Лекції Невіла Годдарда: «Вічність у свідомості людини»

Сьогоднішня назва має бути такою: «Бог вклав вічність у розум людини». Це взято з 11-го вірша 3-го розділу Книги Екклезіаста. Цей вірш у книзі вважається найбільш дискусійним. Воно починається так: «Бог створив усе досконалим у свій час; і Він вклав вічність у розум людини, але так, що людина не може дізнатися, що Бог зробив від початку до кінця». Що кожна подія в житті відбувається в тому місці, до якого вона підходить. Що Бог через обмеження людської влади унеможливив для людини розуміння всієї Його мети. Отже, людина не може цілком зрозуміти мету всього цього.

Зараз увесь світ майже повністю відкидає це… що все наперед визначено. Ну, ось чому вчить книга. Є кілька вставлених віршів, які, якщо ви серйозно налаштовані як студент, ви можете їх знайти. Їх вставив якийсь ревний релігійний лідер, який намагався зробити Бога якимсь великим суддею, хоча він є Богом відплати. Це не те, про що цей говорить. Він сказав, що багаті та бідні йдуть до одного кінця, що мудрі та дурні йдуть до одного кінця. Він запрошує всіх нас просто насолоджуватися життям, їсти і пити і просто радіти тому, що ви робите; зрештою, що стосується його, це те саме. Він сказав: “Що було, те буде. Що робилося, те буде робитися; і немає нічого нового під сонцем. Чи є річ, про яку кажуть: «Дивіться, це нове»? Це вже було, в минулі віки. Але немає пам’яті про минуле, ані не буде жодної пам’яті про майбутнє між тими, хто прийде» (Екл. 1:9) Але людина повністю відкидає це, вона не може повірити в це ні на мить.

Але ми прийдемо до нашого нинішнього покоління, і ось слова одного з справді великих фізиків того часу, професора Фейнмана з Каліфорнійського технічного університету. Професор Фейнман зробив заяву — і це не нове, він лише підтверджує, але не знає, що підтверджує Екклезіаста — що, спостерігаючи дивну поведінку позитрона, де ця маленька частинка, утворена атомним розпадом, починає з місця, де вона не була, і прискорюється туди, де вона була мить тому; прийшовши туди, він настільки сильно вдарився, що його відчуття часу змінюється, а потім він повертається туди, де не був. Це професор Фейнман. Це таке покоління. Він сказав: “Тепер, спостерігаючи за дивною поведінкою цієї маленької частинки, ми повинні змінити всю нашу концепцію світу. Ми більше не можемо вірити, що майбутнє поступово розгортається з минулого. Тепер ми повинні бачити всю просторово-часову історію світу, викладену, і ми усвідомлюємо лише її частини, які поступово збільшуються”. Вся величезна річ — це світ повторень.

Ну, ось що побачив автор Екклезіаста. Він називає себе Кохелет. Ніхто не знає, що означає це слово, тому що воно зустрічається лише в цій книзі, тому вони здогадалися про нього. Але це слова: «Це слова Кегелета, сина Давидового, царя в Єрусалимі». Це все, що там сказано. Тож вони дійшли висновку, що це означає або зібрання, або оратора перед зібраннями, проповідника, учителя — того, хто зібрав разом усю мудрість світу і намагається донести її до зібрання. Саме це, на їхню думку, означає це слово. Але слова такі: «Це слова Кехелета, сина Давидового». Так починається Новий Завіт, «Книга родоводу Ісуса Христа, сина Давидового». Це Кохелет? Тепер ми переходимо до кінця Біблії, Книги Об’явлення, в самому останньому розділі: «Я, Ісус», кажу моєму ангелу: «Я корінь і рід Давидів, ясна ранкова зоря» (22:16). Я корінь, отже, я батько, я походження; Я теж нащадок. Я походження квітки, Давида. Я зачав його, я його батько, але я квітка. Ось велика таємниця. «Я виведу з тебе сина з тіла твого, — сказав голос Давиду, — я буду йому за батька, а він буде мені за сина» (2 Сам. 7:12).

Тепер ми повернемося до твердження 3-го розділу, 11-го вірша, і уважно послухаємо його, тому що ви не зможете повністю зрозуміти це, якщо не зрозумієте значення слова, яке перекладається як «вічність». «Бог вклав вічність у розум людини, але так, що людина не може дізнатися, що Бог зробив від початку до кінця». Тепер слово, перекладене як вічність, є єврейським словом Олам — Айін, Ламед, Мем — і ми звучимо як Олам. Ви звертаєтесь до свого Конкордансу, шукаєте це слово та знаходите його багато визначень, його багато значень. Ось деякі з них: «щось приховане, щось сховане від очей; сховатися; вічність, світ; щось приховане від очей; юнак, юнак, юнак, хлопець». Усе це значення слова Олам.

Тепер, що Бог вклав в розум людини і зробив це таким чином, що людина не може дізнатися від початку до кінця, що зробив Бог? Тільки в кінці він може дізнатися, в самому кінці. Ну, що він вклав в голову людини? Ну, я вам скажу, що на початку, до того, як ми розкрилися, він поставив себе, він сховався, у свідомості людини. Ну, коли він сховався в свідомості людини, він уже був батьком, і оскільки він сховав себе всього, йому довелося сховати свого сина. Так він сховав свого сина, і він сховався в свідомості людини. Сам Бог увійшов у двері смерті, якими є людський череп, і ліг у могилу людини, щоб поділитися з людиною своїм баченням вічності. Наприкінці великого видіння, коли вся справа закінчилася і цей син перемагає все, тоді син пробуджує батька, який є мрійником. І тоді в цьому пробудженні мрійника він прокидається від сну життя.

Тепер дозвольте мені спробувати це вам пояснити. Це таємниця. Таємниця — це не те, що слід тримати в секреті, але це таємнича за своїм характером правда. Як Бог може увійти в могилу під назвою людина? Як він може звести себе до цього? Що ж, у єврейському розумінні історія складається з усіх поколінь людей та їхнього досвіду, злитого у велике ціле, і цей зосереджений час, у який злиті всі покоління людей і з якого вони всі походять, називається Олам. Отже, Олам — це історія… компактне ціле, ось що таке Олам. Отже, коли ми говоримо про Олам як про вічність, усі покоління, п’єса закінчується. Це те, що каже Кохелет, вся п’єса закінчена, і вона повторюється і повторюється вічно і вічно. У той час як він прокидається в п’єсі і тікає від усього цього, він застерігає нас не дивуватися, не дивуватися, коли ми бачимо день за днем або рік за роком все велике… ну, що б я сказав, щоб описати це? Кожна ранкова газета приносить це, і ми з вами залишаємось шокованими, коли бачимо, які крадіжки відбуваються у світі серед чиновників. І він застерігає, щоб ми не дивувалися, тому що всі чиновники заохочуються прикладом тих, хто вище, щоб отримати від своїх покликань те, що вони можуть. Тож ми читаємо в ранковій газеті, що якийсь довірений чиновник раптом розкрадає так багато, що фірма розоряється. Або за когось, за кого ми з вами голосували і думали, що він приведе нас до величі, і він пішов у політику бідною людиною, одружився з бідною дівчиною, служив, нібито, лише нам, і наприкінці своєї вірної служби (насправді собі) він виходить із, скажімо, двадцятьма мільйонами доларів. І тому він застерігає нас у 5-му розділі не дивуватися, не дивуватися, коли ми бачимо, що такі речі відбуваються серед чиновників. Це вистава. Ви не можете нікого звинувачувати, коли ви це бачите. Вони не знають, що міцно сплять, ніби справді перебувають у стані амнезії. Але вони цього не знають, і ми з вами не знаємо, що вони цього не знають. Ми думаємо, що вони повністю прокинулися. Отже, він попереджає нас про всі ці речі в історії. І людина відмовляється це прийняти, тому що не може повірити, що ця штука — вистава. Але сама книга, від початку до кінця, попереджає про це, за кількома винятками, які, як погоджуються всі вчені, є вставками цих фанатиків, релігійних фанатів, які намагаються дати якусь причину всьому цьому… та ви не можете цього зробити. Це зробив сам Бог.

Тепер давайте звернемося до слова Олам, оскільки воно дає нам підказку. Що це означає? Що він вклав у мій розум, у ваш розум, у наш розум, і вклав це так, що ми з вами до кінця не можемо вловити? І я кажу вам, це слово означає «юнак», воно означає «юнак», воно також означає «ховатися». Гаразд, я кажу, що на початку він поставив себе в розум людини; і якщо це слово перекладається як вічність: «Вічність існує і все у вічності, незалежно від творіння, що є актом милосердя» (Блейк). Тож він запам’ятав мені все це. Тому я погоджуюся з Блейком: «Усе, що я бачу, хоча й виглядає зовні, воно знаходиться всередині, у моїй уяві, від якої цей світ смертності є лише тінню». Якщо він вклав у мій розум вічність, я насправді нічого не бачу поза собою. Немає нічого поза мною. Але він не дозволить мені відкрити, що це таке, і процес до самого кінця: це насправді він сам. Я стверджую: все міститься в людині, але найважливіше в людині — це Бог Батько та його Син. Його Син є Його творчою силою і Його мудрістю (1 Кор. 1:24). У Святому Письмі це персоніфіковано як Давид. Девіда називають «авантюристом»; Давида називають «тим, хто йде вперед проти всякого спротиву і перемагає». Він завойовник. Він ніколи не зазнає невдачі, він йде вперед, і коли він повністю перемагає, він звільняє свого батька, як сказано в Книзі Самуїла (1 Сам. 17:25).

Тепер ми підійшли до певного уривка в Книзі Самуїла. Слухайте це уважно. Вся ця історія відбувається в Дусі, а не на землі. Ось у Самуїла… і Давид з’являється на картині, юнак, він просто юнак, і цар сказав своєму заступнику Авнеру: «Авнере, чий син той юнак?» а той відповідає: «Живу душу твою, о царю, я не знаю». Ну, слово, перекладене як «молодь», є олам. Він запитує про Олама: «Чий син той хлопець?» Він запитав ще одне, сказав: «Запитай, чий син цей юнак». Слово «розділення» є олам. Ніхто не знає, тому юнак виступає вперед, і він тримає в руці голову велетня, філістимлянина, того самого, який був противником Ізраїля. І зараз він звертається до молоді, він каже: «Скажи мені, чий ти син, юначе?» Слово «юнак» є Олам (1 Сам. 17:56). Отже, «Чий ти син, юначе?» Я намагаюся дізнатися батька цього хлопця, я взагалі не питаю про хлопця. Я не кажу: «Хто ти?» Я кажу: «Чий ти син, юначе?» Чий ти син, а «юнак» — це Олам, тож скажи мені. Ну, він відповідає: «Я син твого слуги Єссея з Віфлеєму». Джессі означає «Я Є»…це все, що це означає. Джессі — це те саме слово, що перекладається як Єгова. Джессі — це те саме слово, що перекладається як Ісус. Ось хто я: я син Єссея з Віфлеєму. Тепер я обіцяю, що якщо я зможу знайти того, хто знищив ворога Ізраїлю, я звільню його батька. Тепер я повинен звільнити батька цього. Ну а хто батько цієї істоти? я. Отже, коли ви бачите його, він звільняє вас.

Отже, таємницею, яка міститься в розумі людини, є Бог і його творча сила, уособлена як юнак на ім’я Давид. Оскільки Бог є людиною, його атрибути є людьми. Отже, його сином, який є уособленням його творчої сили, є Давид. І коли я віддаю себе смерті, останнє, що можна перемогти, — це смерть. Тож я входжу у двері смерті й граю свою роль, посилаючи свого сина в бій, моя творча сила, і моя творча сила перемагає, перемагає й перемагає. Коли вона переможе, як нам сказано, Я дам тому, хто переможе… ранкову зорю (Об. 2:26,28). Наприкінці нам сказано: «Я корінь і рід Давидів, велика ранкова зоря» (22:16). Тому він віддає себе. Його власна творча сила тепер спокутована. Він повертає його покращеним, ніж найсміливіша мрія будь-кого на землі, пройшовши через смерть і подолавши смерть. Він помирає: Він стає людиною. Це смерть. Весь цей величезний світ, вірите чи ні, мертвий.

Я це бачив. Я бачив, як усе стоїть на місці. Ви можете повернути це назад…тож тоді ви читаєте слова: «І він узяв світ і відвернув його від його тіні на десять градусів» (2 Царів 20:9). Як ти міг взяти сонце та тінь, яку воно відкидає на землю, повернути тінь назад і сказати мені, що світ такий, яким його вважають вчені? Якщо я можу повернути його на десять градусів назад, я можу повернути його курс, якщо я зможу повернути щось назад. Як я можу змусити його стояти? Ну, я змусив його стояти на місці. Я змусив тих, кого я бачив у центрі свого єства, я змусив їх зупинитися, і всі вони зупинилися; а потім я дозволив їм рухатися далі своїм курсом. Тож вони рухалися далі в колесі повторень, але я мав задоволення від смаку сили майбутнього віку. Не міняв їх… Я змусив їх стояти на місці, а потім зупинилися птахи, зупинилися листочки, зупинилося все. Потім, коли я вивільнив у собі — не в них — діяльність, яку я зупинив, усі вони продовжували виконувати свій намір. Їхні наміри заздалегідь визначені; це колесо в колесі в колесі.

І людина не повірить, вона не може повірити. Отже, це найбільш дискусійна книга в Біблії, і вірш, який ми вибрали для сьогоднішньої теми, є найбільш дискусійним віршем у книзі, 3-й розділ, 11-й вірш (Екл.). Він зробив все досконалим, усе—щоб кожна подія в цьому світі відбувалася в тому місці, до якого вона підходить,—але через обмеження людської влади людина не в змозі побачити повну мету Божого плану. І людина не повірить.

Тепер він робить цю заяву… у всій книзі він використовує слова «я бачив» або «я бачив». Він нагадує нам про Книгу Дії, коли Івану та Петру сказано, що якщо вони не мовчатимуть, їх ув’язнять, переслідуватимуть і більше. Вони сказали синедріону: “Якщо це справедливо в очах Бога… ні, чи це правильно в очах Бога слухати вас, а не Бога, ви повинні судити. Але ми не можемо говорити ні про що інше, крім того, що ми бачили і чули”. Отже, ким би не був Кохелет, він каже: я знаю ці речі, я їх бачив, я це пережив. Розумію я їх чи ні, але я розповідаю вам те, що я бачив. І тепер він каже вам — це 4-й розділ, 15-й вірш — він сказав: «Я бачив усе живе, що ходило під сонцем, а також другого юнака, який мав стояти на його місці. Не було кінця всім людям. Він був над ними всіма. Але ті, хто прийде пізніше, не будуть радіти ним». Він бачив усіх людей, які рухалися під сонцем, але він також бачив другого юнака, який мав стояти на його місці. І тут цей один над усіма—як нам сказано в Єзекіїля, 37-й розділ, І Давид — мій князь над усіма, але ніхто не буде радіти ним. Тому я розповідаю вам цю історію. І якщо сьогодні ввечері ви жадібні грошей, ваше уявлення про це поки що перевершує будь-яку думку, яку я міг би сказати вам про Девіда, що ви навіть не можете їх порівняти. Ви не маєте вух, щоб почути історію того, хто прийде стати над усім — переможця вашого власного єства, вашої творчої сили, уособленої як друга молодість. У всьому Писанні це другий, який займає місце. Так Каїн убив Авеля, і я зненавидів Каїна, а Авеля полюбив; Яків зайняв місце Ісава; Єфрем зайняв місце Манасії; і в усій Біблії другий займає місце — ця особлива таємниця, яка відбувається.

Тепер послухайте ці слова, слово «Олам» також означає, це те саме слово, перекладене в книзі Ісаї як «діва» в 7-му розділі, 14-й вірш: «І діва народить сина, і дасть йому ім’я Еммануїл». Це слово «незаймана» є Олам. Тут, у 9-му розділі: «Дитя народилося нам, Син даний нам…і буде ім’я йому: Дивний Порадник, Бог могутній, Батько вічності, Князь миру» (вірш 8). Батько вічності, якби я написав це івритом, це було б Аб Олам. Це його ім’я, Отець Вічний. Тепер ці двоє, дитина і даний син, абсолютно різні. «У нас дитя народилося», це одне. Це не те саме, що «сина дають». Народжується дитина; син дається. Цим даним сином є Давид, і “так полюбив Бог світ, що дав Сина Свого Єдинородного” (Іван 3:16). Який його єдинородний син? «Ти син мій, сьогодні я породив тебе», – 7-й вірш 2-го псалма, звернений до Давида.

Отже, цьому Давидові дано сина. І одне з його імен—-у нього чотири імена—-Вічний Батько. Отже, прямо в розумі людини міститься Батько Вічного. Бо якщо він батько і він усе, ви не можете відібрати в нього батьківство, отже, де його син? Його син — це його власна творча сила і його мудрість. Він ховає свою творчу силу в цьому світі смерті; і посилає його через смерть, щоб перемогти смерть, і він виходить, і останнім ворогом, якого потрібно перемогти, є смерть. Коли він переміг усе, він виходить і витягує зі світу смерті свого сина, який був воїном, який виконував усі дії, як мріяв Батько. Коли Син завершує всі дії, Син повертається, і коли він дивиться в очі свого Сина, це небесне обличчя і знає, що це його Син повернувся, він прокидається. Він прокидається від сну і переміг смерть.

Тепер ви розумієте історію блудного сина. Другого сина посилає у світ. Блудний син був другим, а не першим. Другого сина посилає в світ, а той йде в свинарник і живе з лушпиння. Все робить, а потім згадує; він приходить до тями. І грецьке слово, перекладене як «і коли він прийшов до тями», буквально означає «і коли він прийшов до тями після того, як знепритомнів». Ви коли-небудь знепритомніли, зовсім знепритомніли, а потім раптом опинилися на підлозі, а потім прийшли до тями після того, як знепритомніли, і весь світ повернувся? Ну, це було як непритомність, а він прийшов до тями після того, як втратив свідомість, і повернувся. У цей проміжок часу він пам’ятає, Батько пам’ятає, і тепер його творча сила як би знову поміщена на трон. Одяг на нього, перстень і взуття на ноги, бо лише раби ходили без взуття. Він більше не слуга, він більше не раб; тепер він вільна істота. Він повертає свою творчу силу; і воскрес зі світу смерті, тому що він переміг смерть.

Тепер, чи дає це нам якусь можливість, поки ми перебуваємо у світі смерті, змінити його та змінити? У книзі це не показано, але в Новому Завіті. Той, хто повернувся після смерті, може розповісти вам історію. Поки людина не повернеться від смерті, вона не знає історії покаяння, вона нічого не знає про неї. До цього це був просто світ повторень, і це знову і знову і знову, і ви думаєте, чи коли-небудь у вічності щось з’явиться. Тож він сказав: “Що має людина, яка накопичує величезні статки, в кінці кінців вона повинна залишити їх після смерті тим, хто не працював. Чим він відрізняється від бідної людини? А мудра людина, чим він відрізняється від дурня?” Він бачив тільки повторення в цьому світі. Ну, коли хтось воскресне з мертвих… коли той другий… він бачив це лише в тіні, це все, що він бачив (Екл. 4:15). Він бачив другу, але не бачив її чітко. Прочитайте уважно. Немає опису другого, він знає лише, що це Олам; він тільки знає, що це другий, це не перший. Він жодним чином не описує того другого сина, ту другу молодість. Але коли той другий повертається зі свого підприємства у світі смерті і перемагає все, він пробуджує свого батька і звільняє його; і батько витягує свою творчу силу зі світу смерті. Він це подолав.

Отже, поки хтось не воскресне з мертвих, він не зможе розповісти історію покаяння. Покаяння полягає просто в тому, що людина все ще ризикує рухатися в цьому поворотному колесі, де все повторюється, повторюється і повторюється: “Іди й скажи їм, що час настав і царство небесне близько. Покайтеся і вірте в Євангелію”. Ця Книга Екклезіаста показує нам, що найнагальнішою потребою людства є євангелія, яка чекала повноти часу, найнагальніша потреба. Тому що людина бачить лише колесо… як професор Фейнман, уся величезна часова історія світу викладена, і ми усвідомлюємо лише дедалі більші частини того, що вже є. Але коли хтось воскресне з мертвих і витягне свою творчу силу, він може сказати всім — якщо йому повірять, хто ще не воскрес із мертвих, бо не знайшов загубленого сина — «Це син мій, він був мертвий і ожив, був пропав і тепер знайшовся» (Лк. 15:24). Отже, блудний син повернувся; моя творча сила у світі повернулася. Я загубив його, я міцно спав; для мене це було мертво. Я здорово, міцно сплю. І тепер він переміг усе, він переміг смерть. Перемігши все, він повертається, і будить мене, свого Батька, і ми з ним єдині. Я не можу відокремитися від своєї творчої сили.

І тому, коли я зараз воскресаю і повністю повертаюся, але вдосконаленим за межі найсміливіших мрій про те, ким я був до мого ризику смерті, тепер я можу сказати: я можу послати свого ангела у світ і сказати їм, що покаяння діє. Щоб вам не довелося вічно розглядати це колесо, ви можете втрутитися в механічну структуру мозку, яка інакше діє. Вам не потрібно насправді спостерігати за тим і тим, як це відбувається перед вашими очима. Ви можете бачити те, що хочете побачити, хоча колесо повторення завадить цьому, і змінити схему. І поки ви перебуваєте в колесі повторення, змініть шаблон і не будьте його рабом. Ця вправа є тією вправою, яка потрібна Девіду, і тоді він подолає та подолає всі речі, представлені для його спостереження. І подолавши її, нарешті він долає смерть; і він повертається, щоб розбудити свого Батька.

Отже, Бог вклав у розум людей, Олам; і Олам справді він сам і його син. Він розмістив історію людства, ось що він зробив. Всю компактну історію цілого величезного світу він помістив у свідомість людини. Отже, людина не може спостерігати нічого поза собою. Але він може покаянням втручатися в цю механічну структуру мозку. Покаяння – це просто радикальна зміна ставлення до життя. І тому мені справді не потрібно, мені не потрібно продовжувати вічно просто спостерігати за колесом повторення без надії на спокуту — бо в Книзі Екклезіаста немає жодної надії. Насолоджуйся собою, незалежно від того, бідний ти чи багатий, каже він тобі, бо твоя мета однакова, незалежно від того, мудрий ти чи дурний, відомий ти чи невідомий. Ким би ви не були, просто насолоджуйтеся. Він сказав, що я накопичив статки, я збудував будівлі, я пізнав любов жінок, усе таке. Він ні від чого не відмовив; він міг побалувати себе; і він сприймав усе як колесо, що обертається, і немає порятунку.

Але він мав видіння, слабке видіння другого сина; але він не знав, що означає другий син. Він знав, що він понад усіх, і він знав, що кожен, кого він побачить, як рухається під сонцем, буде під цим другим сином. Але він також знав, що ті, хто прийде пізніше, йому зовсім не зрадіють. Тож ви можете говорити про нього та розповідати про нього, і нікого не буде цікавити Девід. Ой, довго він жив. Не розповідайте мені про Девіда, розкажіть мені про сьогоднішню історію, що робить президент? Що робить лідер Росії? Що робить голова товариства? Тож ви можете сказати, ну, сьогодні… а потім ви розповідаєте історію, що ті, хто був видатним лише кілька днів тому, пішли. Але не реєструється. Хрущов пішов з цієї сфери, але вона взагалі не прописується. “Хто той, хто може зайняти його місце? Дайте мені знати його. Якби я міг знати його, я міг би стати кращим”… і вони не розуміють, що колесо обертається.

Отже, вся величезна історія та сама; вони не будуть слухати про Давида. Тож прислухайтеся до слів: «Ті, хто прийде пізніше, не будуть радіти ним». Я кажу вам, що немає виходу зі світу, доки Давид не повернеться зі свого завойовницького підприємства і не поверне голову, яка є життєво необхідною частиною людини, і не поверне голову ворога людини. Він повертає його, і цар каже: «Чий ти син, юначе?» Він відповів: «Я син Єссея». Син Джессі? Так, я син Я Є. Тож він дивиться тобі прямо в обличчя і називає Батьком. Ну, а кого він називає батьком? Він дзвонить вам, і якби ви відповіли, ви б сказали: «Ну, я його Батько… назвав мене Батьком… Я його Батько». Він син Єссея. У цей момент ви викуплені; ти переміг смерть; ти більше не помреш. А до того часу вся смерть… після смерті ви відновлюєтеся, щоб померти знову. Але коли це трапляється у вашому житті, ви більше не помрете, ви повністю викуплені. Але ти віддав себе на смерть, щоб перемогти смерть. Ви можете перемогти все, але останнім ворогом, якого можна перемогти, є смерть, а смерть переможена, коли з’являється Давид, повернувшись після поразки ворога Ізраїлю. І ось така історія.

Тому прошу зупинитися на ньому. Коли ви йдете додому, це лише кілька розділів, є лише дванадцять розділів, і він каже вам, що “Візьміть ці слова пастуха, бо вони подібні до цвяхів, які правильно вбиті” (Екл. 12:11). Хорошим перекладом цієї фрази було б те, що ви берете ідею того, хто мав досвід, і ви впроваджуєте її, ідею однієї людини вбиваєте в уми багатьох, щоб вони закріпилися. Я розповідаю про власний досвід. Тож дозвольте мені стати тим, хто заб’є цвях, і нехай це закріпиться у вашій пам’яті, адже це історії. І коли вони добре вбиті, сказав він, слова подібні до цвяхів, міцно закріплених, і всі ці слова, зібрані разом під одним заголовком, одним пастирем, тож нехай вони будуть міцно закріплені. Один пастир (тобто один чоловік, який мав досвід) нехай візьме цей досвід і внесе його в уми багатьох, щоб вони закріпилися в умах багатьох, щоб ви могли підтримуватися цим. Оскільки день наближається, ви отримаєте досвід.

Тим часом, ви не приречені на вічне повторення, як натякає книга. Ви можете покаятися, і не втрачено жодної людини, яка наважиться покаятися. Покаятися – це змінити своє ставлення до життя, а змінити своє ставлення до життя – змінити явища життя. Ви не побачите того самого, що побачили б, якби не покаялися. Побалуйте себе та насолоджуйтесь цим, поки ви чекаєте, поки ваша творча сила, уособлена як Давид, повернеться з бійні, щоб повернути перемогу. Потім ти дивишся в обличчя свого сина-переможця…бо саме свого сина ти послав. Він віддав свого єдинородного сина, свою творчу силу, це його син. Не якась маленька істота зовні, ваша власна істота. Ваша власна творча сила завжди уособлюється як син, і цим сином є Давид. І тому вічність у справжньому розумінні цього слова — це не стара людина, яку вживали греки, а вічна молодість. Це твій син. Він був поряд із вами на самому початку, ваша вічна насолода, ваша творча сила, як сказано у 8-му розділі Приповістей: “Він створив мене на самому початку Свого шляху, перше з Своїх діянь давнини. Я був Його насолодою щодня, і він, мала дитина, радів у справах людей. Я стояв біля Нього, як мала дитина” (вірш 22).

Так що тут цей син є лише уособленням вашої власної творчої сили. Зробіть це сьогодні ввечері, змінивши своє ставлення до життя, до будь-чого в цьому світі, до людини. І ви поступово розумієте, як це робиться. Це простий процес, коли ви його зрозумієте. Ви не лопнете кровоносну судину. Ви досягаєте певного моменту, коли дійсно відчуваєте те, що розум заперечує. У цей момент ви відчуваєте хвилювання, ніби через вас проходить електричний струм. Тоді ви нічого не робите. Подивіться, як ви його перемогли. Хто це зробив? Ваша творча сила, просто дивіться. Ти просто представляєш собі друга і бачиш його таким, яким би ти хотів його бачити, а потім у певний момент, я не можу це описати інакше, ніж сказати тобі, що це як якийсь електричний струм. Це проходить прямо через вас; здається, кожен атом твого єства вибухає. У цей момент це зроблено. Ви подолали будь-яку проблему, з якою він зіткнувся, ви подолали це за нього. Роблячи це, ви подолали це, тому що ви долаєте все. У самому кінці, подолавши все, повертаєшся, перемігши все; і ти перемагаєш смерть, і ти повертаєшся, щоб розбудити свого Отця, який послав тебе, свого сина.

Отже, Батько і Син єдині. Де жертва? — запитав прототип Сина. Ісак запитав свого батька: «Де ягня для цілопалення?» і батько відповів: «Господь дасть собі ягня» (Бут. 22:7). Він ягня для всепалення. Тому я і моя творча сила не можу їх розлучити. Як я можу відірватися від свого мислення, від своєї уяви? Я не можу це зробити. Я не можу їх роз’єднати. І тому тут я ніби посилаю свій уявний акт у світ; він повертається, повертаючи саме те, що я собі уявляв. І тому я долаю, долаю і долаю, і нарешті ця персоніфікована сила стоїть переді мною і називає мене Батьком. У той момент я прокидаюся від усього цього і залишаю за собою запис про те, як я подолав; і скажіть світові, що ви не повністю поневолені колесом повторення, ви можете покаятися. Якщо ви покаєтеся, ви можете змінюватися і змінюватися, і змінюватися, поки чекаєте на остаточне завершення, яким є повернення блудного сина, другого сина. А коли він повернеться, ти одягнеш на нього черевики, тому що він тепер вільний, і одягнеш йому мантію, і перстень влади на його руку, і влаштуєш бенкет, про який навіть не мріяти.

А ті, хто не пішов у владу, будуть сидіти склавши руки і критикувати. Вони б не пішли… перший син не пішов. Є ті, хто не наважується. Не кожен зважиться у світ смерті. Бо коли ви бачите це — а я бачив це з висоти — ті, хто не наважувався, казали мені, що ніхто не може повернутися. Коли я повернувся до них і сказав їм одного вечора, що прийшов зі світу, який я назвав Землею, а вони назвали його Лісом, вони не могли повірити, що хтось коли-небудь може повернутися з Лісу. Отже, є ті, хто не наважується, а той, хто не наважується, називається першим сином. А ті, хто наважується вирушити у світ смерті та відчути цілісність, коли вони повернуться, стануть кращими за найсміливіші мрії.

А тепер зайдемо в Тишу.

Перш ніж відповісти на запитання, я зверну вашу увагу на мою маленьку брошуру, яка вийшла з друку цього тижня під назвою «Він розбиває мушлю». Це дуже просто сказано, але оскільки це щось інше, ніж те, у що вірять люди, це буде важко зрозуміти. Але дозвольте мені звернутися до Блейка… Блейка критикував преподобний доктор Трасслер, і Трасслер сказав йому, що його роботи надто незрозумілі, і йому потрібен хтось, щоб прояснити його ідеї. Він сказав великому преподобному доктору Трасслеру, що «те, що можна пояснити ідіоту, не варте моєї турботи… і що стародавні вважали те, що не було надто чітким, найкращим для навчання, оскільки воно спонукає здібності до дії». Отже, я хочу вас запитати… це дуже просто сказано, жодне слово в ньому не відправить вас до словника, але це може суперечити вашим готовим концепціям релігії чи священного писання. Тож читайте, читайте, читайте. Це все базується на моєму особистому досвіді. Я не сказав у тій маленькій брошурі те, що почув від іншого. Я розповів лише власний досвід. Це розкриття образу Бога, коли він посилає свою силу у світ згідно з заздалегідь визначеним планом, щоб перемогти смерть, і повертає її назад, посилену за межі найсміливіших мрій. Воно повертається як його образ, і він відкриває його, і є чотири могутні акти, в яких він відкриває повернутого сина на вищому рівні. Бо це нове творіння, коли ти повертаєшся від смерті; це не те саме творіння. Тепер ви готові до нового підприємства. І ось про це історія. Це дуже проста дрібниця. Його можна прочитати, скажімо, за дві-три хвилини. Але не кажіть, бо я прочитав, ну я відкладу. Дозвольте запропонувати вам прочитати це, і читати, і читати. Це не те, що дев’яносто дев’яносто дев’яносто дев’ять відсотків християн світу та євреїв світу приймуть. Але я кажу вам, що це правда. Не має нічого спільного з православ’ям. Це правда, виходячи з мого особистого досвіду.

Тепер є запитання, будь ласка?

З: (нерозбірливо)

Відповідь: Що стосується мене, то Бог — це уява. Але у людей таке дивне поняття Уява. Ви можете взяти дуже просту маленьку історію, ви скажете про когось, о, це просто його уява. Хіба ви не чули, що сказано «Просто його уява»? А потім хтось робить чудову роботу, і він збільшує прибутки від бізнесу, що ___(??) і раптом у нього з’являється уява, і він бачить, що можна зробити проти того, що робиться. Ось, він людина з уявою! Те саме слово Уява. Отже, ми говоримо про всі види використання слова, і це правильно, це все, все включено. Але я використовую це таким чином, що для мене Бог є лише уявою, як і людина, тому що Бог і людина єдині.

З: (нерозбірливо)

A: Вічність? Вічність… слово Олам означає «щось приховане». Ну, звичайно, уява прихована від світу, тому що вони не вірять, що те, що вони уявляють, є творчим. Хіба це не приховано? Отже, це щось приховане, те, що не видно в часі, як у минулому, так і в майбутньому. Вони не можуть бачити минулого, вони не можуть бачити майбутнє, тому вони заперечують, що минуле все ще існує, а потім заперечують, що майбутнє існує зараз. Отже, це поза полем зору. Вони не знають Давида, тому не можуть побачити, що Олам, який є вічністю, є “юнак, юнак, юнак, юнак”. Отже, коли ви згадуєте тим, хто його не пережив, вони не радіють йому. Я брав участь у програмах на телебаченні та радіо з міністрами, рабинами, священиками, і вони стояли в жаху. Один мені сказав: «Ну, скажи мені… по-перше, я тобі не вірю», — сказав він, «а по-друге, що ти пропонуєш зробити, щоб поширити це, якщо ти справді віриш у те, про що говориш?» Я сказав йому: що стосується мене, зараз я зв’язуюсь з вами, і прямо зараз на телебаченні я подвоюю показ, можливо, півмільйона людей. Частина n, завжди маленький залишок, буде знати, тому що я заклав це в їхній розум, запровадив це прямо. Я залишу після себе в друкованому вигляді чимало тисяч книг.

Ну, якщо я повернуся назад у часі до того, у що ви вірите, де це почалося, не було жодної книги, жодної книги. Якщо я повернуся до того, що ви називаєте початком, скажімо, однієї нашої ери, то книги немає. У нас не було записів про історію до п’ятдесяти чи шістдесяти років після того, як хтось пережив цей досвід і розповів його. Отже, ви тепер думаєте, що представляєте частину з одного мільярда християн, але всі вони виросли в період, коли не було ні книжок, ні телевізора, як ви кажете. Але телебачення та радіо з’явилися раніше… це завжди було частиною картини, але ніхто цього не знає. Якби Фейнман, який працював над атомною бомбою та нашою ядерною бомбою, і він все ще дуже молодий чоловік сьогодні, і вважається одним із найкращих фізиків-теоретиків у світі, не лише в нашій країні, а й у світі, і він сказав: «Вся просторово-часова історія світу викладена, і ми просто починаємо усвідомлювати, що послідовно зростають частини того, що вже є, — сказав він, подумавши, — неважливо, у якому напрямку часу ви оберете». І він правий, чи це має значення? І це сьогоднішня людина в цьому столітті. Ну, якщо це правда сьогодні, це завжди було правдою, що вся просторово-часова історія світу викладена. Саме це мав на увазі Блейк у своєму чудовому видінні Страшного суду, що «Вічність існує і все, що є у вічності, незалежно від Творіння, яке було актом милосердя». Йому не потрібно ховати себе в мертвих, щоб подолати смерть. Але я бачив це, все було мертве, все було мертве; і побачити це з вищого рівня, минуле, теперішнє та майбутнє співіснують у світі смерті. І ви входите в нього, а потім пускаєте себе в рух і долаєте смерть.

Ну, зараз дев’ята… тож дозвольте нагадати вам, що наступного вівторка ми зачиняємося. Я мав намір закритися 18 числа, але клубу потрібне місце для щорічної різдвяної вечірки. Отже, наступний вівторок буде нашим останнім у році, і ми знову відкриємося 5 січня. Я не збираюся надсилати вам сповіщення, щоб нагадувати. Я розміщу оголошення в газеті LATimes за тиждень до відкриття. Але окрім цієї простої реклами я не повідомлятиму вас, що знову відкриюся 5 числа. Тож спробуйте запам’ятати, що я знову відкриюся прямо тут, у тому ж місці у вівторок, 5 січня.

До наступного вівторка. на добраніч