خمسة دروس - نيفيل جودارد: الدرس المتقدم (1948)

المظهر هي عملية يتم من خلالها يصبح الوعي المشروط للإنسان موضوعيًا في العالم الخارجي. الوعي هو الحقيقة الوحيدة، سبب وجوهر العالم بأسره، ولذلك فإن كل ما يراه الإنسان حوله هو انعكاس لمحتواه الداخلي. في جوهره، يُعدّ الظهور بمثابة "إحياء" لما يدركه الإنسان عن نفسه، إذ إنه يُعيد إنتاج حالته الوجودية دائمًا في العالم الخارجي. العالم بكل تفاصيله مرآة تشهد على حالة الوعي التي يعيشها الإنسان.

تجلي الرغبات - هذا فن تحقيق أهدافك ويتحقق ذلك من خلال آلية إشراك الخيال والمشاعر. ويتكون من رفع مستوى الوعي بالشعور الطبيعي بأنك بالفعل ما ترغب فيه, مما يجذب تلقائيًا تجلي هذه الحالة إلى التجربة المادية. والمبدأ الأساسي لهذا التجلي هو التفكير من النهاية, عندما لا يفكر الشخص فقط عن الرغبة، لكنها تنظر إلى العالم من الدولة هدف تم تحقيقه بالفعل. أي افتراض, حتى وإن تم إنكارها الآن من قبل الحواس، شريطة أن يتم دعمها باستمرار في الوعي، فسيتم تأكيدها حتماً وستصبح حقيقة في الواقع.

كيف يعمل التجسيد؟

يعتمد هذا المظهر على المبدأ الأساسي التالي: الوعي هو الحقيقة الوحيدة, ، السبب والجوهر للعالم بأسره. العالم الخارجي بكل تفاصيله ليس سوى تجسيد حالتك الداخلية والصورة الذاتية. عملية التجسيد هي تحويل حالة ذاتية غير مرئية إلى حقيقة موضوعية مرئية من خلال آلية الاعتقاد والمشاعر.

العامل الأساسي هو العمل مع العقل الباطن: فالعقل الواعي يضع الأفكار، و يمنحهم اللاوعي شكلاً., قبول ما تشعر به كحقيقة. لكي يتحقق ذلك، من الضروري أن تفكر "من النهاية"«, أي أن تنظر إلى العالم لا على رغبتك، و من الدولة تنفيذه. أي افتراض, حتى لو تم إنكارها بالحواس، شريطة أن يتم دعمها باستمرار في الوعي، فسيتم تأكيدها حتماً وستصبح حقيقة في الواقع.

لا يتطلب تحقيق الأهداف جهدًا خارجيًا أو كفاحًا أو مساعدة من الآخرين. لأن العالم مرآة وعيك, لا تحتاج إلى تغيير أي شخص سوى نفسك؛ بمجرد أن تغير إحساسك الداخلي بذاتك، سيعيد العالم ترتيب نفسه تلقائيًا وفقًا لجوهرك الجديد.

النص الكامل لدرس نيفيل غودارد الأسطوري، "خمسة دروس" (1948). تعلّم كيف تستخدم قانون الافتراض لتغيير واقعك.

الدرس الأول – الوعي هو الحقيقة الوحيدة

ستكون هذه دورة عملية للغاية. لذا آمل أن يكون لدى كل واحد منكم فكرة واضحة عما يريده، لأنني مقتنع بأنكم قادرون على تحقيق رغباتكم بالتقنيات التي ستتلقونها هنا هذا الأسبوع في هذه الدروس الخمسة.

الكتاب المقدس كرمز نفسي

حتى تتمكن من الاستفادة القصوى من هذه التعليمات، دعني أذكر على الفور أن الكتاب المقدس لا يحتوي على أي ذكر لأي أشخاص حقيقيين وُجدوا على الإطلاق أو لأي أحداث وقعت على الأرض.

لم يكتب رواة القصص القدماء التاريخ، بل ابتكروا دروساً رمزية حول مبادئ أساسية معينة، قاموا بتزيينها بعباءة التاريخ وقاموا بتكييف هذه الحكايات مع الإدراك المحدود للأشخاص غير الناقدين والساذجين للغاية.

على مر القرون، أخطأنا في اعتبار التجسيدات أشخاصاً حقيقيين، والرمزية تاريخاً، ووسائل نقل التعليم التعليم نفسه، والمعنى الحرفي الخام المعنى الحقيقي النهائي.

إن الفرق بين شكل الكتاب المقدس ومضمونه شاسع كالفرق بين حبة قمح وبذرة الحياة الكامنة فيها. فكما تميز أعضاؤنا الهضمية بين الطعام الذي يمكن استيعابه وما يجب رفضه، كذلك تستشعر حواسنا الباطنة، تحت المجاز والمثل، بذرة الحياة النفسية في الكتاب المقدس؛ وعندما نتناولها، نرفض أيضاً الشكل الذي أوصل الرسالة.

إنّ الحجج التي تُشكّك في تاريخية الكتاب المقدس طويلة جدًا، لذا فهي غير مناسبة لإدراجها في هذا التفسير النفسي العملي لقصصه. لذلك، لن أُضيّع وقتي في محاولة إقناعكم بأنّ الكتاب المقدس ليس حقيقة تاريخية.

سأتناول الليلة أربع قصص لأريكم ما أراد رواة القصص القدماء أن نراه فيها. ربط المعلمون القدماء الحقائق النفسية برموز ذكورية وشمسية. لم يكونوا على دراية بالبنية الجسدية للإنسان بقدر ما يعرفه العلماء المعاصرون، تمامًا كما لم يكونوا على دراية بالسماء بقدر ما يعرفه علماء الفلك المعاصرون. لكن ما عرفوه من معلومات قليلة وظّفوه بحكمة، فبنوا هياكل ذكورية وشمسية ربطوا بها الحقائق النفسية العظيمة التي اكتشفوها.

ستجد العديد من عناصر عبادة القضيب في العهد القديم. ولأنها لا فائدة عملية منها، فلن أتطرق إليها بالتفصيل، بل سأوضح لك فقط كيفية تفسيرها.

المعنى الصوفي لأسماء الله والابن

قبل أن ننتقل إلى أولى الدراما النفسية التي يمكننا تطبيقها عملياً، اسمحوا لي أن أذكر اسمين بارزين من الكتاب المقدس: الاسم الذي نترجمه أنا وأنت إلى الله أو يهوه، والاسم الذي ندعوه ابنه، أي يسوع.

كتب القدماء هذه الأسماء باستخدام رموز صغيرة. لم تكن اللغة القديمة المسماة العبرية لغةً تُنطق بصوت عالٍ فحسب، بل كانت لغةً غامضةً لم يتحدث بها بشرٌ قط. أولئك الذين فهموها فهموها كما يفهم علماء الرياضيات رموز الرياضيات المتقدمة. لم تكن وسيلةً يستخدمها الناس للتعبير عن أفكارهم، كما أستخدم اللغة الآن.

قالوا إن اسم الله يُكتب هكذا: جود هي فاو هي (جود هي فاو هي). سأتناول هذه الرموز وأشرحها بلغتنا العادية والبسيطة بهذه الطريقة.

• الحرف الأول، جود باسم الله، يدٌ أو بذرة. ليست مجرد يد، بل يد المُدبِّر. إن كان هناك عضوٌ واحدٌ في الإنسان يُميِّزه ويُفرِّقه عن جميع المخلوقات، فهو يده. ما نسميه يدًا عند القرد ليس يدًا، بل يُستخدم فقط لجلب الطعام إلى الفم أو للتأرجح على الأغصان. يد الإنسان تُبدع، تُشكِّل. لا يُمكنك التعبير عن نفسك حقًا بدون يد. إنها يد الباني، يد المُدبِّر؛ تُوجِّه وتُشكِّل وتبني في عالمك. أطلق رواة القصص القدماء على الحرف الأول من الكلمة اليونانية "يد" اسم اليد، أو البذرة المطلقة التي منها سينبثق كل الخلق.
• الحرف الثاني، هو, لقد أعطوا رمز النافذة. النافذة هي عين. النافذة بالنسبة للمنزل كالعين بالنسبة للجسم.
• الحرف الثالث، VAU, كان يُطلق عليه اسم مسمار. يُستخدم المسمار لربط الأشياء ببعضها. حرف العطف "و" في اللغة العبرية هو ببساطة الحرف الثالث، أو حرف الواو. إذا أردت أن أقول "رجل وامرأة"، أضع حرف الواو في المنتصف، فهو يربط بينهما.
• الحرف الرابع والأخير، هو, ، هي نافذة أو عين أخرى.

في لغتنا الحديثة والبسيطة، يمكنك أن تنسى العيون والنوافذ والأيدي، وأن تنظر إلى الأمر بهذه الطريقة. أنت جالس هنا الآن. هذا الحرف الأول،, اليود, إنّ "أنا هو" هو وعيك. أنت مدرك لوعيك - وهذا هو الحرف الأول. ومن هذا الوعي تنشأ جميع حالات الوعي الأخرى.

الحرف الثاني،, XE, إنّ ما يُسمى بالعين هو خيالك، ملكة الإدراك لديك. تتخيل أو تدرك شيئًا يبدو مختلفًا عنك. كأنك غارق في الأحلام وتتأمل حالات ذهنية بطريقة منفصلة، جاعلاً المفكر وأفكاره كيانين منفصلين.

الحرف الثالث،, رائع, إن قدرتك على الشعور بأنك بالفعل ما تريد أن تكونه هي ما أنت عليه حقًا هي ما أنت عليه. عندما تشعر بذلك، تبدأ في إدراك حقيقة ذلك. أن تسير وكأنك بالفعل ما تريد أن تكونه هو أن تُخرج رغبتك من عالم الخيال وتُضفي عليها رونقًا خاصًا. لقد أكملتَ رحلة الإبداع. أدركتُ شيئًا ما. ثم بدأتُ أُدرك أنني بالفعل ما كنتُ أُدركه.

الحرف الرابع والأخير في اسم الله هو حرف آخر XE, عين أخرى، أي العالم الموضوعي المرئي، الذي يشهد باستمرار على ما أدركه عن نفسي. أنت لا تفعل شيئًا بالعالم الموضوعي؛ فهو دائمًا ما يتشكل بتناغم مع ما تدركه عن نفسك.

يُقال لك إن هذا هو الاسم الذي خُلق به كل شيء، وبدونه لم يُخلق شيء مما خُلق. هذا الاسم هو ببساطة ما تملكه الآن، وأنت جالس هنا. أنت تُدرك وجودك، أليس كذلك؟ بالتأكيد. أنت تُدرك أيضًا وجود شيء آخر غير نفسك: الغرفة، والأثاث، والناس.

الآن يمكنك أن تكون انتقائيًا. قد لا ترغب في أن تكون شخصًا آخر، أو أن تمتلك ما تراه. لكن لديك القدرة على الشعور بما سيكون عليه الحال لو كنت شخصًا آخر الآن. عندما تفترض أنك بالفعل الشخص الذي تريد أن تكونه، فإنك تُكمل اسم الله، أو يا إلهي! رائع!. النتيجة النهائية، أي تجسيد افتراضك، ليست من شأنك. ستظهر تلقائيًا بمجرد أن تتقبل الوعي الذي أنت عليه بالفعل.

والآن، دعونا ننتقل إلى اسم الابن، لأنه يمنحه السلطة على العالم. أنت ذلك الابن، أنت يشوع العظيم، أو يسوع المذكور في الكتاب المقدس. كما تعلمون، فقد اخترنا اسم يشوع ليكون اسم يسوع.

اسم الابن يكاد يكون مطابقًا لاسم الأب. الأحرف الثلاثة الأولى من اسم الأب هي الأحرف الثلاثة الأولى من اسم الابن: يود هي فاو. ثم تضيف شين و عين, ويُقرأ اسم الابن على النحو التالي: YOD HE WAU SHIN AYIN.

لقد سمعتَ بالفعل معنى الأحرف الثلاثة الأولى: يود، هي، فاو. يود تعني أنك مُدرك؛ هي تعني أنك مُدرك لشيء ما؛ وفاو تعني أنك أصبحتَ مُدركًا لذاتك كما كنتَ مُدركًا. لديكَ القوة لأن لديكَ القدرة على التصور والتحول إلى ما تتصوره. هذه هي قوة الخلق.

لكن لماذا تُضاف إلى اسم الابن؟ إطاربفضل رحمة أبينا اللامتناهية. لاحظ أن الآب والابن واحد. ولكن عندما بدأ الآب يدرك ذاته كإنسان، وضع في هذه الحالة المسماة بالإنسان ما لم يمنحه لنفسه. ولهذا الغرض أضاف "شين"؛ ويرمز إلى "شين" بالسن.

السن هو ما يلتهم، ما يمتص. يجب أن أمتلك في داخلي القدرة على امتصاص ما لا أستسيغه الآن. لقد أنجبت، بسبب جهلي، أشياءً أكرهها الآن وأودّ التخلص منها. لو لم تكن في داخلي تلك الشعلة القادرة على إخمادها، لكنتُ محكوماً عليّ بالعيش إلى الأبد في عالم أخطائي. ولكن باسم الابن، هناك الشعلة، التي تمكّن الابن من الانفصال عن الحالات التي عبّر عنها سابقاً في العالم. الإنسان عاجز عن رؤية أي شيء سوى محتويات وعيه.

إذا انفصلتُ الآن بوعي عن هذه الغرفة، وصرفتُ انتباهي عنها، فلن أعود مدركًا لها. شيء ما بداخلي يمتصها. لا يمكنها أن تعيش في عالمي الموضوعي إلا إذا دعمتُ وجودها في وعيي.

إنّ السنّ، أو ما يُعرف بـ"شين"، في اسم الابن هو ما يمنحه السلطة المطلقة. فلماذا لا يكون باسم الآب؟ لسبب بسيط: في الآب لا شيء يزول، حتى الأمور المزعجة لا تختفي. إذا عبّرتُ عن شيءٍ ما، فإنه يبقى حبيسًا إلى الأبد في "الأنا" الأعظم الذي هو الآب. لكنني لا أرغب في إبقاء أخطائي حيةً في عالمي. لذلك، في رحمته التي لا تُحد، منحتُ نفسي، بصيروري إنسانًا، القدرة على الانفصال عن تلك الأشياء التي أدخلتها إلى عالمي عن جهلي.

هذان هما الاسمان اللذان يمنحانك القوة. تمتلك القوة إذا كنت، وأنت تسير على الأرض، تعلم أن وعيك هو الله، الحقيقة المطلقة. أنت مدرك لشيء ترغب في التعبير عنه أو امتلاكه. لديك القدرة على الشعور بأنك بالفعل كذلك، وأنك تمتلك ما كان قبل لحظة مجرد خيال. النتيجة النهائية، تجسيد افتراضك، تتجاوز تمامًا قدرة العقل ثلاثي الأبعاد. إنها تولد بطريقة لا يعرفها أي إنسان.

إذا كان هذان الاسمان واضحين في ذهنك، فسترى أنهما اسماك الأبديان. وأنت جالس هنا، أنت يود هي فاو هي؛ أنت يود هي فاو شين عين.

القصة الأولى: الفعل الإبداعي والصراع مع المثال الأعلى

تُعنى قصص الكتاب المقدس بقوة الخيال فحسب. في الواقع، هي تجسيدٌ لتقنية الصلاة، فالصلاة هي سر تغيير المستقبل. يكشف الكتاب المقدس المفتاح الذي يدخل به الإنسان إلى عالم أوسع بكثير ليُغيّر ظروف عالمه الأصغر الذي يعيش فيه.

استجابة الدعاء تعني تحقيق أمرٍ ما نتيجةً له، أمرٍ ما كان ليتحقق لولاها. فالإنسان هو مصدر الفعل، والعقل الموجه، والمؤدي بالدعاء.

تُشكّل قصص الكتاب المقدس تحديًا قويًا للعقل البشري. فالحقيقة الأساسية - وهي أنها دراما نفسية وليست حقائق تاريخية - تحتاج إلى تكرار مستمر، لأنها المبرر الوحيد لهذه القصص. وبقليل من الخيال، يُمكننا بسهولة تتبّع المحتوى النفسي في جميع قصص الكتاب المقدس.

«وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلط على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى كل دابة تدب على الأرض. فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه.» (تكوين 1: 26، 27).

هنا، في الفصل الأول من الكتاب المقدس، وضع المعلمون القدماء الأساس القائل بأن الله والإنسان واحد، وأن للإنسان سيادة على الأرض كلها. إذا كان الله والإنسان واحدًا، فلا يمكن أن يكون الله بعيدًا لدرجة أن يكون "قريبًا"، لأن "القريب" يعني الانفصال.

يثور التساؤل: ما هو الله؟ الله هو وعي الإنسان، إدراكه، "أنا هو". إن دراما الحياة نفسية: فنحن نخلق الظروف بموقفنا، لا بأفعالنا. حجر الزاوية الذي يقوم عليه كل شيء هو مفهوم الإنسان عن نفسه. فهو يتصرف كما يتصرف ويختبر كما يختبر فقط لأن مفهومه عن نفسه هو ذلك، لا لسبب آخر. لو كان لديه مفهوم مختلف عن نفسه، لتصرف بشكل مختلف ولخاض تجارب مختلفة.

الشخص الذي يتقبل شعور تحقيق رغبته، يغير مستقبله بما يتوافق مع افتراضه، لأن الافتراضات، حتى لو كانت خاطئة، إذا تم دعمها باستمرار، تتحول إلى حقيقة.

يصعب على العقل غير المنضبط تقبّل حالةٍ تنفيها الحواس. لكنّ الحكماء القدماء اكتشفوا أنّ النوم، أو حالة شبيهة بالنوم، تُساعد الإنسان على اتخاذ قراراته. ولذلك، صوّروا أول فعل إبداعي للإنسان على أنّه كان في نوم عميق. وهذا لا يُرسي فقط نمطًا لجميع الأفعال الإبداعية اللاحقة، بل يُبيّن لنا أيضًا أنّ الإنسان لا يملك سوى جوهر واحد خاص به لخلق عالمه، ألا وهو ذاته.

«"فأوقع الرب الإله سباتاً عميقاً على آدم (الإنسان) فنام. فأخذ ضلعاً من أضلاعه، وأغلق مكانه لحماً. وصنع الرب الإله من الضلع التي أخذها من آدم امرأة.". (تكوين 2: 21، 22).

قبل أن يخلق الله هذه المرأة للرجل، أحضر إلى آدم وحوش البرية وطيور السماء وأمره أن يسميها. «"وكل ما سماه آدم لكل نفس حية، فذلك هو اسمها.".

إذا أخذتَ قاموسًا موسيقيًا أو قاموسًا دينيًا وبحثتَ عن كلمة "فخذ" كما وردت في هذه القصة، ستجد أنها لا علاقة لها بالفخذ. بل تُعرَّف بأنها الأعضاء التناسلية الرخوة للرجل التي تتدلى من الفخذ.

استخدم رواة القصص القدماء هذا التشبيه الفالوسي للكشف عن حقيقة نفسية عظيمة. الملاك رسول من الله. أنت الله، كما اكتشفت للتو، لأن وعيك هو الله، ولديك فكرة، رسالة. أنت تُصارع هذه الفكرة لأنك لا تعلم أنك بالفعل ما تفكر فيه، ولا تُصدق أنك قادر على أن تُصبح كذلك. أنت ترغب في ذلك، لكنك لا تُؤمن بقدرتك على تحقيقه.

من الذي يصارع الملاك؟ يعقوب. وكلمة يعقوب تعني بحسب التعريف "الذي يحل محل" (الذي يأخذ مكان شخص ما).

ترغب في تغيير نفسك وتصبح ما ينكره عقلك وحواسك. عندما تكافح لتحقيق مثالك الأعلى، محاولًا الشعور بأنك قد وصلت إليه بالفعل، فهذا ما يحدث. عندما تشعر حقًا أنك قد وصلت إليه، ينبثق شيء ما من داخلك. يمكنك استخدام الكلمات التالية: «"من لمسني، فقد شعرتُ بأن القوة تخرج مني؟"»

للحظة، بعد تأمل ناجح، تعجز عن مواصلة الفعل، كما لو كان عملاً إبداعياً جسدياً. تشعر بالعجز نفسه بعد نجاحك في الدعاء (التجلي) كما تشعر بعد عمل إبداعي جسدي. عندما تشعر بالرضا، يزول شعورك بالجوع. إذا بقي الجوع، فهذا يعني أنك لم تسمح لهذه الفكرة أن تتفتح في داخلك، وأنك لم تُدرك ذاتك كما كنت تتمنى. حتى بعد خروجك من الأعماق، يبقى لديك العطش.

إذا شعرتُ بأنني ما كنتُ أعلم قبل لحظات أنني لستُ عليه، ولكني أردتُ أن أكونه، فإنني أفقد الرغبة في أن أصبح كذلك. لا أشعر بالعطش لأنني أشعر بالمتعة في تلك الحالة. حينها ينقبض شيء ما بداخلي - ليس جسديًا، بل في مشاعري، في وعيي، لأن هذا هو إبداع الإنسان. ينطفئ الإنسان في رغبته لدرجة أنه يفقد الدافع لمواصلة هذا التأمل. لا يتوقف جسديًا، بل يفقد ببساطة الرغبة في مواصلة هذا الفعل التأملي.

«"عندما تصلي، آمن أنك قد تلقيت ما تريد، وسيكون لك.". عندما يكتمل الفعل الإبداعي الجسدي، ينقبض وتر فخذ الرجل، فيجد نفسه في حالة من العجز أو التوقف. وبالمثل، عندما يُستجاب دعاء الرجل، يعتقد أنه قد بلغ ما رغب فيه، وبالتالي لا يستطيع الاستمرار في الرغبة في أن يكون ما يعرفه عن نفسه. في لحظة اللذة، سواء كانت جسدية أو نفسية، يظهر شيء ما، يصبح مع مرور الوقت دليلاً على قدرة الرجل الإبداعية.

القصة الثانية: الملك يهوذا، وثامار، والهدية الوحيدة للبشر

قصتنا التالية في سفر التكوين 38. هناك ملك اسمه يهوذا، وتبدأ حروف اسمه الثلاثة الأولى أيضًا بـ YOD HE VAU. ثامار هي زوجة ابنه.

كلمة "تامر" تعني شجرة النخيل أو الأجمل والأكثر جاذبية. فهي رشيقة وجميلة المظهر، ولذلك تُسمى شجرة نخيل. تزهر أشجار النخيل الشامخة حتى في الصحراء، حيثما وُجدت، وُجدت واحة. عندما ترى نخلة في الصحراء، ستجد ما تبحث عنه في هذه الأرض القاحلة. لا شيء أجمل لمن يسير في الصحراء من رؤية نخلة.

في حالتنا، عملياً، هدفنا هو شجرة النخيل. إنها ذلك الشيء العظيم والجميل الذي نبحث عنه. ما نريده أنا وأنت، ما نرغب فيه بصدق، يتجسد في هذه القصة من خلال تمار الجميلة.

يُقال إنها ترتدي زيّ عاهرة وتجلس في مكان عام. يمرّ حماها، ملك يهوذا، فيقع في غرام هذه المرأة المحجبة لدرجة أنه يعرض عليها جديًا مقابل معاشرتها.

سألت: «"ماذا ستقدم لي كضمانة بأنك ستعطيني الطفل؟"» نظر حوله وسأل: «"ماذا تريدني أن أقدم لك كضمان؟"» أجابت: «"أعطني خاتمك وأساورك وعصاك.".

ثم خلع خاتمه وسواره من يده وأعطاهما لها، مع صولجانه. ودخل عليها وعرفها، فولدت له ابناً.

هذه هي القصة، والآن تفسيرها. لا يملك الإنسان إلا هبة واحدة حقيقية، وهي ذاته. ليس لديه هبة أخرى، كما ورد في أول فعل خلقي لآدم، الذي خلق المرأة من ذاته. لم يكن هناك جوهر آخر في العالم سوى ذاته ليخلق منه ما يشتهيه. كذلك لم يكن ليهوذا إلا هبة واحدة، وهي ذاته، التي رمز إليها الخاتم والأساور والعصا، لأنها كانت رموز سلطته الملكية.

يقدم المرء شيئاً ليس هو نفسه، لكن الحياة تتطلب منه أن يتخلى عن الشيء الوحيد الذي يرمز إلى ذاته. «"أعطني خاتمك، أعطني سوارك، أعطني صولجانك"». إنها ما تجعله ملكاً. عندما يتخلى عنها، فإنه يتخلى عن جزء من نفسه.

أنت الملك العظيم يهوذا. قبل أن تعرف تامار خاصتك وتجعلها تحمل صورتك في العالم، عليك أن تدخل فيها وتُسلم نفسك. لنفترض أنني أريد الأمان. لا يمكنني الحصول عليه بمجرد معرفة من يملكونه، ولا يمكنني الحصول عليه بالواسطة. يجب أن أعرف نفسي لأكون آمناً.

لنفترض أنني أريد أن أكون بصحة جيدة. لن تُجدي الحبوب نفعاً، ولن يُجدي النظام الغذائي أو المناخ نفعاً أيضاً. عليّ أن أُدرك أنني بصحة جيدة من خلال تقبّل شعوري بأنني كذلك.

ربما أرغب في الارتقاء في هذا العالم. بمجرد النظر إلى الملوك والرؤساء والنبلاء والعيش على صورتهم، لن أصبح جديراً. يجب أن أدرك في نفسي أنني نبيل وجدير، وأن أسير كما لو كنت بالفعل الشخص الذي أريد أن أكونه الآن.

عندما أسير في هذا النور، أستسلم للصورة التي كانت تزعجني، ومع مرور الوقت تلد طفلاً بداخلي؛ مما يعني أنني أجسد العالم بما يتوافق مع إدراكي لذاتي.

أنت ملك يهوذا، وأنت أيضاً ثامار. عندما تُدرك أنك ما تريد أن تكون، تُصبح ثامار. حينها تُجسّد رغبتك في العالم من حولك.

مهما قرأت من قصص في الكتاب المقدس، ومهما كثرت الشخصيات التي أوجدها رواة القصص القدماء في تلك الدراما، هناك أمر واحد يجب أن نتذكره دائمًا: كل شيء يحدث في عقل فرد. جميع الشخصيات تعيش في عقل فرد.

عندما تقرأ قصة، جرّبها على نفسك. اعلم أن وعيك هو الحقيقة الوحيدة. ثم قرر من تريد أن تكون. ثم تقبّل شعورك بأنك بالفعل من تريد أن تكون، وابقَ وفيًا لفرضيتك، وعِشْ وتصرف وفقًا لقناعتك. اجعل القصة دائمًا متوافقة مع هذا النموذج.

القصة الثالثة: إسحاق الكفيف وتحول التركيز

تفسيرنا الثالث هو قصة إسحاق وابنيه عيسو ويعقوب. تُصوّر لنا القصة أبًا أعمى خدعه ابنه الثاني ليمنحه البركة التي كانت من حق ابنه البكر. وتؤكد القصة على أن الخدعة تمت عن طريق حاسة اللمس.

«فقال إسحاق ليعقوب: »اقترب يا بني لأتحسسك، هل أنت ابني عيسو أم لا؟» فاقترب يعقوب من أبيه إسحاق، فتحسسه... ولما فرغ إسحاق من مباركة يعقوب، وما كاد يعقوب يخرج من عند أبيه إسحاق، حتى إذا عيسو أخوه قد عاد من الصيد. (تكوين 27:21، 30).

قد تكون هذه القصة مفيدة جدًا إذا قمت بتمثيلها الآن. تذكر مجددًا أن جميع الشخصيات في الكتاب المقدس هي تجسيد لأفكار مجردة، ويجب أن تتجسد في شخص حقيقي. أنت تمثل الأب الكفيف وابنيه.

إسحاق شيخ كبير وأعمى، ولما شعر بدنو أجله، دعا ابنه البكر عيسو، وهو صبي خشن الشعر، وأرسله إلى الغابة ليجلب بعض الصيد.

سمع يعقوب، الابن الثاني ذو البشرة الناعمة، طلب أبيه. ورغبةً منه في المطالبة بحق أخيه في البكورية، قتل يعقوب، ذو البشرة الناعمة، جديًا من غنم أبيه وسلخه. ثم ارتدى جلد الجدي المذبوح، وخدع أباه فظن أنه عيسو.

قال الأب: «"اقترب يا بني، حتى أشعر بك. لا أستطيع رؤيتك، لكن اقترب حتى أتمكن من لمسك."». لاحظ التركيز في هذه القصة على المشاعر.

اقترب منه، فقال له والده: «"الصوت هو صوت يعقوب، لكن اليدين هما يدا عيسو"». ولما شعر بهذه الفظاظة، حقيقة ابن عيسو، نطق بالبركة وأعطاها ليعقوب.

وتقول الرواية أنه بمجرد أن انتهى إسحاق من البركة، وبالكاد غادره يعقوب، عاد أخوه عيسو من الصيد.

هذه آية بالغة الأهمية. لا تنزعج من تفسيرنا العملي لها، فأنت هنا أيضًا إسحاق. هذه الغرفة التي تجلس فيها هي عيسو خاصتك. إنها العالم المادي الملموس الذي تعرفه من خلال أعضاء جسدك. جميع حواسك تخبرك أنك هنا، في هذه الغرفة. كل شيء يؤكد لك وجودك هنا، ولكن ربما لا ترغب في البقاء هنا.

يمكنك تطبيق هذا على أي غرض. الغرفة التي تجلس فيها في أي وقت - البيئة التي أنت فيها - هي عالمك المادي أو الملموس، أو الابن الذي يجسده التاريخ في شخصية عيسو. ما ترغب في امتلاكه بدلًا مما لديك، أو من ترغب أن تكون - هو حالتك المثالية، أو يعقوب، الذي يُغيّر مساره.

لا تُرسل عالمك المرئي باحثًا عنه، كما يفعل الكثيرون، من خلال الإنكار. فبقولك إنه غير موجود، تجعله أكثر واقعية. بدلًا من ذلك، ببساطة تُحوّل انتباهك بعيدًا عن عالم الإحساس، وهو الغرفة المحيطة بك في هذه اللحظة، وتُركّز انتباهك على ما تُريد وضعه مكانه، على ما تُريد جعله حقيقة.

يكمن سر التركيز على هدفك في جعله واقعاً ملموساً. عليك أن تجعل "المكان" "هنا"، ثم تخيل أن هدفك قريب جداً لدرجة أنك تشعر به.

لنفترض أنني أريد الآن أن يكون البيانو موجودًا هنا في هذه الغرفة. مجرد تخيله في مكان آخر لن يكفي. لكن تخيله في هذه الغرفة كما لو كان موجودًا بالفعل، ووضع يدي المتخيلة عليه والشعور به ملموسًا وحقيقيًا، هو بمثابة تجسيد لتلك الحالة الذاتية، التي تمثلها صورة ابني الثاني يعقوب، وتقريبها مني لدرجة أنني أستطيع الشعور بها.

يُطلق على إسحاق لقب الأعمى. أنت أعمى لأنك لا ترى هدفك بأعضائك الجسدية، ولا تستطيع رؤيته بحواسك الموضوعية. أنت تدركه فقط بعقلك، لكنك تُقرّبه إليك لدرجة أنك تشعر به كما لو كان ملموسًا وحقيقيًا الآن. عندما يحدث ذلك، وتغرق في واقعيته، وتشعر بأنه حقيقي، افتح عينيك.

عندما تفتح عينيك، ماذا يحدث؟ الغرفة التي أطفأتها قبل لحظات تعود من الصيد. لم تتح لك الفرصة بعد لمنح البركة - لتجربة الحالة المتخيلة كحقيقة - بينما يعود العالم الموضوعي، الذي بدا غير واقعي. لا يخاطبك بكلمات، كما هو مكتوب عن عيسو، بل الغرفة نفسها من حولك تخبرك بوجودها أنك خدعت نفسك.

تخبرك أنه عندما كنت غارقًا في التأمل، تشعر أنك أصبحت الشخص الذي تريد أن تكونه، وأنك تمتلك ما تريد امتلاكه، فأنت ببساطة تخدع نفسك. انظر إلى هذه الغرفة. تنفي أنك في أي مكان آخر.

إذا كنت تعرف القانون، فستقول الآن: «"مع أن أخاك جاء بمكر وخدعني وسلب بكوريتك، إلا أنني منحته بركتك، ولا يمكنني أن أسحبها منه.".

بمعنى آخر، أنت تبقى وفياً لهذا الواقع الذاتي ولا تنتزع منه حقه الأصيل. لقد منحته هذا الحق، فأصبح موضوعياً في عالمك هذا. في هذا الحيز المحدود، لا مجال لشيئين أن يشغلا نفس المكان في الوقت نفسه. بجعل الذاتي واقعاً، فإنه يبعث نفسه من جديد في عالمك.

تخيّل الفكرة التي ترغب في تجسيدها، وافترض أنك أنت هي بالفعل. انغمس في الشعور بأن هذا الافتراض راسخ وحقيقي. عندما تمنحها هذا الشعور بالواقعية، فإنك تمنحها نعمة تنتمي إلى العالم المادي، ولن تحتاج إلى مساعدتها على الوجود، تمامًا كما لا تحتاج إلى مساعدة طفل أو بذرة تزرعها في الأرض. فالبذرة التي تزرعها تنمو دون مساعدة بشرية، لأنها تحمل في طياتها كل القوة وكل الخطط اللازمة للتعبير عن الذات.

يمكنك أن تعيد تمثيل مشهد مباركة إسحاق لابنه الثاني هذه الليلة، وترى ما سيحدث في عالمك في المستقبل القريب. سيختفي محيطك الحالي، وستتغير جميع ظروف حياتك، لتفسح المجال لقدوم ما ضحيت بحياتك من أجله. عندما ترحل، وأنت تعلم أنك ما خُلقت لتكونه، ستُدرك ذلك بنفسك دون أي مساعدة خارجية.

القصة الرابعة: موت موسى ومحو الماضي

القصة الرابعة لهذا اليوم مأخوذة من آخر الكتب المنسوبة إلى موسى. إذا كنتم بحاجة إلى دليل على أن موسى لم يكتبها، فاقرأوا هذه القصة بتأنٍّ. تجدونها في الإصحاح الرابع والثلاثين من سفر التثنية. اسألوا أي كاهن أو حاخام: "من كتب هذا الكتاب؟" وسيخبرونكم أن موسى هو من كتبه.

في سفر التثنية 34، نقرأ عن رجلٍ كتب نعيه بنفسه، أي أن موسى هو من كتب هذا الفصل. يستطيع المرء أن يجلس ويكتب ما يشاء على شاهد قبره، لكننا هنا أمام رجلٍ كتب نعيه بنفسه. ثم مات، ومحا نفسه تمامًا حتى أنه تحدّى ذريته أن يجدوا المكان الذي دفن فيه.

«"ومات موسى عبد الرب هناك في أرض موآب، بحسب أمر الرب. ودُفن في وادٍ في أرض موآب، مقابل بيت فغور، ولا يعلم أحدٌ مكان قبره إلى هذا اليوم. وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات، ولم تكن عينه قد ضعفت، ولم تكن قوته قد خارت.". (تثنية 34:5، 6، 7).

عليك أن تتعلم فن كتابة نعيك الليلة، لا غداً، وأن تموت تماماً عن ذاتك بحيث لا يستطيع أحد في هذا العالم أن يعرف أين دفنت "الرجل العجوز". إذا كنت مريضاً الآن وتتعافى، وأنا أعرفك لأنك كنت مريضاً، فأين يمكنك أن تشير وتخبرني أنك دفنت ذلك الرجل المريض هناك؟

إذا كنت فقيراً وتستدين من كل صديق لديك، ثم وجدت نفسك فجأة غارقاً في الثراء، فأين دفنت ذلك المسكين؟ لقد محوت الفقر تماماً من ذاكرتك لدرجة أنه لا يوجد شيء في هذا العالم يمكنك الإشارة إليه والقول: "هذا هو المكان الذي تركته فيه". إن التحول الكامل للوعي يمحو كل دليل على أن العالم كان موجوداً في أي وقت مضى بشكل مختلف عما هو عليه الآن.

أجمل أسلوب لتحقيق غاية الإنسان ورد في الآية الأولى من الفصل الرابع والثلاثين من سفر التثنية:

«"ونزل موسى من سهول موآب إلى جبل نبو، إلى رأس فسجة التي تقع مقابل أريحا، فأراه الرب كل الأرض، جلعاد حتى دان..."»

تقرأ هذه القصيدة وتقول: "وماذا في ذلك؟" لكن خذ قاموسًا وانظر إلى هذه الكلمات. الكلمة الأولى،, موسى, يعني ذلك استخراج ما يريده، وإنقاذه، وإخراجه. بعبارة أخرى، موسى هو تجسيد للقوة الكامنة في الإنسان التي تستطيع أن تستخرج منه ما يسعى إليه، لأن كل شيء ينبع من الداخل، لا من الخارج. أنت تستخرج من داخلك ما تريد التعبير عنه كشيء موضوعي خاص بك.

أنت موسى، قادم من سهول موآب. الكلمة موآب هي اختصار لكلمتين عبريتين: ميم وآب، وتعنيان الأم والأب. وعيك هو الأم والأب، ولا يوجد سبب آخر في العالم. "أنا هو"، إدراكك هو هذا الموآب، الأم والأب. أنت تستمد منه دائمًا شيئًا ما.

الكلمة التالية هي نيفو. في قاموسك، يُعرَّف اسم نيبو بأنه نبوءة. النبوءة أمرٌ شخصي. فإذا قلتُ: "سيحدث كذا وكذا"، فهي مجرد صورة في الذهن، وليست حقيقةً بعد. علينا الانتظار لنثبت هذه النبوءة أو ننفيها.

في لغتنا، نيفو هي رغبتك، حلمك. تُسمى جبلاً لأنها تبدو صعبة التسلق، وبالتالي تبدو مستحيلة التحقيق. الجبل شيء أكبر منك، يعلو فوقك. نيفو تمثل من تريد أن تكون، على عكس ما أنت عليه الآن.

كلمة بيسغا يعني ذلك بحكم التعريف التأمل. أريحا — هو بخور (رائحة زكية). أ جلعاد تعني تلال الشهود. الكلمة الأخيرة هي نبي دان.

والآن، فلنضع كل هذا في سياق عملي، ولنرى ما كان القدماء يحاولون إيصاله إلينا. وأنا أقف هنا، وقد اكتشفت أن وعيي هو الله، وأنني أستطيع، بمجرد شعوري بأنني ما أريد أن أكون، أن أحوّل نفسي إلى صورة ما أعتقد أنني عليه؛ أعلم الآن أنني كل ما يلزم لتسلق هذا الجبل.

أُحدد هدفي. لا أسميه نيبو، بل أسميه رغبتي. أيًا كان ما أريد، فهذا هو نيبو الخاص بي، هذا هو جبلي العظيم الذي سأصعده. الآن أبدأ بالتأمل فيه، لأني سأصعد إلى قمة فسجة.

يجب أن أتأمل هدفي بطريقة تُرضيني. إن لم تُرضيني هذه الاستجابة، فلن أرى أريحا، لأنها رائحة زكية. عندما أشعر أنني ما أريد أن أكون، لا يسعني إلا أن أغمرني الفرح الذي يرافق هذا الشعور.

يجب عليّ أن أتأمل هدفي دائمًا حتى أشعر بالرضا الذي تمثله أريحا. حينها لا أفعل شيئًا لإظهاره في عالمي؛ لأن تلال جلعاد، أي الرجال والنساء والأطفال، والعالم بأسره من حولي، يشهدون. يشهدون أنني ما ادعيت أنني هو، وما أحمله في داخلي. عندما يتطابق عالمي مع ما أتصوره، تتحقق النبوءة (دانيال).

إذا عرفتُ الآن من أريد أن أكون، وافترضتُ أنني كذلك، وسرتُ على هذا الأساس، فسأصبح كذلك. وبأن أصبح كذلك، أموت تمامًا عن مفهومي السابق عن نفسي، حتى أنني لا أستطيع الإشارة إلى أي مكان في هذا العالم وأقول: هنا دُفنت ذاتي السابقة. لقد متُّ تمامًا لدرجة أنني أتحدى الأجيال القادمة أن تجد المكان الذي دفنتُ فيه ذاتي القديمة.

ربما يوجد شخص في هذه الغرفة سيغير نفسه تماماً في هذا العالم لدرجة أن أقرب أصدقائه لن يتعرفوا عليه.

عملتُ راقصةً لعشر سنوات، رقصتُ في عروض برودواي، وفي عروض الفودفيل، وفي النوادي الليلية، وفي أوروبا. في فترةٍ من حياتي، ظننتُ أنني لا أستطيع العيش بدون بعض الأصدقاء. كنتُ أُعدّ المائدة كل ليلة بعد المسرح، ونتناول جميعًا عشاءً شهيًا. ظننتُ أنني لن أستطيع العيش بدونهم. الآن، أعترف أنني لا أستطيع العيش معهم. اليوم، لا يجمعنا شيء. عندما نلتقي، لا نعبر الشارع عمدًا، بل يكون لقاءً باردًا تقريبًا لأننا لا نملك ما نتحدث عنه. لقد انقطعتُ عن تلك الحياة تمامًا، حتى أنهم عندما يلتقون بهؤلاء الأشخاص، لا يستطيعون حتى التحدث عن الماضي.

لكن هناك أناسٌ يعيشون اليوم وما زالوا على حالهم القديم، يزدادون فقراً يوماً بعد يوم. دائماً ما يحبون الحديث عن الماضي. لم يدفنوا ذلك الشخص؛ فهو حيٌّ في عالمهم.

كان موسى يبلغ من العمر 120 عامًا، وهو عمرٌ مديدٌ ورائع، كما يدلّ عليه الرقم 120. واحد زائد اثنين زائد صفر يساوي ثلاثة، وهو الرمز العددي للتعبير. أنا أعي تمامًا تعبيري. لم تخفت رؤيتي، ولم تتأثر وظائف جسدي الطبيعية. أنا أعي تمامًا أنني لستُ ما أريد أن أكون.

لكن بمعرفتي لهذا القانون الذي يُغيّر به الإنسان نفسه، أتقبّل أنني ما أريد أن أكون، وأسير على افتراض أن ذلك قد تمّ بالفعل. عندما أصبح كذلك، يموت الإنسان القديم، وكل ما كان مرتبطًا بمفهومي السابق عن نفسي يموت معه. لا يمكنك أن تأخذ أي جزء من الإنسان القديم إلى الإنسان الجديد. لا يمكنك وضع خمر جديد في زقاق قديمة أو ترقيع ثياب قديمة. يجب أن تكون كائنًا جديدًا تمامًا.

عندما تؤمن بأنك ما تريد أن تكون، فلن تحتاج إلى مساعدة أحد لتحقيق ذلك. ولن تحتاج إلى مساعدة أحد لدفن شخص مسن. دع الموتى يدفنون موتاهم. لا تنظر إلى الوراء، فليس من يمدّ يده إلى المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله.

لا تسأل نفسك كيف سيحدث ذلك. لا يهم إن أنكر عقلك ذلك، ولا يهم إن أنكره العالم بأسره من حولك. لستَ بحاجةٍ إلى دفن الماضي. "دع الموتى يدفنون موتاهم". بالتمسك بمفهومك الجديد عن الذات، ستدفن الماضي لدرجة أنك ستتحدى المستقبل بأسره ليجد مكان دفنه. وحتى يومنا هذا، لم يعثر أحدٌ في كل إسرائيل على قبر موسى.

تمرين: ثلاث خطوات لتغيير المستقبل (حالة تشبه الحلم)

إليكم أربع قصص وعدتكم بها الليلة. عليكم تطبيقها في حياتكم اليومية. حتى لو بدا الكرسي الذي تجلسون عليه الآن قاسياً وغير مناسب للتأمل، يمكنكم استخدام خيالكم لتحويله إلى أكثر الكراسي راحة في العالم.

دعوني الآن أوضح لكم الأسلوب الذي أريدكم أن تستخدموه. أعتقد أن كل واحد منكم قد أتى إلى هنا الليلة برؤية واضحة لما يريده. لا تقولوا إنه مستحيل. هل تريدونه حقًا؟ لستم مضطرين لاستخدام مبادئكم الأخلاقية لتحقيقه. إنه خارج نطاق مبادئكم تمامًا.

الوعي هو الحقيقة الوحيدة. لذلك، يجب علينا أن نشكل موضوع رغبتنا من وعينا الخاص.

يميل الناس إلى إهمال أهمية الأشياء البسيطة، واقتراح خلق حالة تشبه النوم (SATS) لمساعدتك على قبول ما ينكره عقلك وحواسك هو أحد تلك الأشياء البسيطة التي قد تتجاهلها.

ومع ذلك، فإن هذه الصيغة البسيطة لتغيير المستقبل، والتي اكتشفها المعلمون القدماء وقدموها لنا في الكتاب المقدس، يمكن إثباتها من قبل أي شخص.

الخطوة الأولى إن تغيير المستقبل هو يرغب. أي، حدد هدفك - اعرف بوضوح ما تريد.

الخطوات الثانية قم بتكوين حدث تعتقد أنك ستواجهه بعد تحقيق رغبتك - حدث يفترض أن الرغبة قد تحققت بالفعل - شيء يكون فيه فعل "أنا" الخاص بك هو المهيمن.

الخطوة الثالثة — لشلّ حركة الجسد المادي وإحداث حالة شبيهة بالحلم. ثمّ تخيّل نفسك ذهنياً في هذا الفعل المقترح، متخيلاً طوال الوقت أنك تقوم بالفعل بهذا الفعل هنا والآن. يجب أن تشارك في الفعل التخيلي، لا أن تقف مكتوف الأيدي وتشاهده فقط. اشعر أنك تقوم بالفعل بهذا الفعل حتى تصبح الأحاسيس التخيليّة حقيقية بالنسبة لك.

من المهم أن تتذكر دائمًا أن الإجراء المقترح يجب أن يكون إجراءً يتبع تحقيق رغبتك، أي إجراءً يُشير إلى تحقيقها. على سبيل المثال، لنفترض أنك ترغب في الترقية. عندها، سيكون قبول التهنئة حدثًا ستواجهه بعد تحقيق رغبتك.

بعد اختيارك لهذا الفعل لتتخيله رمزًا للترقية، أرخِ جسدك وادخل في حالة تشبه النوم. إنها حالة من النعاس، لكنك ما زلت قادرًا على التحكم في مسار أفكارك؛ حالة من الانتباه دون عناء. ثم تخيل صديقك واقفًا أمامك.

ضع يدك المتخيلة في يده. اشعر بها صلبة وحقيقية، وتحدث معه في حوار تخيلي متناغم مع شعور النشأة.

عندما تُهنأ على نجاحك، لا تتخيل نفسك بعيدًا في المكان أو الزمان، بل تتخيل نفسك "في مكان ما" هنا، والمستقبل هو الآن. الفرق بين الشعور بنفسك وأنت تعمل هنا والآن، وبين تخيل نفسك وأنت تعمل كما لو كنت على شاشة سينمائية، هو الفرق بين النجاح والفشل.

سيتضح هذا الفرق أكثر إذا تخيلت نفسك تصعد الدرج الآن. ثم، وأنت مغمض العينين، تخيل أن الدرج أمامك مباشرة، واشعر وكأنك تصعده فعلاً.

لقد علمتني التجربة أن أحد من الفعل التخيلي الذي ينطوي على تحقيق رغبة ما، وأن أضغط الفكرة في فعل واحد وأكرره مرارًا وتكرارًا حتى يكتسب إحساسًا بالواقع. وإلا سيبدأ انتباهك بالتشتت على مسارات ترابطية، وستظهر أمامك صور عديدة مترابطة، وفي غضون ثوانٍ قليلة ستأخذك مئات الأميال بعيدًا عن هدفك مكانيًا وسنوات زمنية.

إذا قررتَ صعود درجٍ مُعين لاحتمالية حدوث ذلك بعد تحقق أمنيتك، فعليك أن تُركّز على صعود ذلك الدرج فقط. إذا شرد ذهنك، فأعد تركيزه على صعود الدرج، واستمر في ذلك حتى يصبح الفعل المُتخيّل واقعياً وواضحاً تماماً.

ينبغي أن تبقى الفكرة راسخة في ذهنك دون بذل أي جهد ملحوظ من جانبك. عليك، بأقل جهد ممكن، أن تغمر عقلك بشعور تحقيق الرغبة.

يُسهّل النعاس التغيير لأنه يُسهّل التركيز دون عناء، لكن لا ينبغي أن يكون حالة نوم تفقد فيها القدرة على التحكم في حركة انتباهك. بل ينبغي أن يكون نعاسًا معتدلًا تستطيع فيه توجيه أفكارك.

إنّ أنجع طريقة لتحقيق أمنية هي تقبّل شعور تحقيقها، ثمّ، في حالة استرخاء ونعاس، ترديد عبارة قصيرة مراراً وتكراراً، كأنها تهويدة، تُنبئ بتحقيقها. على سبيل المثال: «"شكراً، شكراً، شكراً"», كما لو كنت تتوسل إلى قوة عليا لتمنحك ما تريد.

أعلم أنه مع انتهاء هذه الدورة يوم الجمعة، سيتمكن الكثير منكم من إخباري بأنكم حققتم أهدافكم. قبل أسبوعين، نزلتُ من على المنصة وتوجهتُ إلى الباب لمصافحة الحضور. أستطيع أن أقول بثقة أن 35 شخصًا على الأقل من أصل 135 طالبًا في الدورة أخبروني أنهم قد حققوا بالفعل ما كانوا يطمحون إليه عند انضمامهم إليها.

حدث هذا قبل أسبوعين فقط. لم أفعل شيئًا ليحدث سوى أن أعطيتهم هذه الطريقة في الدعاء. لا داعي لفعل أي شيء ليحدث، فقط طبّق هذه الطريقة في الدعاء.

أغمض عينيك وحافظ على سكون جسدك، واستحضر حالةً شبيهةً بالحلم، وتصرف كما لو كنت ممثلاً يؤدي دوراً. تخيّل ما كنت ستختبره في الواقع لو كنت قد حققت هدفك. افعل ما هو "في مكان ما" هنا، وما هو "حينها" الآن. وكلما ازداد وعيك (أو اتساع) بذاتك، وبنظرةٍ أشمل، ستستخدم كل الوسائل المتاحة، وتعتبرها خيراً، لتحقيق ما تصبو إليه.

أنت مُعفى من أي مسؤولية عن كيفية حدوث ذلك، لأنه عندما تتخيل وتشعر أنه قد حدث بالفعل، فإن ذاتك العليا القابلة للقياس هي التي تحدد الوسائل. لا تفكر للحظة أن أحدًا سيعاني ليحدث ذلك، أو أن أحدًا سيشعر بخيبة أمل. هذا ليس من شأنك على أي حال. يجب أن أوضح لك هذا. كثيرون منا، ممن نشأوا في بيئات مختلفة، يهتمون كثيرًا بالآخرين.

تسأل: "إذا حصلت على ما أريد، ألن يعني ذلك إيذاء شخص آخر؟" هناك طرق لا تعرفها، فلا تقلق بشأن ذلك.

أغمض عينيك الآن، لأننا سندخل في صمت طويل. سرعان ما ستنغمس في التأمل، وتشعر أنك الشخص الذي تريد أن تكونه، لدرجة أنك ستنسى تمامًا وجودك في هذه الغرفة مع الآخرين.

ستُصدم عندما تفتح عينيك وتجدنا هنا. بل يجب أن تُصدم عندما تفتح عينيك وتجد أنك لست الشخص الذي كنت تظن نفسك عليه أو ما كنت تظن أنك تملكه قبل لحظات. والآن سنغوص في أعماق هذا الموضوع.

*** فترة الصمت ***

لستُ بحاجةٍ لتذكيرك بأنك الآن ما تظن نفسك عليه. لا تناقش هذا الأمر مع أحد، ولا حتى مع نفسك. لا يمكنك أن تقلق بشأن كيفية حدوث ذلك وأنت تعلم أنك بالفعل كذلك.

لا ينبغي إقحام تفكيرك المحدود، وهو تفكير محدود للغاية، في هذه الدراما. إنه لا يعلم. ما اختبرته للتو كحقيقة هو الحقيقة.

لا تدع أحدًا يُقنعك بأنك لا تستحقه. ما تشعر أنك تملكه، ستملكه. وأعدك بهذا: بعد أن تُدرك غايتك، وبعد التفكير، ستُقرّ بأن عقلك الواعي والمنطقي هذا لم يكن ليُفكّر أبدًا في مثل هذه الطريقة.

أنت ما اخترته لنفسك في هذه اللحظة بالذات. لا تناقش الأمر. لا تنتظر التشجيع من أحد خشية ألا يحدث. لقد حدث بالفعل. امضِ في طريق أبيك، وافعل ما اعتدت عليه، ودع هذه الأمور تحدث في عالمك.

الدرس الثاني – الافتراضات تصبح حقائق

لا علاقة لإنجيلنا هذا بالتاريخ. قد يميل بعضكم الليلة إلى الاعتقاد بأنه بينما يمكننا تفسيره تفسيراً نفسياً، فإنه لا يزال بالإمكان تركه على حاله وتفسيره حرفياً. هذا غير صحيح. لا يتضمن الإنجيل أي ذكر للأشخاص أو الأحداث التي تم تلقينكم إياها. كلما أسرعتم في محو هذه الصورة، كان ذلك أفضل.

الكتاب المقدس كدراما نفسية

الليلة سنستعرض بعض القصص، وأريد أن أذكركم مرة أخرى بأنه يجب عليكم تخيل كل هذه القصص في أذهانكم.

ضع في اعتبارك أنه على الرغم من أنها تبدو قصصًا عن أشخاص مستيقظين تمامًا، إلا أن الدراما في الواقع تحدث بين أنت تنام (ذاتك الأعمق) و أنت على علم, الشخص الذي ليس نائماً. يتم تجسيدهم كأشخاص، ولكن عندما تصل إلى نقطة التطبيق، يجب أن تتذكر أهمية حالة النعاس.

كما أخبرناكم الليلة الماضية، فإنّ كلّ الخلق يحدث في حالة من السكون، أو في حالة تُشبه السكون - حالة من النعاس والنعاس. أخبرناكم في نهاية الأسبوع الماضي أنّ الإنسان الأول لم يستيقظ بعد. أنت آدم، الإنسان الأول، الذي لا يزال في غفلة عميقة. إنّ ذاتك الخلّاقة هي ذاتك في البُعد الرابع، وموطنها ببساطة هو الحالة التي تدخلها عندما يقول الناس إنّك نائم.

قصة يسوع وباراباس: التحرر من الرغبة

قصتنا الأولى لهذا اليوم موجودة في إنجيل يوحنا. وبينما تتكشف أمامكم، أريدكم أن تقارنوها في أذهانكم بالقصة التي سمعتموها بالأمس من سفر التكوين. يقول المؤرخون إن أول أسفار الكتاب المقدس (سفر التكوين) هو سجل لأحداث وقعت على الأرض قبل حوالي 3000 عام من الأحداث الموصوفة في إنجيل يوحنا. أطلب منكم أن تتعاملوا مع هذا الأمر بعقلانية، وأن تروا إن كان بإمكان الكاتب نفسه أن يكتب القصتين بشكل مختلف.

هذه قصة معروفة جدًا عن محاكمة يسوع. يذكر إنجيل يوحنا أن يسوع أُحضر أمام بيلاطس البنطي، وطالب الحشد بحياته. فقال بيلاطس:

«ولكن لديكم عادة أن أطلق لكم واحداً في عيد الفصح. أتريدون إذن أن أطلق لكم ملك اليهود؟» فصاحوا جميعاً مرة أخرى قائلين: «ليس هذا الرجل، بل باراباس!» وكان باراباس لصاً. (يوحنا ١٨: ٣٩، ٤٠)

لم يستطع بيلاطس إطلاق سراح يسوع رغماً عن إرادة الحشد، فأطلق سراح باراباس وسلم يسوع إليهم ليصلب.

تذكر ذلك وعيك هو الله. لا إله غير الله. وقد قيل لكم إن لله ابناً اسمه يسوع. إذا بحثتم عن كلمة "باراباس"، ستجدون أنها اختصار لكلمتين عبريتين: حاجِز (ابن أو طفل) و آبا (الأب). باراباس هو ابن أب عظيم. ويُدعى يسوع المخلص، ابن الآب.

في هذه القصة ولدان. ولدينا ولدان في قصة عيسو ويعقوب. يؤدي بيلاطس هنا الدور نفسه الذي أداه إسحاق (الذي كان أعمى). يجب أن يُقام العدل معصوب العينين.

«"لا تحكموا بحسب الظاهر، بل احكموا حكماً عادلاً!" (يوحنا 7:24)

ماذا يعني لك باراباس؟

لديك ابن يسرقك في هذه اللحظة بالذات، ويسلبك ما كان بإمكانك أن تكونه. إذا أدركت أنك تريد شيئًا ما، فإنك تذهب بصحبة باراباس.

الرغبة هي اعتراف بأنك لا تملك ما ترغب فيه حاليًا. أنت تحرم نفسك بالعيش في حالة من الرغبة. إذا استمررت في الرغبة بشيء ما، فأنا أنكر يسوعي (مخلصي)، لأنه طالما رغبت، فأنا أعترف بأنني لست ذلك الشيء.

لا أستطيع أن أمتلك ما أملك وأرغب فيه في الوقت نفسه. يمكنني الاستمتاع به، لكن لا يمكنني أن أرغب فيه.

المعنى الروحاني لعيد الفصح (عيد الفصح اليهودي)

هذا عيد الفصح. يجب أن يتغير شيء ما الآن، يجب أن "يمر" شيء ما. لا يستطيع الإنسان الانتقال من حالة وعي إلى أخرى ما لم يحرر من وعيه ما يحمله فيه حاليًا، لأن ذلك هو ما يثبته في مكانه.

للاحتفال بالعطلة النفسية لعيد الفصح، أنتقل من حالة وعي إلى أخرى. أفعل هذا،, إطلاق سراح باراباس — لص يحرمني من الحالة التي يمكنني أن أجسدها.

الحالة التي أسعى لتجسيدها هي تجسيد المسيح المخلص. إذا أصبحت ما أريد أن أكون، فسأنجو مما كنت عليه.

لا تدينوا الجموع لمطالبتها بالإفراج عن باراباس. فهذه الشخصيات خالدة في أذهان كل إنسان. فنحن ندعم حياة باراباس أو حياة يسوع باستمرار. ولو كنا حكماء، لكان علينا أن نطالب بالتحرر من حالة التفكير التي تقيدنا.

يعقوب وعيسو: رفض الذات القديمة“

لتفسير هذا التحول الروحاني، عليك الآن أن تتوحد مع المثال الأعلى. إذا بقيت وفيًا له، فإنك تُحييه دون مساعدة بشر. فبدون مساعدة بشر، دُحرج الحجر، وعاد ما بدا ميتًا إلى الحياة.

أنت تسير وأنت مدرك أنك أنت بالفعل الشخص الذي تريد أن تكونه.. لهذه الحالة طريقتها الخاصة في التعبير عن نفسها في هذا العالم.

لذلك لُقِّب يعقوب بالمُزيح (الذي يحل محل الآخر). يجب على يسوع أن يحل محل باراباس، كما يجب على يعقوب أن يحل محل عيسو.

أفضل طريقة للقيام بذلك هي أن تفترض أنك بالفعل الشخص الذي تبحث عنه. إن افتراضك، حتى وإن كان خاطئاً الآن، سيصبح حقيقة إذا تم إثباته. ستعرف أنك قد غيرت مفهومك الذاتي عندما تنظر إلى الأشخاص الذين تعرفهم وترى فيهم نظرة مختلفة.

بستان جثسيماني وانتحار يهوذا

إنّ بستان جثسيماني هو عقل مُهيّأ بشكل صحيح. أنت تُهيّئه كل يوم: تقرأ الأدب الجيد، وتستمع إلى الموسيقى، وتُجري محادثات راقية.

«"كل ما هو حق، كل ما هو كريم، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو جميل... فكروا في هذه الأمور!" (فيلبي 4:8)

في قصة يسوع، كان جمعٌ يقوده يهوذا يبحث عنه. وعندما قال يسوع: "أنا هو"، سقط الآلاف على الأرض. ليس هذا مشهدًا تمثيليًا، بل هو أنت في ذهنك المُهيأ (البستان) عندما تستطيع التحكم في انتباهك. عندما تستطيع التمسك بهدفك وعدم السماح لانتباهك بالتشتت، فأنت ذلك الحضور المنضبط في بستان جثسيماني.

انتحار يهوذا — هو تغيير في مفهومك عن نفسك. عندما تفترض أنك الشخص الذي تريد أن تكونه، فإنك تموت عن مفهومك السابق (ينتحر يهوذا) وتعيش الآن كمسيح.

كلمة "يهوذا" تعني "الثناء". عندما تتحد مع المثل الأعلى، لا يمكنك إخفاء فرحك. إنه ينبع وينفجر من داخلك. لم يسلبك أحد حياتك، بل منحتها لنفسك بإعادة توجيه انتباهك.

يشوع وأريحا وراحاب (الاستيلاء على الأرض الموعودة)

في العهد القديم، اسم يشوع (יהושה בן נון) يعني "يهوه يخلص"، أي مخلص الغمر العظيم. وقد أُعطي الوعد التالي:

«"كل موضع تدوسه باطن قدمك، فقد أعطيته لك." (يشوع 1:3)

أينما كنتَ قادراً على تحقيق هدفك ذهنياً، يمكنك تحقيقه. يريد يشوع الاستيلاء على مدينة أريحا العطرة، لكن الجدران (حواسك وعقلك اللذان يقولان "هذا مستحيل") تسد الطريق.

ثم يستأجر راحاب، وهي جاسوسة، وعاهرة.

• جاسوس: القدرة على السفر بهدوء تام بحيث لا يلاحظك أحد. في التأمل، أنت حاضر جسديًا، لكنك ذهنيًا على بُعد آلاف الأميال. لا أحد يستطيع أن يرى أين أنت حقًا الآن.
• عاهرة: القدرة على منح المرء لنفسه مكانة مناسبة دون طلب إذن أو إثبات لمواهبه.

تبقى راحاب في العلية (في حالة وعي عالية). ينفخ يشوع في البوق سبع مرات. الرقم سبعة يرمز إلى الصمت، ويوم السبت إلى اليقين المطلق بأن الأمر موجود. عندما تتقبل شعور تحقيق الرغبة وتغفو دون قلق، تنهار الجدران (العقبات) تحت وطأة ثقلها.

خيمة الاجتماع في الصحراء و"سحابة الوعي"“

في سفر العدد، أمر الله بني إسرائيل ببناء خيمة متنقلة مغطاة بالجلود. أليس هذا رجلاً؟ أنت ذلك الهيكل.

«"وفي ذلك اليوم... غطت السحابة المسكن... ولما ارتفعت، ارتحلوا." (العدد 9: 15-22)

ما هذه السحابة؟ في التأمل، الذي يقترب من النوم، ترتفع السحابة. وتتخذ شكل ما تتصوره. السحابة هي رداء وعيك، وحيثما يستقر وعيك، ستكون هناك في الجسد.

استغل وقت نومك بحكمة. استمتع بشعور تحقيق أمنيتك ونم وأنت تشعر بهذا الشعور.

«"في حلم، في رؤيا الليل... ثم يفتح أذن الإنسان ويختم تعليمه." (أيوب 33: 15-16)

تضع السحابة في الموقع المطلوب، وسيُجبر جسمك ثلاثي الأبعاد (المسكن) على القيام برحلة للحاق بها. تحذير: لا تستهن بهذا الأمر. ستحدث أمور تجعلك في النهاية حيث كنت تعتقد أنك ستكون قبل أن تنام.

قانون رد الفعل: القوة والتقنيات

إذا فشل الناس، فذلك لأنهم يجهلون "قانون الجهد العكسي". عندما تتقبل شعور تحقيق أمنية، ينبغي أن يحدث ذلك بأقل جهد ممكن. أما إذا أجبرت نفسك على ذلك بقوة إرادتك، فستحصل على نتيجة عكسية.

لا تجبر نفسك على أن تكون مثالياً بإرادتك، أنت تخيل أنك واحد منهم بالفعل..

الأسلوب الأول: التركيز على الفعل

1. افهم ما تريد.
2. قم بإنشاء حدث واحد يتضمن تحقيق أمنية (على سبيل المثال، المصافحة).
3. اقتصر الحدث على هذا الإجراء الواحد.
4. كرر ذلك في مخيلتك مراراً وتكراراً حتى يصبح واقعاً تماماً.

الأسلوب الثاني: التركيز على عبارة قصيرة

إذا واجهت صعوبة في تخيل الحدث:

1. اختصر الفكرة في عبارة بسيطة (3-4 كلمات): «"أليس هذا رائعاً؟"», «"شكرًا لك"», «"انتهى الأمر"».
2. تحفيز حالة تقترب من النوم (إثارة سحابة).
3. كرر العبارة مراراً وتكراراً، مثل تهويدة، مع الشعور بأن الأمنية قد تحققت بالفعل.

ظواهر التأمل العميق و"العذارى الحكيمات"“

عندما تتعمق حقاً أثناء التأمل، قد تلاحظ ظواهر غريبة ولكنها طبيعية تماماً تتمثل في توسع الوعي:

• جفاف اليدين بعد التأمل - دليل على أنك نجحت في "إزالة الغمامة".
• فرط نشاط الكلى بعد الاستيقاظ (ظاهرة طبية لا يستطيع الأطباء تفسيرها).
• ضوء أزرق سائل في منطقة الجبهة، يبدو الأمر وكأنه لهب كحول محترق.
• نقاط عائمة أو شبكات هندسية أمام العينين (ليس بقعًا على الكبد، ولكن ربما تدفق دموي موضوعي أو رؤية داخلية).

لا تخف. هذا امتداد طبيعي لأولئك الذين يطورون "حديقة جثسيماني" الخاصة بهم.

في اللحظة التي تبدأ فيها بتدريب عقلك، تصبح أنت رقيب أفكارك. ارفض الاستماع إلى الأمور الهدامة. ابنِ صورةً إيجابية. العذراء الحكيمة استمع فقط لما يجلب لك السعادة (كالزيت الذي يُضيء المصباح). من يجد السعادة في الحديث عن السلبية لن يستطيع أن يتفاعل مع هذا العمل العظيم.

الدرس الثالث - التفكير رباعي الأبعاد

هناك نظرتان حقيقيتان للعالم يمتلكهما كل شخص، وكان رواة القصص القدماء على دراية تامة بهاتين النظرتين. أطلقوا على إحداهما اسم "العقل الجسدي" والأخرى اسم "عقل المسيح".

نُقرّ بهذين المركزين الفكريين في البيان:

«"أما الإنسان الطبيعي فلا يقبل أمور روح الله، لأنها تبدو له حماقة، ولا يستطيع أن يفهمها، لأنها تُدرك بالروح.". (1 كورنثوس 2:14)

بالنسبة للعقل الطبيعي (الجسدي)، يقتصر الواقع على لحظة تُسمى "الآن"؛ تلك اللحظة وحدها تبدو وكأنها تحتوي على كل الواقع، وكل ما عداها غير حقيقي. بالنسبة للعقل الطبيعي، الماضي والمستقبل مجرد خيال. بعبارة أخرى، ماضيّ، عندما أستخدم عقلي الطبيعي، ليس سوى صورة في ذاكرتي لأشياء كانت. وبالنسبة للتركيز المحدود للعقل الجسدي أو الطبيعي، فإن المستقبل غير موجود. لا يؤمن العقل الطبيعي بأنه يستطيع زيارة الماضي ورؤيته كشيء حاضر، شيء موضوعي وملموس بالنسبة له، كما أنه لا يؤمن بوجود مستقبل.

بالنسبة لعقل المسيح، العقل الروحي، الذي سنسميه في لغتنا التركيز رباعي الأبعاد، فإن ماضي وحاضر ومستقبل العقل الطبيعي يشكل وحدة متكاملة في الزمن الحاضر. وهو يشمل كامل نطاق الانطباعات الحسية التي واجهها الإنسان، ويواجهها، وسيواجهها.

السبب الوحيد الذي يجعلنا نتصرف كما نفعل اليوم، ونجهل الصورة الأوسع، هو ببساطة أننا مخلوقات العادة، والعادة تجعلنا عمياناً تماماً عما ينبغي أن نراه؛ لكن العادة ليست قانوناً. إنها تتصرف وكأنها أقوى قوة إقناع في العالم، لكنها ليست قانوناً.

بإمكاننا ابتكار نهج جديد للحياة. لو خصصنا أنا وأنت بضع دقائق كل يوم لنصرف انتباهنا عن عالم الحواس ونركزه على حالة اللاوعي، وبقينا أوفياء لهذا التأمل، مدركين حقيقة هذه الحالة، لأدركنا في نهاية المطاف هذا العالم الأوسع، هذا العالم الأوسع بشكل ملموس. إن حالة التأمل هذه هي في الواقع حقيقة ملموسة، وإن كانت خارج نطاق الزمن.

الليلة، ونحن نعود إلى كتابنا المقدس، احكم بنفسك على المرحلة التي وصلت إليها في تطورك الآن.

شفاء المجنون: تطهير التحيز

قصتنا الأولى لهذا اليوم مأخوذة من إنجيل مرقس، الإصحاح الخامس. يروي هذا الإصحاح ثلاث قصص كما لو كانت تجارب فردية للشخصيات الرئيسية.

في القصة الأولى، يُروى أن يسوع صادف رجلاً مجنوناً عارياً كان يعيش في مقبرة ويختبئ خلف القبور. توسل هذا الرجل إلى يسوع ألا يطرد الشياطين التي كانت تعذبه.

فقال له يسوع:

«"اخرجي من الرجل أيتها الروح النجسة.". (مرقس 5:8)

وهكذا طرد يسوع الشياطين حتى يتمكنوا من تدمير أنفسهم، ونرى هذا الرجل، لأول مرة، مرتدياً ثيابه، بكامل قواه العقلية، جالساً عند قدمي المعلم. وسنفهم المعنى النفسي لهذا المقطع بتغيير اسم يسوع إلى "العقل المستنير" أو "التفكير رباعي الأبعاد".

المرأة التي تعاني من مشكلة النزيف وابنة يائير

في وقت لاحق من هذا الفصل، نقرأ أن يسوع التقى بكاهن أعظم يُدعى يائير، وكان يائير، رئيس كهنة المجمع، لديه طفلة تحتضر. كانت تبلغ من العمر 12 عامًا، وتوسل إلى يسوع أن يأتي ويشفيها.

يوافق يسوع، وبينما هو في طريقه إلى منزل رئيس الكهنة، تلمس امرأة في السوق ثوبه.

«"وفي الحال شعر يسوع أن قوة قد خرجت منه، فالتفت في وسط الجمع وقال: "من لمس ثيابي؟"» (مرقس 5:30)

اعترفت امرأة شفيت من مشكلة نزيف كانت تعاني منها لمدة 12 عاماً بأنها هي من لمسته.

«فقال لها: يا ابنتي، إيمانك قد أنقذك، اذهبي بسلام. (مرقس 5:34)

وبينما يواصل طريقه إلى منزل الكاهن الأعظم، يُخبر بأن الطفلة قد ماتت، ولا داعي للذهاب لإحيائها. إنها لم تعد نائمة، بل ماتت.

«"فسمع يسوع الكلمة التي قيلت، فقال لرئيس المجمع: لا تخف، آمن فقط.". (مرقس 5:36)

«"ولما دخل قال لهم: لماذا كل هذا الصراخ والبكاء؟ لم تمت الفتاة، بل هي نائمة."» (مرقس 5:39)

عندئذٍ بدأ الجمع كله يسخر ويضحك، لكن يسوع أغلق الباب في وجه الجمع الساخر، وأخذ معه تلاميذه وأبو وأم الطفل الميت إلى بيت يائير.

دخلوا الغرفة التي كانت الفتاة مستلقية فيها.

«"فأخذ بيد الفتاة وقال لها: ...يا فتاة، أقول لكِ، قومي!"» (مرقس 5:41)

«"ثم استيقظت من نومها العميق، وقامت، ومضت في طريقها، فدهش رئيس الكهنة وجميع الحاضرين. وأوصاهم بشدة ألا يعلم أحد بذلك، وأمرهم أن يقدموا لها طعاماً.". (مرقس 5:43)

أنت تجلس هنا في هذه الليلة بالذات، كما هو موضح في الفصل الخامس من إنجيل مرقس. للمقبرة غاية واحدة فقط: إنها مجرد سجل للموتى. هل تعيش في ماضٍ ميت؟

إذا عشتَ بين الأموات، فإنّ تحيّزاتك وخرافاتك ومعتقداتك الخاطئة التي تُبقيها حيّة هي شواهد القبور التي تختبئ خلفها. إذا رفضتَ التخلّي عنها، فأنتَ مجنونٌ كالمجنون في الكتاب المقدّس الذي توسّل إلى العقل المستنير ألاّ يطردها. لا فرق بين الحالتين. لكنّ العقل المستنير عاجزٌ عن حماية التحيّزات والخرافات من تدخّل العقل.

التحرر من المعتقدات المدمرة للماضي

ليس هناك شخص في العالم يحمل تحيزًا، مهما كان نوعه، يستطيع أن يصمد أمام العقل. قل لي إنك ضد أمة معينة، أو عرق معين، أو مذهب معين، أيًا كان - لا يهمني ما هو - لا يمكنك أن تُخضع هذا الاعتقاد لنظرة العقل وتحافظ عليه. لكي يبقى حيًا في عالمك، عليك أن تخفيه عن العقل. لا يمكنك تحليله في ضوء العقل وتركه يستمر. عندما يأتيك هذا التركيز البُعدي الرابع ويُريك نهجًا جديدًا للحياة، ويُزيل من ذهنك كل هذه الأشياء التي كانت تُعذبك، تُطهر وتُكسو بفطرتك السليمة. وتجلس عند أقدام الفهم، التي تُسمى أقدام المعلم.

الآن، وقد استعدت رباطة جأشك، يمكنك إحياء الموتى. ولكن ما الذي مات؟ إن الطفل في هذه القصة ليس طفلاً حقيقياً، بل هو طموحك، ورغبتك، وأحلام قلبك التي لم تتحقق. إنه طفل يسكن عقل رجل. فكما ذكرت سابقاً، فإن جوهر قصة الكتاب المقدس نفسي. لا يشير الكتاب المقدس إطلاقاً إلى أي شخص وُجد على الإطلاق، أو إلى أي حدث وقع على الأرض. جميع قصص الكتاب المقدس تتكشف في ذهن فرد.

المحتوى النفسي: إضفاء شكل على الأفكار والرغبات

في هذه القصة، يُمثّل يسوع العقل المُستنير للإنسان. عندما يتجاوز عقلك حدود حواسك الحالية، عندما يُشفى عقلك من جميع قيوده السابقة، فأنت لم تعد مجنونًا؛ بل أنت هذا الحضور، المُجسّد في يسوع، القوة القادرة على إحياء أشواق القلب البشري.

أنتِ الآن امرأة تعانين من نزيف. ما نوع هذا النزيف؟ الرحم الذي ينزف باستمرار ليس رحمًا قادرًا على الإنجاب. لقد عانت من هذا لمدة 12 عامًا، ولم تتمكن من الحمل. لم تستطع تحقيق رغبتها بسبب هذا النزيف. قيل لكِ إن إيمانها حال دون ذلك. عندما ينغلق الرحم، فإنه لا يستطيع أن يُخصب بذرة أو فكرة.

عندما يتخلص ذهنكِ من المفهوم السابق للذات، تفترضين أنكِ ما تريدين أن تكوني، وبالتمسك بهذا الافتراض، تُجسّدينه أو تُحيين طفلكِ. أنتِ امرأةٌ طُهّرت من النزيف، وتتجهين نحو بيت الطفل الميت.

الطفل، أو الحالة التي كنتَ ترغب بها، هي الآن مفهومك الثابت عن الذات. لكن الآن، بعد أن تقبّلتُ ما كنتُ أرغب أن أكونه سابقًا، لا أستطيع الاستمرار في الرغبة فيما أعرفه عن نفسي. لذا لا أناقش الأمر. لا أخبر أحدًا من أنا. من الواضح جدًا بالنسبة لي أنني ما أردتُ أن أكونه، لدرجة أنني أسير وكأنني كذلك بالفعل.

عندما أسير وكأنني ما كنتُ أطمح إليه، لا يرى عالمي ذو التركيز المحدود ذلك، ويظن أنني لم أعد أرغب فيه. الطفل ميت في عالمهم؛ أما أنا، العارفة بالقانون، فأقول: "الطفل لم يمت". الفتاة لم تمت، إنها نائمة فحسب. الآن سأوقظها. بافتراضي، أوقظ وأجعل ما أفترضه مرئيًا في عالمي، لأن الافتراضات، إن استمرت، توقظ حتمًا ما تؤكده.

أغلق الباب. أي باب؟ باب حواسي. ببساطة، أتجاهل تمامًا كل ما تكشفه حواسي. أنكر شهادة حواسي. أتخلى عن العقل المحدود للإنسان الطبيعي، وأمضي في هذا التأكيد الجريء بأنني ما تنكره حواسي.

بعد أن أغلقت باب حواسي، من أُدخله في هذه الحالة المنضبطة؟ لا أُدخل أحدًا في هذه الحالة سوى والدي الطفل وطلابي. أغلق الباب أمام الحشد الساخر والمستهزئ. لم أعد أسعى إلى تأكيد. أرفض تمامًا أدلة حواسي التي تسخر من افتراضي، ولا أناقش مع الآخرين ما إذا كان افتراضي ممكنًا أم لا.

من هما الوالدان؟ لقد اكتشفنا أن أب وأم كل الخليقة هو جوهر الإنسان. وعي الإنسان هو الله. أنا مدرك لهذه الحالة. أنا أب وأم كل أفكاري، وعقلي يبقى وفياً لهذا المفهوم الجديد للذات. عقلي منضبط. أُدخل الطلاب إلى هذه الحالة، وأُغلق الطريق أمام أي شيء يُنكرها.

الآن، عاد الطفل إلى الحياة دون مساعدة بشرية. لقد تجسدت الحالة التي كنت أرغب بها وأفترض أنني أمتلكها في عالمي، وهي تشهد على قوة افتراضي.

أنتِ حَكَمُ نفسكِ، لا يحق لي الحكم عليكِ. إما أنكِ تعيشين الآن في ماضٍ مُنْهَك، أو أنكِ تعيشين كامرأةٍ توقف نزيفها. هل تستطيعين حقاً الإجابة لو سألتكِ سؤالاً؟

«هل تعتقد الآن أنه يكفي أن تفترض، دون مساعدة خارجية، أنك الشخص الذي تريد أن تكونه لتحقيق هذا الافتراض في عالمك؟ أم تعتقد أنه يجب عليك أولاً تلبية شرط ما فرضه عليك الماضي، أو أن تنتمي إلى نظام معين، أو أن تكون شخصًا مميزًا؟»

لا أنتقد أي كنيسة أو جماعة بعينها، لكن هناك من يعتقدون أن كل من هو خارج كنيستهم أو جماعتهم لم يخلص بعد. لقد ولدتُ بروتستانتيًا. إذا تحدثتَ إلى بروتستانتي، فسيقول لك إنه لا يوجد مسيحي في العالم إلا البروتستانتي. وإذا تحدثتَ إلى كاثوليكي، فسيقول لك إنه لا يوجد مسيحي في العالم إلا الكاثوليكي. وإذا تحدثتَ إلى يهودي، فسيقول لك إن المسيحيين وثنيون، واليهود هم المختارون. وإذا تحدثتَ إلى مسلم، فسيقول لك إن اليهود والمسيحيين كفار. وإذا تحدثتَ إلى أي شخص آخر، فسيقول لك إنه لا يُمس. لا يهم من تتحدث إليه، فهم دائمًا المختارون.

إذا كنت تعتقد أنه يجب أن تكون واحداً منهم لتنجو، فأنت لا تزال ذلك الشخص المجنون الذي يختبئ وراء تلك الأحكام المسبقة والتحيزات الماضية، وأنت تتوسل ألا يتم تطهيرك.

يقول لي بعضكم: "لا تطلب مني التخلي عن إيماني بيسوع كإنسان، أو بموسى كإنسان، أو ببطرس كإنسان. عندما تطلب مني التخلي عن إيماني بهذه الشخصيات، فأنت تطلب الكثير. دعني أحتفظ بهذه المعتقدات، لأنها تُريحني. أستطيع أن أؤمن بأنهم عاشوا على الأرض، وفي الوقت نفسه أتقبل تفسيرك النفسي لقصصهم.".

أقول: اخرجوا من الماضي الميت. اخرجوا من هذه المقبرة وانطلقوا، عالمين أنكم وأباكم واحد، وأن أباكم، الذي يسميه الناس الله، هو وعيكم أنتم. هذا هو القانون الإبداعي الوحيد في العالم.

كيف ترى نفسك؟ رغم أنك لا تستطيع إدراك غايتك من خلال محدودية تركيز عقلك ثلاثي الأبعاد، فأنت بالفعل ما تفترضه عن نفسك. انطلق في هذا الافتراض وابقَ وفيًا له.

ينبض الزمن ببطء في هذا البُعد من وجودك، وقد لا تتذكر، حتى بعد إدراكك لحقيقتك، أن هذا الواقع الحالي كان مجرد حالة ذهنية. وبسبب بطء إيقاع الزمن هنا، غالباً ما تعجز عن إدراك الصلة بين طبيعتك الداخلية والعالم الخارجي الذي يشهد عليها.

احكم بنفسك على وضعك الحالي في هذا الفصل الخامس من إنجيل مرقس. هل تُحيي طفلاً ميتاً؟ هل ما زالت هناك حاجة لإغلاق رحم عقلك هذا؟ هل ما زال ينزف وبالتالي لا يمكن أن يكون خصباً؟ هل أنت الآن مجنون يعيش في ماضٍ ميت؟ أنت وحدك من يستطيع الحكم والإجابة على هذه الأسئلة.

والآن ننتقل إلى القصة الواردة في إنجيل يوحنا، الإصحاح الخامس. ستوضح لكم كيف تحدث رواة القصص القدماء بشكل جميل عن وجهتي نظر مختلفتين لهذا العالم - إحداهما، تركيز ثلاثي الأبعاد محدود، والأخرى، تركيز رباعي الأبعاد.

بركة بيت حسدا والوعي بـ "أنا هو"«

تحكي هذه القصة عن رجل أعرج شُفي سريعًا. يأتي يسوع إلى مكان يُدعى بيت حسدا، والذي يعني اسمه "بيت الأروقة الخمسة". في هذه الأروقة الخمسة يرقد عدد لا يُحصى من المرضى - مكفوفين، وعرج، وهزيلين، وغيرهم. ووفقًا للتقاليد، في وقت مُحدد من السنة، كان ملاك ينزل ويُحرك الماء في البركة القريبة من هذه الأروقة الخمسة. وعندما يُحرك الملاك الماء، كان أول من يدخل البركة يُشفى دائمًا. ولكن الأول فقط، وليس الثاني.

ولما رأى يسوع رجلاً كان أعرج منذ ولادته، قال له:

«"هل تريد أن تتمتع بصحة جيدة؟"» (يوحنا 5:6)

«فأجابه المريض: يا سيدي، ليس لي أحد يضعني في البركة عندما تضطرب المياه، ولكن بينما أنا قادم، ينزل آخر قبلي. (يوحنا 5:7)

«قال له يسوع: قم، احمل فراشك وامشِ.» (يوحنا 5:8)

«"وفي الحال شُفي الرجل، وحمل فراشه ومشى. وكان ذلك اليوم نفسه يوم سبت.". (يوحنا 5:9)

تقرأ هذه القصة وتظن أن رجلاً غريباً يمتلك قوى خارقة قال فجأة للمقعد: "انهض وامشِ". لا أستطيع أن أكرر بما فيه الكفاية أن هذه القصة، حتى مع تقديمها لعدد لا يحصى من الأفراد، تتكشف في ذهن فرد واحد.

إنّ الوعي هو بمثابة الحمام. والملاك هو فكرة، تُسمى رسول الله. وبما أن الوعي هو الله، فعندما تراودك فكرة، تتلقى ملاكًا. في اللحظة التي تُدرك فيها الرغبة، يضطرب حمامك. فالرغبة تُزعزع عقل الإنسان. أن ترغب بشيء ما يعني أن تُضطرب.

في اللحظة التي تتبلور فيها لديك رغبة أو هدف واضح، يقوم الملاك الذي كان يمثل تلك الرغبة بتحريك ماء الحمام. ويُقال إن أول من يدخل الحمام المُحرَّك يُشفى دائمًا.

أقرب رفيقاتي في هذه الدنيا، زوجتي وابنتي الصغيرة، تأتيان في المرتبة الثانية بعدي عندما أخاطبهما. يجب أن أخاطب زوجتي بضمير المتكلم المفرد "أنتِ". يجب أن أخاطب أي شخص، مهما كانت درجة قربه، بضمير المتكلم المفرد "أنتِ". وبعد ذلك يأتي ضمير الغائب "هو". هناك شخص واحد فقط في هذه الدنيا يمكنني أن أستخدم معه صيغة المتكلم المفرد في المضارع، وهو نفسي. "أنا" لا يُقال إلا عن نفسي، ولا يُقال عن أي شخص آخر.

لذلك، عندما أعي رغبةً ما، وأدرك من أريد أن أكون، ولكني لست كذلك ظاهريًا، فإنّ الحمام يضطرب، فمن ذا الذي يستطيع دخول هذا الحمام قبلي؟ أنا وحدي أملك قوة الذات. أنا ما أريد أن أكون. إن لم أؤمن بأنني ما أريد أن أكون، فسأبقى كما كنت من قبل، وأموت في هذا القيد.

في هذه القصة، لستَ بحاجةٍ إلى من يُلقي بك في حوض الاستحمام عندما يضطرب وعيك بفعل الرغبة. كل ما عليك فعله هو أن تفترض أنك بالفعل ما أردتَ أن تكون، وأنك موجودٌ هناك بالفعل، ولا أحد يستطيع أن يسبقك. من يستطيع أن يسبقك وأنتَ تُدرك ذاتك كما تريد أن تكون؟ لا أحد يستطيع أن يسبقك وأنتَ تملك القدرة على قول "أنا هو".

السبت: حالة من السلام والقبول

هذان هما الرأيان. أنت الآن ما تنكره حواسك. هل لديك الشجاعة لتفترض أنك بالفعل ما تريد أن تكون؟ إذا تجرأت على افتراض أنك بالفعل ما ينكره عقلك وحواسك، فأنت في الحمام، وبدون مساعدة أحد، ستنهض أنت أيضاً، وتحمل فراشك، وتذهب.

قيل لك إن ذلك حدث يوم السبت. يوم السبت هو مجرد شعور غامض بالسكينة عندما لا تكون منزعجًا، عندما لا تكون قلقًا، عندما لا تبحث عن نتائج، مدركًا أن العلامات تتبع، لا تسبق.

يوم السبت هو يوم صمت، يوم راحة من العمل. عندما لا تسعى لتحقيق شيء ما، فأنت في يوم سبت. عندما لا تُبالي برأي الآخرين، عندما تسير وكأنك قد حققته بالفعل، لا تحتاج إلى بذل أي جهد لتحقيقه، فأنت في يوم سبت. لا يمكنني أن أقلق بشأن كيفية حدوثه وأظل أقول إنني مدرك له. إذا كنت مدركًا لحرية نفسي، وأمانها، وصحتها، وسعادتها، فإنني أحافظ على هذه الحالات من الوعي دون جهد أو عمل من جانبي. لذلك فأنا في يوم سبت؛ وبما أنه كان يوم سبت، فقد نهض وانصرف.

قصتنا التالية من الإصحاح الرابع من إنجيل يوحنا، وهي القصة التي سمعتموها مرارًا وتكرارًا. يأتي يسوع إلى بئر، وهناك امرأة تُدعى سامرية، فيقول لها:

«"أعطني مشروباً.". (يوحنا 4:7)

«فقالت له المرأة السامرية: "كيف تطلب مني أن أشرب وأنا امرأة سامرية وأنت يهودي؟ فاليهود لا يتعاملون مع السامريين". (يوحنا 4:9)

«أجابها يسوع قائلاً: لو كنتِ تعرفين عطية الله، ومن هو الذي يقول لكِ: أعطيني لأشرب، لكنتِ سألتِه فأعطاكِ ماءً حياً. (يوحنا 4:10)

فلما رأت المرأة أنه لا يملك شيئاً ليسقي به الماء، وعلمت أن البئر عميقة، قالت:

«"هل أنت أعظم من أبينا يعقوب الذي أعطانا البئر وشرب منها هو وبنوه ومواشيه؟"» (يوحنا 4:12)

«أجاب يسوع وقال لها: كل من يشرب من هذا الماء يعطش ثانية، أما من يشرب من الماء الذي أعطيه إياه فلن يعطش أبداً، بل يكون الماء الذي أعطيه إياه فيه ينبوع ماء يتدفق إلى حياة أبدية. (يوحنا 4: 13، 14)

ثم أخبرها بكل شيء عنها وطلب منها أن تذهب وتتصل بزوجها.

«أجابت المرأة قائلة: ليس لدي زوج. (يوحنا 4:17)

«فقال لها يسوع: "أحسنتِ قولكِ: ليس لي زوج. فقد كان لكِ خمسة أزواج، والذي معكِ الآن ليس زوجكِ". (يوحنا 4: 17، 18)

المرأة، بعد أن علمت بصحة الأمر، ذهبت إلى السوق وأخبرت الآخرين قائلة: "لقد قابلت المسيح".

سألوها: "كيف عرفتِ أنكِ قابلتِ المسيح؟"«

«أجابت: "لأنه أخبرني بكل ما فعلته طوال حياتي". هذه حيلة تغطي الماضي على الأقل، وتخبرها الآن عن المستقبل.

ويستكمل التلاميذ القصة، فيأتون إلى يسوع ويقولون:

«"يا معلم، كُل!"» (يوحنا 4:31)

المرأة السامرية: رفض إملاء الحواس الخمس

«فقال لهم: "لدي طعام آكله لا تعلمون عنه". (يوحنا 4:32)

عندما تحدثوا عن الحصاد بعد أربعة أشهر، أجاب يسوع:

«"ألا تقولون: بعد أربعة أشهر يأتي الحصاد؟ أما أنا فأقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا إلى الحقول، كيف أنها قد ابيضت للحصاد."» (يوحنا 4:35)

إنه يرى الأشياء التي ينتظرها الناس أربعة أشهر أو أربع سنوات؛ إنه يراها الآن في عالم أكبر بشكل ملحوظ، على أنها موجودة الآن، وتحدث الآن.

لنعد إلى الجزء الأول من القصة. المرأة السامرية هي أنتَ في بُعدك الثالث، ويسوع عند البئر هو أنتَ في بُعدك الرابع. يبدأ الجدال بين من تريد أن تكون ومن يخبرك عقلك أنك عليه الآن. يخبرك صوتك الداخلي أنه لو تجرأتَ على افتراض أنك بالفعل من تريد أن تكون، لأصبحتَ ذلك الشخص.

يقول لك الجزء الأضعف منك، بتركيزه المحدود: "لكن ليس لديك دلو ولا حبل، والبئر عميقة. كيف يمكنك الوصول إلى أعماق هذه الحالة دون الوسائل اللازمة لتحقيق هذا الهدف؟"«

تردّ قائلاً: "لو كنتَ تعلم من يطلب منك الشراب، لكنتَ طلبت منه بنفسك". لو كنتَ تعلم ما بداخلك الذي يدفعك إلى تجسيد الحالة التي تسعى إليها الآن، لكنتَ تنحّيتَ جانباً عن نظرتك الضيقة وتركته يفعل ذلك نيابةً عنك.

ثم يخبركِ أن لكِ خمسة أزواج، فتنكرين ذلك. لكنه أعلم منكِ بكثير أن حواسكِ الخمس تُلقّحكِ صباحًا ومساءً وليلاً بحدودها. تُخبركِ بنوع الأطفال الذين ستلدينهم الليلة وغدًا وفي الأيام القادمة. لأن حواسكِ الخمس تعمل كخمسة أزواج، تُلقّح وعيكِ باستمرار، وهو رحم الله العظيم؛ وتُوحي إليكِ صباحًا ومساءً وليلاً بما يجب أن تقبليه كحقيقة.

هو يُخبركِ أن الشخص الذي تتمنين أن يكون زوجكِ ليس زوجكِ. بعبارة أخرى، لم يُؤثر فيكِ الجانب السادس بعد. ما تتمنين أن تكوني عليه يُنكره هذا الجانب الخامس، وهو الذي يملك السلطة، ويُملي عليكِ ما تقبلينه كحقيقة. ما تتمنين قبوله لم يدخل عقلكِ بعد ولم يُؤثر فيه بواقعيته. الشخص الذي تُسمّينه زوجكِ ليس زوجكِ حقًا. أنتِ لا تحملين صورته. أن تحملي صورته دليل على أنكِ زوجته، على الأقل أنكِ عرفتيه معرفة حميمة. أنتِ لا تحملين صورة الجانب السادس؛ أنتِ تحملين فقط صورة الجانب الخامس.

ثم يتحدث إليّ أحدهم ويخبرني بكل ما عرفته في حياتي. أعود إلى رؤيتي الخيالية، ويخبرني عقلي أنني طوال حياتي تقبلت حدود حواسي، ونظرت إليها كحقيقة؛ وشهدت على هذا القبول صباحًا ومساءً وليلاً.

يخبرني عقلي أنني لم أعرف سوى هذه الخمسة منذ ولادتي. الآن أرغب في تجاوز حدود حواسي، لكنني لم أجد بعد الشجاعة الكافية لأفترض أنني ما تنكره هذه الخمسة. لذا أبقى هنا، مدركًا لمهمتي، لكن دون الشجاعة لتجاوز حدود حواسي وما ينكره عقلي.

يقول لهم: "لديّ طعامٌ لا تعرفونه. أنا الخبز الذي نزل من السماء. أنا الخمر." أعرف من أريد أن أكون، ولأنني ذلك الخبز، أستمتع به. أفترض أنني هو، وبدلاً من الاستمتاع بوجودي في هذه الغرفة، أتحدث إليكم وأنتم تستمعون إليّ، وبوجودي في لوس أنجلوس، أستمتع بوجودي في مكان آخر، وأتجول هنا كما لو كنت في مكان آخر. وشيئًا فشيئًا، أصبح ما أستمتع به.

دعوني أروي لكم قصتين شخصيتين. عندما كنت صبيًا، عشت في بيئة محدودة للغاية، في جزيرة صغيرة تُدعى باربادوس. كان طعام الحيوانات الأليفة نادرًا جدًا وباهظ الثمن، لأننا كنا نستورده. كنت واحدًا من عشرة أطفال في العائلة، وكانت جدتي تعيش معنا، لذا كنا ثلاثة عشر فردًا نجلس على المائدة.

قوة الحمية الذهنية: مثل البط

أتذكر بين الحين والآخر أن أمي كانت تقول للطباخة في بداية الأسبوع: "أريدك أن تحتفظي بثلاث بطات لعشاء يوم الأحد". ما كان يعنيه ذلك هو أنها كانت تأخذ ثلاث بطات من القطيع في الفناء، وتضعها في قفص صغير جدًا، وتطعمها، وتحشوها صباحًا وظهراً ومساءً بالذرة وأي شيء آخر تريده أن تتغذى عليه البطات.

كان نظامها الغذائي مختلفًا تمامًا عما كنا نُطعمه للبط بانتظام، لأننا كنا نحافظ على حياة هذه الطيور بإطعامها السمك. كنا نبقيها حية وسمينة بفضل السمك، لأنه كان رخيصًا ومتوفرًا بكثرة؛ لكن لا يمكنك أكل طائر يأكل السمك، على الأقل ليس بالطريقة التي نُحب أن نأكل بها الطيور.

كانت الطاهية تأخذ ثلاث بطات، وتضعها في قفص، ثم تحشوها لمدة سبعة أيام بالذرة واللبن الرائب وكل ما نرغب في تذوقه في الطيور. وبعد سبعة أيام، عندما تُذبح وتُقدم على العشاء، كانت طيورًا شهية، تغذت على الحليب والذرة.

لكن في بعض الأحيان كانت الطاهية تنسى إبعاد الطيور، وكان والدي، لعلمه أننا سنأكل البط، وظنه أنها نفذت أوامرها، لا يرسل أي شيء آخر للعشاء، بل يقدم ثلاث طيور "سمكية". لم يكن يُسمح بلمس هذه الطيور، لأنها كانت تجسيدًا لما تأكله.

الإنسان كائن نفسي، مفكر. لا يصبح ما يأكله جسدياً، بل ما يأكله عقلياً. نصبح تجسيداً لما نأكله عقلياً.

ولم يكن من الممكن إطعام تلك البطّات الذرة صباحًا، والسمك عصرًا، وشيئًا آخر مساءً. كان لا بدّ من تغيير نظامها الغذائي بالكامل. في حالتنا، لا يمكننا التأمل قليلًا صباحًا، ثمّ الشتم عصرًا، ثمّ القيام بشيء آخر مساءً. علينا اتباع نظام غذائي ذهني، لمدة أسبوع كامل، علينا تغيير غذائنا الذهني تمامًا.

«"وأخيرًا أيها الإخوة، كل ما هو حق، كل ما هو كريم، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو جميل، كل ما يستحق المدح، إن كانت هناك فضيلة، إن كان هناك مدح، ففكروا في هذه الأمور!"» (فيلبي 4:8)

كما تكون أفكار الإنسان، يكون هو. لو استطعت الآن أن أختار نوع الغذاء الفكري الذي أرغب في التعبير عنه في عالمي وأتغذى عليه، لأصبحت هو.

دعوني أخبركم لماذا أفعل ما أفعله اليوم. كان ذلك في عام ١٩٣٣ في نيويورك، وكان صديقي القديم عبد الله، الذي درست معه العبرية لخمس سنوات، هو البداية الحقيقية لتخلصي من كل خرافاتي. عندما أتيت إليه، كنت غارقًا في الخرافات. لم أكن أستطيع أكل اللحم، ولا السمك، ولا الدجاج، ولا أي شيء حيّ في العالم. لم أكن أشرب الخمر، ولا أدخن، وبذلت جهدًا كبيرًا لأعيش حياة العزوبية.

قال لي عبد الله: "لن أقول لك يا نيفيل: أنت مجنون، لكنك تفهم. كل هذه الأشياء هراء." لكنني لم أصدق أنها هراء.

في نوفمبر 1933، ودّعتُ والديّ في نيويورك بينما كانا يُبحران إلى بربادوس. كنتُ قد عشتُ في هذا البلد 12 عامًا ولم تكن لديّ رغبة في زيارة بربادوس. لم أكن ناجحًا، وشعرتُ بالخجل من العودة إلى الوطن لأرى أفرادًا ناجحين من عائلتي. بعد 12 عامًا في أمريكا، كنتُ أشعر بالفشل في نظري. عملتُ في المسرح: في عامٍ كنتُ أكسب المال، وفي الشهر التالي كنتُ أنفقه.

لم أكن شخصاً ناجحاً وفقاً لمعاييرهم أو معاييري.

ملاحظة: عندما ودّعتُ والديّ في نوفمبر، لم تكن لديّ أي رغبة في الذهاب إلى بربادوس. أبحرت السفينة، وبينما كنت أسير في الشارع، انتابتني فجأة رغبة جامحة في الذهاب إلى بربادوس.

كان ذلك في عام 1933، كنت عاطلاً عن العمل ولم يكن لدي مكان أذهب إليه سوى غرفة صغيرة في شارع 75. ذهبت مباشرة إلى صديقي القديم عبد الله وقلت له: "آه، لدي شعور غريب للغاية".

"لأول مرة منذ 12 عاماً، أريد الذهاب إلى بربادوس.".

«أجاب: "إذا كنت تريد الذهاب يا نيفيل، فقد ذهبت بالفعل".

كانت لغة غريبة جداً بالنسبة لي. كنت في نيويورك في شارع 72، وأخبرني أنني ذهبت بالفعل إلى بربادوس. سألته: "ماذا تقصد بقولك 'لقد ذهبت بالفعل' يا عبد الله؟"«

سأل: "هل تريد الذهاب حقاً؟"«

أجبتُ: "نعم".

ثم قال لي: "عندما تخرج من هذا الباب الآن، لن تسير في شارع 72، بل ستسير في شوارع تصطف على جانبيها أشجار النخيل وجوز الهند؛ هذه هي بربادوس. لا تسألني كيف ستصل إلى هناك. أنت بالفعل في بربادوس. لا تسأل "كيف" وأنت بالفعل "هناك". أنت هناك. الآن امشِ كما لو كنت هناك.".

خرجت من تلك الحالة كالغيوم. أنا في بربادوس. لا أملك مالاً، ولا وظيفة، وحتى ملابسي ليست أنيقة، ومع ذلك فأنا في بربادوس.

لم يكن من النوع الذي يُمكن مجادلته، باستثناء عبد الله. بعد أسبوعين، لم أكن أقرب إلى هدفي مما كنت عليه يوم أخبرته لأول مرة برغبتي في الذهاب إلى بربادوس. قلت له: "يا عبد الله، أثق بك تمامًا، لكن هذه المرة لا أرى كيف سينجح الأمر. ليس لديّ قرش واحد للسفر".

هل تعلم ماذا فعل؟ كان أسود البشرة كالفحم، صديقي القديم عبد الله، وعلى رأسه عمامة. بينما كنت جالساً في غرفة معيشته، نهض من كرسيه، وذهب إلى مكتبه، وأغلق الباب بقوة، ولم يكن ذلك دعوةً لي لأتبعه. وبينما كان يدخل من الباب، قال لي: "لقد قلت كل ما لدي لأقوله".

في الثالث من ديسمبر، وقفت أمام عبد الله وأخبرته مجدداً أنني لم أقترب من رحلتي. فكرر عبارته: "أنت في بربادوس".

آخر سفينة أبحرت إلى باربادوس والتي استطاعت أن تأخذني إلى هناك للغرض الذي أردت الذهاب من أجله (أردت أن أكون هناك في عيد الميلاد) أبحرت ظهر يوم 6 ديسمبر، وكانت السفينة القديمة نيريسا.

في صباح الرابع من ديسمبر، وبلا عمل أو مكان أذهب إليه، نمتُ متأخرًا. عندما استيقظت، وجدتُ رسالة بريد جوي من بربادوس تحت بابي. عندما فتحتُ الرسالة، سقطت قطعة صغيرة من الورق على الأرض. التقطتُها، وإذا بها شيك بمبلغ ٥٠ دولارًا.

كانت الرسالة من أخي فيكتور، وجاء فيها: "أنا لا أطلب منك الحضور يا نيفيل، إنه أمر. لم يسبق لنا أن احتفلنا بعيد ميلاد اجتمع فيه جميع أفراد عائلتنا في نفس الوقت. قد يحدث ذلك في عيد الميلاد هذا إذا حضرت.".

غادر أخي الأكبر سيسيل المنزل قبل ولادة ابني الأصغر، ثم بدأنا بمغادرة المنزل في أوقات مختلفة، لذلك لم نجتمع جميعًا معًا أبدًا في تاريخ عائلتنا.

المعجزة في بربادوس: كيف تتضافر الظروف مع الهدف

وتابعت الرسالة: "أنت لا تعمل، وأعلم أنه لا يوجد سبب يمنعك من الحضور، لذا يجب أن تكون هنا قبل عيد الميلاد. هذا المبلغ (50 دولارًا) مخصص لشراء بعض القمصان أو حذاء قد تحتاجه خلال الرحلة. لن تحتاج إلى أي نقود للبقشيش؛ يمكنك استخدام البار إذا كنت ترغب في الشرب. سأستقبلك على متن السفينة وأدفع جميع البقشيش والمصاريف. لقد أرسلت برقية إلى شركة فورنيس، ويثي وشركاه في نيويورك، وطلبت منهم إصدار تذكرة لك عند حضورك إلى مكتبهم. هذا المبلغ (50 دولارًا) مخصص فقط للمصاريف البسيطة. يمكنك طلب كل شيء على حسابك الخاص على متن السفينة. سأستقبله وأدفع جميع الفواتير.".

ذهبتُ إلى شركة فورنيس، ويثي وشركاه ومعي رسالتي، وسلمتها لهم ليقرأوها. فقالوا: "لقد استلمنا برقيتك يا سيد غودارد، ولكن للأسف لا توجد لدينا مقاعد شاغرة لرحلة السادس من ديسمبر. المقعد الوحيد المتاح هو الدرجة الثالثة بين نيويورك وسانت توماس. عند وصولنا إلى سانت توماس، سينزل بعض الركاب. حينها يمكنك السفر بالدرجة الأولى من سانت توماس إلى بربادوس. أما من نيويورك إلى سانت توماس، فيجب عليك السفر بالدرجة الثالثة، مع العلم أنه يمكنك التمتع بمزايا غرفة الطعام الخاصة بالدرجة الأولى والتجول على سطح السفينة المخصص لها.".

قلت: "أوافق".

عدت إلى صديقي عبد الله بعد ظهر يوم 4 ديسمبر وقلت له: "لقد نجح الأمر بشكل رائع". أخبرته بما فعلت، ظنًا مني أنه سيسعد بذلك.

هل تعلم ماذا قال لي؟ قال: "من أخبرك أنك مسافر في الدرجة الثالثة؟ هل رأيتك في بربادوس - شخص مثلك - مسافرًا في الدرجة الثالثة؟ أنت في بربادوس، وقد ذهبت إلى هناك في الدرجة الأولى.".

لم تتح لي فرصة لرؤيته مرة أخرى قبل أن يبحر ظهر يوم 6 ديسمبر. عندما وصلت إلى الرصيف ومعي جواز سفري وأوراقي للصعود إلى السفينة، قال لي الموظف: "لدينا أخبار سارة لك يا سيد غودارد. لقد حدث إلغاء، وستسافر في الدرجة الأولى".

علّمني عبد الله أهمية التمسك بالفكرة وعدم التنازل عنها. ترددتُ في البداية، لكنه ظلّ متمسكاً بافتراض أنني في بربادوس وأسافر في الدرجة الأولى.

والآن لنعد إلى معنى قصتي الكتاب المقدس. البئر عميقة، وليس لديك دلو ولا حبل. بقي أربعة أشهر على الحصاد، ويقول يسوع: «لدي طعام لم تعرفوه. أنا خبز السماء».

تغذَّ على الفكرة، وتماهَ معها، كما لو كنتَ قد تجسدتَ فيها بالفعل. انطلق من فرضية أنك ما تريد أن تكون. إذا تغذَّيتَ عليها والتزمتَ بهذا النهج الفكري، فسوف تُرسِّخها في ذهنك. ستصبح ذلك الشخص في هذا العالم.

عندما عدت إلى نيويورك عام 1934، بعد ثلاثة أشهر رائعة قضيتها في باربادوس، شربت ودخنت وفعلت كل ما لم أفعله منذ سنوات.

تذكرت ما قاله لي عبد الله: "عندما تثبت صحة هذا القانون، ستعود إلى طبيعتك يا نيفيل. ستخرج من تلك المقبرة، ستخرج من ذلك الماضي الميت حيث تظن نفسك مقدساً. لأن كل ما تفعله حقاً (أنت تعلم، أنت "طيب" جداً يا نيفيل) هو أنك لا تصلح لشيء.".

عدتُ إلى هذه الأرض رجلاً جديداً تماماً. منذ ذلك اليوم، في فبراير 1934، بدأتُ أعيش حياةً أعمق فأعمق. لا أستطيع أن أقول لكم بصدق أنني كنتُ ناجحاً دائماً. أخطائي الكثيرة في هذه الدنيا، وإخفاقاتي المتكررة، ستدينني لو قلتُ لكم إنني أتقنتُ تماماً توجيه انتباهي لدرجة أنني أستطيع البقاء وفياً في أي وقت للفكرة التي أريد تجسيدها.

لكن يمكنني أن أقول مع المعلم القديم: رغم أنني قد أخفقتُ في الماضي، إلا أنني أتقدم وأسعى يومًا بعد يوم لأصبح ما أريد أن أجسده في هذا العالم. توقف عن إصدار الأحكام، وارفض قبول ما يمليه عليك العقل والمشاعر الآن، وإذا بقيتَ وفيًا لنظامك الغذائي الجديد، فستصبح تجسيدًا للمثال الذي تتمسك به.

إذا كان هناك مكان واحد في العالم يختلف تمامًا عن جزيرتي الصغيرة باربادوس، فهو نيويورك. في باربادوس، يبلغ ارتفاع أطول مبنى ثلاثة طوابق، وتصطف أشجار النخيل وجوز الهند وأنواع مختلفة من النباتات الاستوائية على جانبي الشوارع. أما في نيويورك، فلكي تجد شجرة، عليك الذهاب إلى إحدى الحدائق.

ومع ذلك، كان عليّ أن أسير في شوارع نيويورك كما لو كنت أسير في شوارع باربادوس. ففي مخيلة الإنسان، كل شيء ممكن. سرتُ وأنا أشعر أنني أسير فعلاً في شوارع باربادوس، وفي هذا التصور كدتُ أشم رائحة الأزقة المزدانة بأشجار جوز الهند. بدأتُ أتخيل في ذهني الجو الذي سأجده فعلاً لو كنت في باربادوس.

بينما كنتُ متمسكاً بهذا الاعتقاد، ألغى أحدهم تذكرتي وحصلتُ عليها. شعر أخي في بربادوس، الذي لم يخطر بباله قط عودتي إلى الوطن، برغبة جامحة في كتابة رسالة غريبة لي. لم يسبق له أن طلب مني ذلك، لكنه فعل هذه المرة، وظنّ أنه هو من اقترح فكرة زيارتي.

عدتُ إلى المنزل وقضيتُ ثلاثة أشهر في جنةٍ هناك، ثم عدتُ على الدرجة الأولى ومعي مبلغٌ لا بأس به من المال في جيبي - هديةٌ قيّمة. لو دفعتُ ثمن رحلتي، لكانت كلّفتني 3000 دولار، لكنني أنجزتها دون أن أدفع قرشاً واحداً.

«"طرقي ليست طرقك، إنها غامضة." لقد أخذ "الأنا" الأكبر حجماً اقتراحي كأمر وأثر على سلوك أخي لكتابة تلك الرسالة، وأثر على سلوك شخص ما لإلغاء تذكرة الدرجة الأولى تلك، وفعل كل ما هو ضروري لتحقيق الفكرة التي عرّفت نفسي بها.

لقد اندمجتُ تمامًا مع شعور التواجد هناك. نمتُ كما لو كنتُ هناك، وكان سلوك الناس ينسجم مع هذا التصور. لم أكن مضطرًا للذهاب إلى شركة فورنيس وويثي وشركاه والتوسل إليهم للحصول على تذكرة، أو مطالبتهم بإلغاء حجز شخصٍ كان يحمل تذكرة درجة أولى. لم أكن مضطرًا للكتابة إلى أخي والتوسل إليه لإرسال المال أو شراء تذكرة لي. كان يظن أنه هو من بادر بهذا الأمر. في الواقع، لا يزال يعتقد حتى اليوم أنه هو من أثار فيّ الرغبة في إعادتي إلى الوطن.

قال لي صديقي القديم عبد الله ببساطة: "أنت في بربادوس يا نيفيل. أنت تريد أن تكون هناك؛ أينما تريد أن تكون، فأنت موجود بالفعل هناك. عش كما لو كنت هناك، وهكذا سيكون الأمر.".

هاتان هما النظرتان للعالم اللتان يمتلكهما كل إنسان. لا يهمني من أنت. كل طفل يولد لامرأة، بغض النظر عن عرقه أو جنسيته أو معتقده، يمتلك نظرتين مختلفتين للعالم.

إما أنك إنسانٌ طبيعي (جسدي) لا يتقبل أمور روح الله لأنها تبدو لك حماقةً في نظرك الطبيعي، أو أنك إنسانٌ روحيٌّ يدرك الأمور بما يتجاوز حدود حواسك، لأن كل شيء أصبح الآن حقيقةً في عالمٍ أوسع بكثير. لا حاجة لانتظار أربعة أشهرٍ للحصاد.

إما أن تكون المرأة السامرية أو يسوع عند البئر. إما أن تكون الشخص الذي ينتظر عند المداخل الخمسة أن يتحرك الماء وأن يدفعه أحدهم؛ أو أن تكون الشخص الذي يستطيع أن يحث نفسه على النهوض والمضي قدمًا، بغض النظر عن الآخرين المنتظرين.

هل أنت ذلك الشخص الذي يقف خلف شواهد القبور في المقبرة، ينتظر ويتوسل ألا يُطهر لأنه لا يريد أن يُطهر من تحيزاته؟ من أصعب الأمور التي يمكن للمرء التخلي عنها هي تحيزاته، تحيزاته. يتمسك بها كما لو كانت أثمن كنز.

عندما تتطهرين وتتحررين، يُشفى رحمكِ - عقلكِ - تلقائيًا. يصبح أرضًا خصبةً تنبت فيها بذور رغباتكِ وتتحول إلى واقع. الطفل الذي تحملينه الآن في قلبكِ هو غايتكِ الحالية. رغبتكِ الحالية هي الطفل الذي يبدو مريضًا. إذا افترضتِ أنكِ الآن ما تتمنين أن تكوني، فإن الطفل يموت للحظة لزوال أي اضطراب (رغبة).

لا داعي للقلق عندما تشعر أنك بالفعل ما تريد أن تكون، لأنك إذا شعرت أنك ما كنت تطمح إليه، فأنت راضٍ بهذا الافتراض. أما بالنسبة للآخرين الذين يحكمون عليك بسطحية، فيبدو أنك لم تعد ترغب في شيء، لذا يعتقدون أن الرغبة أو الفتاة قد ماتت. يظنون أنك فقدت طموحك لأنك لم تعد تتحدث عن خططك السرية. لقد تأقلمت تمامًا مع هذه الفكرة. لقد افترضت أنك ما تريد أن تكون. أنت تعلم: "إنها لم تمت، إنها نائمة فقط." "سأوقظها.".

أسير وأنا أؤمن بأنني أنا الجوهر، وبينما أسير، أوقظها برفق. ثم، عندما تستيقظ، سأفعل ما هو طبيعي ومألوف - سأغذيها. لن أتباهى بذلك ولن أخبر أحدًا، سأرحل ببساطة ولن أخبر أحدًا. أغذي هذه الحالة التي أستمتع بها الآن بانتباهي. أبقيها حية في عالمي من خلال التركيز عليها.

الأشياء التي أغفل عنها تتلاشى وتذبل في عالمي، مهما كانت. فهي لا تولد من تلقاء نفسها ثم تبقى غير مكتملة. أنا من منحتها الحياة بإدراكي لها. عندما أجسدها في عالمي، لا تكون تلك هي النهاية، بل هي البداية فقط. الآن أنا الأم التي يجب أن تحافظ على هذا الوجود بالاهتمام به. في اليوم الذي أغفل فيه، أحرمها من رزقي، فتتلاشى من عالمي لأني أنتبه لشيء آخر فيه.

يمكنك إما أن تنتبه إلى حدودك، وتغذيها، وتجعل منها جبالاً، أو يمكنك أن تنتبه إلى رغباتك؛ ولكن لكي تصبح منتبهاً، يجب أن تفترض أنك بالفعل الشخص الذي أردت أن تكونه.

مع أننا نتحدث اليوم عن التركيز ثلاثي الأبعاد ورباعي الأبعاد، فلا تظن للحظة أن هؤلاء المعلمين القدماء لم يكونوا على دراية تامة بهذين المركزين الفكريين المختلفين في عقول البشر. لقد جسّدوا هذين المركزين، وحاولوا أن يوضحوا للإنسان أن الشيء الوحيد الذي يحرمه من بلوغ أقصى إمكاناته هو العادة. مع أن هذا ليس قانونًا، سيخبرك أي عالم نفس أن العادة هي أقوى عائق في العالم. إنها تحدّ الإنسان تمامًا، وتكبله، وتجعله أعمى عن ما ينبغي أن يكون عليه.

ابدأ الآن في تخيّل نفسك والشعور بها كما تريد أن تكون، واستمتع بهذا الشعور صباحًا ومساءً. لقد بحثت في الكتاب المقدس بأكمله عن فترة زمنية أطول من ثلاثة أيام، ولم أجد واحدة.

«أجاب يسوع وقال لهم: انقضوا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام سأقيمه. (يوحنا 2:19)

«"أعدوا لأنفسكم طعاماً، لأنكم في غضون ثلاثة أيام ستعبرون هذا الأردن لتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي يعطيكم الرب إلهكم لتمتلكوها.". (يشوع 1: 11)

إذا استطعتُ أن أُشبع ذهني تمامًا بشعورٍ واحد وأسير كما لو كان حقيقةً مُسلّمة، فقد وُعدتُ (ولم أجد أي دليل يُفنّد هذا في هذا الكتاب القيّم) بأنني لن أحتاج لأكثر من ثلاثة أيام من اتباع نظام غذائي مُحدد إذا التزمتُ به. ولكن يجب أن أكون صادقًا في هذا الشأن. إذا غيّرتُ نظامي الغذائي خلال اليوم، فإنني أُطيل تلك الفترة.

تسألني: "لكن كيف أعرف عن هذه الفترة؟" أنت تحدد الفترة بنفسك.

هناك كلمة صغيرة في عالمنا المعاصر تُحيّر معظمنا. أعلم أنها حيّرتني أنا أيضاً، إلى أن تعمّقتُ في فهمها. هذه الكلمة هي "الفعل". يُقال إن الفعل هو جوهر الوجود. ليس ذرة، بل هو أكثر جوهرية. ليس جزءاً من الذرة كالإلكترون، بل هو أكثر جوهرية. يُطلقون عليه الوحدة رباعية الأبعاد. جوهر الوجود هو الفعل.

تسأل: "ما هو الفعل؟" فيخبرنا الفيزيائيون أنه طاقة مضروبة في زمن. فنزداد حيرةً ونتساءل: "طاقة مضروبة في زمن، ماذا يعني ذلك؟" فيجيبون: "لا يوجد استجابة للمؤثر، مهما بلغت شدته، ما لم يستمر لفترة زمنية محددة." يجب أن يكون هناك حد أدنى من استمرارية المؤثر، وإلا فلن تكون هناك استجابة. من جهة أخرى، لا توجد استجابة للزمن ما لم يكن هناك حد أدنى من الشدة. اليوم، يُطلق على أهم شيء في العالم اسم الفعل، أو ببساطة الطاقة مضروبة في زمن.

يُعرّف الكتاب المقدس ذلك بأنه ثلاثة أيام؛ مدة رد الفعل في هذا العالم ثلاثة أيام. لو افترضتُ الآن أنني ما أريد أن أكون، ولو كنتُ صادقًا مع ذلك وسلكتُ كما لو كنتُ كذلك، فإن أطول مدة زمنية سأحتاجها لتحقيق ذلك هي ثلاثة أيام.

تقنية عملية: كيف تحقق أمنية في ثلاثة أيام

إذا كان هناك شيء تريده حقًا في هذا العالم الليلة، فاشعر في مخيلتك بما ستشعر به على أرض الواقع إذا حققت هدفك، واجعل آذانك صماء وعينيك عمياء عن أي شيء ينكر حقيقة افتراضك.

إذا فعلتِ هذا، فستتمكنين من إخباري قبل مغادرتي لوس أنجلوس أنكِ حققتِ ما كان مجرد أمنية عند مجيئكِ إلى هنا. سيسعدني أن أفرح معكِ، عالمةً أن الطفلة التي بدت ميتة قد عادت إلى الحياة. هذه الفتاة ليست ميتة حقًا، إنها نائمة فقط. لقد أطعمتِها في هذا الصمت لأن لديكِ طعامًا لا يعرفه أحد سواكِ. لقد قدمتِ لها الطعام، فأصبحت كائنًا حيًا نابضًا بالحياة في عالمكِ. حينها يمكنكِ مشاركة فرحتكِ معي، وسأفرح لفرحتكِ.

الهدف من هذه الدروس هو تذكيرك بقانون وجودك، قانون الوعي؛ أنت هو ذلك القانون. ببساطة، لم تكن مدركًا لكيفية عمله. لقد كنت تغذي وتدعم تلك الأشياء التي لم ترغب في التعبير عنها في هذا العالم.

اقبل تحدّي وجرّب هذه الفلسفة. إن لم تُجدِ نفعًا، فلا تتخذها سندًا. وإن لم تكن صحيحة، فعليك رفضها رفضًا قاطعًا. أنا أعلم أنها صحيحة، لكنك لن تتأكد من ذلك إلا إذا حاولت إثباتها أو دحضها.

لقد تبنى الكثير منا العديد من المذاهب والأفكار، ونخشى تجربتها خشية الفشل، فماذا سيحدث لنا حينها؟ ولأننا لا نرغب حقًا في معرفة الحقيقة، لا نجرؤ على اختبارها. تقول: "أعلم أنها ستنجح بطريقة أو بأخرى، لكنني لا أريد تجربتها. طالما لم أثبت خطأها، سأظل أجد فيها راحة".

لا تخدع نفسك، ولا تظن للحظة أنك حكيم.

أثبتوا صحة هذا القانون أو دحضوه. أعلم أنكم إن حاولتم دحضه، ستثبتونه، وسأكون أغنى بفضل برهانكم - ليس بالمال، ولا بالممتلكات، بل لأنكم ستكونون ثمرة حية لما أؤمن أنني أعلمه في هذا العالم. من الأفضل بكثير أن أراكم رجالًا ناجحين راضين بعد خمسة أيام من التعليم، بدلًا من أن أراكم ترحلون غير راضين. آمل أن تتحلوا بالشجاعة الكافية لتحدي هذه التعليمات، وإثبات صحتها أو دحضها.

قبل أن ندخل في فترة الهدوء، سأشرح لكم الأسلوب بإيجاز مرة أخرى. لدينا أسلوبان لتطبيق هذا القانون. يجب أن يعرف كل منكم ما يريده بالضبط الآن. يجب أن تعلموا أنه حتى لو لم تحصلوا عليه الليلة، فستظلون ترغبون فيه غدًا.

عندما تعرف تمامًا ما تريد، تخيّل في ذهنك حدثًا واحدًا بسيطًا يتضمن تحقيق رغبتك، حدثًا يسيطر فيه كيانك. بدلًا من الجلوس ومشاهدة نفسك كما لو كنت على شاشة، كن أنت الممثل في هذه الدراما.

اقتصر على فعل واحد. إذا كنت ستصافح لأن ذلك يعني تحقيق رغبتك، فافعل ذلك فقط. لا تصافح ثم تسبح في خيالك إلى حفل عشاء أو ما شابه. اقتصر على المصافحة فقط، وكررها مرارًا وتكرارًا حتى تصبح تلك المصافحة قوية وواضحة كواقع ملموس.

إذا شعرت أنك لا تستطيع الالتزام بفعل ما، فأريدك أن تحدد هدفك الآن، ثم تكثف فكرة ما ترغب فيه في عبارة واحدة، عبارة تتضمن تحقيق رغبتك، مثل: "أليس هذا رائعًا؟"«

أو، إذا شعرت بالامتنان لأنني اعتقدت أن شخصًا ما ساعد في تحقيق أمنيتي، يمكنني أن أقول "شكرًا لك" وأكررها بشعور عميق مرارًا وتكرارًا، مثل تهويدة، حتى يسيطر على عقلي شعور واحد بالامتنان.

سنجلس الآن بهدوء على هذه الكراسي، متأملين الفكرة التي تنطوي على تحقيق رغبتنا، مُلخصة في عبارة واحدة أو فعل واحد. سنسترخي ونُهدئ أجسادنا. ثم دعونا نتخيل الشعور الذي تُؤكده عبارتنا أو فعلنا المُلخص.

إذا تخيلتَ مصافحة شخص آخر، فلا تستخدم يدك الحقيقية، بل دعها ثابتة. تخيّل أن في يدك يدًا أدقّ وأكثر واقعية يمكنك مدّها في مخيلتك. ضع يدك المتخيلة في يد صديقك المتخيل الواقف أمامك، واشعر بالمصافحة. حافظ على ثبات جسدك حتى وأنت تُركّز ذهنك على ما أنت مُقبل على فعله.

والآن سننتقل إلى الصمت...

الدرس الرابع - لا تُغيّر أحدًا إلا نفسك

مقدمة: نصبح ما نتأمله

اسمحوا لي أن أوضح ما قيل الليلة الماضية. استنتجت إحدى السيدات من كلامي بالأمس أنني متحيز ضد دولة معينة. آمل حقًا ألا أكون متحيزًا ضد أي دولة أو عرق أو معتقد. وإن ذكرت أي دولة، فذلك فقط لتوضيح وجهة نظري.

ما كنت أحاول قوله لك هو التالي: نصبح ما نتأمله. فطبيعة الحب، كطبيعة الكراهية، هي أن تُحوّلنا إلى صورة ما نُركّز عليه اهتمامنا. قرأتُ الأخبار الليلة الماضية لأُبيّن لكم: عندما نظنّ أننا نستطيع تدمير صورتنا بكسر مرآة، فإننا لا نُخدع إلا أنفسنا.

عندما ندمر، عبر الحرب أو الثورة، الألقاب التي تمثل الغطرسة والجشع، فإننا في نهاية المطاف نصبح تجسيداً لما ظننا أننا دمرناه. لذا، فإن أولئك الذين ظنوا أنهم قضوا على الطغاة اليوم هم أنفسهم ما زعموا أنهم قضوا عليه.

الوعي هو الحقيقة الوحيدة

لكي يتم فهم هذا المبدأ بشكل صحيح، دعوني أضع الأساس لهذا المبدأ مرة أخرى. الوعي هو الحقيقة الوحيدة. لا نستطيع أن نرى أي شيء آخر غير محتويات وعينا.

لذلك، تخوننا الكراهية في ساعة النصر، وتحكم علينا بأن نكون ما ندينه. كل غزو يُفضي إلى تبادل الصفات، فيصبح المنتصرون شبيهين بالعدو المهزوم. نكره الآخرين بسبب الشر الكامن فينا. عاشت الأعراق والأمم والجماعات الدينية لقرون في عداوة شديدة، وطبيعة الكراهية، كطبيعة الحب، تُغيرنا، فتجعلنا نُشبه ما نتأمله.

تعامل الدول بعضها بعضاً كما يعامل مواطنوها بعضهم بعضاً. فعندما توجد العبودية في دولة ما، وتهاجم تلك الدولة دولة أخرى، فإن نيتها هي استعباد الآخرين. وعندما تشتد المنافسة الاقتصادية بين المواطنين، فإن هدف الحرب مع دولة أخرى هو تدمير تجارة العدو. أما حروب الهيمنة فتنشأ عن إرادة من يسيطرون داخل الدولة على مصير الآخرين.

نشعّ بكثافة خيالنا ومشاعرنا إلى العالم من حولنا. لكن في عالمنا ثلاثي الأبعاد هذا، يمرّ الزمن ببطء. ولذلك لا نلاحظ دائمًا الصلة بين العالم المرئي وطبيعتنا الداخلية.

هذا ما قصدته حقًا. ظننت أنني أوضحت الأمر. ولئلا يُساء فهمي: هذا هو مبدئي. بإمكاننا أنا وأنت أن نتأمل المثال الأعلى ونصبح مثله بالوقوع في حبه.

من جهة أخرى، يمكننا أن نتأمل شيئًا نكرهه بشدة، وبإدانته نصبح هو. ولكن نظرًا لبطء الزمن في هذا العالم ثلاثي الأبعاد، فبحلول الوقت الذي نصبح فيه بالفعل ما تأملناه، نكون قد نسينا بالفعل أننا كنا ننوي عبادته أو تدميره.

درس اليوم هو حجر الزاوية في الكتاب المقدس، لذا أرجو منكم الانتباه. أهم سؤال يُطرح في الكتاب المقدس موجود في الإصحاح السادس عشر من إنجيل متى.

الكتاب المقدس كدراما نفسية: من أنا؟

كما تعلمون، فإن جميع قصص الكتاب المقدس هي قصصكم أنتم؛ فشخصياته لا تعيش إلا في مخيلة الإنسان. ليس لها أي صلة بأي شخص عاش في زمان ومكان، أو بأي حدث وقع على وجه الأرض.

تتكشف أحداث الدراما الموصوفة في إنجيل متى على النحو التالي: يلتفت يسوع إلى تلاميذه ويسألهم:

«من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟» قالوا: »بعضهم يقول يوحنا المعمدان، وآخرون إيليا، وآخرون إرميا أو أحد الأنبياء«. فقال لهم: »وأنتم، من تقولون إني أنا؟« أجاب سمعان بطرس: »أنت المسيح ابن الله الحي«. أجابه يسوع: »طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يكشفا لك هذا، بل أبي الذي في السماوات. وأنا أقول لك: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي». (متى 16: 13-18)

إن يسوع، وهو يخاطب تلاميذه، رجلٌ يخاطب عقله المنضبط في تأمل ذاتي. تسأل نفسك: "من يظن الناس أنني؟" أو بعبارة أخرى: "أتساءل ما رأي الناس بي؟"«

فتجيب: "يقول البعض إنك يوحنا الجديد، ويقول البعض الآخر إنك إيليا، ويقول آخرون إنك إرميا، ويقول آخرون إنك أحد الأنبياء القدامى الذين عادوا".

من دواعي السرور أن يُقال لك إنك رجل عظيم من الماضي أو شبيه به، لكن العقل المستنير لا يخضع لرأي العامة. إنه لا يهتم إلا بالحقيقة، لذا يطرح على نفسه سؤالاً آخر: «"لكن من تقولون أنني أنا؟"» بعبارة أخرى: «"من أنا؟"»

إذا تحليت بالشجاعة لأقول إني المسيح يسوع، فسيكون الجواب: "أنت المسيح يسوع".

عندما أستطيع تقبّل هذا، والشعور به، والعيش به بجرأة، سأقول لنفسي: "لا يمكن لبشر أن يخبروني بهذا، لكن أبي الذي في السماء قد كشفه لي". حينها سأجعل مفهوم الذات هذا الصخرة التي أبني عليها كنيستي وعالمي.

«"لأنكم إن لم تؤمنوا بأني أنا هو، فستموتون في خطاياكم.". (يوحنا 8:24)

بما أن الوعي هو الحقيقة الوحيدة، فلا بد لي من افتراض أنني بالفعل ما أرغب أن أكون. وإن لم أؤمن بأنني بالفعل ما أرغب أن أكون، فسأبقى على حالي وأموت في هذا القيد.

المسؤولية عن عالمك

يبحث الإنسان دائمًا عن سندٍ يستند إليه، ودائمًا ما يبحث عن عذرٍ لإخفاقاته. لكن هذه الحقيقة لا تُعطي الإنسان أي عذرٍ لإخفاقاته. فمفهومه عن ذاته هو سبب كل ظروف حياته. يجب أن يحدث أي تغييرٍ أولًا في داخله؛ وإذا لم يتغير ظاهريًا، فذلك لأنه لم يتغير باطنًا. لكن الإنسان لا يُحب أن يشعر بأنه المسؤول الوحيد عن ظروف حياته.

«"من ذلك الحين، ارتدّ كثير من تلاميذه، ولم يعودوا يسيرون معه. فقال يسوع للاثني عشر: أتريدون أنتم أيضاً أن تذهبوا؟ فأجابه سمعان بطرس: يا رب، إلى من نذهب؟ عندك كلام الحياة الأبدية.". (يوحنا 6: 66-68)

قد لا يعجبني ما سمعته للتو: أن عليّ أن أعتمد على وعيي الخاص باعتباره الحقيقة الوحيدة، والأساس الوحيد الذي يمكن من خلاله تفسير جميع الظواهر. كان العيش أسهل عندما كان بإمكاني إلقاء اللوم على الآخرين. كان العيش أسهل بكثير عندما كان بإمكاني إلقاء اللوم على المجتمع في مشاكلي أو توجيه أصابع الاتهام عبر المحيط وإلقاء اللوم على دولة أخرى. كان العيش أسهل عندما كان بإمكاني إلقاء اللوم على الطقس في مشاعري.

لكن أن يُقال لي إنني سبب كل ما يحدث لي، وأنني أُشكّل عالمي باستمرار بما يتوافق مع طبيعتي الداخلية، هو أمرٌ يفوق قدرة الإنسان على استيعابه. إذا كان هذا صحيحًا، فإلى من ألجأ؟ إذا كانت هذه هي كلمات الحياة الأبدية، فلا بد لي من العودة إليها، حتى وإن كانت صعبة الهضم.

عندما يُدرك المرء هذا تمامًا، يعلم أن رأي العامة لا قيمة له، لأن الناس لا يُخبرونه إلا من هم. سلوك الناس يُخبرني باستمرار من أعتقد أنني عليه.

الصلاة العظيمة في الكتاب المقدس: طهّر نفسك لتغيير العالم

إذا قبلتُ هذا التحدي وبدأتُ بالعيش وفقًا له، فسأصل في النهاية إلى ما يُعرف بالصلاة العظيمة في الكتاب المقدس. وقد وردت في الإصحاح السابع عشر من إنجيل يوحنا.

«لقد أتممتُ العمل الذي أوكلتَ إليَّ القيام به. والآن، يا أبي، مجِّدني عندك بالمجد الذي كان لي عندك قبل تأسيس العالم... حين كنتُ معهم في العالم، حفظتهم باسمك؛ الذين أعطيتني إياهم حفظتهم، ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك». (يوحنا 17: 4-5، 12)

يستحيل أن يضيع شيء. في هذا الكون الإلهي، لا شيء يضيع، ولا حتى يختفي. الزهرة الصغيرة التي تتفتح مرةً واحدةً تتفتح للأبد. هي غير مرئية لك هنا، بتركيزك المحدود، لكنها تتفتح للأبد في بُعد وجودك الأوسع، وغدًا ستلتقي بها مجددًا.

«"كل ما أعطيتني حفظته باسمك، ولم أفقد شيئاً إلا ابن الهلاك."». إن معنى "ابن الهلاك" ببساطة هو الإيمان بالخسارة. الابن مفهوم، فكرة. أما الهلاك فهو الخسارة. في الحقيقة، لم أفقد سوى مفهوم الخسارة، لأنه لا شيء يمكن أن يُفقد.

أستطيع النزول من المجال الذي يسكنه هذا الشيء الآن، وبينما أنزل في وعيي إلى مستوى أدنى في داخلي، يختفي من عالمي. أقول: "لقد فقدت صحتي. لقد فقدت ثروتي. لقد فقدت مكانتي في المجتمع. لقد فقدت إيماني". لكن الأشياء نفسها، بعد أن كانت حقيقية في عالمي، لا يمكنها أن تتلاشى أبدًا. إنها لا تصبح غير حقيقية بمرور الزمن.

أنا، بنزولي في الوعي إلى مستوى أدنى، من يتسبب في اختفاء هذه الأشياء من مجال رؤيتي. كل ما عليّ فعله هو الارتقاء إلى مستوى تكون فيه هذه الأشياء أبدية، وعندها ستتجسد من جديد وتظهر كحقيقة في عالمي.

جوهر الفصل السابع عشر بأكمله من إنجيل يوحنا يتجلى في الآية 19:

«"ومن أجلهم أقدس نفسي، لكي يتقدسوا هم أيضاً بالحق.".

حتى هذه اللحظة، كنت أعتقد أنني أستطيع تغيير الآخرين بقوة إرادتي. أما الآن، فأنا أعلم أنني لا أستطيع تغيير أي شخص آخر حتى أغير نفسي أولاً. لكي أغير شخصًا آخر في عالمي، يجب علي أولاً أن أغير مفهومي عن ذلك الشخص الآخر؛ وأفضل طريقة للقيام بذلك هي تغيير مفهومي عن نفسي. لأن مفهوم الذات الذي كنت أؤمن به هو الذي جعلني أرى الآخرين كما أراهم.

لو كان لدي مفهوم نبيل وجدير عن نفسي، لما استطعت أبداً أن أرى الجانب غير الجذاب في الآخرين.

بدلاً من محاولة تغيير الآخرين بالجدال والقوة، دعني أرتقي ببساطة إلى مستوى أعلى من الوعي، وسأغير الآخرين تلقائيًا بتغيير نفسي. "لا تُغير أحدًا سوى نفسك"؛ فـ"الذات" هذه ليست سوى وعيك، وإدراكك، والعالم الذي تعيش فيه يتحدد بمفهوم الذات الذي تحمله.

لستَ بحاجةٍ إلى مساعدٍ ليجلب لك ما تبحث عنه. لا تظنّ للحظةٍ أنني أدعو إلى الهروب من الواقع عندما أطلب منك ببساطة أن تفترض أنك بالفعل الرجل أو المرأة التي تريد أن تكونها.

لو استطعنا أنا وأنت أن نختبر كيف سيكون الأمر، لو كنا بالفعل من نريد أن نكون، ونعيش في هذا الجو الذهني كما لو كان حقيقياً، فعندئذٍ، بطريقة ما غير معروفة لنا، سيصبح افتراضنا حقيقة.

لستُ بحاجة لتغيير أحد، فأنا أُقدِّس نفسي، وبذلك أُقدِّس الآخرين. فالطاهر كل شيء طاهر.

«"ليس شيء نجس في ذاته، ولكن من يعتبر شيئاً ما نجساً، فهو نجس بالنسبة له.". (رومية 14:14)

«"أنا والآب واحد.". (يوحنا 10:30) «"أنا الكرمة وأنتم الأغصان.". (يوحنا 15:5)

لا حياة للفرع ما لم يكن متجذراً في الكرمة. كل ما عليّ فعله لتغيير الثمرة هو تغيير الكرمة.

ليس لك وجود في عالمي إلا من خلال إدراكي لوجودك. أنت متجذر فيّ، ومثل الثمار، تشهد على نوع الكرمة التي أنا عليها. لا وجود لحقيقة أخرى في العالم سوى وعيك. لا سبيل آخر لتغيير هذا العالم. "أنا هو السبيل". وعيي، "أنا هو"، هو السبيل الذي أغير به عالمي. بتغيير مفهومي عن نفسي، أغير عالمي.

هل تعلمون أنه لا يوجد شخصان في هذه الغرفة يعيشان في العالم نفسه؟ كلنا سنعود إلى عوالم مختلفة هذه الليلة. نعيش في عوالم ذهنية مختلفة، وعوالم مادية مختلفة.

لا أملك إلا ما أنا عليه، فليس لديّ موهبة أخرى. إذا أردتُ أن يكون العالم مثالياً، فلن أراه كذلك حتى أكون أنا نفسي مثالياً.

إسحاق وإسماعيل: نوعان من الولادة

إذا استطعت أن أتخلص من قيود ولادتي وبيئتي والاعتقاد بأنني مجرد امتداد لشجرة عائلتي، وأن أشعر في داخلي بأنني المسيح، وأن أحافظ على هذا الافتراض حتى يصبح محور تركيز طاقتي المعتاد، فسأقوم بالأعمال المنسوبة إلى يسوع.

إن تغيرات وعينا العادية، أثناء انتقالنا من حالة إلى أخرى، ليست تحولات حقيقية، لأن كل حالة تُستبدل بسرعة بأخرى في الاتجاه المعاكس. ولكن عندما يصبح افتراضنا راسخًا لدرجة أنه يُزيح في النهاية منافسيه، فإن هذا التصور المركزي المعتاد يُحدد شخصيتنا ويُصبح تحول حقيقي.

أي توسيع لمفهومنا عن الذات ينطوي على وداع مؤلم نوعًا ما لأفكار متأصلة راسخة. كل ما كنت تؤمن به سابقًا، لم تعد تؤمن به. أنت تعلم الآن أنه لا توجد قوة خارج وعيك. لذلك، لا يمكنك اللجوء إلى أي شخص خارج نفسك.

تُروى هذه القصة بشكل جميل لنا في الكتاب المقدس من خلال مثال ابني إبراهيم: أحدهما مبارك، وهو إسحاق، الذي ولد دون تدخل بشري (معجزة إيمان)، والآخر هو إسماعيل، الذي ولد في العبودية.

كانت سارة كبيرة في السن على الإنجاب، فدخل إبراهيم على جاريته هاجر، فأنجبت له ابناً اسمه إسماعيل. كل طفل يولد من امرأة يكون أسيراً لبيئته، سواء أكانت عرش إنجلترا أم البيت الأبيض. ويتجسد هذا في إسماعيل.

لكن في كل طفل يكمن إسحاق المبارك، الذي يولد دون تدخل بشري، بالإيمان وحده. هذا الطفل الثاني يولد من تلقاء نفسه.

ما هي الولادة الثانية؟

«"ما لم يولد الإنسان من جديد، فلن يرى ملكوت الله". (يوحنا 3:3)

أطالب بهدوء بما لا يستطيع أي رجل أو امرأة أن يمنحني إياه. أجرؤ على افتراض أنني الله. لا بد من ذلك بالإيمان. حينها أُبارك، وأصبح إسحاق. أنتما إبراهيم وسارة، وفي أعماق وعيكما شخص ينتظر أن يُعرف. في العهد القديم يُدعى إسحاق، وفي العهد الجديد يُدعى يسوع.

تجربة روحانية: الشفاء من خلال التحول الذاتي

دعوني أشارككم تجربةً مررت بها. ذات مرة، كنت في عرض البحر أتأمل في "الحالة المثالية"، وأفكر في حالتي لو كانت عيناي طاهرتين لدرجة لا ترى فيها الإثم، لو كان كل شيء طاهراً في نظري، ولم أكن أحكم على أحد. وبينما كنت غارقاً في هذه التأملات، شعرت وكأنني قد ارتقيتُ فوق عالم الحواس المظلم. كان الشعور شديداً لدرجة أنني شعرت وكأنني مخلوق من نار.

ثم بدا لي أنني أسير ليلاً، فصادفت مشهداً يُشبه بركة بيت حسدا، إذ كان هناك جمع غفير من الضعفاء - عميان، وعُرج، وهزيلون - ينتظرونني. وبينما كنت أقترب، ودون تفكير أو جهد مني، تشكلوا واحداً تلو الآخر كما لو كان ساحر الجمال قد صنعهم. استُخرجت جميع الأعضاء الناقصة من منبع خفي، وتشكلت في انسجام مع ذلك الكمال الذي شعرت به في داخلي. وعندما اكتمل كل شيء، هتفت جوقة خفية: "لقد تم!"«

لقد أقنعتني تجربتي الروحية بأنه لا سبيل لبلوغ الكمال المنشود إلا من خلال تغيير ذواتنا. فمتى نجحنا في ذلك، سيذوب العالم أمام أعيننا بطريقة سحرية، ويتغير شكله بما يتوافق مع ما يؤكده هذا التغيير.

نخلق العالم من حولنا بقوة خيالنا ومشاعرنا. ومحاولة تغيير العالم قبل تغيير مفهومنا لأنفسنا هي صراع ضد طبيعة الأشياء. لا يمكن إحداث تغييرات خارجية إلا بعد حدوث تغييرات داخلية، سواء في الداخل أو الخارج.

لو استطعنا أن نتأثر عاطفيًا بمبادئنا كما نتأثر بما نكره، لارتقينا إلى مستوى مبادئنا بسهولة كما ننحدر الآن إلى مستوى كراهيتنا. بقوة الكراهية نخلق في أنفسنا الصفات التي نتخيلها في أعدائنا. وأفضل طريقة للتخلص من الأوضاع غير المرغوبة هي أن نتخيل "الجمال بدلًا من الرماد" بدلًا من شن هجوم مباشر على الوضع الذي نرغب في التحرر منه.

ثلاث تقنيات للصلاة لخلق الواقع الذي ترغب فيه

أهم شيء في هذه الدنيا بالنسبة لك هو مفهومك لذاتك. عندما لا يعجبك محيطك أو ظروفك أو سلوك الناس، اسأل نفسك: "من أنا؟" إجابتك هي سبب عدم إعجابك بالأمر.

الآن أود أن أشرح ما أفعله شخصيًا عندما أصلي، عندما أرغب في إحداث تغيير في عالمي. الأمر بسيط للغاية لدرجة أن أي شخص يستطيع فعله. لكن يجب أن يكون الدافع الأساسي هو يرغب.

الأسلوب الأول: النقل المكاني (إذا كنت ترغب في التواجد في مكان آخر)

لنفترض أنني أريد أن أكون في مكان آخر. لست بحاجة للخروج من الباب. أحتاج فقط للوقوف حيث أنا، وأغمض عيني، وأفترض أنني بالفعل أقف في المكان الذي أريد أن أكون فيه.

لو كنتُ في أي مكان آخر الآن، لما استطعتُ رؤية العالم كما أراه من هنا. لذا أغمض عينيّ وأتخيل ما سأراه لو كنتُ هناك. أبقى في هذا الخيال لفترة كافية لأشعر أنه حقيقي. يمكنك أن تتخيل وضع يدك على ذلك الجدار (الوهمي)، وتمريرها لأعلى لتشعر بالشجرة. أجعل من "مكان ما" "هنا"، بافتراض أنني هناك. أسمح للخيال بالصعود، لا أجبره على الصعود.

إذا رغبتَ في وجود شخص ما جسديًا، تخيّل أنه يقف هنا وأنت تلمسه. تقابل صديقًا فتمتد يدك تلقائيًا لتعانقه. افعل ذلك في خيالك. اشعر به ملموسًا وحقيقيًا. اقتصر على هذا الفعل فقط، وسيُلهمك حدسك الأفعال اللازمة لتحقيق التواصل الجسدي.

الأسلوب الثاني: الفعل الرمزي في حالة النعاس

1. اتخذ وضعية مريحة. اجلس على الكرسي الأكثر راحة أو استلقِ على ظهرك واسترخِ تماماً.
2. حدد الحدث. ابتكر حدثًا صغيرًا واحدًا يدل على أنك قد حققت أمنيتك. على سبيل المثال: مصافحة، عناق، كتابة شيك.
3. ادخل في حالة من النعاس. أغمض عينيك لتستثير حالةً تُشبه النوم. عندما تشعر بأنك "تستطيع الحركة، لكنك لا ترغب في ذلك"، فأنت في الحالة المثالية.
4. قم بتنفيذ الإجراء. في هذه الحالة، قم بفعلك الصغير واشعر به. انغمس في الفعل كما لو كنت أنت الممثل في الدور. لا تتخيل نفسك من بعيد، بل افعله بنفسك. إذا كنت تصعد الدرج، فتخيل نفسك تصعد. إذا كنت تصافح، فأبقِ يديك ثابتتين، ولكن صافح بيدك المتخيلة بكل جوارحك.

الأسلوب الثالث: الشعور بالامتنان والإنجاز

الطريقة الثالثة هي ببساطة الشعور بالامتنان. أُجمّد جسدي، وأُهيّئ نفسي لحالة شبيهة بالنوم، وأشعر بالسعادة والامتنان. هذا الامتنان يُشير إلى إدراك ما أُريد. ومع سيطرة هذا الشعور على ذهني، أغفو. شعوري بتحقيق رغبتي يعني أنها قد تحققت بالفعل.

ماذا سأشعر الآن لو كنت الشخص الذي أريد أن أكونه؟ عندما أعرف كيف سيكون هذا الشعور، أغرق فيه، ويبني "أنا" الأكبر "جسرًا من الأحداث" ليحملني إلى تحقيق مزاجي.

حمار جامح: الولاء للعقار الجديد

ورد في الروايات أن يسوع أمر تلاميذه أن يجدوا جحشاً عند مفترق الطرق لم يركبه أحد من قبل. فأحضروا الجحش الجامح، وركبه يسوع منتصراً إلى أورشليم.

هذه القصة لا تدور حول رجل وحمار. أنت يسوع في هذه القصة. والحمار هو الحالة المزاجية التي أنت على وشك تبنيها. إنه شعورٌ حيّ (شعورٌ جديدٌ بتحقيق الأمنيات) لم تختبره من قبل. من الصعب جدًا خوضه إلا إذا كنتَ منضبط الذهن. إذا لم ألتزم بهذا الانضباط، فإن الحمار الصغير سيرميني أرضًا.

درّب عقلك على التمسك بالحالة المزاجية العالية، وانطلق بها منتصرًا نحو القدس (مدينة السلام والرضا). إذا تجولتُ وكأنني أعيشها بالفعل، ثم نظرتُ بين الحين والآخر لأتأكد من ذلك، فإنني أفقد مزاجي. فقط اعلم أنها كذلك بالفعل، وحافظ على هذا المزاج.

الأمر الغريب هو أنه عندما نحافظ على معنوياتنا العالية ولا نسقط، يخفف الآخرون من وطأة صدماتنا. يمدون لنا سعف النخيل. معنوياتي العالية تُلهم الآخرين بأفكار وأفعال تُسهم في تحقيقها. لن يكون هناك معارضة ولا منافسة.

خلاصة القول: ما تبحث عنه موجود بالفعل بداخلك.

إن رحلة الإنسان الأبدية لا تهدف إلا إلى غاية واحدة: الكشف عن الآب (إظهاره في كل ما هو جميل في هذا العالم). تمسك بمعرفتك بأن وعيك، "أنا هو"، هو الحقيقة الوحيدة. إنه الأساس الذي تُفسَّر عليه جميع الظواهر.

ما تبحث عنه موجودٌ بداخلك بالفعل. أنت فقط تسمح له بالظهور، مُفترضًا أنه موجودٌ بالفعل في عالمك. ركّز على هذه الفكرة جيدًا: «"إن أي افتراض، مهما كان خاطئاً، إذا تم التمسك به، سيصبح حقيقة".».

قال باسكال العظيم: «"لم تكن لتبحث عني لو لم تكن قد وجدتني بالفعل"». ما ترغب فيه الآن هو موجود لديك بالفعل، ولا تسعى إليه إلا لأنك وجدته بالفعل في صورة رغبة. إنه حقيقي في صورة رغبة كما سيصبح حقيقياً لأعضائك الجسدية.

أنت بالفعل ما تبحث عنه، وليس لديك من تغيره سوى نفسك للتعبير عن ذلك.

الدرس الخامس – التزم بفكرتك

الليلة لدينا الدرس الخامس والأخير من هذه الدورة. سأبدأ بملخص لما سبق. ثم، بما أن الكثير منكم طلب مني التوسع في الدرس الثالث، سأقدم لكم بعض الأفكار الإضافية حول التفكير رباعي الأبعاد.

المعرفة الحقيقية تؤدي إلى التعبير الطبيعي

أعلم أن الإنسان عندما يرى شيئًا بوضوح، يستطيع أن يصفه ويشرحه. في الشتاء الماضي في بربادوس، أخبرني صياد، لا تتجاوز مفرداته ألف كلمة، في خمس دقائق عن سلوك الدلفين أكثر مما كان شكسبير، بمفرداته الواسعة، ليخبرني به لو لم يكن على دراية بعادات الدلفين.

أخبرني هذا الصياد كيف يحب الدلفين اللعب على قطعة من الخشب الطافي، وكيف يصطاده برمي الخشب وإغرائه كما يفعل الأطفال، لأنه يحب التظاهر بالخروج من الماء. وكما ذكرت، كانت مفردات هذا الرجل محدودة للغاية، لكنه كان خبيرًا بالأسماك والبحر. ولأنه كان يعرف الدلفين جيدًا، استطاع أن يخبرني بكل شيء عن عاداته وكيفية صيده.

عندما تقول إنك تعرف شيئًا ما ولكنك لا تستطيع شرحه، أقول إنك لا تعرفه لأن عندما تعرفه حقاً، فإنك تعبر عنه بشكل طبيعي..

لو سألتك الآن أن تُعرّف الصلاة، وقلت لك: "كيف ستستخدم الصلاة لتحقيق أي هدف؟" فإن استطعتَ الإجابة، فأنت تعرفها؛ وإن لم تستطع، فأنت لا تعرفها. عندما تتخيلها بوضوح، سيلهمك حدسك بالكلمات المناسبة لتجسيد الفكرة والتعبير عنها بجمال، وستُعبّر عنها أفضل بكثير من شخص يملك ثروة لغوية هائلة ولكنه لا يراها بوضوحك.

الكتاب المقدس كدراما نفسية للعقل

إذا كنتم تستمعون بانتباه خلال الأيام الأربعة الماضية، فأنتم تعلمون بالفعل أن الكتاب المقدس لا يتضمن أي ذكر لأي شعب وُجد على الإطلاق، أو لأي أحداث وقعت على الأرض. لم يكن مؤلفو الكتاب المقدس يكتبون التاريخ، بل كانوا يكتبون دراما ذهنية عظيمة، غلّفوها بعباءة التاريخ، ثم كيّفوها لتناسب القدرات المحدودة للجماهير غير النقدية وغير المفكرة.

أتعلم؟ كل قصة في الكتاب المقدس هي قصتك, عندما يُدخل المؤلفون عشرات الشخصيات في قصة واحدة، فإنهم يحاولون تقديم سمات عقلية مختلفة يمكنك الاستفادة منها. وقد لاحظتَ ذلك عندما قمتُ بتحليل وتفسير ما يزيد عن اثنتي عشرة قصة.

فعلى سبيل المثال، يتساءل الكثيرون كيف يمكن ليسوع، وهو أكثر شخص رحيم ومحب في العالم، لو كان إنسانًا، أن يقول لأمه ما يُفترض أنه قاله لها، كما هو مسجل في الفصل الثاني من إنجيل يوحنا:

«"ما علاقتي بكِ يا امرأة؟"» (يوحنا 2:4)

أنا وأنتِ، اللذان لم نُعرّف أنفسنا بعد بالمثل الأعلى الذي نخدمه، لن ندلي بمثل هذا التصريح لأمنا. ومع ذلك، ها هو تجسيد الحب نفسه يقول لأمه: "ما شأني بكِ يا امرأة؟"«

رفض الأدلة الحسية

أنت يسوع، وأمك هي وعيك. فالوعي هو سبب كل شيء، ولذلك فهو الأب والأم الأعظم لكل الظواهر.

أنا وأنت مخلوقات عادات. اعتدنا على قبول أدلة حواسنا كدليل قاطع. يريد الضيوف نبيذًا، وحواسي تخبرني بعدم وجود نبيذ، وقد اعتدتُ على قبول هذا النقص كدليل قاطع. عندما أتذكر أن وعيي هو الحقيقة الوحيدة، فإني إذا أنكرتُ أدلة حواسي وقبلتُ وعي وجود ما يكفي من النبيذ، فأنا في الواقع أعاتب أمي، أو الوعي الذي أوحى إليّ بهذا النقص؛ وبقبولي وعي امتلاك ما أشتهيه لضيوفي، يظهر النبيذ بطريقة لا نعرفها.

كان أحد أصدقائي الأعزاء من بين الحضور يوم الأحد الماضي، وكان لديه موعد في الكنيسة لحضور حفل زفاف؛ فأخبرته ساعته أنه متأخر., الجميع أخبره أنه متأخر. كان يقف على ناصية الشارع، ينتظر الترام. لم يكن له أثر. تخيّل أنه بدلًا من أن يكون على ناصية الشارع، كان في كنيسة. في تلك اللحظة بالذات، توقفت سيارة أمامه. أوصله السائق، ووصل صديقي إلى الكنيسة في الوقت المحدد.

هذا هو التطبيق الصحيح للقانون — رفض التأخر. لا تقبل أبدًا فكرة التأخر. في هذه الحالة، أقول لنفسي: "ما الذي يهمني فيك؟". لماذا أحتاج إلى دليل على مشاعري؟ أظن أنني أملك كل ما أرغب فيه.

تدمير شجرة القيود

ننتقل إلى قصة أخرى في إنجيل مرقس، حيث كان يسوع جائعاً:

«"ورأى شجرة تين من بعيد عليها أوراق، فجاء إليها لعله يجد فيها شيئاً. فلما وصل إليها لم يجد فيها إلا أوراقاً، لأن وقت التين لم يكن قد حان بعد. فأجاب يسوع وقال لها: لا يأكل أحد من ثمرك بعد الآن وإلى الأبد."» (مرقس 11: 13، 14)

«"وفي الصباح، وبينما كانوا يمرون، رأوا شجرة التين ذابلة من جذورها."» (مرقس 11:20)

أي شجرة أدمر؟ ليست الشجرة الخارجية، بل وعيي. "أنا الكرمة". وعيي، "أنا هو"، شجرة عظيمة، والعادة توحي لي بالفراغ، بالقحط، بأربعة أشهر من الانتظار. لكنني لا أستطيع الانتظار أربعة أشهر. أمنح نفسي هذا الإيحاء القوي بأنني لن أصدق، ولو للحظة، أن تحقيق رغبتي سيستغرق وقتًا. يجب أن يكون الإيمان بالنقص من هذا اليوم فصاعدًا قاحلًا.

الوعي هو الحقيقة الوحيدة

الوعي هو الحقيقة الوحيدة. لا يوجد أحد نلجأ إليه بعد أن نكتشف أن وعينا هو الله. فالله هو علة كل شيء، ولا شيء سواه.

«"أنا أُشكّل النور وأخلق الظلام؛ أنا أصنع السلام وأخلق الشر؛ أنا الرب أفعل كل هذه الأشياء."» (إشعياء 45:7)

«"أنا الرب، ولا إله غيري؛ لا إله إلا أنا."» (إشعياء 45:5)

اقرأ هذه الكلمات بتمعن. إنها كلمات ملهمة لأناس اكتشفوا أن الوعي هو الحقيقة الوحيدة. إن كنتُ أتألم، فقد آذيتُ نفسي. إن كان هناك ظلام في عالمي، فقد خلقتُ الظلام والكآبة والاكتئاب. إن كان هناك نور وفرح، فقد خلقتُ النور والفرح. لا أحد سوى هذا "أنا هو" الذي يفعل كل شيء. لن تقل صلواتك خشوعًا لمجرد لجوئك إلى وعيك طلبًا للعون.

الصلاة الحقيقية وفن التسامح

في الصلاة، أنت مدعو إلى الإيمان بأنك تمتلك ما ينكره عقلك ومشاعرك.

«لذلك أقول لكم: كل ما تطلبونه في الصلاة، آمنوا أنكم قد نلتموه، وسيكون لكم. وإذا قمتم للصلاة، فاغفروا إن كان لكم شيء على أحد...» (مرقس 11: 24، 25)

إذا كان لديّ شيء ضدّ شخص آخر، سواء أكان اعتقاداً بمرضه أو فقره، فعليّ أن أتجاوزه، مؤمناً بأنه قد أصبح ما يريد أن يكون. وبهذه الطريقة، أسامحه تماماً. التسامح هو النسيان التام. إذا لم أنسَ، فلن أكون قد سامحتُ.

امنح نفسك مفهومًا جديدًا عن ذاتك بدلًا من المفهوم القديم. تخلَّ عن المفهوم القديم تمامًا. كل من يُستجاب دعاؤه يتوجه إلى داخله ويحقق الحالة المنشودة. لستَ مضطرًا للكفاح أو تقديم التضحيات لتحقيق رغبتك.

الفرح هو الهدية الوحيدة المقبولة

«لماذا أحتاج إلى كثرة ذبائحكم؟» يقول الرب... «أهوالكم وأعيادكم التي حددتموها تبغضها نفسي...» (إشعياء 1: 11-14)

«"غنوا للرب ترنيمة جديدة، تسبيحه من أقاصي الأرض."» (إشعياء 42:10)

الهدية الوحيدة المقبولة هي قلبٌ فرح. تعالوا بالترنيم والتسبيح أمام الرب - ضمائركم. استمتع بشعور تحقيق أمنية، وبذلك تكون قد أحضرت الهدية الوحيدة المقبولة. جميع حالات العقل، باستثناء حالة الرغبة المحققة، بغيضة.

لو كان بإمكاني تعريف الصلاة، لقلت: «"إنه شعور بتحقيق أمنية"». كنت أشعر بأنني في حالة استجابة للدعاء، ثم كنت أعيش وأعمل وفقًا لهذا اليقين.

التفكير رباعي الأبعاد ومرونة المستقبل

«"والآن أخبرتكم قبل حدوثه، حتى إذا حدث تؤمنون."» (يوحنا 14:29)

بما أن الإنسان يستطيع أن يلاحظ حدثًا قبل وقوعه في ثلاثة أبعاد مكانية، فهذا يعني أن الحياة تسير وفق خطة موجودة في بُعد آخر. ومع ذلك، بإمكاننا تغيير المستقبل. وأبرز ما يميز المستقبل هو مرونته. ففي كل لحظة من حياتنا، نواجه خيارًا بين عدة احتمالات مستقبلية.

لكل شخص رؤيتان للعالم - التركيز الطبيعي (محدودًا بالحواس ولحظة "الآن") و التركيز الروحي (خيال موجه يرى الماضي والمستقبل ككل حاضر).

لتنمية القدرة على رؤية ما لا يُرى، علينا أن نُبعد عقولنا بوعي عن دلائل الحواس، ونركز انتباهنا على الحالة غير المرئية حتى تكتسب وضوح الواقع. يتحدث الإنسان الروحي لغة الرغبة الفطرية، فالرغبة في حالة ما تعني امتلاكها.

تقنيات لخلق مستقبل مرغوب فيه

تخيّل ما سنختبره على أرض الواقع لو حققنا هدفنا. إليك معادلة بسيطة لتغيير المستقبل:

1. تحديد الأهداف: كن واضحاً بشأن ما تريده (الرغبة).
2. تنظيم الفعاليات: صمم الإجراء الذي ستواجهه بعد إن تحقيق رغبتك هو حدث ينطوي على تحقيقها.
3. حالة تشبه النوم: ثبّت جسدك (استرخِ على كرسي أو استلقِ). حاول الوصول إلى حالة من النعاس تُمكّنك من التحكم في انتباهك. تخيّل نفسك في هذا الفعل المقترح، وكأنك تقوم به بالفعل. هنا والآن.

مثال: إذا كنت ترغب في الحصول على ترقية، تخيّل صديقًا يهنئك. اشعر بيده وهي ثابتة وحقيقية. لا تتخيّل نفسك من بعيد، بل افعل ذلك هنا والآن.

يُسهّل النعاس التركيز دون عناء. وأفضل طريقة لتحقيق أمنية هي تقبّل شعور تحقيقها، وفي حالة استرخاء، ترديد عبارة قصيرة، على سبيل المثال: «"شكراً، شكراً، شكراً"», حتى يسيطر شعور واحد بالامتنان على العقل.

تغيير المقطع العرضي للزمن

لفهم كيف يُشكّل الإنسان مستقبله، نحتاج إلى معرفة ما نعنيه بعالم أكبر قابل للقياس (البُعد الرابع). يُعدّ الزمن البُعد الرابع لقياس الأشياء. جميع الأجسام ثلاثية الأبعاد ليست سوى مقاطع عرضية لأجسام رباعية الأبعاد.

هذا يعني أنه إذا استطعنا التحرك عبر الزمن، فبإمكاننا رؤية المستقبل وتغييره. هذا العالم الذي نظنه صلباً ليس إلا ظلاً.

الحلم هو تفكير غير منضبط في البعد الرابع (إعادة ترتيب الانطباعات الماضية والمستقبلية). عندما نتعلم التحكم في الانتباه في "حلم اليقظة"، يمكننا خلق الظروف بوعي.

رفض الحالة الماضية

ليست مسؤولية تحويل ما فعلته إلى واقع تقع على عاتقك. لا تقلق بشأن كيفية حدوث ذلك. هناك قول في سفر الخروج:

«"لا يجوز سلق جدي في لبن أمه.". (خروج 23:19)

لقد تأملتَ وافترضتَ أنك بالفعل الشخص الذي تريد أن تكونه. انتباهك أشبه بتدفق الحياة (الحليب). لقد أنجبتَ حالتك السابقة (الطفل)، وكنتَ أمه وأباه.

لكنك الآن منفصل عن الدولة القديمة. لا تنظر إلى حالتك السابقة وتتساءل كيف ستختفي. لأنك إذا نظرت إلى الوراء وانتبهت إليه، فسوف تفعل ذلك مرة أخرى اسلق الطفل في حليب أمه., ، تقوم بتزويده بالوقود مرة أخرى.

لا تقل لنفسك: "أتساءل عما إذا كنت قد تحررت حقًا من تلك الحالة". ركز انتباهك بالكامل على افتراض أن الأمر أصبح حقيقة واقعة بالفعل.

«"ليس أحد يضع يده على المحراث وينظر إلى الوراء يصلح لملكوت الله."» (لوقا 9:62)

افترض أنك بالفعل ما تريد أن تكون؛ امشِ كما لو كنت كذلك بالفعل؛ وإذا بقيت وفياً لافتراضك، فسيصبح حقيقة.

الدرس السادس: أسئلة وأجوبة

الرمزية وقوة الخيال

1. سؤال: ما معنى الشعار الموجود على أغلفة كتبكم؟

يرد: إنها عينٌ على القلب، الذي بدوره على شجرة مثمرة. وهذا يعني أن ما تدركه وتقبله كحقيقة، ستدركه. فكما تكون أفكار قلب الإنسان، يكون هو.

٢. سؤال: أرغب بالزواج، لكنني لم أجد الرجل المناسب. كيف أتخيل الرجل المناسب؟

يرد: لطالما انجذب العقل إلى الحالات المثالية. لا تحصري الزواج برجلٍ بعينه، بل تخيلي حياةً كاملةً ثريةً تفيض بالحياة. أنتِ ترغبين في تجربة فرحة الزواج. لا تُغيري حلمكِ، بل عززيه واجعليه أجمل. ثمّ لخصي رغبتكِ في شعورٍ واحدٍ أو فعلٍ واحدٍ يُحققها.

في العالم الغربي، ترتدي المرأة خاتم الزواج في خنصر يدها اليسرى. فالأمومة لا تعني بالضرورة الزواج، والعلاقة الحميمة لا تعني بالضرورة الزواج، لكن خاتم الزواج يدل على ذلك.

استرخي على كرسي مريح أو استلقي على ظهرك، واستحضري حالة من السكون والهدوء. ثم تقبلي شعور الزواج. تخيلي خاتم زواج على إصبعك. المسيه. لفيه حول إصبعك. انزعيه من فوق المفصل. كرري هذه العملية حتى تشعري بوجود الخاتم بوضوح وواقعية. انغمسي في هذا الشعور لدرجة أنكِ عندما تفتحين عينيكِ ستتفاجئين بعدم وجوده.

إذا كنت رجلاً لا ترتدي خاتم الزواج، فبإمكانك تحمّل المزيد من المسؤولية. كيف سيكون شعورك لو كانت لديك زوجة ترعاها؟ استمتع الآن بشعور كونك رجلاً متزوجاً سعيداً.

3. سؤال: ما الذي يجب علي فعله لإلهام الأفكار الإبداعية اللازمة للكتابة؟

يرد: ماذا عليك أن تفعل؟ افترض أن القصة قد كُتبت بالفعل وقُبلت من قِبل دار نشر كبرى. اختزل فكرة أن تكون كاتبًا إلى مجرد شعور بالرضا.

كرر عبارة "أليس هذا رائعًا!" أو "شكرًا، شكرًا، شكرًا" مرارًا وتكرارًا حتى تشعر بالنجاح. أو تخيل صديقًا يهنئك. هناك طرق لا حصر لها لتفترض النجاح، لكن عليك دائمًا المثابرة. قبولك للنهاية هو ما يحدد تحقيقها. لا تفكر في كيفية تهيئة نفسك للكتابة، بل عش وتصرف كما لو كنت بالفعل الكاتب الذي تطمح إليه. افترض أن لديك موهبة الكتابة. فكر في النمط الذي ترغب في رؤيته. إذا كتبت كتابًا ولم يرغب أحد في شرائه، فلن تشعر بالرضا. تصرف كما لو أن الناس يتوقون إلى عملك. عش كما لو أنك لا تستطيع إنتاج قصص أو كتب بالسرعة الكافية لتلبية الطلب. استمر على هذا النهج، وسيتفتح كل ما تحتاجه لتحقيق هدفك سريعًا، وستتمكن من التعبير عنه.

4. سؤال: كيف أتصور جمهورًا أكبر لخطابي؟

يرد: أفضل طريقة للإجابة هي مشاركة أسلوبٍ استخدمه مُعلّمٌ بارعٌ أعرفه. عندما قدم هذا الرجل إلى هذا البلد، بدأ يُلقي محاضراته في قاعةٍ صغيرةٍ في نيويورك. مع أن خمسين أو ستين شخصًا فقط كانوا يحضرون اجتماعاته صباح الأحد، وكانوا يجلسون في الصفوف الأمامية، إلا أن هذا المُعلّم كان يقف خلف المنصة ويتخيّل جمهورًا غفيرًا. ثم كان يُخاطب الحضور قائلًا: "هل تسمعونني هناك؟"«

اليوم، يُلقي هذا الرجل خطاباته في قاعة كارنيجي بمدينة نيويورك أمام نحو 2500 شخص كل صباح أحد وكل ليلة أربعاء. كان يطمح إلى مخاطبة الجماهير. لم يكن متواضعًا، ولم يحاول خداع نفسه، بل صوّر جمهورًا في ذهنه، فتوافد الجمهور. تخيّل نفسك أمام جمهور غفير، وخاطبه في مخيلتك، واشعر أنك على خشبة المسرح، وسيوفر لك شعورك الوسيلة.

5. سؤال: هل من الممكن تخيل عدة أشياء في نفس الوقت، أم يجب أن نقتصر على رغبة واحدة؟

يرد: شخصياً، أفضل أن أحصر خيالي في فكرة واحدة، لكن هذا لا يعني أنني سأتوقف عند هذا الحد. أستطيع أن أتخيل أشياء كثيرة في اليوم، ولكن بدلاً من تخيل الكثير من التفاصيل الصغيرة، أنصحك بتخيل شيء عظيم يشمل كل تلك التفاصيل. بدلاً من تخيل الثروة والصحة والأصدقاء، تخيل نفسك في حالة من النشوة. لا يمكنك أن تكون في حالة نشوة وأنت تشعر بالألم. لا يمكنك أن تكون في حالة نشوة وأنت مهدد بالطرد من منزلك. لا يمكنك أن تكون في حالة نشوة إن لم تكن تستمتع بالصداقة والحب على أكمل وجه.

ماذا سيكون شعورك لو كنتَ في حالة نشوة دون أن تعرف سببها تحديدًا؟ اختزل فكرة النشوة إلى شعور واحد: "أليس هذا رائعًا؟" لا تدع عقلك الواعي والمنطقي يسأل "لماذا؟"، لأنه إن فعل، سيبدأ بالبحث عن أسباب ظاهرة، وحينها سيضيع الشعور. بدلًا من ذلك، كرر مرارًا وتكرارًا: "أليس هذا رائعًا؟" توقف عن إصدار الأحكام حول ماهية الروعة. استشعر شعورًا واحدًا بالدهشة من كل شيء، وستتكشف الأحداث لتؤكد صحة هذا الشعور. وأعدك، أنه سيشمل كل التفاصيل الصغيرة.

الشعور بالإنجاز والثقة في العملية

6. السؤال: كم مرة يجب أن أقوم بهذا الفعل التخيلي - بضعة أيام أم بضعة أسابيع؟

يرد: يروي سفر التكوين قصة يعقوب وهو يصارع ملاكًا. هذه القصة تقدم لنا المفتاح الذي نبحث عنه: عندما يتحقق الرضا، يتسلل الشعور بالعجز. عندما تشعر بالواقع، ولو للحظة، تصبح عاجزًا عقليًا. تتلاشى الرغبة في تكرار الصلاة، ليحل محلها شعور بالإنجاز.

لا يمكنك الإصرار على الرغبة فيما تملكه بالفعل. إذا افترضتَ أنك ما تريد أن تكون، حتى بلوغك النشوة، فلن ترغب فيه بعد ذلك. إن فعلك التخيلي هو فعل إبداعي بقدر الفعل الجسدي، حيث يتوقف المرء، وينقبض، وينال البركة، فكما يخلق المرء آخرين مثله، كذلك يتحول فعله التخيلي إلى صورة لما افترضته. إذا لم تصل إلى مرحلة الرضا، فكرر الفعل مرارًا وتكرارًا حتى تشعر أنك قد لامسته وأن القوة قد فارقتك.

7. سؤال: لقد تعلمت ألا أطلب أشياء دنيوية، بل فقط النمو الروحي، لكن المال والأشياء هي ما أحتاجه.

يرد: عليك أن تكون صادقاً مع نفسك. السؤال الذي يتردد في جميع أنحاء الكتاب المقدس هو: "ماذا تريدون مني؟" أراد البعض أن يبصروا، وأراد آخرون أن يأكلوا، وأراد آخرون أن يقفوا منتصبين، أو "أن يعيش ابني".

إنّ ذاتك الأعظم، التي لا تُقاس، تُخاطبك بلغة الرغبة. لا تُخدع نفسك. إذا عرفت ما تُريد، فقل إنك تملكه بالفعل، لأنّ عطاءه لك يُرضي خالقك، وتذكّر: ما تشتهيه، تملكه بالفعل.

8. سؤال: عندما تحقق رغبتك، هل تضع في اعتبارك الحضور الدائم لهذا الذات العليا التي تحميك وتمنحك ما تحققه؟

يرد: إن قبول الغاية يحدد الوسيلة. تقبّل شعور تحقيق الرغبة، وسيحدد ذاتك الأسمى الوسيلة. عندما تستشعر الحالة كما لو كنت تملكها بالفعل، ستشغلك أنشطتك اليومية عن كل الأفكار المقلقة، فلا تبحث عن أي إشارات. لستَ بحاجة إلى الشعور بأن "وجودًا ما" سيفعل ذلك نيابةً عنك، بل اعلم أنه قد تم بالفعل. اعلم أنه حقيقة واقعة، وعِشْ كما لو كان كذلك، وستحدث الأمور لتجعله حقيقة. لستَ بحاجة إلى القلق بشأن وجود ما يفعل شيئًا نيابةً عنك. لقد فعلت ذاتك الأسمى الأعمق ذلك بالفعل. كل ما عليك فعله هو التوجه إلى المكان الذي تجدها فيه.

تذكر قصة الرجل الذي ترك معلمه عائدًا إلى بيته، فصادف خادمه الذي قال له: "ابنك حيّ". ولما سأله عن الساعة، أجابه الخادم: "في الساعة السابعة". في الساعة التي تمنى فيها، تحققت أمنيته، ففي الساعة السابعة قال له المعلم: "ابنك حيّ". أمنيتك قد تحققت بالفعل. سر وكأن الأمر كذلك، ومع أن الزمن في هذا البعد من وجودك يمر ببطء، إلا أنه سيؤكد لك صحة ظنك. لكن أرجوك ألا تتعجل. إن كان هناك شيء تحتاجه حقًا، فهو الصبر.

9. سؤال: أليس هناك قانون ينص على أنه لا يمكنك الحصول على شيء مقابل لا شيء؟ ألا ينبغي لنا أن نكسب ما نريد؟

يرد: اكتمل الخلق! لقد سرّ أبوكم أن يهبكم الملكوت. ومثل الابن الضال هو جوابكم. فرغم إسراف الإنسان، عندما يعود إلى رشده ويتذكر حقيقته، ينعم بوفرة الخيرات ويلبس رداء السلطة وخاتمها. لا حاجة لكسب شيء. اكتمل الخلق في بدء الخليقة. أنت، أيها الإنسان، الله متجسدًا لتعكس الواقع لا المستقبل. فلا تظن أن عليك أن تعمل بجدٍّ لتنال خلاصك. لم يمضِ أربعة أشهر على الحصاد، والحقول بيضاء، ما عليك سوى غرس المنجل فيها.

صناعة المستقبل والتطبيق العملي

10. سؤال: ألا تحرم فكرة اكتمال الخلق الإنسان من المبادرة؟

يرد: إذا راقبت حدثًا قبل وقوعه، فمن منظورك الواعي لهذا العالم ثلاثي الأبعاد، لا بد أن يكون الحدث الذي سيقع مشروطًا. مع ذلك، ليس بالضرورة أن تواجه ما تراقبه. يمكنك، بتغيير مفهومك لذاتك، التدخل في مستقبلك وتشكيله بما يتوافق مع هذا المفهوم الجديد.

11. سؤال: ألا تنفي هذه القدرة على تغيير المستقبل اكتمال الخلق؟

يرد: لا. أنت تُغيّر نظرتك للأمور بتغيير مفهومك لذاتك. إذا أعدت ترتيب كلمات مسرحية لتكتب أخرى، فأنت لم تُنشئ كلمات جديدة، بل استمتعت ببساطة بإعادة ترتيبها. مفهومك لذاتك هو ما يُحدد ترتيب الأحداث التي تُصادفك. هو أساس العالم، لكن ليس الترتيب الذي تُرتّب به.

12. سؤال: لماذا يشعر الشخص الذي يعمل بجد في الميتافيزيقا دائماً بالنقص؟

يرد: لأنه لم يطبق الميتافيزيقا تطبيقًا فعليًا. لا أقصد هنا نظرة سطحية للحياة، بل تطبيقًا يوميًا لقانون الوعي. عندما تستحوذ على الخير بنفسك، لا حاجة لشخص أو دولة لتكون وسيطًا لتحقيق هذا الخير.

بصفتي شخصًا يعيش في عالم البشر، أحتاج إلى المال في حياتي اليومية. إذا دعوتك لتناول الغداء غدًا، عليّ أن أدفع الحساب. وعندما أغادر الفندق، عليّ أن أدفع الفاتورة. وللعودة إلى نيويورك بالقطار، عليّ أن أدفع الأجرة. أنا بحاجة إلى المال، ويجب أن يكون متوفرًا. لن أقول: "الله أعلم، وهو يعلم أنني بحاجة إلى المال". بل سأتصرف وكأن المال موجود بالفعل!

علينا أن نعيش بشجاعة! علينا أن نمضي في الحياة وكأننا نملك ما نريد امتلاكه. لا تظن أن مساعدة الآخرين ستجعل أحدًا من الخارج يرى أعمالك الصالحة ويمنحك شيئًا يخفف عنك أعباءك. لا أحد يستطيع فعل ذلك نيابةً عنك. عليك أن تتمسك بشجاعة بما وهبك الله إياه.

13. سؤال: هل يستطيع الشخص غير المتعلم أن يثقف نفسه من خلال افتراض شعوره بأنه متعلم؟

يرد: نعم. يُكافأ الاهتمام المُثار بمعلومات من جميع الجوانب. يجب أن ترغب بصدق في أن تكون مثقفًا. إن الرغبة في أن تكون واسع الاطلاع، متبوعةً بافتراض أنك كذلك، تجعلك انتقائيًا في قراءاتك. ومع تقدمك في التعليم، تصبح تلقائيًا أكثر انتقائية، وأكثر تطلبًا في كل ما تفعله.

14. سؤال: أنا وزوجي نحضر دروساً معاً. هل ينبغي أن نناقش رغباتنا مع بعضنا البعض؟

يرد: هناك قولان روحيان يتكرران في الكتاب المقدس. الأول: "اذهب ولا تخبر أحداً"، والثاني: "قد أخبرتكم قبل أن يحدث، حتى إذا حدث تؤمنوا". يتطلب الأمر شجاعة روحية لإخبار شخص ما بأن رغبتك قد تحققت قبل أن يراها بنفسه. فإن لم تكن لديك هذه الشجاعة، فالأفضل لك أن تصمت.

أحبّ شخصياً أن أُطلع زوجتي على خططي لأننا نشعر بسعادة غامرة عندما تتحقق. أول من يرغب الرجل في إثبات هذا القانون له هي زوجته. ويُقال إن محمداً عظيمٌ خالدٌ لأن أول تلميذة له كانت زوجته.

15. سؤال: هل يجب أن أعمل أنا وزوجي على نفس المشروع أم على مشاريع مختلفة؟

يرد: الأمر متروك لك. أنا وزوجتي لدينا اهتمامات مختلفة، لكن لدينا الكثير من القواسم المشتركة. أتذكر القصة التي رويتها عن عودتنا إلى الولايات المتحدة هذا الربيع؟ شعرتُ أنه من واجبي كزوج أن أوفر وسيلة النقل للعودة إلى أمريكا، لذا توليتُ الأمر بنفسي. أعتقد أن بعض الأمور تقع على عاتق زوجتي، مثل الحفاظ على منزل نظيف ومريح، وإيجاد المدرسة المناسبة لابنتنا، لذا فهي تتولى هذه الأمور.

كثيرًا ما تطلب مني زوجتي أن أتخيل لها شيئًا، وكأنها تثق بقدرتي على ذلك أكثر من ثقتها بنفسها. وهذا يُسعدني، لأن كل رجل جدير بهذا اللقب يرغب في أن يشعر بأن عائلته تؤمن به. لكنني لا أرى أي خطأ في التواصل بين شخصين يُحبان بعضهما.

طبيعة الرغبات والحب والحياة

16. سؤال: أعتقد أنه إذا دخلت في حالة نعاس عميق للغاية، فسوف تفقد الإحساس.

يرد: عندما أتحدث عن الشعور، لا أقصد العواطف، بل أقصد تقبّل حقيقة تحقيق أمنية. عندما تشعر بالامتنان أو الرضا أو التقدير، يسهل عليك قول: "شكرًا لك"، "أليس هذا رائعًا؟" أو "تم الأمر". عندما تغمرك حالة الامتنان، يمكنك إما أن تستيقظ وأنت تعلم أن الأمر قد تحقق، أو أن تغفو وأنت تشعر بتحقيق أمنيتك.

17. سؤال: هل الحب نتاج وعيك الخاص؟

يرد: كل شيء موجود في وعيك، سواء كان حبًا أو كراهية. لا شيء يأتي من الخارج. الجبال التي تلجأ إليها طلبًا للمساعدة تكمن في أعماقك. مشاعرك من حب وكراهية ولا مبالاة تنبع جميعها من وعيك. أنت أعظم بكثير مما تتخيل. لن تصل أبدًا في الأبدية إلى "الذات" المطلقة. هذا هو مدى روعتك. الحب ليس من صنعك، بل أنت الحب، لأن هذا هو الله، واسم الله هو "أنا هو"، وهو الاسم الذي تنادي به نفسك قبل أن تُدرك حالتك الحالية.

18. سؤال: لنفترض أن رغباتي لا يمكن أن تتحقق في غضون نصف عام أو عام، فهل يجب أن أنتظر حتى أتخيلها؟

يرد: عندما تراودك رغبة، فهذا هو الوقت المناسب لتقبّلها بكلّيتها. قد تكون هناك أسبابٌ وراء ظهور هذه الرغبة في هذا الوقت بالذات. قد يعتقد كيانك الماديّ أنّه لا يمكن أن يكون الآن، لكنّ عقلك الباطن يعلم أنّه موجودٌ بالفعل، لذا يجب عليك تقبّل هذه الرغبة كحقيقةٍ ماديةٍ الآن.

لنفترض أنك ترغب في بناء منزل. ينتابك الآن شعورٌ قويٌّ بالرغبة في امتلاكه، لكن سيستغرق الأمر وقتًا حتى تنمو الأشجار وينتهي النجار من بناء المنزل. مع أن الرغبة تبدو قوية، فلا تنتظر حتى تستجيب لها. امتلكه الآن ودعه يتحقق بطريقته الخاصة. لا تقل إن الأمر سيستغرق ستة أشهر أو سنة. ما إن تأتيك الرغبة، حتى تعتبرها حقيقة واقعة! أنت وحدك من حددت لرغبتك إطارًا زمنيًا، والوقت نسبي في هذه الدنيا. لا تنتظر حدوث شيء ما، بل تقبله الآن كما لو كان قد حدث بالفعل، وانظر ماذا سيحدث.

عندما تنتابك رغبة، يتحدث إليك أعماقك، الذي يسميه الناس الله. يحثك بلغة الرغبة على قبول الواقع لا المستقبل! الرغبة ببساطة هي رسالته إليك، تخبرك أن رغبتك ملكك الآن! ويتجلى قبولك لهذه الحقيقة في تأقلمك التام معها، كما لو كانت هي الحقيقة المطلقة.

19. سؤال: لماذا يموت بعضنا في سن مبكرة؟

يرد: بالنظر إلى الماضي، لا تُقاس حياتنا بالسنوات، بل بمضمون تلك السنوات.

20. سؤال: ما الذي تعتبره حياة مُرضية؟

يرد: تنوع التجارب. كلما تنوعت تجاربك، كلما كانت حياتك أغنى. بعد الموت، تعيش في عالم أوسع بكثير، وتؤدي دورك على لوحة مفاتيح مؤلفة من تجارب الحياة الإنسانية. لذا، كلما تنوعت تجاربك، كلما كانت آلتك أفضل، وحياتك أغنى.

21. سؤال: ماذا عن الطفل الذي يموت عند الولادة؟

يرد: الطفل الذي يولد يعيش إلى الأبد، فليس هناك شيء يموت. قد يبدو أن الطفل الذي يموت عند ولادته لا يملك أي تجربة إنسانية، ولكن كما قال شاعر ذات مرة:

«"لقد رسم دائرة استبعدني منها، فأصبحت خائناً، وغداً، ومحتقراً. لكن الحب وأنا كنا نملك الذكاء الكافي للفوز! لقد رسمنا دائرة شملته.".

للمحبوب إمكانية الوصول إلى التجربة الحسية للمحب. الله محبة؛ لذلك، في نهاية المطاف، يمتلك كل شخص أداةً تُشكّل تجارب جميع الناس الحسية لوحة مفاتيحها.

تقنيات الصلاة وحل المشكلات

22. السؤال: ما هي طريقتك في الصلاة؟

يرد: يبدأ الأمر بالرغبة، فالرغبة هي المحرك الأساسي للفعل. عليك أن تعرف هدفك وتحدده، ثم تبلوره في شعورٍ يتجسد في تحقيقه. عندما تتضح رغبتك، جمّد جسدك واستحضر في مخيلتك الفعل الذي ينطوي على تحقيقها. كرر هذا الفعل مرارًا وتكرارًا حتى يصبح واضحًا ونابضًا بالحياة.

أو اختصر رغبتك في عبارة واحدة توحي بالاكتمال، مثل: "شكرًا لك يا أبي"، "أليس هذا رائعًا؟"، أو "تم الأمر". كرر هذه العبارة الموجزة أو هذا الفعل في مخيلتك مرارًا وتكرارًا. ثم إما أن تستيقظ من هذه الحالة أو تغرق فيها أكثر. لا يهم، فالفعل يكتمل عندما تتقبله تمامًا على أنه قد تم في هذه الحالة من النعاس والغفلة.

23. السؤال: شخصان يريدان نفس المنصب. أحدهما يشغله. والآخر كان يشغله سابقاً ويريده الآن مرة أخرى.

يرد: يملك أبوك (وهو أعظم منك بكثير) طرقًا ووسائلَ لا تعلمها. تقبّل حكمته. اشعر بتحقيق رغبتك، ثم دع أبوك يمنحك إياها. قد تُرقّى من تشغل المنصب حاليًا إلى منصب أعلى، أو تتزوج رجلًا ثريًا جدًا وتترك عملها. قد ترث مبلغًا كبيرًا من المال، أو تقرر الانتقال إلى ولاية أخرى.

كثيرون يقولون إنهم يريدون العمل، لكنني أشك في ذلك بشدة. إنهم يريدون الأمان الوظيفي، ويربطونه بالحصول على وظيفة. لكنني لا أعتقد حقاً أن الفتاة العادية ترغب في الاستيقاظ صباحاً والذهاب إلى العمل.

24. السؤال: ما هو سبب المرض والألم؟

يرد: الجسد المادي بمثابة مرشح عاطفي. فالعديد من الأمراض البشرية التي كان يُعتقد سابقاً أنها جسدية بحتة، بات من المعروف الآن أنها تنبع من اضطرابات عاطفية.

ينشأ الألم من قلة الاسترخاء. عندما تكون نائمًا، لا تشعر بالألم. وإذا كنت تحت تأثير التخدير، فلا تشعر بالألم لأنك، كما يُقال، في حالة استرخاء. أما إذا شعرت بالألم، فذلك لأنك متوتر وتحاول إحداث تغيير ما. لا يمكنك فرض فكرة، بل عليك استيعابها ببساطة. إنه تركيز دون بذل جهد. وحده التدريب سيُوصلك إلى مرحلة يمكنك فيها التركيز مع الحفاظ على الاسترخاء في الوقت نفسه.

الانتباه هو توترٌ نحو هدف، والاسترخاء هو عكسه. هاتان فكرتان متناقضتان تمامًا، عليك أن تمزج بينهما حتى تتعلم بالممارسة كيف تكون منتبهًا دون توتر. كلمة "التأمل" تعني "الانتباه دون بذل جهد". في حالة التأمل، تُبقيك هذه الفكرة خاليًا من التوتر.

25. سؤال: مهما حاولت أن أكون سعيداً، ما زلت أشعر بالحزن في داخلي، كما لو أنني منبوذ. لماذا؟

يرد: لأنك تشعر أنك غير مرغوب فيك. لو كنت مكانك، لافترضتُ أنني مرغوب فيّ. أنت تعرف هذه الطريقة. قد يبدو افتراض أنك مرغوب فيك خاطئًا في البداية، ولكن إذا شعرتَ بأنك مرغوب ومحترم وأصررتَ على هذا الافتراض، فسوف تُذهل من سرعة سعي الآخرين إليك. سيبدأون برؤية صفات فيك لم يروها من قبل. أعدك بذلك. إذا افترضتَ فقط أنك مرغوب فيك، فستصبح مرغوبًا فيك.

26. سؤال: إذا جاءني الأمان من خلال وفاة أحد أحبائي، فهل كنت أنا سبب تلك الوفاة؟

يرد: لا تظن للحظة أنك تسببت في الموت بافتراضك الأمان. لن يؤذي الذات أحداً بعد الآن. إنها ترى كل شيء، وبمعرفتها لعمر كل كائن، يمكنها أن تلهم آخر ليمنحك شيئاً يحقق افتراضك.

لم تقتل الشخص الذي أوصى لك في وصيته. إذا كان العم جون، بعد أيام قليلة من تقبله التام لفكرة الأمان، قد ترك لك هذا المخطط ثلاثي الأبعاد وترك لك ميراثه، فذلك فقط لأن أجله قد حان. لكنه لم يمت قبل أوانه. لقد رأى كيانك الأسمى طول عمر جون واتخذه وسيلة لتجسيد شعورك بالأمان.

إنّ قبول الغاية يحدد الوسيلة لتحقيقها. لا تشغل بالك بشيء سوى الغاية. تذكر دائمًا أن مسؤولية تحقيقها قد زالت تمامًا عن كاهلك، فهي مسؤوليتك لأنك تقبلها كحقيقة واقعة!

27. سؤال: لدي أكثر من هدف. هل سيكون من غير الفعال التركيز على أهداف مختلفة خلال فترات تركيز مختلفة؟

يرد: أحب أن أختار طموحاً واحداً شاملاً وأختصره إلى عبارة قصيرة أو فعل يتطلب التنفيذ، لكنني لا أقيّد طموحي. كل ما أعرفه هو أن هدفي الحقيقي سيشمل كل الأهداف الأصغر.

تغيير مفهوم الذات والتغلب على القيود

28. سؤال: أجد صعوبة في تغيير مفهومي عن نفسي. لماذا؟

يرد: لأن رغبتك في التغيير لم تستيقظ بعد. لو كنت قد أحببت الشخص الذي ترغب حقًا أن تكونه، لكنت أصبحت ذلك الشخص. يتطلب الأمر شغفًا كبيرًا لإحداث تحول في الذات.

«"كما يشتاق الأيل إلى جداول المياه، كذلك تشتاق نفسي إليك يا الله." لو رغبت في الكمال بقدر ما يشتاق الأيل الصغير إلى الماء، لدرجة أنه يتحدى غضب النمر في الغابة، لكنت أصبحت كاملاً.

29. سؤال: أفكر في مشروع تجاري. إنه يعني لي الكثير، لكنني لا أستطيع تخيل كيفية تنفيذه.

يرد: لقد أُعفيتَ من هذه المسؤولية. لستَ مُطالبًا بتحقيقها، فهي واقعٌ بالفعل! مع أن تصوّرك الذاتي يبدو بعيدًا كل البعد عن المشروع الذي تتخيّله الآن، إلا أنه موجودٌ الآن كحقيقةٍ داخلك. اسأل نفسك: كيف سيكون شعورك وماذا ستفعل لو حقق مشروعك التجاري نجاحًا باهرًا؟ تَماهَج مع تلك الشخصية وذلك الشعور، وستُذهلك سرعة تحقيق حلمك.

التضحية الوحيدة التي يُطلب منك تقديمها هي التخلي عن مفهومك الحالي عن نفسك وتبني الرغبة التي ترغب في التعبير عنها.

٣٠. سؤال: بصفتي دارسًا للميتافيزيقا، تعلمتُ أن المعتقدات العرقية والافتراضات الكونية تؤثر عليّ. هل يعني هذا أنني أتأثر بها فقط بقدر ما أمنح هذه المعتقدات الكونية سلطة عليّ؟

يرد: نعم. لا يهم إلا منظورك الشخصي، لأن عالمك ما هو إلا انعكاس لمفهومك الذاتي الحالي. إذا أساء إليك أحدهم، فغيّر مفهومك الذاتي. هذه هي الطريقة الوحيدة لتغيير الآخرين. لو قرأ ستة أشخاص في هذه الغرفة صحيفة اليوم، لما اتفق اثنان منهم على تفسير القصة نفسها. سيشعر أحدهم بالحماس، والآخر بالاكتئاب، والثالث باللامبالاة، وهكذا، مع أنها القصة نفسها.

الافتراضات العامة، والمعتقدات العرقية - سمّها ما شئت - لا تهمّك. المهم ليس مفهومك عن الآخر، بل مفهومك عن نفسك، لأنّ مفهومك عن نفسك هو الذي يحدّد مفهومك عن الآخرين. دع الآخرين وشأنهم. ما هم بالنسبة لك؟ اتبع رغباتك.

القانون يعمل دائمًا، وهو مطلقٌ دائمًا. وعيك هو الصخرة التي تقوم عليها كل البنى. انتبه لما تدركه. لستَ بحاجة للقلق بشأن الآخرين، لأنك مدعومٌ بمطلقية هذا القانون. لا أحد يأتي إليك من تلقاء نفسه، سواءً كان صالحًا أو طالحًا أو عاديًا. لم يختاروك أنت! أنت من اخترتهم! لقد انجذبوا إليك لما أنت عليه.

لا يمكنك تدمير الدولة التي يمثلها الآخر بالقوة. من الأفضل تركها وشأنها. ما شأنك بها؟ ارتقِ إلى مستوى أعلى من الوعي وستجد عالماً جديداً ينتظرك، وبينما تُقدِّس نفسك، يُقدَّس الآخرون أيضاً.

التفسير النفسي للكتاب المقدس

31. سؤال: من كتب الكتاب المقدس؟

يرد: كتب الكتاب المقدس حكماء استخدموا الأساطير الشمسية والفحولية لكشف حقائق نفسية. لكننا خلطنا بين رمزيتهم والتاريخ، وبالتالي أغفلنا رسالتهم الحقيقية.

من الغريب أنه عندما نُشر الكتاب المقدس للعالم وبدا قبوله حتميًا، أُحرقت مكتبة الإسكندرية العظيمة عن بكرة أبيها، ولم يبقَ أي سجل لكيفية ظهوره. قليلون هم من يجيدون قراءة اللغات الأخرى، لذا لا يستطيعون مقارنة معتقداتهم بمعتقدات الآخرين. ولا تشجعنا كنائسنا على المقارنة. كم من الملايين الذين يقبلون الكتاب المقدس كحقيقة قد شككوا فيه يومًا؟ إذ يؤمنون بأنه كلام الله، يقبلون الكلمات دون تفكير، وبالتالي يغيب عنهم جوهرها. بعد أن قبلوا ظاهره، لا يفهمون ما يحمله.

32. سؤال: هل تستخدم الأسفار المنحولة؟

يرد: ليس في تدريسي. لديّ عدة مجلدات منها في المنزل. وهي لا تتجاوز في أهميتها أسفار الكتاب المقدس الستة والستين الحالية. إنها ببساطة تروي الحقيقة نفسها بأسلوب مختلف. على سبيل المثال، هناك قصة عن يسوع عندما كان صبيًا صغيرًا، وشاهد الأطفال يصنعون طيورًا من المستنقع. كانوا يمسكون الطيور بأيديهم ويتظاهرون بأنها تطير. فجاء يسوع وأسقط الطيور من أيديهم. وعندما بدأوا بالبكاء، التقط أحد الطيور المكسورة وأعاد تشكيله. رفعه عاليًا ونفخ عليه، فطار الطائر.

هذه قصة من جاء ليحطم الأوهام في عقول البشر، ثم ليرشدهم إلى كيفية استخدام تلك الأوهام نفسها وتشكيلها في صورة جميلة وبث الحياة فيها. هذا ما تحاول هذه القصة إيصاله. "لم آتِ لأجلب السلام، بل السيف". الحقيقة تقضي على كل أوهام العقل، وتقتل الأوهام، ثم تعيد تشكيلها في نمط جديد يحرر الإنسان.

33. سؤال: إذا كان يسوع شخصية خيالية ابتكرها كتّاب الكتاب المقدس لتوضيح بعض الدراما النفسية، فكيف تفسر ذكره وفلسفته في التاريخ غير الديني وغير المسيحي لتلك الحقبة؟ ألم يكن بيلاطس البنطي وهيرودس مسؤولين رومانيين حقيقيين من لحم ودم في ذلك الزمان؟

يرد: قصة يسوع تُطابق قصة المخلص الهندوسي كريشنا. كلاهما يتشابهان في الصفات النفسية. يُقال إنهما وُلدا من أمهات عذراوات. حاول حكام ذلك الزمان إبادتهما في طفولتهما. كلاهما شفى المرضى، وأحيا الموتى، ونشر رسالة المحبة، واستشهد في سبيل الإنسانية. يؤمن الهندوس والمسيحيون على حد سواء بأن مخلصهم هو الله المتجسد.

يستشهد الناس اليوم بسقراط، لكن الدليل الوحيد على وجوده هو كتابات أفلاطون. يقولون إن سقراط شرب السم، لكن من هو سقراط؟ اقتبستُ مرةً بيتًا من شكسبير، فقالت لي سيدة: "لكن هاملت قال ذلك". لم يقل هاملت ذلك قط، بل كتب شكسبير تلك الأبيات ووضعها على لسان شخصية ابتكرها وسماها هاملت. قال القديس أوغسطين ذات مرة: "ما يُسمى اليوم بالدين المسيحي كان موجودًا بين القدماء. بدأوا يُطلقون على المسيحية اسم الدين الحق، لكنها لم تكن موجودة أصلًا".

التأكيدات والطريق إلى النجاح الحقيقي

34. سؤال: هل تستخدم التأكيدات والنفي؟

يرد: دعونا نتجاوز هذه المدارس الفكرية التي تستخدم التأكيدات والنفي. إن أفضل تأكيد، والتأكيد الفعال الوحيد، هو افتراض ينطوي في حد ذاته على نفي الحالة السابقة.

أفضل أنواع الإنكار هو اللامبالاة التامة. فالأشياء تذبل وتموت بسبب اللامبالاة، وتُحفظ حيةً بالاهتمام. لا تنكر شيئًا بالقول إنه غير موجود، بل على العكس، تُضفي عليه شعورًا بالاعتراف به، وما تعترف به كحقيقة هو حقيقة بالنسبة لك، سواء أكان خيرًا أم شرًا أم لا يهمك.

35. سؤال: هل من الممكن أن يبدو شخص ما ميتاً ولكنه ليس ميتاً؟

يرد: يُقال إن الجنرال لي وُلد بعد عامين من دفن والدته، التي كان يُعتقد أنها ماتت، حية. ولحسن حظها، لم تُحنّط أو تُدفن في الأرض، بل وُضعت في سرداب، حيث سمع أحدهم صراخها فأنقذها. وبعد عامين، أنجبت السيدة لي ابنًا أصبح فيما بعد الجنرال لي. هذه قصةٌ من تاريخ هذا البلد.

36. السؤال: كيف يمكن لشخص عانى من الحرمان في شبابه أن يصبح ناجحاً في الحياة؟

يرد: نحن كائناتٌ تعشق العادات، فنُشكّل أنماطًا فكريةً تتكرر مرارًا وتكرارًا. ورغم أن العادة تُشبه قانونًا قسريًا يُجبر المرء على تكرار هذه الأنماط، إلا أنها ليست قانونًا مُطلقًا، لأننا جميعًا قادرون على تغييرها. لقد عانى العديد من الناجحين، مثل هنري فورد وروكفلر وكارنيجي، من ظروفٍ صعبة في صغرهم. فالعديد من الشخصيات البارزة في هذا البلد ينحدرون من عائلاتٍ فقيرة، ومع ذلك فقد تركوا بصماتٍ عظيمة في المجالات السياسية والفنية والمالية.

حضر أحد أصدقائي ذات مرة اجتماعاً لمديري إعلانات شباب. قال المتحدث في تلك الأمسية لهؤلاء الشباب: "ليس لديّ سوى شيء واحد أقوله لكم الليلة: اجعلوا أنفسكم عظماء، ولن تفشلوا أبداً".

أخذ حوض سمك عاديًا، وملأه بكيسين: أحدهما بالجوز الإنجليزي والآخر بالفاصولياء الصغيرة. خلطهما بيده، ثم بدأ يهز الحوض قائلًا: "هذا الحوض هو الحياة. لا يمكنك إيقافه عن الاهتزاز، لأن الحياة نبضٌ دائم، إيقاعٌ حيوي، لكن راقب". وبينما كانوا يراقبون، طفت حبات الجوز الكبيرة على السطح وسقطت الفاصولياء الصغيرة في القاع.

نظر الرجل إلى حوض السمك وسأل: "من منكم يشتكي ويتساءل عن السبب؟" ثم أضاف: "أليس من الغريب أن الصوت يأتي من حوض السمك، وليس من الخارج؟ تشكو حبة الفاصوليا قائلةً إنها لو حظيت بنفس بيئة الجوزة، لكانت حققت إنجازات عظيمة، لكنها لم تُتح لها الفرصة قط." ثم أخذ حبة فاصوليا صغيرة من القاع ووضعها في الأعلى، قائلاً: "أستطيع تحريك حبة الفاصوليا بالقوة، لكنني لا أستطيع منع حوض الحياة من الاهتزاز." وعندما هزّ الحوض، انزلقت حبة الفاصوليا الصغيرة عائدةً إلى القاع.

ولما سمع صوتاً آخر يتذمر، سأل: "ما هذا الذي أسمعه؟ هل تقول إن عليّ أن آخذ أحد هؤلاء الرجال الضخام الذين يعتقدون أنهم أقوياء وأضعه في الأسفل لأرى ماذا سيحدث له؟ هل تعتقد أنه سيكون محدوداً مثلك لأنه سيُحرم من فرصة تحقيق إنجازات عظيمة، تماماً مثلك؟ لنرَ.".

ثم أخذ المتحدث إحدى حبات الجوز الكبيرة ودفعها إلى قاع حوض السمك، قائلاً: "ما زلتُ عاجزاً عن إيقاف اهتزاز حوض السمك"، وبينما كان الناس يشاهدون، ارتفعت حبة الجوز الكبيرة إلى السطح مرة أخرى. ثم أضاف المتحدث:

«أيها السادة، إذا كنتم تريدون حقاً النجاح في الحياة، فاجعلوا أنفسكم عظماء.

أخذ صديقي هذه الرسالة على محمل الجد، وبدأ يظن نفسه رجل أعمال ناجحًا. واليوم، هو رجل عظيم حقًا، إذا ما قُيس النجاح بالمال. فهو يوظف الآن أكثر من ألف شخص في مدينة نيويورك. بإمكان كل واحد منكم أن يحذو حذوه. افترض أنك بالفعل ما تريد أن تكون. تمسك بهذا الافتراض، وسيصبح حقيقة.

كتب من تأليف نيفيل جودارد

1. تحت أمرك (1939)

عملٌ أساسيٌّ يفتح آفاقًا جديدةً للتعلم. في هذا العمل الموجز، لكنه بالغ التأثير، يُعرّف نيفيل القارئ بمفهوم "أنا هو" باعتباره المصدر الوحيد لكل ما هو موجود. يشرح المؤلف أن وعيك هو الواقع الوحيد، وأن الظروف لا تملك أي سلطة على الإنسان إلا إذا منحها هذه السلطة بوعي. يُعلّمك الكتاب كيفية توجيه "أوامر" واعية إلى الكون، ليس عن طريق التضرع، بل عن طريق التأكيد الداخلي. إنه مثاليٌّ لمن يبدأون دراسة التجسيد، إذ يُرسي أساسًا متينًا لفهم كيف تُشكّل معتقداتنا الراسخة العالم المادي.

2. إيمانك هو ثروتك (1941)

غوص عميق في التفسير النفسي للكتاب المقدس. يقدم نيفيل رؤية ثورية للنصوص المقدسة، محللاً إياها كدراما نفسية تتكشف في وعي كل إنسان. فبدلاً من اعتبار شخصيات الكتاب المقدس مجرد شخصيات تاريخية، يفسرها المؤلف على أنها حالات ذهنية مختلفة ومراحل من الصحوة الروحية. يثبت الكتاب أن جميع النصوص الدينية تصف الحالة الداخلية للإنسان، ويساعد على التحرر من التفكير الجامد لفهم أن المعجزة الحقيقية تكمن في تغيير إدراك المرء وإيمانه الراسخ بمثله الأعلى.

3. الحرية للجميع (1942)

دليلٌ لإتقان حريتك الداخلية. يستكشف الكتاب فكرة أن السجن الحقيقي ليس الظروف الخارجية، بل معتقداتنا المُقيِّدة. يكشف الكتاب أسرار التحرر من قيود العالم المادي من خلال تغيير جذري في محور التركيز. ينصبّ التركيز الأساسي على القدرة على تجاهل دلائل الحواس الجسدية، وتحويل الانتباه كليًا إلى الواقع المنشود المُتخيَّل. يُقدِّم نيفيل أدوات عملية للتغلب على مقاومة العالم المادي والشعور بأنك صانع مصيرك الحقيقي.

4. الشعور هو السر (1944)

الأكثر مبيعًا. يُعدّ هذا الكتاب الأقصر والأكثر فعالية في التعامل مع العقل الباطن، ولا يزال يحظى بشعبية كبيرة بفضل وضوحه التام. يشرح نيفيل التفاعل بين العقل الواعي (الذي يُولّد الأفكار) والعقل الباطن (الذي يُجسّدها). يكمن سرّ التجسيد في القدرة على استشعار مشاعر الرغبة المُتحققة، وليس في بذل جهد كبير أو كفاح مُضنٍ. يصف المؤلف بالتفصيل كيفية استغلال الحالات الطبيعية، وخاصةً الفترة التي تسبق النوم، لغرس المشاعر اللازمة في العقل الباطن بلطف، وتحويلها إلى واقع مادي لا مفرّ منه.

5. الصلاة: فن الإيمان (1945)

كيف نصلي بشكل صحيح لننال الإجابات دائمًا؟ في هذا العمل، يُدحض المفهوم التقليدي للصلاة باعتبارها دعاءً لإله خارجي. ينظر نيفيل إلى الصلاة كعملية علمية - فن الوصول إلى حالة من تحقيق الرغبة باستخدام تقنيات التخيل. يشرح آليات نقل الأفكار، والتخاطر الذهني، وكيف تؤثر معتقداتنا الخفية على سلوك الآخرين. يتناول الكتاب بالتفصيل حالة تشبه النوم، حيث تصبح الصلاة أداة لإعادة برمجة الواقع بشكل فوري.

6. البحث (1946)

مقالٌ في البحث عن معنى الحياة وعن الله في داخلنا. كتابٌ صغيرٌ ذو طابعٍ شخصيٍّ عميق، يحمل في طياته مضمونًا فلسفيًا ثريًا، يعكس رحلة المؤلف الروحية. يخاطب هذا الكتاب أولئك الذين سئموا البحث عن إجابات في العالم الخارجي، أو في الفلسفات، أو في المؤسسات الدينية، والذين باتوا مستعدين للغوص في أعماق أنفسهم. يصف نيفيل عملية الإدراك المذهل بأن الخالق هو في الحقيقة مخيلتنا البشرية. وهذا تذكيرٌ قويٌّ بأن جميع إجابات الأسئلة الكونية كامنةٌ في عقولنا.

7. خمسة دروس (1948)

نصٌّ لدورةٍ عمليةٍ قدّمها نيفيل مباشرةً في لوس أنجلوس. تكمن قيمته الكبيرة في منهجه العملي، إذ يتضمن تمارينَ وشروحاتٍ مُفصّلةً لتقنية "قانون الافتراض". يحتوي كل درسٍ على تعليماتٍ خطوةً بخطوة، وفي نهايته قسمٌ للأسئلة والأجوبة مع جمهورٍ حقيقي. في هذا الكتاب، يتناول المؤلف بالتفصيل تقنية "المراجعة"، وهي طريقةٌ فريدةٌ لتغيير أحداث الماضي في المخيلة بهدف معالجة الصدمات النفسية وتصحيح نتائج المستقبل.

8. خارج هذا العالم (1949)

استكشافٌ للبعد الرابع والسفر عبر الزمن من خلال العقل. كان هذا العمل سابقًا لعصره بعقود، إذ طرح مفاهيم لا تزال تتردد أصداؤها في علم النفس الكمي والفيزياء اليوم. يرى نيفيل عالمنا ثلاثي الأبعاد مجرد ظلٍّ لحقيقةٍ أوسع متعددة الأبعاد، حيث يتعايش الماضي والحاضر والمستقبل في آنٍ واحد. مع هذا الكتاب، ستتعلم كيف تُحوّل تركيزك في المكان والزمان من خلال خيالك لتسكن المستقبل الذي ترغب فيه قبل أن يحلّ فعليًا.

9. الخيال المستيقظ (1954)

يُعدّ هذا العمل مرجعًا أساسيًا في كيفية خلق الخيال البشري للواقع حرفيًا. يُبيّن نيفيل الفرق الجوهري بين الشخص "النائم" الذي يتفاعل سلبًا مع الظروف، والشخص "المستيقظ" الذي يتولى دور المُبدع الواعي لحياته. يحتوي الكتاب على العديد من الأمثلة والقصص لأشخاص حقيقيين غيّروا حياتهم جذريًا باستخدام أساليب نيفيل: من شفاء الأمراض الخطيرة إلى تحقيق نجاح اجتماعي ومالي باهر، وذلك فقط من خلال الاستخدام الفعال للرؤية الداخلية.

10. وقت البذر والحصاد (1956)

يتناول هذا الكتاب الطبيعة الدورية لأفكارنا وأنماط تجسيدها. في هذا العمل، يرسم المؤلف تشبيهًا عميقًا بين الدورات الزراعية الطبيعية وعملية تحقيق الرغبات. فكما أن لكل بذرة وقتها الخاص لتنبت، تحتاج كل فكرة إلى فترة زمنية محددة قبل أن تتبلور. يُعلّم الكتاب الصبر والثقة بالنتيجة، وهو دليل ممتاز لمكافحة القلق. كما يشرح لماذا لا ينبغي "حفر البذرة" يوميًا للتحقق من نموها.

11. أنا أعرف والدي (1960)

كتابٌ يتناول الوحدة العميقة بين الإنسان ومصدر كل ما هو موجود. إنها قصة روحانية حميمة يشارك فيها نيفيل تجربته في إدراك أن الخالق (الأب) والمخلوق (الابن) كيانٌ واحدٌ لا يتجزأ. يهدف الكتاب إلى تبديد وهم الانفصال والوحدة لدى الإنسان في هذا الكون، ويساعد القارئ على استشعار طبيعته الإلهية لا كفكرة مجردة، بل كحالة واقعية تمنحه سلامًا مطلقًا وقدرةً على التحكم بمصيره.

12. القانون والوعد (1961)

أفضل مجموعة من الحالات، مقسمة تقليديًا إلى قسمين متكاملين. يُخصص القسم الأول لـ"القانون" - التطبيق العملي للخيال لتحقيق الأهداف. ويضم عددًا كبيرًا من الرسائل الحقيقية الموثقة من طلاب نيفيل، مع وصف دقيق لنجاحاتهم. أما القسم الثاني، فيركز على "الوعد" - الصحوة الروحية الحتمية لكل فرد. إذا كنت تشك في فعالية مفاهيم التجسيد، فاحرص على قراءة الشهادات المذهلة في هذا الكتاب.

13. هو يكسر الصدفة (1964)

تجربة روحية عميقة لإيقاظ الذات الروحية. يستخدم المؤلف هنا استعارة "الصدفة" (أو الغلاف) البليغة، التي تُمثل جسدنا المادي، وأنانا الفانية، وإدراكنا المحدود ثلاثي الأبعاد. يروي الكتاب قصة عملية "الولادة الروحية من الأعلى"، حين يخترق الوعي هذه الصدفة وينبثق إلى واقع أوسع. هذا الكتاب موجه لمن يسعون إلى تنوير أعمق، ويُمثل انتقال نيفيل الراحل من الرغبات المادية إلى التطور الروحي الخالص.

14. القيامة (1966)

يُعدّ كتاب المؤلف الأخير بمثابة خلاصة مثالية لحياته وتعاليمه حول الطبيعة الأبدية للإنسان. يُعيد نيفيل النظر جذريًا في مفهوم القيامة، مُجادلًا بأنها ليست حدثًا يقع بعد الموت الجسدي، بل هي عملية نفسية تحدث هنا والآن. القيامة هي القدرة على "إحياء" حالة الوعي المنشودة، والانتقال من الماضي الميت إلى كيان حيّ واعٍ. خاتمةٌ مُلهمةٌ من هذا المتصوف العظيم، زاخرةٌ بأهمّ الاكتشافات.