, тому що він мав той самий досвід, що він знайшов Бога, і він знайшов себе в пошуку Бога, і ви знайшли себе в пошуку Бога, тоді ви єдині. І ви знаєте слова Івана: «І Я в них, і вони в Мені, і ми одно, Отче», як ми з тобою одне. І нехай пізнають, що Ти послав Мене, і люби їх, як Ти любиш Мене». Тільки один.

Отже, ось ця Людина всередині – ви дійсно відчуваєте Його, і ви знаходите Його, хоча після цього ви одягнені в той самий одяг із плоті, і ви відповідаєте на ім’я, під яким вас усі знають. Отже, вони називають вас Джоном, і ви відповідаєте. Але в глибині душі ви знаєте, ким ви є насправді, але в світі Цезаря ви носите ім’я, і ім’я — Іван, або ім’я — Марія, або будь-яке інше ім’я, і на це ім’я ви реагуєте. Але в собі, маючи досвід, ти знаєш, хто ти!

І ті, хто приходить до вас, ви знаєте, що вони не могли б прийти, якби Батько всередині вас не покликав їх. І, отже, ви дзвоните один за одним, тому що всі вони починають прокидатися, коли приходять до вас. Бо якщо ти прокинувся, то ті, кого ти кличеш, на порозі пробудження! Отже, я можу сказати, що в Лос-Анджелесі десятки і десятки мають досвід народження згори. Кожен понеділок і п’ятницю — це мої два вечори, і в цій аудиторії десятки людей це роблять, але вони мають це по-іншому, як і все інше. Ми всі унікальні в цьому світі, хоча народження однакове; але коли це відбувається, символіка дещо змінюється. Дещо змінюється образ. Але все це спрямовано на пробудження та розкриття Бога всередині нас.

Отже, коли нам кажуть: «Христос у вас є надією слави», це реальний факт, коли я говорю про Христа у вас як про надію слави.

Тепер, у Святому Письмі, коли я розповідаю служителям, рабинам і священикам цю історію, вони дивляться на мене так, ніби хочуть сказати: «Що ти взагалі вивчав?» «Де ваша теологія?» «Ти навчався в якомусь коледжі?» «Ну, я ніколи не чув цього в школі, коли вивчав теологію!» Ну, що стосується мене, я не вивчав це в книзі. Я ніколи не чув цього від людини, ніколи не читав цього в книзі. Це було через одкровення. Якщо це не відповідає тому, що ви чули, я б просив вас все одно розглянути це, тому що ви чули це від людини. Звідки ви знаєте, що те, що ви почули від людини, було одкровенням? Хіба це не могло бути людськими традиціями, коли чоловіки сідали, щоб задумати і скласти те, що вони вважають дієвою філософією життя, і вони вважали це правильним, а потім видали це як бачення.

Але це зовсім не видіння. Я кажу вам те, що я насправді мав через одкровення. Під «одкровенням» я маю на увазі, що Бог розкриває Себе в мені як у мені.

І тому, коли я скажу вам, що Ісус Христос є Богом Батьком, ви скажете: «Ні, це Бог Син». Я кажу вам, що Він є Бог Отець. І як Бог Батько, Він повинен мати сина, бо Він не був би батьком без сина. Тоді ви кажете: «Але в Ісуса Христа немає сина. Він — Син Божий». І я кажу вам – Він сам Бог. І Бог, будучи батьком, повинен мати сина. Зараз я скажу вам, хто Його син. І це їх завжди лякає. Його син Давид. Давид біблійної слави, це син Господа Ісуса Христа. Вони б крізь стелю пройшли, вони так бояться того, про що я говорю. Тоді я звертаюся до Святого Письма і кажу, до кого ж звернені ці слова?

Вони взяті з Другого Псалма. “І сказав Давид: Я розкажу про наказ Господній. Він сказав мені: Ти мій син. Сьогодні я породив тебе”. Ви хочете знати, де ви його знайдете? У другому псалмі, сьомому вірші, ви знайдете це, написане за тисячу років до нашої ери. Тут є план того, що людина збирається відчути, бо вся історія — це історія Христа. Таким чином, усе це передбачено, поки не настане час, коли Бог почне прокидатися всередині людини.

Ну, якщо Бог батько, то покажи мені його сина. У другому псалмі сказано, ким повинен бути Його син, коли він з’являється, щоб відкрити людині Бога – і він з’являється в людині.

Отже, у книгах Луки та Матвія не було причин згадувати це, якщо ви уважно прочитали розділ. Візьмемо 29-й розділ книги Луки або 22-й розділ книги Матвія; а тут обговорюють зовсім інше. Садукеї сказали йому: “Пане, Мойсей у законі сказав, що якщо чоловік одружується і помре, не залишивши нащадків, і в нього є брат, брат повинен одружитися з вдовою і виростити нащадків для брата. Отже, було семеро братів. Один одружився. Перший одружився, і він помер, не залишивши нащадків. Другий узяв її; він помер, не залишивши нащадків. Потім третій взяв її, і врешті-решт усі одружилися з нею, і нарешті всі померла, а потім померла, і потомства не було. Скажи мені, чия вона жінка при воскресінні?»

Тепер це питання поставили садукеї. Нам кажуть, що садукеї належали до стародавнього світу, як і сучасні агностики, чи атеїсти, чи екстремальні вчені, які шукають відчутні докази існування Бога чи чогось в людині, що могло б пережити кремацію. Ви кремуєте тіло і бачите, як воно перетворюється на прах. Що на землі могло це пережити? Отже, розум, який розважає цю думку, у Святому Письмі називається саддукеєм. Не вірячи у воскресіння, він ставить запитання, і ось відповідь: «Сини цього віку одружуються і виходять заміж, але ті, хто вважається гідним досягти того віку і воскресіння з мертвих, вони ні одружуються, ні виходять заміж, тому що вони більше не можуть померти.

Тепер вони є синами воскресіння, отже, синами Бога”, – маючи на увазі, що доки це не відбувається в людині, людина, як вона здається, що помирає, насправді не мертва. Її повертають до життя, щоб продовжити подорож, і вона помирає знову; відновлена, продовжує подорож і помирає знову; не реінкарнація – не те, про що світ говорить про реінкарнацію, а просто відновлення, продовження в такому ж тілі, як це, як і раніше, у земному світі, як цей, старіючи так само, як ми тут, роблячи наш відхід з того світу, як ми робимо тут, але цей світ є частиною цього світу. Він говорить лише про два віки.

Отже, мій світ тут не закінчується в точці, де мої відчуття перестають його реєструвати. Отже, я зустрічаю когось саме в цей момент. Вони падають мертвими, я йду на їхній похорон; Я бачу пил. Вони дають мені маленьку урну. Її перетворили на маленький попіл. Але я не можу доторкнутися до неї зараз, я не можу говорити з нею, я не можу бачити її; але той світ не закінчується. Воно не припиняється в той момент часу, коли мої відчуття перестають це реєструвати. Вона відновлена в тілі, як і раніше, нова – не дитина, а нова – молода, нічого не пропало. Це неймовірно нове! Вона продовжує свою подорож, виходить заміж, як і тут, і живе там своїм життям, як прожила тут; і вона дорослішає і старіє, і вона помирає там, як вона померла тут, щоб знайти себе знову відновленою, щоб продовжити подорож, як і раніше, без втрати ідентичності.

Потім настає цей момент часу, коли людина «народжується згори». Коли він народжується згори, він проходить через серію подій, що ведуть до відкриття Батьківства Бога, яким є він сам! Потім він покидає цей вік назавжди; він більше не повертається до життя.

Коли люди називають його «мертвим», це означає, що він увійшов у Царство Боже, і його тіло не є тілом із плоті та крові, бо воно не може увійти в Царство Боже. Це тіло є тілом Слави, його безсмертним тілом, яке не може померти.

Кожен має це тіло, яке очікує на відкриття Батьківства Бога, і він відкриває його в собі, коли Божий Син називає його «Батьком».

Тепер, після дискусії з садукеями, він піднімає тезу, і вона зовсім не пов’язана з главою, ані 22-го Євангелія від Матвія, ані 20-го Євангелія від Луки, де ви знайдете історію. Відповідаючи садукеям, він ставить запитання: «Що ви думаєте про Христа?

Чий він син?» Бо за традицією він був сином Давида; тож вони відповіли: Син Давидів. Тоді він повертається і каже: «Чому ж тоді Давид у дусі назвав його, Господи? Якщо Давид так називає його: Господи, то як він може бути сином Давида?» тому він знижує

той факт, що він син Давида. Він не каже їм, але він каже їм, Давид назвав його, Мій Господи. Що ж, давній син завжди говорив про свого батька «мій пане» – завжди звертався до батька «мій пане».

Отже, він розповідає вам у свій власний дивовижний містичний спосіб, ким є Давид відносно нього. Давид його син! Це сказано на початку Другого Псалма, Давид називає його «Батьком». У 89-му псалмі говориться: «Я знайшов Давида», [Psalm 89:20] і “Він кликав до мене: Ти мій батько, мій Бог і Скеля мого спасіння”. [Psalm 89:26] Це таємниці, але таємниці Святого Письма не слід тримати в таємниці. Це істини таємничі за своїм характером. Отже, коли ви читаєте це і сприймаєте це як світську історію, ви ніколи не зрозумієте суті.

Прочитайте його уважно, зосередьтеся на ньому та спробуйте зрозуміти: «Що він намагається досягти цим?» Ну, він намагається показати, хто він. Тепер він розповідає в книзі Івана, коли хтось сказав йому – Пилип сказав йому: «Учителю» – або, він називає його «Господь», – він сказав: «Покажи нам Отця, і ми будемо задоволені. Він сказав, що я був з тобою стільки часу, а ти не знаєш мене, Пилипе? Хто бачив мене, той бачив Отця. Як же ти можеш говорити: покажи нам Отця?» [John 14:8-9]

Він каже вам, що він Батько. Незважаючи на це, після двох тисяч років богослов’я – яке насправді не є богослов’ям у справжньому значенні цього слова, яке є знанням про Бога, бо те, що має на увазі світ – це не що інше, як людські традиції. Людина має певну концепцію того, що Бог повинен був зробити, і вона навчає її як теології, висвячуючи людей, і вони виходять, щоб продовжувати брехню. Бо воно не ґрунтується на правді Святого Письма.

Одного разу, близько шести тижнів тому, до мене прийшла якась жінка. Наприкінці зустрічі вона виступила. Вона сказала: «Я візьму ваші теорії до уваги».

Я сказав: «Ну, дуже дякую».

Тоді вона сказала мені: «Ви знаєте, я висвячений служитель».

Я сказав: «Це дуже приємно». Вона сказала: «Ви висвячені?»

Я сказав: “Не чоловіком, ні. Безсумнівно, вас висвятив чоловік, чи не так?”

Вона сказала: «Від міністра». — Ну, він був чоловіком? «О, так».

“Ну, тоді він був людиною, а ви називаєте його міністром. Ну, добре, він був міністром, і він людина. Дозвольте мені сказати вам, це не теорії. Ви кажете, що візьмете до уваги мої теорії. Я говорю з досвіду. Я не спекулюю. Я не теоретизую”.

Я кажу вам те, що знаю з досвіду; і те, що людина знає з досвіду, вона знає ґрунтовніше, ніж вона знає будь-що інше в цьому світі, або ніж вона може знати те саме будь-яким іншим способом. Ви чули мене сьогодні ввечері і називаєте це теорією. Ви не можете заперечити, що ви це чули; отже, ви можете сказати, добре, я знаю, що він сказав; але ви це знаєте з чуток. Ви не знаєте цього з досвіду. Настане день; ти будеш знати, що те, що я кажу, правда, тому що ти знатимеш це з досвіду. Поки ви цього не відчули, для вас це лише теорія – те, що хтось сказав, і це чутки. Отже, ви збираєтеся повернутися додому і взяти це до розгляду. Ну, ви йдете і берете це до розгляду.

Тепер, одного дня в Божому безмежному милосерді, Він розкриє Себе всередині вас; і ви побачите, що ви, незважаючи на вашу нинішню стать, будете Богом Отцем. І вас це не збентежить. Хоча ви зараз одягаєтеся в жіночий одяг, ви побачите, що насправді ви Вічний Чоловік — це Бог — Бог є Людина — і я знаю це з досвіду, бо коли ви стоїте в присутності Безмежної Любові, це — Чоловік.

Він хоче, щоб я знав Його? Гаразд, вирости мене такою ж людиною. Не залишай мене на рівні птаха, де я можу бачити Тебе тільки очима птаха і задовольнятися крихтами – не знати, що Він викине крихти, що ти був вдячний отримати крихти – я навіть не вдячний за них. Я беру їх, бо вони є, і ти дав мені апетит, як людину, щоб їсти їх. тому я їх їв, але не знаю, звідки вони взялися, і мене це не хвилює. Я пташка.

Отже, ми йдемо в поле і збираємо свій урожай; і ми навіть не знаємо, як це виникло. Якщо ми посіяли трохи кукурудзи, маємо колосок. Ми не знаємо таємниці зростання кукурудзи; і тому я не можу знати Тебе, доки Ти не піднесеш мене до Його рівня, Хто виростив зерно, і тоді я дізнаюся. До того часу я просто птах, який «годується крихтами біля дверей».

«Бо ніщо не може знати, і – ніщо не любить іншого, як себе, Або іншого так шанує,

Думка А також не може знати, що є більшою за себе».

Отже, отче, ти хочеш, щоб я знав ТЕБЕ? Підніми мене.

Що ж, Він склав план. План міститься в тому, кого Він називає Ісусом Христом. Він відкрив мені мету – Свою мету – яка викладена в Христі як план для повноти часу. Що ж, якщо Христос в нас, то план в нас! Бо Він сказав, що виклав план у Христі для повноти часу. Отже, коли настає цей час, він вибухає, і оболонка розбивається, і все, що міститься в плані, з’являється в досвіді від першої особи в теперішньому часі, і тоді ми дізнаємося, хто ми є.

Людині нічого не залишається, як розповісти це, і вона знайде одних, які прагнуть почути, та інших, які залишаються глухими, але насправді це не має значення.

Тоді вже не має значення, коли ми підемо з цього життя. Чи підемо ми зараз, чи через десять років, це не має значення. Ми почуваємося, як Павло: «Я б хотів, щоб мить за миттю пішли», — сказав він. “Я хочу піти і бути з Христом. Це набагато, набагато краще; але, заради вас, краще, щоб я залишився і розповідав вам про Слово Боже”. [Phili 1:21-26] Але він хотів піти. Виконавши Писання, що ще можна зробити? У цьому світі людині нічого не потрібно робити, крім як виконувати Писання – не будувати на пісках часу, бо все зникає, а виконувати Писання. Отже, коли Святе Письмо виконується в матерії. Коли настане час, ті, хто не відвернеться від нього, будуть жадібно шукати його, і тоді воно прийде. Хтось інший буде продовжувати, і вони посадять насіння і зберуть його.

Отже, ось ця Внутрішня Людина є тією самою людиною, про яку йдеться в Святому Письмі, яка несе в собі план Бога – взірець, і це Ісус Христос. «Христос у нас є надією слави».

І, отже, він містить шаблон. Він є зразковою людиною. Павло у своєму листі до Тимофія сказав: «Тримайся зразка правдивого слова, яке ти почув від мене», [2 Tim 1:13] бо він розповів історію так, як сам її пережив; як він сказав у Посланні до галатів, і сказав: “Якщо хтось змінить одне слово в ньому, нехай буде проклятий, бо це не те, що я склав; цього не навчив чоловік. Це прийшло через одкровення Ісуса Христа”. [Gal 1: 9, 11-12]

Отже, я кажу вам, хто ви є насправді. Ти Бог, принижений – до рівня пташки, що харчується крихтами; але всередині вас є зразок, і цей зразок міститься в насінні Бога, і це насінина є Ісус Христос. Це насіння Бога, у справжньому сенсі цього слова, так само, як моя сперма містить мій образ. І, знайшовши відповідне лоно, куди його помістити, моє зображення вийде й спроектується на екран простору. Але Бог знайшов у нас правильне лоно і Він поховав через Ісуса Христа Свій зразок.

Отже, я кажу, що Його мета, Його посада — насправді перетворювати людей на синів Бога за благодаттю, через єдність з Тим, Хто є Сином Божим за природою. Тепер ось досконале насіння Бога, яке називається Ісус Христос. Похований у мені, він ніби приймає щеплення; і, подібно до маленького сисуна рослини, хоча він живе на дереві, поки не від’єднається, і бере участь у житті дерева, коли його від’єднати та пересадити, він, у свою чергу, стає батьком. Отже, він бере своє насіння і пересаджує його, прищеплює його в людину; і тоді цей трансплантат у свій час стає батьком, а батьком є Бог-Батько; і, отже, той самий син, який назвав Його «батьком», повинен називати мене «батьком». Тоді я знатиму, що я є Він; і немає іншого способу дізнатися це.

«Ніхто не знає, хто такий Батько, крім Сина, і ніхто не знає, хто такий Син, крім Батька». [Luke 10:22] Ну, якщо ніхто в цьому світі не знає, хто такий син, крім Батька, то покажи мені мого сина. Покажи мені мого Отця, і коли Він прийде, я — це Він!

Отже, Старий Завіт закінчується на примітці: «Якщо син шанує свого батька, а я батько, то де моя честь?» [Mal 1:6] Іншими словами, де мій син? Ви прочитали це в першому розділі останньої книги Старого Завіту, книги Малахії. «Де мій син?»

Тепер ви перегортаєте сторінки, і Новий Завіт дає відповідь, бо ось Син і Він приходить; але вся книга є запечатаною книгою – повністю запечатаною, і ніхто не знав, як зламати печатку, бо вона зламана зсередини, вона не зламана ззовні.

Отже, ця Істота, про яку я говорю, яка є Істотою, про яку ви знову і знову чули як про щось зовнішнє по відношенню до себе, насправді є насінням Бога, спермою, яку Бог посадив у вас. Отже, якщо Марія несе сперму Бога, щоб виносити це Небесне створіння, тоді ти маєш бути Марією! Бо ти носиш сперму Бога. Отже, у цьому самому тілі – я не маю на увазі це тіло з плоті та крові, але в цьому Щось-Всередині я ношу і носив Сина Божого. Він вийшов, став переді мною і назвав мене: «Батьку».

А тепер зайдемо в Тишу.

добре. Тепер, будь ласка, є запитання?

Запитання: Невіле, чи потрібно розуміти всі ці речі, перш ніж ми їх переживемо?

Відповідь: Ні, я б так не сказав взагалі. Питання полягало в тому: чи необхідно інтелектуально розуміти всі ці речі, перш ніж отримати досвід? Ні. Я знаю, що людину охоплює голод, який може задовольнити лише досвід Бога. Коли приходить цей голод, ніщо не відволікає вас; і ви знайдете інтерес до Божої книги, яка називається Біблія, яку, здається, ніхто не бачить. Інші несуть це напоказ. Ви знайдете цих жінок на вулиці в мантіях, які належать до певного ордену – у них завжди в руках Біблія, але вона закрита. У Нью-Йорку вони їдуть у метро, а в руках у них Біблія. Вони думають, що це Слово Боже, і вони несуть його, як аркуш паперу. Що вони знають про те, що міститься в Книзі?

Але ви не несете це таким чином; ти йдеш додому і читаєш це. Я проводжу шість-сім годин на день, сім днів на тиждень, читаючи Біблію. У ньому всього 66 книг, але він мені ніколи не набридає. Я ніколи не втомлюся від цього. Я приніс сюди дві книжки. Коли я їхав до Нью-Йорка минулого літа, я мав дві книжки. Коли я їздив на Барбадос на три місяці, я носив ті самі дві книги. Одна була Біблія, а інша була Повне зібрання творів Блейка. Це все, що я ніс, і я знайшов у цих двох бібліотеку. По-перше, у Повному зібранні творів Блейка є багато книг, а в Біблії шістдесят шість книг. Ну, це гарна бібліотека.

Але ви не повинні знати це інтелектуально – це просто відбувається, воно приходить; і коли це обрушиться на вас, увесь величезний світ може повстати проти, і це не має для вас жодної різниці – жодної. Ви знаєте, що сталося, і ви не можете цього відмінити. І ви також знаєте, що весь світ не зможе скасувати те, що Бог зробив у вас, і ви маєте впевненість. Насправді неважливо, які аргументи вони вам наведуть; вони не можуть скасувати – ні у Вічності – те, що Бог зробив у вас. І вам сказано: «Хто почав у вас добре діло, той його й довершить». коли? У день Ісуса Христа – в розкриття Христа всередині вас!

Є ще запитання?

Питання: Що б це означало – риба вилазить з води і когось обіймає?

відповідь: Риба виходить з води і обіймає когось? Ну, по-перше, риба завжди була символом Христа. Вода була символом правди! Психологічна правда. І от, якщо риба вийде, чувак – я б не сказав, що він перестав це психологічно застосовувати, але зараз він збирається перетворити це на вино. Як сказано в Тимофія: «Не пий більше води, але вживай трохи вина заради шлунка свого та багатьох недуг». [1 Tim 5:23]

Іншими словами, це не означає, що я перестану пити воду; але є три символи правди. Перший – це камінь. Це буквальний факт, який важко переварити. Людина не може цього зрозуміти, тому що всі історії є притчами – усі вони алегорії, а алегорія чи притча – це історія, розказана так, ніби вона правдива, залишаючи тому, хто її чує чи читає, відкрити її вигаданий характер і засвоїти урок. Ну, звичайна людина не може розбити той камінь. Він не може перетворити його на воду і засвоїти урок.

Тепер, якщо я маю взяти історію та дати вам психологічне значення, щоб ви застосували її до світу Цезаря, я дам вам води. Я пропоную вам [a cup] води в ім’я Христа, показуючи вам психологічний сенс цієї історії. Але не зупиняйтеся на досягнутому. Візьміть і застосуйте – ви керуюча сила. Застосовуючи його, ви перетворюєте воду на вино. Отже, це камінь, вода і вино.

Отже, якщо риба випливає, що є символом Христа, а потім обіймає когось – ну, він виходить із води, яка є його нормальним природним середовищем існування – вода є психологічним значенням – тепер він виходить у більш живий стан. Ось таке тлумачення я б дав цьому сну. Бог говорить зі мною, з вами та з усім величезним світом через сни, як сказано вам у 12-му розділі книги Чисел.

Є ще запитання? Ми маємо багато часу.

Питання: Що означають змії уві сні? [Most of the question is inaudible on the tape.]

відповідь: Жінці наснилося, що за нею женуться змії. Я знаю, що людина має дивне уявлення та почуття до змій, і це сходить до історії в 3-му розділі Буття, де змій, наймудріший з усіх Божих створінь, обдурив жінку – змусив її повірити, що вона не помре. Це історія, яка розповідається: “Бо змій сказав їй: “Чи Бог сказав тобі, що ти помреш? І вона сказала, так, якби я з’їв з певного дерева – плід певного дерева. І він сказав: Ну, Бог знає, що ти насправді не помреш – не напевно помреш”. Розумієте, змія її зовсім не обманула, бо якщо ви уважно прочитаєте оповідання, то знайдете, що це сказано: «І сказав Бог: чоловік став, як один із нас, знаючи добро і зло»; тому він її не обдурив. Він сказав, що ти станеш богом, знаючи добро і зло, якщо ти це зробиш. Отже, змія насправді не така, якою її вважав світ. Як вам сказано в 3-му [chapter] Івана: «І як Мойсей підняв змія в пустелі, так мусить бути піднятий Син людський». Отже, він ототожнює себе зі змієм, бо називає себе Сином Людським; і він повинен бути піднятий так само, як змій був піднятий у пустелі, і це справжній, буквальний факт. Це символ Сина Людського; але Син Людський, на певному рівні, лякає людину.

Якби ви в ту саму мить подумали, що кожна ваша думка – кожна ваша емоція – була відкритою для ока Бога, ви б налякалися до смерті. Ви б не жили. Але знаючи, що Він вас не бачить, або думаючи, що Він вас не бачить, ви можете розважати всі неприємні думки світу – думати зараз, що я прихований від ока Бога. Але якби ти справді знав, що ти зовсім не прихований – ти повністю відкритий – кожна твоя думка, кожен твій настрій – Божому оку – людина хоче притулку від Бога; тому він біжить від Змія. Але зрештою ви побачите, що це ідеальний символ Сина Людського.

Є ще запитання?

Запитання: чи є якесь особливе значення в тому, що сім братів одружуються з вдовою?

відповідь: Сім є духовним числом досконалості – духовної досконалості. Усі числа мають значення, а сім — це духовна досконалість, бо сьомого дня він закінчився; він відпочив, задоволений усім зробленим. Восьмий — новий початок, воскресіння. Отже, сім – ось робота; це зроблено. Чия вона дружина? Ви не можете скасувати це; все зроблено, бо всі вони мертві, і вона мертва. Тепер дайте мені відповідь, і Він каже їм, що ви не розумієте Писання. Якби ви розуміли Святе Письмо, ви б не питали, бо тільки в цей вік чоловіки одружуються і виходять заміж; тільки в цьому віці вони вмирають.

Коли вони досягають Того Віку – тобто воскресіння з мертвих – вони не можуть одружитися або їх видають заміж. Вони творчі істоти, не розщеплені надвоє – чоловіка і жінки; вони Людина. Чоловік відрізняється від чоловіка, а чоловік відрізняється від жінки. Людина є Богом, одягненим у «чоловічий», «жіночий» одяг. Але людина у воскресінні стоїть над організацією статі; він не чоловік і не жінка. Він Людина.

Запитання: що з незліченними натовпами у світі, які не шукають того, що шукаємо ми тут?

Відповідь: Ну, по-перше, поки вони не охоплять голод, вони не можуть дійсно шукати Його. «Ніхто не приходить до Мене, якщо Мій Отець не покличе його». І коли Мій Отець покличе його, Я не відкину його. У книзі Амоса сказано: «Я пошлю голод — голод на землю, не спрагу хліба чи спрагу води, але спрагу слухання слова Божого». [Amos 8:11] І коли цей голод на вас, ніщо в цьому світі не може задовольнити цей голод, крім досвіду Бога. Отже, поки цей голод не охопить вас, ви можете кидати на вас усі речі такого характеру, і це вас не приваблює. Заходьте в ресторан, і ви відчуваєте повний голод до певного продукту, і ніщо інше в меню не приваблює; ви хочете цей предмет. Що ж, коли голод Бога на вас, ви хочете лише бенкетувати Ним; і ти збираєшся їсти Його тіло і пити Його кров. Тіло, у фізичному сенсі, є цією книгою – Біблією, і ви витягуєте її. Коли ви витягуєте з нього життя, ви п’єте Його кров; а потім приходить досвід, і ви матимете досвід Бога. І ви знатимете, що врешті-решт це буде у всіх; але Він кличе нас усіх у Свій власний час, одного за одним, будуючи Свій живий храм із живого каміння – життєдайного духа, а не просто одушевленого тіла. Але теперішній світ – це все одушевлене тіло. Ми призначені бути животворними духами, де в нас є життя; бо ми Отець.

Як Отець має життя в Собі, так Він дав і Синові мати життя в Собі, і тоді ти будеш силою, що оживляє світ, а не тим, кого оживляє сила, яка є поза тобою.

Дозвольте запропонувати мою останню книгу – вона називається «Воскресіння,” – що ви читали цю книгу? Я розповідав це так само, як це сталося зі мною. Я розповідав це від третьої особи здебільшого, тому що я думав, що люди сприймуть це легше, ніж якби я розповідав це від першої особи. Я міг би розповісти все від першої особи; я лише розповів уривки від першої особи. Але я розповів це від третьої особи, що людина, яка вперше візьме це в руки, не знаючи мене, буде більш – я б сказав – податливішою. до історії, якщо б він прочитав її від третьої особи. Це справжня історія про Різдво – про Воскресіння – про сходження Сина Людського на небо, як це насправді відбувається з мого особистого досвіду.

Ну, до завтрашнього вечора, дякую.

Виноска:

НЕБЕСНА ПСА

Френсіс Томпсон

Я тікав від Нього ночами й днями; Я втік від Нього, вниз по арках років;

Я втік від Нього лабіринтами

З власного розуму; і серед сліз я ховався від Нього, і під бігаючий сміх.

Вгору сподівання, я прискорився; І постріл, осад,

Вниз Титанік мороки розчарованих страхів,

Від тих сильних ніг, що слідували, слідували за ними.

Але гонитвою неквапливою, І кроком нестримним,

Навмисна швидкість, велична миттєвість, Вони б’ють — і Голос б’є Більш миттєво, ніж ноги —

«Все зраджує тебе, хто зраджує Мене».

Я благав, по-розбійному,

Багато серцеві стулки, завішені червоними шторами, Решітки з переплітаються благодійними;

(Бо, хоч я знав Його любов, Який слідував, я все ж таки боявся

Щоб, маючи Його, я не мав нічого поряд).

Порив Його наближення зіткнеться з: Страх не хоче втекти, як Любов прагне переслідувати.

Через межі світу я втік,

І збентежив золоті ворота зірок, шукаючи притулку на їхніх брязкітливих ґратах;

Розтерті в баночки

І срібний дзвін блідих портів місяця. Я сказав Зорі: Будь раптово — Єві: Будь швидше; Твоїм молодим небесним цвітом охопи мене

Від цього величезного Кохана— Свій розпливчастий покрив навколо мене, щоб Він не побачив!

Я спокушав усіх Його слуг, але виявивши Свою власну зраду в їхній постійності,

З вірою в Нього їхня мінливість до мене,

Їхня зрадницька правда та їх вірна обман. Усім прудким за прудкість я судився;

Причепився до свистячої гриви кожного вітру. Але чи вони пронеслися, плавно летіли,

Довгі савани сині; Або чи, громом керований,

Вони брязкали його колісницею, щоб перешкодити небесам,

Плащ з летючими блискавками навколо відкидання їхніх ніг:— Страх хоче не втекти, як Любов хоче переслідувати.

Ще гонитвою неквапливою, І кроком незворушним,

Навмисна швидкість, велична миттєвість, Прийшли на наступні ноги, І Голос вище їхнього ритму…

«Ніщо не прихистить тебе, хто не прихистить Мене».

Я більше не шукав того, що заблукав перед обличчям чоловіка чи служниці;

Але все ще в маленьких дитячих очах

Здається щось, щось, що відповідає,

Вони принаймні для мене, точно для мене! Я звернув мене до них дуже сумно;

Але в той момент, коли їхні молоді очі раптово стали ясними З відповідями, що світають,

Їхній ангел вирвав їх у мене за волосся. Тож приходьте, інші діти, Природи — поділіться зі мною (сказав я) своїм делікатним товариством;

Дозволь привітати тебе вуста,

Дозволь мені плести твої ласки, Wantoning

З бродячими косами нашої Пані-Матері, Банкет

З нею в її палаці, огородженому вітром, Під її лазуровим помостом, Квафф, як твій бездоганний шлях,

З чаші

Люсент-плаче з світанку». Так було зроблено:

Я в їхній делікатній дружбі був один — Витягнув стрілу таємниць природи.

Я знав усі стрімкі імпорти На свавільному обличчі небес;

Я знав, як виникають хмари Spumèd диких морських пирхань;

Все, що народжується або вмирає

Піднявся і поник з; зробив їх формувачами моїх власних настроїв, або ридання божественного;

Разом з ними раділа і була безсмертна. Мені було важко навіть,

Коли вона запалила свої мерехтливі звуження Навколо мертвих святинь дня.

Я сміявся вранці в очі.

Я тріумфував і я сумував з усією погодою, Небо і я плакали разом,

І його солодкі сльози були сіллю зі смертною шахтою: Проти червоного пульсу його заходу-серця

Я поклав свій бити,

І поділіться теплом змішування;

Але не від того, від того полегшав мій людський розум. Даремно мої сльози мокли на сивій щоці Неба. Для ах! ми не знаємо, що говорять один одному,

Ці речі і я; звуком говорю —

Їхній звук – це лише їхній хвилювання, вони говорять мовчанням. Природа, бідна мачуха, не може вгамувати мою сухість;

Нехай вона, якщо вона мені винна,

Скинь блакитну завісу неба, і покажи мені груди її ніжності:

Ніколи жодне її молоко не благословляло Моїх спраглих уст.

Невпинно тягнеться погоня, Незворушним темпом,

Навмисна швидкість, велична миттєвість; І повз тих шумних ніг

Голос лунає ще більше,

‘Ось! ніщо не задовольняє тебе, хто не задовольняє мене».

Голий я чекаю піднесеного удару Твоєї любові!

Збрую мою шматок за шматком Ти витіс із мене, І по коліно побив мене;

Я абсолютно беззахисний.

Я спав, думаю, і прокинувся,

І, повільно вдивляючись, знайдіть мене роздягненим уві сні. В бурхливій голові моїх юних сил,

Струснув стовпові години

І потягнув моє життя на мене; Забруднений плямами, я стою серед пороху насипаних років— Моя понівечена молодість лежить мертва під купою.

Дні мої затріщали й димом розлетілись, Захрипіли й лопнули, як сонце на потоці.

Так, тепер не вдається навіть мрія

Мрійник, а лютня лютня;

Навіть пов’язані між собою фантазії, в яких я розмахував дрібницею на зап’ясті,

Податливі; шнури всіх надто слабкі для землі з важкими печалями, настільки переповненими.

Ах! справді Твоя любов

Бур’ян, хоч і бур’ян амаринтиновий, Який не дає квітів, окрім власних, щоб з’явитися?

Ах! must— Designer infinite!—

Ах! Тобі потрібно обвуглити деревину, перш ніж ти зможеш обрізати її? Моя свіжість вичерпала свій коливний злив у пилу;

А тепер моє серце, як розбите джерело,

Де сльози застоюють, розливаються завжди Від вологих думок, що тремтять

На журливих гілках мого розуму.

Такий є; що має бути?

М’якоть така гірка, як смак шкірки?

Я смутно здогадуюсь, що бентежить Час у тумані; Але час від часу лунає сурма

З прихованих зубців Вічності; Ті розхитані тумани простір тривожать, тоді

Навколо напівпомічених башт знову повільно мийте.

Але не раніше, ніж я вперше побачив, охопив того, хто викликає

З похмурими шатами пурпуровими, увінчаними кипарисами; Я знаю його ім’я і що говорить його сурма.

Чи людське серце, чи життя приносить Тобі врожай, чи повинні Твої жнива бути затоплені гнилою смертю?

Тепер про цю довгу гонитву настає біда;

Цей Голос навколо мене, як море, що розривається: «Твоя земля так спотворена,

Розбився в черепок на черепок?

Ось, усе летить тобою, бо ти літаєш Мене!

«Дивна, жалюгідна, марна річ!

Навіщо комусь віддавати тебе в любов?

Бачити нікого, крім мене, нічого не робить» (Він сказав), «А людська любов потребує людських заслуг:

Чим ти заслужив —

З усієї згорнутої глини людини найбрудніший згусток?

На жаль, ти не знаєш

Як мало ти гідний будь-якої любові! Кого ти знайдеш, щоб любити тебе неблагородно,

Врятувати Мене, врятувати тільки Мене?

Все, що я взяв у тебе, я зробив, але взяв, Не для твого зла,

Але лише для того, щоб ти міг шукати його в Моїх руках.

Все це помилка твоєї дитини

Вигадки, наче втрачені, я приберіг для тебе вдома: встань, стисни мою руку й прийди!»

Зупиняє цей крок біля мене:

Чи моя похмурість, зрештою,

Тінь Його руки, пестливо простягненої? «Ах, наймиліший, найсліпший, найслабший,

Я Той, Кого ти шукаєш!

Ти тягнеш любов у себе, хто тягне Мене».