Pět lekcí - Neville Goddard: Mistrovská třída (1948)

Manifestace je proces, kterým podmíněné vědomí člověka se objektivizuje ve vnějším světě. Vědomí je jedinou realitou, příčinou a podstatou celého světa, proto vše, co člověk vidí kolem sebe, je odrazem jeho vnitřního obsahu. Manifestace je ve své podstatě «vzkříšením» toho, čeho si je člověk sám o sobě vědom, protože svůj stav bytí vždy reprodukuje navenek. Svět v každém detailu je zrcadlem, které svědčí o stavu vědomí, ve kterém člověk žije.

Projevení tužeb — toto umění dosáhnout vašich cílů a sny prostřednictvím mechanismu zapojení představivosti a pocitů. Spočívá v pozvednutí vědomí k přirozenému pocitu, že už jste tím, co si přejete, což automaticky přitahuje projev tohoto stavu do fyzické zkušenosti. Klíčovým principem takového projevu je přemýšlení od konce, když člověk jen nepřemýšlí o touha, ale dívá se na svět od státu již dosaženého cíle. Jakýkoli předpoklad, i když je nyní smysly popírána, za předpokladu, že je neustále podporována ve vědomí, bude nevyhnutelně potvrzena a stane se faktem ve skutečnosti.

Jak funguje manifestace?

Manifestace funguje na základním principu, že vědomí je jediná realita, příčina a podstata celého světa. Vnější svět v každém detailu je pouze objektivizace vašeho vnitřního stavu a sebeobraz. Proces manifestace je transformace neviditelného subjektivního stavu do viditelného objektivního faktu prostřednictvím mechanismu víry a pocitů.

Klíčovým faktorem je práce s podvědomím: vědomá mysl vkládá nápady a podvědomí jim dává tvar, přijetím toho, co cítíte jako fakt, za pravdu. Aby k manifestaci došlo, je nutné myslet «od konce», tedy dívat se na svět ne na tvé přání a od státu jeho implementace. Jakýkoli předpoklad, I když je smysly popírána, za předpokladu, že je neustále podporována vědomím, se nevyhnutelně potvrdí a stane se faktem ve skutečnosti.

Manifestace nevyžaduje vnější úsilí, boj ani pomoc od ostatních lidí. Protože svět je zrcadlo tvého vědomí, Nemusíte měnit nikoho jiného než sebe; jakmile změníte svůj vnitřní pocit sebe sama, svět se automaticky přeskupí podle vaší nové podstaty.

Celý text legendární mistrovské třídy Nevilla Goddarda «Pět lekcí» (1948). Naučte se, jak pomocí zákona předpokladů změnit svou realitu.

LEKCE 1 – VĚDOMÍ JE JEDINÁ REALITA

Bude to velmi praktický kurz. Doufám tedy, že každý z vás má velmi jasnou představu o tom, co chce, protože jsem přesvědčen, že s technikami, které se tento týden v těchto pěti lekcích naučíte, si svá přání můžete splnit.

Bible jako psychologická alegorie

Abyste z těchto pokynů vytěžili maximum, dovolte mi hned uvést, že Bible neobsahuje absolutně žádnou zmínku o žádných skutečných lidech, kteří kdy existovali, ani o žádných událostech, které se kdy na Zemi staly.

Starověcí vypravěči nepsali dějiny, ale vytvářeli alegorické názorné výklady o určitých základních principech, které pak oblékli do historického hávu a přizpůsobovali omezenému vnímání extrémně nekritických a důvěřivých lidí.

Po staletí jsme si mylně pletli personifikace se skutečnými lidmi, alegorie s historií, způsob sdělování učení s učením samotným a hrubý doslovný význam s konečným, pravým významem.

Rozdíl mezi formou Bible a její podstatou je stejně velký jako rozdíl mezi pšeničným zrnem a zárodkem života v něm. Stejně jako naše trávicí orgány rozlišují mezi potravou, kterou může náš systém vstřebat, a tou, kterou musíme odmítnout, tak i naše probuzené intuitivní schopnosti odhalují pod alegorií a podobenstvím psychologický zárodek života Bible; a když se jím živíme, odmítáme také formu, která sdělovala poselství.

Argumenty proti historičnosti Bible jsou příliš dlouhé, proto nejsou vhodné pro zahrnutí do této praktické psychologické interpretace jejích příběhů. Proto nebudu ztrácet čas snahou přesvědčit vás, že Bible není historickým faktem.

Dnes večer vám ukážu čtyři příběhy, které jste si chtěli vyprávět podle starých vypravěčů. Starověcí učitelé spojovali psychologické pravdy s falickými a solárními alegoriemi. Nevěděli tolik o fyzické struktuře člověka jako moderní vědci, stejně jako nevěděli tolik o nebesích jako naši moderní astronomové. Ale to málo, co věděli, moudře využili k vytvoření falických a solárních struktur, ke kterým propojili velké psychologické pravdy, které objevili.

Ve Starém zákoně najdete mnoho prvků falického uctívání. Protože to nemá žádné praktické využití, nebudu to zdůrazňovat. Ukážu vám pouze, jak to interpretovat.

Mystický význam jmen Boha a Syna

Než přejdeme k prvnímu z psychologických dramat, která můžeme uvést do praxe, dovolte mi zmínit dvě vynikající jména z Bible: to, které vy i já překládáme jako BŮH nebo JEHOVA, a to, které nazýváme jeho synem, tedy JEŽÍŠ.

Starověcí lidé psali tato jména pomocí malých symbolů. Starověký jazyk zvaný hebrejština nebyl jazyk, který by se jen tak vyslovoval nahlas. Byl to mystický jazyk, kterým žádný člověk nikdy nemluvil. Ti, kdo mu rozuměli, mu rozuměli stejně jako matematici chápou symboly vyšší matematiky. Nebylo to něco, co by lidé používali ke sdělování myšlenek tak, jak používám jazyk nyní.

Říkali, že Boží jméno se píše takto: JOD HE VAU HE (JOD HE VAU HE). Vezmu si tyto symboly a vysvětlím je naším běžným, pozemským jazykem takto.

• První písmeno, JOD Ve jménu BOHA je ruka nebo semeno. Nejen ruka, ale ruka toho, kdo řídí. Pokud existuje jeden orgán člověka, který ho odlišuje a odděluje od všech stvořených věcí, je to jeho ruka. To, co u opice nazýváme rukou, není ruka. Používá se pouze k přinášení jídla do úst nebo k houpání na větvích. Lidská ruka tvoří, formuje. Bez ruky se nemůžete skutečně vyjádřit. Je to ruka stavitele, ruka režiséra; řídí, formuje a buduje ve vašem světě. Starověcí vypravěči nazývali první písmeno IOD rukou neboli absolutním semene, ze kterého vzejde veškeré stvoření.
• Druhé písmeno, ON, dali symbol okna. Okno je oko. Okno je pro dům to, co oko pro tělo.
• Třetí písmeno, VAU, se nazývalo hřebík. Hřebík se používá ke spojení věcí. Spojka «a» v hebrejštině je jednoduše třetí písmeno neboli VAU. Pokud chci říct «muž a žena», dám VAU doprostřed, to je spojuje.
• Čtvrté a poslední písmeno, HE, je další okno nebo oko.

V našem moderním, přízemním jazyce můžete zapomenout na oči, okna a ruce a dívat se na to takto. Sedíte tady právě teď. Toto první písmeno, JÓD, je vaše «JÁ JSEM», vaše vědomí. Jste si vědomi svého vědomí – to je první písmeno. Z tohoto vědomí vznikají všechny ostatní stavy vědomí.

Druhý dopis, XE, kterému se říká oko, je vaše představivost, vaše schopnost vnímání. Představujete si nebo vnímáte něco, co se zdá být odlišné od vás samotných. Je to, jako byste se ztratili ve snech a odtažitě kontemplovali duševní stavy, čímž oddělili myslitele od jeho myšlenek.

Třetí písmeno, Páni, je vaše schopnost cítit, že už jste tím, kým chcete být. Když cítíte, že tím jste, začnete si uvědomovat, že tím jste. Kráčet, jako byste už byli tím, kým chcete být, znamená vyjmout svou touhu z imaginárního světa a dodat jí zázrak. Dokončili jste drama stvoření. Uvědomuji si něco. Pak si začínám uvědomovat, že skutečně jsem tím, čím jsem si uvědomoval.

Čtvrté a poslední písmeno v Božím jméně je další XE, další oko, tedy viditelný objektivní svět, který neustále svědčí o tom, jak si sám sebe uvědomuji. S objektivním světem nic neděláš; on se vždy formuje v harmonii s tím, jak si sám sebe uvědomuješ.

Říká se vám, že toto je jméno, pod kterým bylo vše stvořeno, a bez něj nebylo stvořeno nic, co bylo stvořeno. Toto jméno je prostě to, co máte právě teď, když zde sedíte. Jste si vědomi své existence, že? Rozhodně. Jste si také vědomi něčeho jiného než sebe: místnosti, nábytku, lidí.

Nyní se můžete stát selektivními. Možná nechcete být někým jiným nebo vlastnit to, co vidíte. Ale máte schopnost cítit, jaké by to bylo, kdybyste byli někým jiným právě teď. Když předpokládáte, že už jste tím, kým chcete být, doplňujete jméno Boha, nebo JOD ON WOW ON. Konečný výsledek, objektivizace tvého předpokladu, není tvou starostí. Objeví se automaticky, jakmile přijmeš vědomí, že už jsi.

Nyní se přesuňme ke jménu Syn, protože to dává Synovi autoritu nad světem. Ty jsi tím Synem, ty jsi velkým Jozuem neboli Ježíšem z Bible. Víš, že jsme jméno Jozue adaptovali jako Ježíš.

Jméno Syna je téměř stejné jako jméno Otce. První tři písmena jména Otce jsou první tři písmena jména Syna: YOD HE VAW. Pak přidáte HOLEŇ a AJÍN, a jméno Syna se čte jako JOD HE WAU ŠIN AJIN.

Už jste slyšeli, co znamenají první tři: JOD HE VAW. JOD znamená, že si jste vědomi; HE znamená, že si jste něčeho vědomi; a VAW znamená, že jste si uvědomili sami sebe tak, jak jste si byli vědomi. Máte sílu, protože máte schopnost početí a stát se tím, co si představujete. To je síla stvoření.

Ale proč je to přidáno ke jménu Syna? PNEUMATIKA? Skrze nekonečné milosrdenství našeho Otce. Všimněte si, že Otec a Syn jsou jedno. Ale když si Otec začne uvědomovat sám sebe jako člověka, vkládá do tohoto stavu zvaného člověk to, co si sám nedal. Za tímto účelem přidává SHIN; SHIN je symbolizován zubem.

Zub je to, co pohlcuje, to, co absorbuje. Musím mít v sobě sílu absorbovat to, co se mi v současnosti nelíbí. Svou nevědomostí jsem dal vzniknout určitým věcem, které nyní nemám rád a které bych rád nechal za sebou. Kdybych v sobě neměl plamen schopný toto pohltit, byl bych odsouzen k věčnému životu ve světě svých vlastních chyb. Ale ve jménu Syna je SHIN neboli plamen, který Synovi umožňuje oddělit se od stavů, které dříve ve světě projevil. Člověk není schopen vidět nic jiného než obsah svého vlastního vědomí.

Pokud se nyní vědomě odpoutám od této místnosti, odtáhnu od ní svou pozornost, pak si jí už nebudu vědom. Něco ve mně ji pohlcuje. Může žít v mém objektivním světě pouze za podmínky, že ji budu podporovat při životě ve svém vědomí.

Je to SHIN neboli zub ve jménu Syna, který mu dává absolutní autoritu. Proč by to nemohlo být ve jménu Otce? Z jednoho prostého důvodu: v Otci nic nemůže přestat existovat. Ani nepříjemné věci nemohou zmizet. Pokud jsem někdy něco vyjádřil, zůstává to navždy uzamčeno v nezměrně větším “já”, kterým je Otec. Ale nechtěl bych udržovat život všech svých chyb ve svém vlastním světě. Proto jsem si ve svém nekonečném milosrdenství dal tím, že jsem se stal člověkem, moc oddělit se od těch věcí, které jsem svou nevědomostí přinesl do svého světa.

Toto jsou dvě jména, která vám dávají moc. Máte moc, pokud při chůzi po zemi víte, že vaše vědomí je Bůh, jediná realita. Jste si vědomi něčeho, co byste chtěli vyjádřit nebo vlastnit. Máte schopnost cítit, že tím už jste, a vlastnit to, co jste si před chvílí jen představovali. Konečný výsledek, ztělesnění vašeho předpokladu, je zcela mimo kompetence trojrozměrné mysli. Rodí se způsobem, který žádná lidská bytost nezná.

Pokud jsou vám tato dvě jména jasná v mysli, uvidíte, že to jsou vaše věčná jména. Sedíte-li zde, jste tímto JOD HE VAU HE; jste JOD HE VAU ŠIN AJIN.

Příběh první: Tvůrčí akt a boj s ideálem

Biblické příběhy se zabývají výhradně silou představivosti. Ve skutečnosti jsou dramatizací techniky modlitby, neboť modlitba je tajemstvím změny budoucnosti. Bible odhaluje klíč, kterým člověk vstupuje do měřitelně většího světa, aby změnil podmínky menšího světa, ve kterém žije.

Naplněná modlitba znamená, že v důsledku této modlitby bylo něco uděláno – něco, co by se jinak neudělalo. Člověk je tedy zdrojem jednání, řídící myslí a konatelem modlitby.

Biblické příběhy obsahují silnou výzvu pro lidskou mysl. Základní pravda – že se jedná o psychologická dramata, nikoli o historická fakta – vyžaduje neustálé opakování, protože je to jediné ospravedlnění těchto příběhů. S trochou fantazie můžeme snadno vysledovat psychologický obsah ve všech biblických příbězích.

«I řekl Bůh: Učiňme člověka k obrazu našemu, k naší podobě, a ať panuje nad rybami mořskými, nad ptactvem nebeským, nad dobytkem, nad celou zemí i nad vším, co se plazí po zemi. Bůh stvořil člověka k obrazu svému, k obrazu Božímu ho stvořil.» (Genesis 1:26, 27).

Zde, v první kapitole Bible, starověcí učitelé položili základ, že Bůh a člověk jsou jedno a že člověk má vládu nad celou zemí. Pokud jsou Bůh a člověk jedno, pak Bůh nikdy nemůže být tak daleko, aby byl byť jen «blízko», neboť «blízko» znamená oddělení.

Vyvstává otázka: Co je Bůh? Bůh je lidské vědomí, jeho uvědomění, jeho «JÁ JSEM». Drama života je psychologické: okolnosti si vytváříme svým postojem, nikoli svými činy. Základním kamenem, na kterém je vše založeno, je lidské pojetí sebe sama. Jedná tak, jak jedná, a prožívá tak, jak prožívá, pouze proto, že jeho pojetí sebe sama je takové, a z žádného jiného důvodu. Kdyby měl jiné pojetí sebe sama, jednal by jinak a měl by jiné zkušenosti.

Člověk, přijímající pocit naplněné touhy, mění svou budoucnost v souladu se svým předpokladem, protože předpoklady, i když jsou falešné, pokud jsou neustále podporovány, se mění ve fakta.

Pro nedisciplinovanou mysl je těžké přijmout stav, který smysly popírají. Starověcí učitelé však zjistili, že spánek nebo stav podobný spánku člověku pomáhá učinit jeho předpoklad. Proto dramatizovali první tvůrčí akt člověka jako akt, v němž se nacházel v hlubokém spánku. To nejen určuje vzorec pro všechny budoucí tvůrčí akty, ale také nám ukazuje, že člověk má pro stvoření svého světa pouze jednu substanci, která je skutečně jeho vlastní, a tou je on sám.

«Hospodin Bůh uvedl Adama (člověka) do tvrdého spánku a on usnul. Vzal mu jedno žebro a místo něj ho uzavřel tělem. A žebro, které Hospodin Bůh vzal člověku, učinil ženou.». (Genesis 2:21, 22).

Než Bůh stvořil tuto ženu pro muže, přivedl Adamovi polní zvěř a nebeské ptáky a řekl mu, aby je pojmenoval. «A jakkoli Adam pojmenoval každou živou duši, tak se jmenovala.».

Pokud si vezmete symfonický orchestr nebo biblický slovník a vyhledáte si slovo «stehno» tak, jak je v tomto příběhu použito, uvidíte, že s stehnem nemá nic společného. Je definováno jako měkké, tvořivé části muže, které visí dolů ze stehna.

Starověcí vypravěči používali tuto falickou konstrukci k odhalení velké psychologické pravdy. Anděl je poslem Boha. Vy jste Bůh, jak jste právě zjistili, protože vaše vědomí je Bůh a máte představu, poselství. S touto představou bojujete, protože nevíte, že už jste tím, o čem přemýšlíte, ani nevěříte, že byste se tím mohli stát. Chtěli byste, ale nevěříte, že to dokážete.

Kdo zápasí s andělem? Jákob. A slovo Jákob podle definice znamená «ten, kdo nahrazuje» (ten, kdo zaujímá něčí místo).

Chtěli byste se proměnit a stát se tím, co vaše mysl a smysly popírají. Když bojujete se svým ideálem a snažíte se cítit, že jím už jste, stane se toto. Když to skutečně cítíte, něco z vás vyjde. Můžete použít slova: «Kdo se mě dotkl, že jsem cítil, jak ze mě vychází síla?»

Na okamžik, po úspěšné meditaci, se stanete neschopnými v aktu pokračovat, jako by se jednalo o fyzický tvůrčí akt. Po úspěšné modlitbě (manifestaci) jste stejně bezmocní jako po fyzickém tvůrčím aktu. Když přijde uspokojení, už necítíte hlad. Pokud hlad přetrvává, nedovolili jste této myšlence, aby se ve vás rozhořela, skutečně jste se nerealizovali takoví, jací jste chtěli být. Když jste vyšli z hlubin, stále máte žízeň.

Pokud cítím, že jsem tím, o čem jsem před pár vteřinami věděl, že nejsem, ale chtěl jsem být, pak už nemám hlad se tím stát. Už necítím žízeň, protože v tomto stavu cítím potěšení. Pak se ve mně něco stáhne – ne fyzicky, ale v mých pocitech, v mém vědomí, protože to je kreativita člověka. Člověk ve své touze tak uhasíná, že ztrácí nutkání v této meditaci pokračovat. Nezastaví se fyzicky, jednoduše ztrácí touhu v tomto meditativním aktu pokračovat.

«Když se modlíte, věřte, že jste to dostali, a bude to vaše.». Když je fyzický tvůrčí akt dokončen, šlacha v mužově stehně se stáhne a on se ocitne ve stavu impotence nebo zástavy. Podobně, když se muž úspěšně modlí, věří, že už je tím, kým si přál být, a proto nemůže nadále toužit po tom, kým se již ví, že je. V okamžiku rozkoše, ať už fyzické nebo psychické, se něco projeví, co se časem stane důkazem mužovy tvůrčí síly.

Příběh druhý: Král Juda, Támar a jediný dar člověka

Náš další příběh je v Genesis 38. Je tu král jménem Juda, jehož první tři písmena také začínají JOD HE VAU. Támar je jeho snacha.

Slovo Tamar znamená palma neboli nejkrásnější, nejatraktivnější. Je půvabného a krásného vzhledu a nazývá se palma. Vysoká, majestátní palma kvete i v poušti – kde je, tam je oáza. Když v poušti uvidíte palmu, najdete v této spálené zemi to, co nejvíce hledáte. Pro člověka kráčejícího pouští není nic žádoucnějšího než pohled na palmu.

V našem případě je prakticky naším cílem palma. Je to ta velkolepá, krásná věc, kterou hledáme. To, co ty i já chceme, po čem upřímně toužíme, je v tomto příběhu zosobněno krásnou Támar.

Říká se nám, že se obléká do oděvu nevěstky a sedí na veřejném místě. Její tchán, judský král, prochází kolem a do této zahalené ženy se tak zamiluje, že jí nabídne dítě k intimnímu vztahu.

Zeptala se: «Co mi dáš jako záruku, že mi dáš to dítě?» Rozhlédl se kolem sebe a zeptal se: «Co chceš, abych ti dal jako zástavu?» Odpověděla: «Dej mi svůj prsten, náramky a hůl.».

Pak si sňal z ruky prsten i náramek a dal jí je spolu se svým žezlem. Vešel k ní, poznal ji a ona mu porodila syna.

Toto je příběh; a nyní k jeho výkladu. Člověk má pouze jeden dar, který skutečně může dát, a to je on sám. Nemá žádný jiný dar, jak je uvedeno v prvním stvořitelském aktu Adama, který ze sebe stvořil ženu. Na světě nebyla žádná jiná substance kromě něj samotného, z níž by mohl stvořit předmět své touhy. Stejně tak i Jidáš měl pouze jeden dar, který mohl dát, a to byl on sám, symbolizovaný prstenem, náramky a hůlí, neboť to byly symboly jeho královské moci.

Člověk nabízí něco, co není on sám, ale život vyžaduje, aby se vzdal jediné věci, která symbolizuje jeho samotného. «"Dej mi svůj prsten, dej mi svůj náramek, dej mi své žezlo"». Díky nim je král. Když se jich vzdá, vzdá se části sebe sama.

Ty jsi ten velký judský král. Než poznáš svou Támar a uděláš, že se stane tvou podobou ve světě, musíš do ní vstoupit a dát jí sám sebe. Představ si, že chci bezpečí. Nemohu ho získat pouhým poznáním lidí, kteří ho mají. Nemohu ho získat taháním za nitky. Abych byl v bezpečí, musím znát sám sebe.

Řekněme, že chci být zdravý. Prášky to neudělají. Strava ani klima to neudělají. Musím si uvědomit, že jsem zdravý, tím, že přijmu pocit, že jsem zdravý.

Možná se chci v tomto světě povznést. Jen tím, že se budu dívat na krále, prezidenty a vznešené lidi a žít podle jejich obrazu, se nestanu hodným. Musím si uvědomit, že jsem vznešený a hodný, a žít, jako bych už byl tím, kým chci být teď.

Když kráčím v tomto světle, odevzdávám se obrazu, který mě trápí, a ten ve mně časem porodí dítě; což znamená, že objektivizuji svět v harmonii s tím, jak si sám sebe uvědomuji.

Jsi judský král a zároveň Támar. Když si uvědomíš, že jsi tím, kým chceš být, staneš se Támar. Pak svou touhu krystalizuješ ve světě kolem sebe.

Ať už v Bibli čtete jakékoli příběhy, ať už tito starověcí vypravěči do dramatu vnesli kolik postav, jednu věc si musíme vždy pamatovat – vy i já: všechno se odehrává v mysli jednotlivce. Všechny postavy žijí v mysli jednotlivce.

Když čtete příběh, vyzkoušejte si ho sami. Uvědomte si, že vaše vědomí je jediná realita. Pak se rozhodněte, kým chcete být. Pak přijměte pocit, že už jste tím, kým chcete být, a zůstaňte věrni svému předpokladu, žijte a jednejte podle svého přesvědčení. Vždy přizpůsobte příběh této šabloně.

Příběh třetí: Slepý Izák a změna zaměření

Naše třetí interpretace je příběh Izáka a jeho dvou synů, Ezaua a Jákoba. Je nám předložen obraz slepého otce, kterého jeho druhý syn oklame, aby mu dal požehnání, které patřilo jeho prvnímu synovi. Příběh zdůrazňuje skutečnost, že trik byl proveden prostřednictvím hmatu.

«Izák pak řekl Jákobovi: Pojď blíž, synu můj, ať si tě osahám, jsi-li můj syn Ezau, či nikoliv.» Jákob tedy přistoupil k Izákovi, svému otci, a ten ho osahával… Jakmile Izák dožehnal Jákobovi a Jákob sotva odešel od svého otce Izáka, hle, jeho bratr Ezau se vrací z lovu.“. (Genesis 27:21, 30).

Tento příběh vám může být velmi užitečný, pokud si ho teď znovu sehrajete. Znovu si pamatujte, že všechny postavy v Bibli jsou zosobněním abstraktních idejí a musí být ztělesněny v jedinci. Vy jste jak slepý otec, tak i oba synové.

Izák je starý a slepý, a když vycítí blížící se smrt, zavolá svého prvorozeného syna Ezaua, drsného, chlupatého chlapce, a pošle ho do lesa, aby přinesl nějakou zvěř.

Druhý syn, Jákob, chlapec s hladkou kůží, zaslechl otcovu žádost. Jákob, syn s hladkou kůží, si přál nárokovat prvorozenství svého bratra, a tak zabil kůzle z otcova stáda a stáhl ho z kůže. Pak si oblékl chlupatou kůži zabitého kůzlete a oklamal svého otce, aby uvěřil, že je Ezau.

Otec řekl: «Pojď blíž, synu, ať tě cítím. Nevidím tě, ale pojď blíž, ať se tě můžu dotknout.». Všimněte si důrazu v tomto příběhu na city.

Přišel blíž a otec mu řekl: «Hlas je hlasem Jákobovým, ale ruce jsou rukama Ezauovými.». A pocítil tuto hrubost, realitu Ezauova syna, vyslovil požehnání a dal je Jákobovi.

Vypráví se, že jakmile Izák pronesl požehnání a Jákob ho sotva opustil, vrátil se z lovu jeho bratr Ezau.

Toto je velmi důležitý verš. Nenechte se rozrušit naším praktickým přístupem k němu, protože když zde sedíte, jste také Izák. Tato místnost, ve které sedíte, je váš současný Ezau. Je to hrubý, smyslový svět, který znáte skrze orgány svého těla. Všechny vaše smysly vám říkají, že jste tady, v této místnosti. Všechno vám říká, že jste tady, ale možná tu být nechcete.

Můžete to použít k jakémukoli účelu. Místnost, ve které sedíte v kteroukoli chvíli – prostředí, ve kterém se nacházíte – je váš hrubý nebo hmatatelný svět, nebo syn, který je v historii zosobněn jako Ezau. To, co byste chtěli mít místo toho, co máte, nebo kým byste chtěli být – je váš hladký stav kůže, nebo Jákob, ten, kdo vytlačuje.

Neposíláte svůj viditelný svět na lov, jak to dělá mnoho lidí, skrze popírání. Tím, že říkáte, že neexistuje, ho činíte ještě reálnějším. Místo toho jednoduše odvádíte svou pozornost od říše vjemů, kterou je v tomto okamžiku místnost kolem vás, a zaměřujete se na to, co chcete na jeho místo dát, na to, co chcete učinit skutečným.

Tajemství soustředění se na cíl spočívá v tom, že ho sem přinesete. Musíte si to «někde» vytvořit «TADY» a pak si představit, že váš cíl je tak blízko, že ho cítíte.

Řekněme, že právě teď chci mít piano tady v této místnosti. Jen si ho představit v duchu někde jinde nestačí. Ale vizualizovat si ho v této místnosti, jako by už tu bylo, položit si imaginární ruku na piano a cítit ho pevné a skutečné, znamená vzít ten subjektivní stav, zosobněný jako můj druhý syn Jacob, a přiblížit ho natolik, abych ho cítil.

Izák je nazýván slepým. Jsi slepý, protože svůj cíl nevidíš fyzickými orgány, nemůžeš ho vidět objektivními smysly. Vnímáš ho pouze myslí, ale přibližuješ si ho tak blízko, že ho můžeš cítit, jako by byl pevný a skutečný TEĎ. Když je to hotové a ty se ztratíš v jeho realitě, cítíš, že je skutečný - otevře oči.

Když otevřete oči, co se stane? Místnost, kterou jste před chvílí vypnuli, se vrací z lovu. Nestihli jste dát požehnání – prožít imaginární stav jako skutečný – když se vrací objektivní svět, který se zdál neskutečný. Nemluví k vám slovy, jak je psáno o Ezauovi, ale samotná místnost kolem vás vám svou přítomností říká, že jste se oklamali.

Říká vám, že když jste se ztratili v kontemplaci a cítili, že jste teď tím, kým chcete být, že máte to, co chcete mít, prostě jste se klamali. Podívejte se na tuto místnost. Popírá, že byste byli kdekoli jinde.

Pokud znáte zákon, teď říkáte: «Ačkoli tvůj bratr přišel s lstí, oklamal mě a vzal ti tvé prvorozenství, dal jsem mu tvé požehnání a nemohu ho vzít zpět.».

Jinými slovy, zůstáváte věrní této subjektivní realitě a neberete jí její právo zrození. Dali jste jí právo zrození a ona se v tomto vašem světě stává objektivní. V tomto vašem omezeném prostoru není místo pro dvě věci, aby zabíraly stejný prostor současně. Tím, že subjektivní učiníte skutečným, vzkřísí se ve vašem světě.

Vezměte si myšlenku, kterou chcete ztělesnit, a předpokládejte, že jí již jste. Ztraťte se v pocitu, že tento předpoklad je pevný a skutečný. Když jí dáte tento pocit reality, dáváte jí požehnání, které patří objektivnímu světu, a nemusíte jí pomáhat přivést k životu, stejně jako nepomáháte dítěti nebo semínku, které zasadíte do země. Semínko, které zasadíte, roste bez lidské pomoci, protože v sobě obsahuje veškerou sílu a všechny plány potřebné k sebevyjádření.

Dnes večer si můžete znovu sehrát drama, kdy Izák žehná svému druhému synovi, a uvidíte, co se ve vašem světě stane v blízké budoucnosti. Vaše současné okolí zmizí, všechny okolnosti vašeho života se změní a uvolní místo pro příchod toho, za co jste obětovali svůj život. Když odejdete s vědomím, že jste tím, kým jste měli být, zpředmětníte to bez jakékoli vnější pomoci.

Příběh čtvrtý: Mojžíšova smrt a vymazání minulosti

Čtvrtý příběh pro dnešek je převzat z poslední knihy připisované Mojžíšovi. Pokud potřebujete důkaz, že ji nenapsal Mojžíš, přečtěte si tento příběh pozorně. Nachází se ve 34. kapitole Deuteronomia. Zeptejte se kteréhokoli kněze nebo rabína: «Kdo napsal tuto knihu?» a řeknou vám, že ji napsal Mojžíš.

V Deuteronomiu 34 čtete o muži, který si píše vlastní nekrolog, což znamená, že tuto kapitolu napsal Mojžíš. Člověk si může sednout a napsat si na náhrobek, co chce, ale tady máme muže, který si píše vlastní nekrolog. A pak zemře a tak úplně se vymaže, že vyzývá své potomky, aby našli místo, kde se pohřbil.

«A Mojžíš, služebník Hospodinův, zemřel tam v zemi Moábské podle Hospodinova slova. A byl pohřben v údolí v zemi Moábské naproti Bet-peoru. A nikdo se dodnes nedozví o jeho hrobě. Mojžíšovi bylo sto dvacet let, když zemřel. Jeho oko se nezakalilo, ani jeho síla neustala.». (Deuteronomium 34:5, 6, 7).

Musíš se naučit umění napsat si vlastní nekrolog dnes večer – ne zítra – a zemřít tak úplně pro to, kým jsi, aby nikdo na tomto světě nemohl říct, kde jsi pohřbil toho «starého muže». Pokud jsi teď nemocný a zotavuješ se, a já tě znám, protože jsi byl nemocný, kam mi můžeš ukázat a říct, že jsi toho nemocného muže pohřbil tam?

Pokud jste chudí a půjčujete si od každého přítele, a pak se najednou ocitnete v záplavě bohatství, kde jste pohřbili toho chudáka? Chudobu jste ze svého mentálního vidění tak úplně vymazali, že na tomto světě není nic, na co byste mohli ukázat a říct: «Tam jsem to nechal.» Úplná transformace vědomí vymaže všechny důkazy o tom, že svět někdy existoval jinak, než jak existuje nyní.

Nejkrásnější technika pro uskutečnění lidského poslání je uvedena v prvním verši 34. kapitoly knihy Deuteronomium:

«Mojžíš sestoupil z moábských plání na horu Nebo, na vrchol Pisgy, která je naproti Jerichu. Hospodin mu ukázal celou zemi, Gileád až k Danu…»

Čtete tuto báseň a říkáte si: «No a co?» Ale vezměte si symfonický slovník a podívejte se na tato slova. První slovo, Mojžíš, znamená vytáhnout, zachránit, dostat ven. Jinými slovy, Mojžíš je zosobněním síly v člověku, která z něj dokáže vytáhnout to, co hledá, protože vše pochází zevnitř, ne zvenčí. Vy si ze sebe vytahujete to, co nyní chcete vyjádřit jako něco objektivního pro sebe.

Ty jsi Mojžíš, vycházející z Moábských plání. Slovo Moab je zkrácením dvou hebrejských slov: Mem a Ab, což znamená matka-otec. Vaše vědomí je matka-otec, na světě neexistuje žádný jiný důvod. Vaše «JÁ JSEM», vaše vědomí, je tento Moab, matka-otec. Neustále z něj něco čerpáte.

Další slovo je Nevo. Ve vašem slovníku je Nebo definováno jako proroctví. Proroctví je něco subjektivního. Pokud řeknu: «To a to se stane,» je to jen obraz v mysli; ještě to není fakt. Musíme počkat a toto proroctví buď dokázat, nebo vyvrátit.

V našem jazyce je Nevo vaše touha, váš sen. Říká se jí hora, protože se zdá být obtížné ji zdolat, a proto se zdá, že jí nelze dosáhnout. Hora je něco většího než vy, tyčí se nad vámi. Nevo představuje to, kým chcete být, na rozdíl od toho, kým jste nyní.

Slovo Pisga z definice znamená rozjímat. Jericho — je kadidlo (příjemná vůně). A Gileád znamená kopce svědků. Poslední slovo je prorok Dan.

Nyní si to všechno dejte dohromady v praktickém smyslu a podívejte se, co se nám starověcí snažili říct. Stojím zde, když jsem objevil, že mé vědomí je Bůh a že se mohu, pouhým pocitem, že jsem tím, kým chci být, proměnit v podobu toho, za co se považuji, vím, že jsem vše, co je potřeba k tomu, abych tuto horu zdolal.

Definuji si svůj cíl. Neříkám tomu Nebo, říkám tomu moje touha. Ať si přeji cokoli, toto je mé Nebo, toto je moje velká hora, na kterou vystoupím. Nyní o tom začínám přemýšlet, neboť vystoupím na vrchol Pisgy.

Musím o svém cíli přemýšlet tak, abych dostal příjemnou odpověď. Pokud nedostanu příjemnou odpověď, pak Jericho není viditelné, protože Jericho je příjemná vůně. Když cítím, že jsem tím, kým chci být, nemohu skrýt radost, která s tímto pocitem přichází.

Musím vždy přemýšlet o svém cíli, dokud nepocítím uspokojení, které představuje Jericho. Pak nedělám nic pro to, abych ho ve svém světě zviditelnil; neboť kopce Gileád, tedy muži, ženy, děti, celý obrovský svět kolem mě, přicházejí, aby vydali svědectví. Přicházejí, aby vydali svědectví, že jsem tím, co jsem prohlašoval za sebe a co v sobě nosím. Když můj svět odpovídá mému předpokladu, proroctví (Dan. 1:14).

Pokud nyní vím, kým chci být, a předpokládám, že to jsem, a chodím, jako bych to byl, stávám se tím. A tím, že se jím stávám, umírám tak úplně pro svou dřívější představu o sobě samém, že nemohu ukázat na žádné místo na tomto světě a říct: “Tady je pohřbeno mé dřívější já.” Zemřel jsem tak úplně, že se vyhýbám potomstvu, aby někdy našlo místo, kde jsem pohřbil své staré já.

V této místnosti je pravděpodobně někdo, kdo se v tomto světě tak úplně změní, že ho jeho nejbližší okruh přátel nepozná.

Deset let jsem byla tanečnicí, tančila jsem v broadwayských představeních, ve vaudeville, v nočních klubech a po Evropě. Bylo období v mém životě, kdy jsem si myslela, že nedokážu žít bez určitých přátel ve svém světě. Každý večer po divadle jsem prostírala stůl a všichni jsme si dali dobrou večeři. Myslela jsem si, že bez nich nikdy nedokážu žít. Teď se přiznávám, že bych s nimi nedokázala žít. Dnes už nemáme nic společného. Když se potkáme, nepřecházíme ulici schválně, ale je to skoro chladné setkání, protože si nemáme o čem povídat. Jsem pro ten život tak mrtvá, že když se s těmito lidmi setkají, nedokážou se mnou ani mluvit o starých časech.

Ale jsou tu lidé, kteří žijí i dnes a stále jsou v tom starém stavu, chudnou čím dál chudší. Vždycky rádi mluví o starých časech. Nikdy toho člověka nepohřbili; je v jejich světě velmi živý.

Mojžíšovi bylo 120 let – plný, úžasný věk, jak naznačuje číslo 120. Jedna plus dvě plus nula se rovná třem – číselný symbol pro výraz. Jsem si plně vědom svého výrazu. Mé oči nejsou zakalené a přirozené funkce mého těla nejsou narušeny. Jsem si plně vědom toho, že jsem tím, kým nechci být.

Ale znajíc tento zákon, kterým se člověk transformuje, přijímám, že jsem tím, kým chci být, a vycházím z předpokladu, že se to již stalo. Když se jím stanu, starý člověk umírá a s ním umírá i vše, co bylo spojeno s touto dřívější představou o mně samotném. Nemůžete vzít žádnou část starého člověka do nového. Nemůžete nalít nové víno do starých měchů ani připevnit nové záplaty na staré oděvy. Musíte být zcela novou bytostí.

Když si myslíš, že jsi tím, kým chceš být, nepotřebuješ k tomu cizí pomoc. Nepotřebuješ ani cizí pomoc s pohřbením starého člověka. Nech mrtvé pohřbívat své mrtvé. Ani se neohlížej zpět, neboť nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlíží se zpět, není způsobilý pro Boží království.

Neptejte se sami sebe, jak se to stane. Nezáleží na tom, jestli to vaše mysl popírá. Nezáleží na tom, jestli to popírá celý svět kolem vás. Nemusíte pohřbívat staré. «Ať mrtví pohřbívají své mrtvé.» Tím, že zůstanete věrni svému novému pojetí Já, pohřbíte minulost natolik, že budete vyzývat celou obrovskou budoucnost, aby našla, kde jste ji pohřbili. A dodnes nikdo v celém Izraeli nenašel Mojžíšův hrob.

Praxe: Tři kroky ke změně budoucnosti (stav podobný snu)

Zde jsou čtyři příběhy, které jsem vám dnes večer slíbil. Měli byste je aplikovat do svého každodenního života. I když se vám židle, na které právě sedíte, zdá tvrdá a nevhodná pro meditaci, můžete pomocí své fantazie proměnit ji v nejpohodlnější židli na světě.

Dovolte mi nyní definovat techniku, kterou chci, abyste použili. Věřím, že každý z vás sem dnes večer přišel s jasnou představou o tom, co chce. Neříkejte, že je to nemožné. Chcete to? Nemusíte k tomu používat svůj morální kodex. Je to vůbec mimo váš kodex.

Vědomí je jediná realita. Proto si musíme objekt naší touhy utvořit z vlastního vědomí.

Lidé mají ve zvyku zanedbávat důležitost jednoduchých věcí a návrh na vytvoření stavu podobného spánku (SATS), který vám pomůže přijmout to, co vaše mysl a smysly popírají, je jednou z těchto jednoduchých věcí, které byste mohli zanedbávat.

Tento jednoduchý vzorec pro změnu budoucnosti, který objevili starověcí učitelé a dal nám ho Bible, však může dokázat kdokoli.

První krok ve změně budoucnosti je Touha. To znamená, definujte si svůj cíl – jasně víte, co chcete.

Druhý krok Vymyslete si událost, o které si myslíte, že by došlo PO splnění vašeho přání – událost, která předpokládá, že přání již bylo splněno – něco, v čem by dominantní bylo působení vašeho “já”.

Třetí krok — znehybnit fyzické tělo a navodit stav podobný snu. Pak se mentálně vnímejte přímo v této zamýšlené akci a neustále si představujte, že ji skutečně provádíte TADY A TEĎ. Musíte se imaginární akce účastnit, ne jen nečinně přihlížet. VNÍMEJTE, že danou akci skutečně provádíte, aby se imaginární pocity pro vás staly skutečnými.

Je důležité si vždy pamatovat, že navrhovaná akce musí NÁSLEDOVAT po splnění vaší touhy, musí její splnění implikovat. Předpokládejme například, že byste chtěli povýšení. Pak by přijetí gratulace byla událost, se kterou byste se setkali po splnění vaší touhy.

Poté, co si zvolíte tuto akci jako tu, kterou ve své představivosti zažijete jako reprezentaci povýšení, uklidněte své fyzické tělo a navozte stav hraničící se spánkem. Je to stav ospalosti, ale takový, ve kterém stále můžete ovládat směr svých myšlenek; stav, ve kterém jste pozorní bez námahy. Pak si představte svého přítele, jak stojí před vámi.

Vložte svou imaginární ruku do jeho ruky. Vnímejte ji pevnou a skutečnou a veďte s ním imaginární rozhovor v harmonii s POCITEM VYCHOVÁNÍ.

Když vám někdo blahopřeje k úspěchu, nepředstavujete si sami sebe v prostoru nebo čase. Místo toho něco DĚLÁTE «někde» TADY a budoucnost je TEĎ. Rozdíl mezi CÍTĚNÍM sebe sama v akci tady a teď a vizualizací sebe sama v akci, jako byste byli na filmovém plátně, je rozdílem mezi úspěchem a neúspěchem.

Tento rozdíl snáze pochopíte, když si představíte, jak právě teď stoupáte po schodech. Pak si se zavřenýma očima představte, že schody jsou přímo před vámi, a CÍTĚTE, JAKOBY PO NĚCH SKUTEČNĚ STOUPETE.

Zkušenost mě naučila omezit imaginární děj, který implikuje naplnění touhy, stlačit myšlenku do jediného aktu a reprodukovat ji znovu a znovu, dokud nenabude smyslu reality. Jinak se vaše pozornost začne toulat po asociativních cestách a před vaší pozorností se objeví množství souvisejících obrazů, které vás během několika sekund odvedou stovky mil od vašeho cíle v prostoru a roky od něj v čase.

Pokud se rozhodnete vylézt po určitém schodišti, protože je pravděpodobné, že se to stane po splnění vašeho přání, měli byste omezit činnost pouze na výstup po tomto schodišti. Pokud se vaše pozornost zatoulá, vraťte se k úkolu výstupu po tomto schodišti a pokračujte v tom, dokud si představovaná činnost nenabude veškeré pevnosti a jasnosti reality.

Tuto myšlenku byste měli udržet v mysli bez jakékoli znatelné námahy z vaší strany. S minimálním úsilím byste měli svou mysl naplnit pocitem naplněné touhy.

Ospalost usnadňuje změny, protože umožňuje bezproblémovou pozornost, ale neměla by to být stav spánku, ve kterém již nejste schopni ovládat pohyby své pozornosti. Měla by se jednat o mírný stupeň ospalosti, ve kterém jste stále schopni řídit své myšlenky.

Nejúčinnějším způsobem, jak si splnit přání, je přijmout pocit, že se vám přání splnilo, a pak v uvolněném a ospalém stavu opakovat znovu a znovu, jako ukolébavku, jakoukoli krátkou frázi, která předpovídá splnění vašeho přání. Například: «"Děkuji, děkuji, děkuji"», jako byste se dovolávali vyšší moci, aby vám dala to, co jste chtěli.

Vím, že až tento kurz v pátek skončí, mnozí z vás mi budou moci říct, že jste dosáhli svých cílů. Před dvěma týdny jsem sešel z pódia a šel ke dveřím, abych si potřásl rukou s publikem. Mohu s jistotou říct, že nejméně 35 lidí ze 135 účastníků mi řeklo, že čeho si přáli, když se do tohoto kurzu připojili, toho již dosáhli.

Stalo se to teprve před dvěma týdny. Neudělal jsem pro to nic, kromě toho, že jsem jim dal tuto modlitební techniku. Vy pro to nemusíte dělat nic – stačí použít tuto modlitební techniku.

Se zavřenýma očima a nehybným fyzickým tělem si navozte stav podobný snu a jednejte, jako byste byli hercem hrajícím roli. Prožijte ve své fantazii to, co byste zažili naživo, kdybyste nyní měli svůj účel. Udělejte «někde» TADY a «tehdy» TEĎ. A větší (větší) TVOJE JÁ, s širším zaměřením, použije všechny prostředky a nazve je dobrými, které vedou ke stvoření toho, co jste si mysleli.

Jste osvobozeni od veškeré zodpovědnosti za to, jak se to stane, protože když si představujete a cítíte, že se to už stalo, vaše měřitelné vyšší já určuje prostředky. Ani na okamžik si nemyslete, že někdo bude trpět, aby se to stalo, nebo že někdo bude zklamán. Stejně se vás to netýká. Musím vám to sdělit. Příliš mnoho z nás, vychovaných v různých společenských vrstev, se tolik stará o druhé.

Ptáte se: «Když dostanu, co chci, nebude to znamenat, že ublížím někomu jinému?» Existují způsoby, o kterých nevíte, takže se tím netrapte.

Zavřete teď oči, protože se chystáme na dlouhé ticho. Brzy se tak ponoříte do kontemplace a budete mít pocit, že jste tím, kým chcete být, že si nebudete vůbec vědomi toho, že jste v této místnosti s ostatními lidmi.

Budeš šokován, až otevřeš oči a zjistíš, že jsme tady. Měl by to být šok, až otevřeš oči a zjistíš, že nejsi doopravdy tím, kým jsi se cítil, že jsi, nebo tím, čím jsi se cítil, že jsi před chvílí. A teď se do toho ponoříme hlouběji.

*** DOBA TICHÉHO TICHÁNÍ ***

Nemusím ti připomínat, že jsi teď tím, kým ses považoval/a. Nediskutuj o tom s nikým, ani sám/sama se sebou. Nemůžeš se starat o to, JAK se to stane, když víš, že UŽ JSI.

Vaše trojrozměrné uvažování, které je ve skutečnosti velmi omezeným uvažováním, by se do tohoto dramatu nemělo nechat vtáhnout. Neví. To, co jste právě zažili jako pravdu, JE pravda.

Ať ti nikdo neříká, že bys to neměl mít. Co cítíš, že máš, to budeš mít. A slibuji ti toto: až si uvědomíš svůj účel, po zamyšlení budeš muset přiznat, že tvoje vědomá racionální mysl by s takovým způsobem nikdy nepřišla.

Jsi to, co sis pro sebe přivlastnil v tomto okamžiku. Nediskutuj o tom. Nehledej u nikoho povzbuzení ze strachu, že se to nemusí stát. Už se to stalo. Jdi po věcech svého Otce, dělej věci jako obvykle a dovol, aby se tyto věci děly ve tvém světě.

LEKCE 2 – PŘEDPOKLADY SE STÁVAJÍ FAKTEM

Tato naše Bible nemá s historií nic společného. Někteří z vás se dnes večer možná stále přiklání k názoru, že i když jí můžeme dát psychologický výklad, stále ji lze ponechat v její současné podobě a interpretovat doslovně. To nemůžete udělat. Bible neobsahuje vůbec žádnou zmínku o lidech ani událostech, kterým jste byli naučeni věřit. Čím dříve začnete tento obraz mazat, tím lépe.

Bible jako psychologické drama

Dnes večer si probereme několik příběhů a chci vám znovu připomenout, že si je všechny musíte přehrát ve své vlastní mysli.

Mějte na paměti, že ačkoli se zdá, že jde o příběhy o lidech, kteří jsou plně bdělí, drama se ve skutečnosti odehrává mezi... spíš (vaše hlubší já) a jsi si vědom/a, který nespí. Jsou zosobněni jako lidé, ale když se dostanete k bodu aplikace, musíte si pamatovat důležitost ospalého stavu.

Veškeré stvoření, jak jsme vám řekli včera večer, probíhá ve stavu spánku, nebo ve stavu hraničícím se spánkem – v ospalém, dřímavém stavu. Minulý víkend jsme vám řekli, že první člověk se ještě neprobudil. Vy jste Adam, první člověk, který je stále v hlubokém spánku. Vaše kreativní já je vaše čtyřrozměrné já, jehož domovem je jednoduše stav, do kterého vstupujete, když lidé říkají, že spíte.

Příběh Ježíše a Barabáše: Osvobození od touhy

Náš první příběh pro dnešek se nachází v Janově evangeliu. Jak se vám bude odvíjet, chci, abyste si ho v duchu porovnali s příběhem, který jste slyšeli včera z knihy Genesis. Historici říkají, že první kniha Bible (Genesis) je záznamem událostí, které se na Zemi odehrály asi 3 000 let před událostmi popsanými v Janově evangeliu. Žádám vás, abyste k tomu přistoupili racionálně a zkusili, zda se vám nezdá, že tentýž autor mohl napsat oba příběhy odlišně.

Toto je velmi známý příběh o Ježíšově soudu. Janovo evangelium zaznamenává, že Ježíš byl přiveden před Pontského Piláta a dav požadoval jeho život. Pilát řekl:

«Ale máte zvyk, že vám o Pesachu jednoho propustím. Chcete tedy, abych vám propustil židovského krále?» Všichni znovu vykřikli: ‚Ne tohoto, ale Barabáše!‘ Barabáš byl lupič.“ (Jan 18:39, 40)

Pilát nemohl Ježíše propustit proti vůli davu, a tak propustil Barabáše a Ježíše vydal davu, aby byl ukřižován.

Teď si to pamatuj tvé vědomí je Bůh. Není žádný jiný Bůh. A je vám řečeno, že Bůh má syna, jehož jméno je Ježíš. Pokud si vyhledáte slovo “Barabáš”, uvidíte, že je to zkrácená forma dvou hebrejských slov: BAR (syn nebo dítě) a ABBA (otec). Barabáš je synem velkého otce. A Ježíš je nazýván Spasitelem, Synem Otce.

V tomto příběhu máme dva syny. A dva syny máme i v příběhu Ezaua a Jákoba. Pilát zde hraje stejnou roli jako Izák (který byl slepý). Spravedlnosti musí být učiněno zavázané oči:

«Nesuďte podle zevnějšku, ale suďte spravedlivým soudem!» (Jan 7:24)

Co pro tebe znamená Barabáš?

Máš syna, který tě právě teď okrádá, bere ti to, kým bys mohl být. Pokud si uvědomíte, že něco chcete, jdete ve společnosti Barabáše.

Toužit znamená přiznat si, že v danou chvíli nemáte to, po čem toužíte. Tím, že žijete ve stavu touhy, se okrádáte. Pokud po něčem nadále toužím, popírám svého Ježíše (svého spasitele), protože dokud toužím, přiznávám, že to NEJSEM.

Nemůžu mít a zároveň chtít to, co mám. Můžu si to užívat, ale ne to chtít.

Mystický význam Velikonoc (Pesach)

Toto je Pesach. Něco se musí právě teď změnit, něco musí “pominout”. Člověk se nemůže přesunout z jednoho stavu vědomí do druhého, dokud ze svého vědomí neuvolní to, co v něm aktuálně drží, protože to je to, co ho ukotvuje tam, kde je.

Abych si připomněl psychologický svátek Velikonoc, přecházím z jednoho stavu vědomí do druhého. Dělám to takto, propuštění Barabáše — zloděj, který mě připravuje o stát, který bych mohl ztělesňovat.

Stav, který se snažím ztělesnit, je zosobněn Ježíšem Spasitelem. Pokud se stanu tím, kým chci být, pak jsem spasen z toho, kým jsem byl.

Neodsuzujte dav za to, že požaduje propuštění Barabáše. Tyto postavy jsou věčné v mysli každého člověka. Neustále podporujeme život buď Barabáše, nebo Ježíše. Pokud jsme moudří, měli bychom požadovat osvobození od stavu mysli, který nás omezuje.

Jákob a Ezau: Odmítnutí starého já“

Abyste vysvětlili mystickou transformaci, musíte se nyní s ideálem ztotožnit. Pokud mu zůstanete věrní, vzkřísíte ho bez pomoci jakéhokoli člověka. Bez lidské pomoci byl kámen odvalen a to, co se zdálo mrtvé, bylo vzkříšeno.

Kráčíš s vědomím, že ty Už jsi tím, kým chceš být.. Tento stav se v tomto světě projevuje svým vlastním způsobem.

Proto byl Jakub nazýván Vytlačovatelem (Ten, kdo zaujímá místo jiného). Ježíš musí vytlačit Barabáše, stejně jako Jákob musí vytlačit Ezaua.

Nejlepší způsob, jak to udělat, je předpokládat, že už jste tím, koho hledáte. Váš předpoklad, i když je nyní mylný, se stane faktem, pokud se potvrdí. Poznáte, že jste změnili své sebepojetí, když se podíváte na lidi, které znáte, a uvidíte je jinak.

Getsemanská zahrada a Jidášova sebevražda

Getsemanská zahrada je správně připravená mysl. Připravujete ji každý den: čtete dobrou literaturu, posloucháte hudbu a vedete zušlechťující rozhovory.

«Všechno, co je pravdivé, co je čestné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé… o tom přemýšlejte!» (Flp 4,8)

V Ježíšově příběhu ho hledá dav vedený Jidášem. A když Ježíš řekne: “Já jsem on,” tisíce lidí padnou k zemi. Nejde o fyzické drama. Jste to vy ve své připravené mysli (zahradě), když dokážete ovládat svou pozornost. Když dokážete zůstat věrní svému účelu a nenechat svou pozornost bloudit, jste tou disciplinovanou přítomností v Getsemanské zahradě.

Jidášova sebevražda — je změna ve vašem pojetí sebe sama. Když předpokládáte, že jste tím, kým chcete být, umíráte pro své předchozí pojetí (Jidáš spáchá sebevraždu) a nyní žijete jako Ježíš.

Slovo “Jidáš” znamená “chvála”. Když se ztotožníte s ideálem, nemůžete skrýt svou radost. Vyrůstá, exploduje zevnitř. Nikdo vám nevzal život, dali jste si ho sami tím, že jste znovu zaměřili svou pozornost.

Jozue, Jericho a Rachab (Dobývání zaslíbené země)

Ve Starém zákoně jméno Jozue (Jozua/יהושה בן נון) znamená “Hospodin zachraňuje”, Spasitel z velké propasti. Dostává zaslíbení:

«Každé místo, na které vstoupí vaše noha, jsem vám dal.» (Jozue 1:3)

Kamkoli se dokážete mentálně postavit, tam to můžete i uskutečnit. Jozue chce dobýt voňavé město Jericho, ale hradby (vaše smysly a mysl, které říkají “to je nemožné”) mu brání v cestě.

Pak si najme Rachab, špionku a prostitutku.

• Vyzvědač: schopnost cestovat tak tiše, že si vás nikdo nevšimne. V meditaci jste fyzicky tady, ale mentálně jste tisíce mil daleko. Nikdo nevidí, kde se právě teď doopravdy nacházíte.
• Nevěstka: schopnost dát si sám sobě odpovídající status, aniž by si žádal o svolení nebo důkaz o svých talentech.

Rachab zůstává v horní místnosti (vysoký stav vědomí). Jozue troubí na trubku. sedmkrát. Sedm je ticho, sobota, absolutní přesvědčení, že ta věc JE. Když přijmete pocit naplněné touhy a usnete bez obav, zdi (překážky) se zhroutí pod vlastní vahou.

Svatostánek na poušti a “oblak vědomí”

V knize Numeri Bůh přikázal Izraeli, aby postavil přenosný svatostánek pokrytý kůžemi. Není to snad člověk? Ty jsi ten chrám.

«A onoho dne… oblak přikryl příbytek… A když se vznesl, vydali se na cestu.» (Numeri 9:15-22)

Co je tohle za mrak? V meditaci, hraničící se spánkem, se zvedá mrak. Bere na sebe podobu vašeho předpokladu. Mrak je oděvem vašeho vědomí a kde je vaše vědomí umístěno, tam budete i vy v těle.

Využijte svůj čas na spaní moudře. Vychutnejte si pocit splněného přání a s touto náladou usínejte.

«Ve snu, ve vidění nočním… tehdy otevírá ucho člověka a zapečeťuje své slovo.» (Job 33:15-16)

Umístíte oblak na požadované místo a vaše trojrozměrné tělo (svatostánek) bude nuceno podniknout cestu, aby ho dohnalo. Varování: Neber to na lehkou váhu. Budou se dít věci, které tě donutí skončit tam, kde jsi si myslel, že budeš, než jsi šel spát.

Zákon návratové síly a techniky

Pokud lidé selhávají, je to proto, že neznají “zákon obráceného úsilí”. Když přijmete pocit splnění přání, mělo by se tak stát s minimálním úsilím. Pokud to vynutíte silou vůle, dosáhnete opačného výsledku.

Nenutíš se být ideální z vlastní vůle, Představte si, že už jím jste..

Technika 1: Soustředění na akci

1. Pochopte, co chcete.
2. Sestrojte jednu událost, která zahrnuje splnění přání (např. podání ruky).
3. Omezte událost na tuto jednu akci.
4. Opakujte si to ve své fantazii znovu a znovu, dokud to nenabude úplného smyslu pro realitu.

Technika 2: Zaměřte se na krátkou frázi

Pokud máte potíže s vizualizací děje:

1. Shrňte myšlenku do jednoduché fráze (3–4 slova): «"Není to úžasné?"», «"Děkuju"», «"Je to hotové"».
2. Navodit stav hraničící se spánkem (vyvolat mrak).
3. Opakujte frázi znovu a znovu, jako ukolébavku, s pocitem, že přání již bylo splněno.

Fenomény hluboké meditace a “moudré panny”

Když se během meditace skutečně ponoříte do hloubky, můžete si všimnout zvláštních, ale zcela přirozených jevů rozšiřujícího se vědomí:

• Suché ruce po meditaci – důkaz, že jste úspěšně “rozptýlili mrak”.
• Nadměrná aktivita ledvin po probuzení (lékařský jev, který lékaři neumí vysvětlit).
• Tekuté modré světlo v oblasti čela to vypadá jako plamen hořícího alkoholu.
• Plovoucí tečky nebo geometrické mřížky před očima (ne skvrny na játrech, ale možná objektivizovaný průtok krve nebo vnitřní vidění).

Nebojte se. Toto je přirozené rozšíření pro ty, kteří si budují svou “Getsemanskou zahradu”.

V okamžiku, kdy začnete disciplinovat svou mysl, stanete se policistou svých myšlenek. Odmítejte poslouchat destruktivní věci. Vybudujte si image moudrá panna — poslouchejte jen to, co přináší radost (olej do lampy). Každý, kdo nachází radost v diskusi o negativitě, se s tímto skvělým dílem nebude moci ztotožnit.

LEKCE 3 – ČTYŘROZMĚRNÉ MYŠLENÍ

Každý člověk má dva skutečné světonázory a starověcí vypravěči si jich byli plně vědomi. Jeden nazývali «tělesnou myslí» a druhý «myslí Kristovou».

V tomto prohlášení rozpoznáváme tato dvě myšlenková centra:

«Ale tělesný člověk nepřijímá věci Ducha Božího, protože je mu to bláznovství a nemůže jim rozumět, protože se to dá duchovně posuzovat.». (1 Kor 2,14)

Pro přirozenou (tělesnou) mysl je realita omezena na okamžik zvaný «teď»; tento okamžik sám o sobě zdánlivě obsahuje veškerou realitu, vše ostatní je neskutečné. Pro přirozenou mysl je minulost a budoucnost čistě imaginární. Jinými slovy, moje minulost, když používám přirozenou mysl, je jen obrazem v mé paměti věcí, které byly. A pro omezené zaměření tělesné nebo přirozené mysli budoucnost neexistuje. Přirozená mysl nevěří, že může navštívit minulost a vidět ji jako něco přítomného, něco objektivního a konkrétního pro sebe sama, ani nevěří, že existuje budoucnost.

Pro Kristovu mysl, duchovní mysl, kterou v našem jazyce nazveme čtyřrozměrným ohniskem, je minulost, přítomnost a budoucnost přirozené mysli v přítomném čase jediným celkem. Zahrnuje celou škálu smyslových vjemů, s nimiž se člověk setkal, setkává a setká se.

Jediný důvod, proč vy a já fungujeme tak, jak dnes fungujeme, a nejsme si vědomi širšího pohledu, je jednoduše ten, že jsme stvoření zvyku a zvyk nás činí zcela slepými vůči tomu, co bychom jinak měli vidět; ale zvyk není zákon. Působí, jako by byl nejpřesvědčivější silou na světě, ale není to zákon.

Můžeme si vytvořit nový přístup k životu. Pokud bychom vy i já každý den strávili několik minut odvedením své pozornosti od říše smyslů a zaměřením její pozornosti na neviditelný stav a zůstali věrni této kontemplaci, prožívali realitu neviditelného stavu, nakonec bychom si uvědomili tento větší svět, tento měřitelně větší svět. Kontemplovaný stav je již konkrétní realitou, posunutou v čase.

Dnes večer, když se budeme obracet k Bibli, sami posuďte, v jaké fázi svého vývoje se nyní nacházíte.

Uzdravení šílence: Očištění od předsudků

Náš první příběh pro dnešek je převzat z 5. kapitoly Markova evangelia. Tato kapitola vypráví tři příběhy, jako by to byly individuální zážitky hlavních postav.

V prvním příběhu se dozvídáme, že Ježíš narazil na šíleného, nahého muže, který žil na hřbitově a schovával se za hroby. Tento muž Ježíše prosil, aby nevyháněl démony, kteří ho trápili.

Ježíš mu ale řekl:

«"Vyjdi z toho člověka, nečistý duchu.". (Marek 5:8)

Ježíš tedy vyhnal démony, aby se nyní mohli sami zničit, a my vidíme tohoto muže poprvé oblečeného, při zdravém rozumu, jak sedí u nohou Mistra. Psychologický význam této části pochopíme změnou jména Ježíš na «osvícená mysl» nebo «čtyřrozměrné myšlení».

Žena s krvácením a Jairova dcera

Později v této kapitole se dozvídáme, že Ježíš potkává velekněze jménem Jairus a že Jairus, velekněz synagogy, má umírající dítě. Je jí 12 let a prosí Ježíše, aby přišel a dítě uzdravil.

Ježíš souhlasí a když míří do domu velekněze, žena na tržišti se dotkne jeho oděvu.

«Ježíš ihned v sobě pocítil, že z něj vyšla moc, otočil se v zástupu a zeptal se: »Kdo se dotkl mého šatu?“ (Marek 5:30)

Žena, která se uzdravila z krvácení, jímž trpěla 12 let, přiznala, že se ho dotkla ona.

«A on jí řekl: Dcero, tvá víra tě zachránila, jdi v pokoji.». (Marek 5:34)

Když pokračuje v cestě do domu velekněze, dozví se, že dítě je mrtvé a není třeba jít ji vzkřísit. Už nespí, je mrtvé.

«Ježíš uslyšel to slovo a řekl představenému synagogy: »Neboj se, jen věř.“. (Marek 5:36)

«Když vešel, řekl jim: Proč se tak rozčilujete a pláčete? Dívka neumřela, ale spí.» (Marek 5:39)

Celý zástup se mu začal posmívat a smát, ale Ježíš zavřel dveře před posmívajícím se davem a vzal s sebou své učedníky a otce a matku mrtvého dítěte do Jairova domu.

Vstoupili do pokoje, kde ležela dívka.

«A vzal dívku za ruku a řekl jí: »Dívka, pravím ti, vstaň!‘“ (Marek 5:41)

«A ona se probudila z hlubokého spánku, vstala a šla svou cestou. Velekněz i všichni ostatní se divili. A přísně jim přikázal, aby se to nikdo nedozvěděl, a přikázal, aby jí dali jídlo.». (Marek 5:43)

Sedíš tu právě dnes večer, jak je to znázorněno v 5. kapitole Markova evangelia. Hřbitov má pouze jeden účel: je to jednoduše záznam mrtvých. Žiješ snad v mrtvé minulosti?

Pokud žijete mezi mrtvými, vaše předsudky, pověry a falešné přesvědčení, které udržujete při životě, jsou náhrobky, za nimiž se skrýváte. Pokud se jich odmítáte vzdát, jste stejně šílení jako ten šílenec v Bibli, který prosil osvícenou mysl, aby je nevyháněla. V tom není žádný rozdíl. Ale osvícená mysl není schopna ochránit předsudky a pověry před vniknutím rozumu.

Osvobození od destruktivních přesvědčení minulosti

Na světě neexistuje člověk, který by měl předsudek, ať už je jakýkoli, a který by ho dokázal snést ve světle rozumu. Řekněte mi, že jste proti určitému národu, určité rase, určitému «ismu», ať už je to cokoli – je mi jedno, co to je – nemůžete toto své přesvědčení vynést na světlo rozumu a udržet ho při životě. Aby zůstalo při životě ve vašem světě, musíte ho před rozumem skrýt. Nemůžete ho analyzovat ve světle rozumu a nechat ho žít. Když přijde toto čtyřrozměrné zaměření a ukáže vám nový přístup k životu a vyžene z vaší mysli všechny tyto věci, které vás trápily, budete očištěni a oděni zdravým rozumem. A usednete k nohám porozumění, které se nazývají nohama Mistra.

Nyní, oblečeni a při zdravém rozumu, můžete křísit mrtvé. Co zemřelo? Dítě v tomto příběhu není dítě. Dítě je vaše ambice, vaše touha, nenaplněné sny vašeho srdce. Je to dítě žijící v mysli člověka. Neboť, jak jsem již řekl, celé drama Bible je psychologické. Bible neobsahuje vůbec žádnou zmínku o žádné osobě, která kdy existovala, ani o žádné události, která se kdy na zemi odehrála. Všechny biblické příběhy se odehrávají v mysli jednotlivce.

Psychologický obsah: Dávání tvaru myšlenkám a touhám

V tomto příběhu je Ježíš probuzeným intelektem člověka. Když vaše mysl funguje mimo dosah vašich současných smyslů, když je vaše mysl uzdravena ze všech svých dřívějších omezení, pak už nejste šílení; jste touto přítomností, zosobněnou jako Ježíš, síla, která dokáže vzkřísit touhy lidského srdce.

Jsi žena s krvácením. Co je to za krvácení? Děloha, která neustále krvácí, není reprodukční děloha. Trpěla tím 12 let, nemohla otěhotnět. Kvůli tomuto krvácení nemohla dát své touze formu. Říká se ti, že ji zastavila víra. Když se děloha uzavře, může dát formu semenu nebo myšlence.

Když je vaše mysl očištěna od dřívějšího pojetí Já, předpokládáte, že jste tím, kým chcete být, a tím, že tomuto předpokladu zůstanete věrni, dáváte svému předpokladu formu nebo vzkřísíte své dítě. Jste ženou očištěnou od krvácení a blížíte se k domu mrtvého dítěte.

Dítě, nebo stav, po kterém jste toužili, je nyní vaší fixní představou o sobě. Ale teď, když jsem přijala to, čím jsem si dříve přála být, nemůžu dál toužit po tom, kým se znám. Takže o tom nediskutuji. Nikomu neříkám, kdo jsem. Je mi tak očividné, že jsem tím, kým jsem chtěla být, že chodím kolem, jako bych UŽ byla.

Když chodím, jako bych byl tím, kým jsem kdysi chtěl být, můj svět omezeného zaměření to nevidí a myslí si, že to už nechci. Dítě je v jejich světě mrtvé; ale já, který znám zákon, říkám: «Dítě není mrtvé.» Dívka není mrtvá, jen spí. Nyní ji probudím. Svým předpokladem probouzím a zviditelňuji ve svém světě to, co předpokládám, neboť předpoklady, pokud jsou udržovány, vždy probouzejí to, co tvrdí.

Zavírám dveře. Jaké dveře? Dveře svých smyslů. Prostě úplně uzavírám vše, co mi smysly odhalují. Popírám svědectví svých smyslů. Pozastavuji se nad omezeným rozumem přirozeného člověka a odvážně tvrdím, že jsem tím, co mé smysly popírají.

Když jsem zavřel dveře svých smyslů, koho vedu do tohoto disciplinovaného stavu? Nikoho do tohoto stavu neberu kromě rodičů dítěte a svých studentů. Zavírám dveře posměšnému a posměšnému davu. Už nehledám potvrzení. Zcela odmítám důkazy svých smyslů, které zesměšňují můj předpoklad, a nediskutuji s ostatními o tom, zda je můj předpoklad možný, či nikoli.

Kdo jsou rodiče? Zjistili jsme, že otcem a matkou veškerého stvoření je JÁ JSEM člověka. Vědomím člověka je Bůh. Jsem si tohoto stavu vědom. Jsem otcem a matkou všech svých idejí a moje mysl zůstává věrná tomuto novému pojetí sebe sama. Moje mysl je disciplinovaná. Do tohoto stavu vedu studenty a přístup do něj uzavírám všemu, co by ho popíralo.

Nyní je dítě, bez lidské pomoci, vzkříšeno. Stav, který jsem si přál a o kterém jsem se domníval, že ho mám, je v mém světě objektivizován a svědčí o síle mého předpokladu.

Jsi sám sobě soudcem, já tě soudit nemůžu. Buď žiješ v mrtvé minulosti, nebo žiješ jako žena, které přestalo krvácet. Mohl bys mi opravdu odpovědět, kdybych se tě na něco zeptal?

«Věříte nyní, že stačí bez vnější pomoci předpokládat, že jste tím, kým chcete být, abyste tento předpoklad ve svém světě uskutečnili? Nebo věříte, že musíte nejprve splnit nějakou podmínku, kterou vám uložila minulost, že musíte patřit k určitému řádu nebo být někým výjimečným?»

Nekritizuji žádnou konkrétní církev ani skupinu, ale existují tací, kteří věří, že kdokoli mimo jejich církev nebo skupinu ještě není spasen. Narodil jsem se jako protestant. Mluvíte-li s protestantem, pro něj existuje jen jeden křesťan, protestant. Mluvíte-li s katolíkem, na světě není křesťan kromě katolíka. Mluvíte-li s Židem, pro něj jsou křesťané pohané a Židé jsou vyvolení. Mluvíte-li s muslimem, Židé a křesťané jsou nevěřící. Mluvíte-li s kýmkoli jiným, všichni výše uvedení jsou nedotknutelní. Nezáleží na tom, s kým mluvíte, vždy jsou to vyvolení.

Pokud věříte, že musíte být jedním z nich, abyste byli spaseni, stále jste tím bláznem, který se schovává za předsudky a zaujatostmi minulosti a žebrá, abyste nebyli očištěni.

Někteří z vás mi říkají: «Nežádejte po mně, abych se vzdal své víry v Ježíše jako člověka, nebo v Mojžíše jako člověka, nebo v Petra jako člověka. Když po mně žádáte, abych se vzdal své víry v tyto postavy, žádáte příliš mnoho. Nechte mi tyto víry, protože mě utěšují. Mohu věřit, že žili na zemi, a zároveň se řídit vaší psychologickou interpretací jejich příběhů.».

Říkám: Vyjděte z mrtvé minulosti. Vyjděte z tohoto hřbitova a odejděte s vědomím, že vy a váš Otec jste jedno a váš Otec, kterého lidé nazývají BOHEM, je vaše vlastní vědomí. Toto je jediný tvořivý zákon na světě.

Za koho se vnímáte? I když své poslání nemůžete vidět skrze omezené zaměření své trojrozměrné mysli, už jste tím, kým se považujete. Kráčejte v souladu s tímto předpokladem a zůstaňte mu věrni.

Čas v této dimenzi vaší bytosti plyne pomalu a vy si možná, i když si svůj předpoklad objektivizujete, nepamatujete, že existovala doba, kdy tato současná realita byla pouze postojem mysli. Kvůli pomalému rytmu času zde často nevidíte spojení mezi vaší vnitřní podstatou a vnějším světem, který o ní svědčí.

Posuďte sami, jakou pozici nyní zaujímáte v této 5. kapitole Markova evangelia. Vychováváte mrtvé dítě? Je stále potřeba uzavřít toto lůno vaší mysli? Stále krvácí, a proto nemůže být plodné? Jste nyní šílenec žijící v mrtvé minulosti? Pouze vy můžete být soudcem a na tyto otázky odpovědět.

Nyní se podíváme na příběh v 5. kapitole Janova evangelia. Ukáže vám, jak krásně starověcí vypravěči hovořili o dvou různých pohledech na tento svět – jednom, omezeném trojrozměrném zaměření, a druhém, čtyřrozměrném zaměření.

Rybník Bethesda a vědomí «JÁ JSEM»

Tento příběh vypráví o chromém muži, který se rychle uzdraví. Ježíš přichází na místo zvané Bethesda, což v překladu znamená Dům pěti síní. V těchto pěti síních leží nespočet nemocných – slepí, chromí, uschlí a další. Podle tradice v určitém ročním období sestupoval anděl a rozvířil vodu v rybníku, který byl poblíž těchto pěti síní. Když anděl rozvířil vodu, první člověk, který vešel, byl vždy uzdraven. Ale pouze první, ne druhý.

Když Ježíš uviděl člověka, který byl od narození chromý, řekl mu:

«"Chceš být zdravý/á?"» (Jan 5:6)

«Nemocný mu odpověděl: »Pane, nemám nikoho, kdo by mě do rybníka spustil, když se voda rozbouří. Než ale přijdu, jiný sestupuje přede mnou.‘“. (Jan 5:7)

«Ježíš mu řekl: Vstaň, vezmi si lože a choď.» (Jan 5:8)

«A ten člověk byl ihned uzdraven, vzal si lože a chodil. A ten den byla sobota.». (Jan 5:9)

Čtete si tento příběh a říkáte si, že nějaký podivný muž, který měl zázračné schopnosti, najednou řekl mrzákovi: «Vstaň a choď.» Nemůžu příliš často opakovat, že tento příběh, i když představuje nespočet jednotlivců, se odehrává v mysli jednotlivce.

Koupel je vaše vědomí. Anděl je myšlenka, která se nazývá poslem BOHA. Protože vědomí je Bůh, když máte myšlenku, přijímáte anděla. V okamžiku, kdy si uvědomíte touhu, vaše koupel je narušena. Touha narušuje mysl člověka. Chtít něco znamená být narušen.

V okamžiku, kdy máte ambice nebo jasně definovaný cíl, anděl, který byl touto touhou, rozproudí vodu ve vaně. Říká se vám, že první člověk, který vstoupí do rozprouděné lázně, je vždy uzdraven.

Moje nejbližší společnice na tomto světě, moje žena a moje malá dcera, jsou pro mě na druhém místě, když je oslovuji. Musím svou ženu oslovovat «ty jsi». Musím oslovovat kohokoli, bez ohledu na to, jak blízko je mu, «ty jsi». A po ní přichází třetí osoba, «on je». Na tomto světě je jen jedna osoba, se kterou mohu použít první osobu přítomného času, a to jsem já sám. «JÁ JSEM» se dá říct jen o sobě, o nikom jiném se to říct nedá.

Proto, když si uvědomuji nějakou touhu, kým chci být, ale kým, jak se zdá, nejsem – lázeň je rozrušená, kdo může do této lázně vstoupit přede mnou? Jen já vlastním sílu první osoby. Jsem tím, kým chci být. Pokud nevěřím, že jsem tím, kým chci být, zůstanu tím, kým jsem byl předtím, a v tomto omezení zemřu.

V tomto příběhu nepotřebujete, aby vás někdo hodil do vany, když je vaše vědomí rozrušené touhou. Stačí předpokládat, že už jste tím, kým jste chtěli být, a už tam jste, a nikdo nemůže vstoupit přede mě. Kdo může vstoupit před vás, když si uvědomujete sami sebe jako to, kým chcete být? Nikdo nemůže vstoupit před vás, když vy sami máte moc říct «JÁ JSEM».

Sobota: Stav míru a přijetí

Toto jsou dva pohledy. Nyní jste tím, co vaše smysly popírají. Máte odvahu předpokládat, že už jste tím, kým chcete být? Pokud se odvážíte předpokládat, že už jste tím, co vaše mysl a vaše smysly popírají, pak jste v lázních a bez lidské pomoci i vy vstanete, vezmete si postel a odejdete.

Říká se vám, že se to stalo v sobotu. Sobota je jen mystický pocit klidu, kdy se netrápíte, kdy nemáte úzkost, kdy nehledáte výsledky, s vědomím, že znamení následují, ne předcházejí.

Sabat je dnem ticha, dnem bez práce. Když na tom nepracujete, jste v Sabatu. Když vám vůbec nezáleží na tom, co si myslí ostatní, když jdete, jako byste to UŽ JSTE, nemůžete ani hnout prstem, abyste to zařídili, jste v Sabatu. Nemohu se starat o to, JAK se to stane, a přesto říkat, že si toho jsem vědom. Pokud si jsem vědom sám sebe jako svobodného, v bezpečí, zdravého a šťastného, udržuji si tyto stavy vědomí bez námahy nebo práce z mé strany. Takže jsem v Sabatu; a protože byl Sabat, vstal a odešel.

Náš další příběh je ze 4. kapitoly Janova evangelia a je to příběh, který jste slyšeli znovu a znovu. Ježíš přichází ke studni a tam je žena jménem Samaritánka a říká jí:

«"Dej mi napít.". (Jan 4:7)

«Samařská žena mu řekla: »Jak to, že ty, Žid, žádáš ode mě, Samaritánky, o pití? Židé se Samaritány přece nemají nic společného.‘“. (Jan 4:9)

«Ježíš jí odpověděl: Kdybys znala dar Boží a kdo ti říká: »Dej mi napít,‘ ty bys ho požádala a on by ti dal živou vodu.“. (Jan 4:10)

Žena, když viděla, že nemá čím načerpat vodu, a věděla, že studna je hluboká, řekla:

«Jsi snad větší než náš otec Jákob, který nám dal tuto studnu a pil z ní sám, stejně jako jeho synové a jeho dobytek?» (Jan 4:12)

«Ježíš jí odpověděl: Kdokoli se napije této vody, bude zase žíznit. Kdokoli se napije vody, kterou mu já dám, nebude žíznit navěky. Voda, kterou mu já dám, stane se v něm pramenem vody tryskající k životu věčnému.». (Jan 4:13, 14)

Pak jí o ní všechno poví a požádá ji, aby šla zavolat svému manželovi.

«Žena odpověděla: »Nemám muže.“. (Jan 4:17)

«Ježíš jí řekl: »Správně jsi řekla: ‚Nemám muže.‘ Měla jsi totiž pět manželů a ten, kterého máš nyní, není tvůj muž.“. (Jan 4:17, 18)

Žena, vědoma si toho, jde na trh a říká ostatním: «Potkala jsem Mesiáše.».

Ptali se jí: «Jak víš, že jsi potkala Mesiáše?»

«Protože mi řekl všechno, co jsem kdy udělala,» odpovídá. Tady je trik, který pokrývá alespoň minulost a zároveň jí říká, co se děje v budoucnosti.

V pokračování příběhu přicházejí učedníci k Ježíši a říkají:

«"Pane učiteli, jez!"» (Jan 4:31)

Samaritánka: Odmítnutí diktátu pěti smyslů

«On jim ale řekl: »Mám k jídlu pokrm, o kterém vy nevíte.‘“. (Jan 4:32)

Když mluví o žních za čtyři měsíce, Ježíš odpovídá:

«Neříkáte snad: »Ještě čtyři měsíce a bude žň?‘ Ale já vám říkám: ‚Pozdvihněte oči a podívejte se na pole, jak se již zbělala ke žni.‘“ (Jan 4:35)

Vidí věci, na které lidé čekají čtyři měsíce nebo čtyři roky; vidí je nyní v měřitelně větším světě, jako existující teď, dějící se teď.

Vraťme se k první části příběhu. Samaritánka je trojrozměrné já a Ježíš u studny je čtyřrozměrné já. Začíná spor mezi tím, kým chcete být, a tím, kým vám vaše mysl říká, že jste nyní. Větší já vám říká, že kdybyste se odvážili předpokládat, že už jste tím, kým chcete být, stali byste se touto osobou.

Nižší já, se svým omezeným zaměřením, ti říká: «Ale nemáš ani kbelík, ani lano a studna je hluboká. Jak bys mohl dosáhnout hlubin tohoto stavu bez prostředků k dosažení tohoto cíle?»

Odpovíte a řeknete: «Kdybyste jen věděli, kdo vás žádá o drink, zeptali byste se ho sami.» Kdybyste jen věděli, co vás uvnitř žene k ztělesnění stavu, který právě hledáte, odložili byste stranou svůj úzký pohled na věc a nechali byste ho, aby to udělal za vás.

Pak ti řekne, že máš pět manželů, a ty to popíráš. Ale on ví mnohem lépe než ty, že tvých pět smyslů tě oplodňuje ráno, ve dne i v noci svými omezeními. Říkají ti, jaké děti porodíš dnes večer, zítra a v příštích dnech. Tvých pět smyslů totiž funguje jako pět manželů, kteří neustále oplodňují tvé vědomí, které je velkým lůnem BOŽÍM; a ráno, ve dne i v noci ti navrhují a diktují, co musíš přijmout jako pravdu.

Říká ti, že ten, koho bys chtěla mít za manžela, není tvůj manžel. Jinými slovy, šestý tě ještě neoplodnil. To, kým bys chtěla být, je těmito pěti popíráno a oni drží moc, diktují, co přijmeš jako pravdu. To, co bys chtěla přijmout, ještě nevstoupilo do tvé mysli a nenaplnilo ji svou realitou. Ten, koho nazýváš svým manželem, ve skutečnosti tvůj manžel není. Neneseš jeho podobu. Nesení jeho podoby je důkazem, že jsi jeho manželkou, alespoň že jsi ho důvěrně znala. Neneseš podobu šestého; neseš pouze podobu pěti.

Pak ke mně někdo promluví a řekne mi všechno, co jsem kdy věděl. Vrátím se ke své imaginární vizi a moje mysl mi říká, že jsem celý život vždy akceptoval omezení svých smyslů, vždy jsem je považoval za fakt; a ráno, poledne i noc jsem o tomto přijetí svědčil.

Moje mysl mi říká, že od narození znám jen těchto pět. Nyní bych rád překročil omezení svých smyslů, ale zatím jsem nenašel odvahu předpokládat, že jsem tím, co těchto pět popírá. Zůstávám tedy zde, vědom si svého úkolu, ale bez odvahy překročit omezení svých smyslů a toho, co popírá moje mysl.

Říká jim: «Mám jídlo, o kterém nevíte. Já jsem chléb, který sestoupil z nebe. Já jsem víno.» Vím, kým chci být, a protože jsem tím chlebem, hoduji na něm. Předpokládám, že jím JSEM, a místo abych hodoval na tom, že jsem v této místnosti, mluvím s vámi a vy mě posloucháte a že jsem v Los Angeles, hoduji na tom, že jsem někde jinde, a chodím tu, jako bych byl někde jinde. A krůček po krůčku se stávám tím, na čem hoduji.

Dovolte mi, abych vám vyprávěl dva osobní příběhy. Když jsem byl chlapec, žil jsem ve velmi omezeném prostředí, na malém ostrově zvaném Barbados. Krmivo pro domácí mazlíčky bylo velmi, velmi vzácné a velmi drahé, protože jsme ho museli dovážet. Byl jsem jedním z 10 dětí v rodině a moje babička s námi žila, takže nás u stolu bylo 13.

Síla mentální diety: Podobenství o kachnách

Občas si vzpomenu, jak moje matka na začátku týdne říkala kuchařce: «Chci, abys schoval tři kachny na nedělní večeři.» To znamenalo, že vezme tři kachny z hejna na dvoře, dá je do velmi malé klece a nakrmí je, ráno, v poledne a večer je cpe kukuřicí a čímkoli dalším, čím si chce, aby se kachny pochutnávaly.

Byla to úplně jiná strava než ta, kterou jsme pravidelně krmili kachny, protože jsme tyto ptáky udržovali naživu krmením rybami. Udržovali jsme je živé a tlusté rybami, protože ryby byly velmi levné a hojné; ale ptáka, který jedl ryby, jste nemohli jíst, alespoň ne tak, jak my rádi jíme ptáky.

Kuchařka vzala tři kachny, dala je do klece a sedm dní je cpala kukuřicí, kyselým mlékem a vším ostatním, co jsme chtěli u ptáků ochutnat. Když je pak o sedm dní později porazil a podával k večeři, byli to lahodní ptáci, krmení mlékem a kukuřicí.

Ale někdy kuchařka zapomněla ptáky uklidit a můj otec, protože věděl, že budeme mít kachny, a věřil, že splnila její rozkaz, neposlal k večeři nic jiného a podávali se tři «rybí» ptáci. Těchto ptáků se nesmělo dotknout, protože byli naprostým ztělesněním toho, co jedli.

Člověk je psychologická bytost, myslitel. Nestává se tím, co jí fyzicky, ale tím, co jí mentálně. Stáváme se ztělesněním toho, co jíme mentálně.

A ty kachny nemohly být krmeny ráno kukuřicí, odpoledne rybami a večer něčím jiným. Musela to být kompletní změna stravy. V našem případě nemůžeme ráno trochu meditovat, odpoledne nadávat a večer dělat něco jiného. Musíme držet mentální dietu, na týden musíme kompletně změnit mentální stravu.

«Konečně, bratři, přemýšlejte o všem, co je pravdivé, co je čestné, co je spravedlivé, co je čisté, co je milé, co je chvályhodné, co je ctnostné a chvályhodné!» (Fil 4,8)

Jaké jsou myšlenky v duši člověka, takový je i on. Kdybych si nyní mohl vybrat druh duševní potravy, kterou chci ve svém světě vyjádřit, a hodovat na ní, stal bych se jí.

Dovolte mi, abych vám řekl, proč dělám to, co dělám dnes. Bylo to v roce 1933 v New Yorku a můj starý přítel Abdullah, se kterým jsem pět let studoval hebrejštinu, byl skutečným začátkem «pojídání» všech mých pověr. Když jsem za ním přišel, byl jsem plný pověr. Nemohl jsem jíst maso, nemohl jsem jíst ryby, nemohl jsem jíst kuře, nemohl jsem jíst nic, co žije na světě. Nepil jsem, nekouřil jsem a vynakládal jsem obrovské úsilí, abych žil v celibátu.

Abdullah mi řekl: «Neřeknu ti: «Zbláznil ses,» Neville, ale chápeš. Všechny tyhle věci jsou nesmysly.» Ale nemohl jsem uvěřit, že to jsou nesmysly.

V listopadu 1933 jsem se v New Yorku rozloučil s rodiči, kteří odplouvali na Barbados. V této zemi jsem žil 12 let a netoužil jsem Barbados vidět. Nebyl jsem úspěšný a styděl jsem se vrátit domů k úspěšným členům své rodiny. Po 12 letech v Americe jsem byl ve svých vlastních očích neúspěšný. Pracoval jsem v divadle: jeden rok jsem vydělával peníze, další měsíc jsem je utrácel.

Podle jejich ani mých měřítek bych nebyl tím, koho byste nazvali úspěšným člověkem.

Poznámka: Když jsem se v listopadu loučil s rodiči, neměl jsem vůbec žádnou touhu jet na Barbados. Loď vyplula a když jsem šel po ulici, najednou mě přemohla neodolatelná touha jet na Barbados.

Byl rok 1933, byl jsem nezaměstnaný a neměl jsem kam jít, jen do malého pokoje na 75. ulici. Šel jsem rovnou za svým starým přítelem Abdullahem a řekl mu: «Ach, mám takový zvláštní pocit.“.

»Poprvé za 12 let chci jet na Barbados.“.

«Jestli chceš jít, Neville, už jsi odešel,» odpověděl.

Byl to pro mě dost cizí jazyk. Jsem v New Yorku na 72. ulici a on mi říká, že jsem UŽ byl na Barbadosu. Zeptal jsem se ho: «Co myslíš tím «už jsem byl», Abdulláhu?»

Zeptal se: «Opravdu chceš jít?»

Odpověděl jsem: «Ano.».

Pak mi řekl: «Až teď vyjdeš z těch dveří, nepůjdeš po 72. ulici, ale po ulicích lemovaných palmami a kokosovými palmami; tohle je Barbados. Neptej se mě, JAK se tam dostaneš. Už jsi na Barbadosu. Neptáš se «jak», když už tam «jsi». Jsi tam. Teď jdi, jako bys tam byl.».

Vylezl jsem z toho jako z mlhy. Jsem na Barbadosu. Nemám peníze, nemám práci, nejsem ani moc dobře oblečený, a přesto jsem na Barbadosu.

Nebyl to typ člověka, se kterým byste se mohli hádat, s výjimkou Abdullaha. O dva týdny později jsem nebyl svému cíli o nic blíž než v den, kdy jsem mu poprvé řekl, že chci jet na Barbados. Řekl jsem mu: «Ab, naprosto ti věřím, ale tentokrát si neumím představit, jak to bude fungovat. Nemám ani korunu na cestování,» začal jsem vysvětlovat.

Víš, co udělal? Byl černý jako pika, můj starý přítel Abdullah, s turbanem na hlavě. Když jsem seděl v jeho obývacím pokoji, vstal ze židle, šel do kanceláře a práskl dveřmi, což nebylo pozvání, abych ho následoval. Když procházel dveřmi, řekl mi: «Řekl jsem všechno, co jsem měl říct.».

3. prosince jsem stál před Abdulláhem a znovu mu řekl, že se k cíli své cesty nepřiblížil. Zopakoval své prohlášení: «Jste na Barbadosu.».

Poslední loď, která vyplula na Barbados a mohla mě tam dopravit za účelem, pro který jsem chtěl jet (chtěl jsem tam být na Vánoce), vyplula 6. prosince v poledne, byla to stará Nerissa.

Ráno 4. prosince jsem bez práce a bez domova dlouho spal. Když jsem se probudil, pod dveřmi ležel letecký dopis z Barbadosu. Když jsem dopis otevřel, na podlahu mi spadl malý kousek papíru. Zvedl jsem ho a ukázalo se, že je to šek na 50 dolarů.

Dopis byl od mého bratra Victora a stálo v něm: «Nežádám tě, abys přišel, Neville, je to rozkaz. Nikdy jsme neměli Vánoce, kdy by byli všichni členové naší rodiny přítomni najednou. Letos by se to mohlo stát, kdybys přišel.».

Můj starší bratr Cecil odešel z domova ještě před narozením mého nejmladšího syna a pak jsme začali odcházet z domova v různou dobu, takže jsme se v historii naší rodiny nikdy nesešli všichni pohromadě.

Zázrak na Barbadosu: Jak se okolnosti shodují s účelem

Dopis pokračoval: «Nepracujete, vím, že není důvod, proč byste neměl přijet, takže tu musíte být do Vánoc. Těchto 50 dolarů je na to, abyste si mohl koupit pár košil nebo bot, které byste mohl na cestu potřebovat. Na spropitné nebudete potřebovat žádné peníze; pokud budete pít, použijte bar. Já vás na lodi přivítám a zaplatím vám veškeré spropitné a výdaje. Poslal jsem telegram firmě Furness, Withy & Co. v New Yorku a řekl jsem jim, aby vám vydali lístek, až se dostavíte do jejich kanceláře. Těchto 50 dolarů je jen na drobné výdaje. Vše si můžete objednat na vlastní účet na palubě lodi. Já ho přivítám a zaplatím všechny účty.».

Šel jsem s dopisem do firmy Furness, Withy & Co. a dal jim ho k přečtení. Řekli mi: «Pane Goddarde, obdrželi jsme váš telegram, ale bohužel nemáme žádná volná místa na odjezd 6. prosince. Jediné volné místo je ve 3. třídě mezi New Yorkem a St. Thomasem. Až dorazíme na St. Thomas, několik cestujících vystoupí. Pak můžete ze St. Thomase na Barbados cestovat 1. třídou. Ale z New Yorku na St. Thomas musíte cestovat 3. třídou, i když můžete využívat výhod jídelny 1. třídy a chodit po palubách 1. třídy.».

Řekl jsem: «Souhlasím.».

Odpoledne 4. prosince jsem se vrátil ke svému příteli Abdullahovi a řekl: «Fungovalo to jako sen.» Pověděl jsem mu, co jsem udělal, v domnění, že bude nadšený.

Víš, co mi řekl? Řekl: «Kdo ti řekl, že cestuješ třetí třídou? Viděl jsem tě snad na Barbadosu – člověka jako ty – cestovat třetí třídou? Jsi na Barbadosu a jel jsi tam první třídou.».

Neměl jsem ani chvilku, abych ho znovu viděl, než 6. prosince v poledne odplul. Když jsem dorazil k molu s pasem a doklady k nástupu na loď, agent mi řekl: «Máme pro vás dobrou zprávu, pane Goddarde. Došlo ke zrušení letu a vy cestujete první třídou.».

Abdullah mě naučil, jak důležité je zůstat věrný své myšlence a nedělat kompromisy. Zaváhal jsem, ale on zůstal věrný předpokladu, že jsem na Barbadosu a cestuji první třídou.

Vraťme se nyní k významu našich dvou biblických příběhů. Studna je hluboká a ty nemáš ani vědro, ani provaz. Do žní zbývají čtyři měsíce a Ježíš říká: «Mám pokrm, o kterém nevíte. Já jsem chléb nebeský.».

Hodujte si tou myšlenkou, ztotožňujte se s ní, jako byste už tímto ztělesněným stavem byli. Vycházejte z předpokladu, že jste tím, kým chcete být. Pokud se na tom budete hodovat a zůstanete věrní této mentální dietě, vykrystalizujete to. Stanete se tím v tomto světě.

Když jsem se v roce 1934 po třech nebeských měsících na Barbadosu vrátil do New Yorku, pil jsem, kouřil a dělal všechno, co jsem už léta nedělal.

Vzpomněl jsem si, co mi Abdullah řekl: «Až tento zákon dokážeš, budeš normální, Neville. Vyjdeš z toho hřbitova, vyjdeš z té mrtvé minulosti, kde si myslíš, že jsi svatý. Protože jediné, co doopravdy děláš (víš, jsi tak «dobrý», Neville), je, že nejsi dobrý v ničem.».

Vrátil jsem se na tuto zem jako úplně nový člověk. Od onoho dne, který byl v únoru 1934, jsem začal žít čím dál víc. Nemohu vám upřímně říct, že jsem vždycky uspěl. Mé mnohé chyby v tomto světě, má mnohá selhání, by mě odsoudila, kdybych vám řekl, že jsem tak dokonale zvládl pohyby své pozornosti, že mohu kdykoli zůstat věrný myšlence, kterou chci ztělesnit.

Ale můžu říct se starodávným učitelem: I když se zdá, že jsem v minulosti selhal, jdu vpřed a den za dnem se snažím stát se tím, co chci v tomto světě ztělesnit. Pozastavte soudy, odmítněte přijmout to, co vám nyní diktuje rozum a city, a pokud zůstanete věrní své nové stravě, stanete se ztělesněním ideálu, kterému zůstáváte věrní.

Pokud existuje na světě jedno místo, které se úplně liší od mého malého ostrova Barbados, je to New York. Na Barbadosu má nejvyšší budova tři patra a ulice lemují palmy, kokosové palmy a nejrůznější tropické rostliny. V New Yorku musíte, abyste našli strom, jít do parku.

A přesto jsem měl procházet ulicemi New Yorku, jako bych procházel ulicemi Barbadosu. Pro lidskou fantazii je možné cokoli. Šel jsem s POCITEM, že skutečně procházím ulicemi Barbadosu, a v této domněnce jsem téměř cítil uličky lemované kokosovými palmami. Začal jsem si ve své mysli vytvářet atmosféru, se kterou bych se fyzicky setkal, kdybych byl na Barbadosu.

Zatímco jsem se této domněnky držel, někdo mi zrušil letenku a já ji dostal. Můj bratr na Barbadosu, který nikdy nepomyslel na můj návrat domů, pocítil neodolatelnou touhu napsat mi zvláštní dopis. Nikdy si mě k tomu neobjednal, ale tentokrát ano, a myslel si, že to byl on, kdo s myšlenkou na mou návštěvu přišel.

Jel jsem domů a strávil tam tři měsíce v ráji, vrátil se první třídou a přivezl si v kapse pořádnou sumu peněz – dárek. Kdybych si za cestu zaplatil, stála by mě 3 000 dolarů, ale zvládl jsem ji bez jediného haléře v kapse.

«Mé cesty nejsou vaše cesty, jsou nevyzpytatelné.» To měřitelně větší «já» vzalo můj návrh jako rozkaz a ovlivnilo chování mého bratra, aby napsal ten dopis, ovlivnilo něčí chování, aby zrušil tu jízdenku první třídy, a udělalo vše, co bylo nezbytné k realizaci myšlenky, s níž jsem se ztotožňoval.

Ztotožňoval jsem se s POCITEM, že tam jsem. Spal jsem, jako bych tam byl, a veškeré chování lidí se formovalo v souladu s mým předpokladem. Nemusel jsem chodit do Furness, Withy & Co. a žebrat je o lístek, žádat je o zrušení rezervace někoho, kdo měl lístek první třídy. Nemusel jsem psát bratrovi a prosit ho, aby mi poslal peníze nebo mi koupil lístek. Myslel si, že je iniciátorem této akce. Vlastně dodnes věří, že to byl on, kdo inicioval touhu přivést mě domů.

Můj starý přítel Abdullah mi prostě řekl: «Jsi na Barbadosu, Neville. Chceš tam být; ať už chceš být kdekoli, už tam jsi. Žij, jako bys tam byl, a tak to bude.».

To jsou dva světonázory, které má každý člověk. Je mi jedno, kdo jste. Každé dítě narozené ženě, bez ohledu na rasu, národ nebo vyznání, má dva odlišné světonázory.

Buď jsi přirozený (tělesný) člověk, který nepřijímá věci Ducha Božího, protože jsou pro tebe ve tvém přirozeném zaměření pošetilostí. Nebo jsi duchovní člověk, který vnímá věci za hranicemi svých smyslů, protože všechny věci jsou nyní realitou v měřitelně větším světě. Není třeba čekat čtyři měsíce na žň.

Buď jsi Samaritánka, nebo Ježíš u studny. Jsi ten, kdo čeká u Pěti síní, až se voda rozvíří a někdo tě postrčí; nebo jsi ten, kdo si dokáže říct, aby vstal a šel, bez ohledu na ostatní, kteří čekají.

Jste ten člověk za náhrobky na hřbitově, který čeká a prosí, aby nebyl očištěn, protože se nechcete očistit od svých předsudků? Jednou z nejtěžších věcí, kterých se člověk zbavuje, jsou jeho předsudky, jeho vlastní předsudky. Drží se jich, jako by to byl ten nejcennější poklad.

Když jste očištěni a osvobozeni, pak se lůno – vaše vlastní mysl – automaticky uzdraví. Stává se připravenou půdou, kde semínka, vaše touhy, mohou zakořenit a vyklíčit v manifestaci. Dítě, které nyní nosíte ve svém srdci, je vaším současným účelem. Vaše současná touha je dítě, které je jakoby nemocné. Pokud předpokládáte, že jste nyní tím, kým byste chtěli být, dítě na okamžik zemře, protože již neexistuje žádné rušení (touha).

Nemůžete se trápit, když cítíte, že už jste tím, kým chcete být, protože pokud cítíte, že jste tím, kým jste chtěli být, jste s tímto předpokladem spokojeni. Jiným, kteří soudí povrchně, se zdá, že už po ničem netoužíte, takže pro ně je touha nebo dívka mrtvá. Myslí si, že jste ztratili své ambice, protože už nediskutujete o svých tajných plánech. Úplně jste se této myšlence přizpůsobili. Předpokládali jste, že jste tím, kým chcete být. Víte: «Není mrtvá, jen spí.» «Vzbudím ji.».

Kráčím s předpokladem, že JSEM TO, a během chůze ji jemně probouzím. Pak, až se probudí, udělám normální, přirozenou věc – nakrmím ji. Nebudu se tím chlubit ani to říkat ostatním, prostě odejdu a nikomu to neřeknu. Živím tento stav, který si nyní užívám, svou pozorností. Udržuji ho při životě ve svém světě tím, že k němu věnuji pozornost.

Věci, kterým nevěnuji pozornost, v mém světě blednou a uvadají, ať jsou jakékoli. Nenarodí se jen tak a pak nezůstanou neuspokojené. Dal jsem jim život tím, že jsem si jich začal uvědomovat. Když je ztělesním ve svém světě, není to konec. Je to jen začátek. Nyní jsem matkou, která musí tento stav udržovat při životě tím, že mu věnuji pozornost. V den, kdy nejsem pozorný, si z něj beru mléko a on z mého světa mizí, protože se ve svém světě začnu soustředit na něco jiného.

Buď můžete věnovat pozornost svým omezením, živit je a dělat z nich hory, nebo můžete být pozorní ke svým touhám; ale abyste se stali pozornými, musíte předpokládat, že UŽ jste tím, kým jste chtěli být.

Ačkoli dnes hovoříme o trojrozměrném a čtyřrozměrném zaměření, nemyslete si ani na okamžik, že si tito starověcí učitelé nebyli plně vědomi těchto dvou různých center myšlení v myslích všech lidí. Zosobňovali je a snažili se člověku ukázat, že jediná věc, která ho okrádá o člověka, kterým by mohl být, je zvyk. Ačkoli to není zákon, každý psycholog vám řekne, že zvyk je nejvíce brzdící silou na světě. Zcela člověka omezuje, svazuje a činí ho absolutně slepým vůči tomu, kým by jinak měl být.

Začněte se nyní mentálně vidět a cítit takoví, jací chcete být, a užívejte si tohoto pocitu ráno, v poledne i večer. Prohledal jsem celou Bibli a hledal časový interval delší než tři dny, ale nenašel jsem žádný.

«Ježíš jim odpověděl: Zbořte tento chrám a za tři dny jej postavím.». (Jan 2:19)

«Připravte si jídlo, neboť do tří dnů překročíte tento Jordán, abyste vešli a obsadili zemi, kterou vám Hospodin, váš Bůh, dává do vlastnictví.». (Jozua 1:11)

Pokud dokážu zcela nasytit svou mysl jedním pocitem a žít, jako by to byla skutečnost, je mi slíbeno (a v této skvělé knize nemohu najít žádný důkaz, který by to vyvrátil), že nebudu potřebovat více než třídenní dietu, pokud jí zůstanu věrný. Musím ale být upřímný. Pokud během dne změním svůj jídelníček, prodlužuji tento časový interval.

Ptáte se mě: «Ale jak se o tomto intervalu dozvím?» Interval si definujete sami.

V našem moderním světě existuje jedno malé slovíčko, které většinu z nás mate. Vím, že matelo i mě, dokud jsem se neponořil hlouběji. Tím slovem je «činnost». Říká se, že činnost je nejzákladnější věc na světě. Není to atom, činnost je zásadnější. Není součástí atomu jako elektron, je ještě zásadnější. Říkají jí čtyřrozměrná jednotka. Nejzákladnější věcí na světě je činnost.

Ptáte se: «Co je to akce?» Naši fyzici nám říkají, že je to energie vynásobená časem. My se ještě více zmatíme a říkáme: «Energie vynásobená časem, co to znamená?» Odpovídají: «Na podnět, bez ohledu na intenzitu podnětu, neexistuje žádná reakce, pokud netrvá určitou dobu.» Musí existovat minimální výdrž podnětu, jinak nedojde k žádné reakci. Na druhou stranu neexistuje žádná reakce na čas, pokud neexistuje minimální stupeň intenzity. Dnes se nejzákladnější věc na světě nazývá akce, nebo jednoduše energie vynásobená časem.

Bible to definuje jako tři dny; trvání reakce v tomto světě je tři dny. Pokud bych si teď měl myslet, že jsem tím, kým chci být, a pokud bych tomu měl být věrný a choval se, jako bych to byl, nejdelší doba, kterou by mi trvalo k uvědomění si toho, jsou tři dny.

Praktická technika: Jak si splnit přání za tři dny

Pokud je dnes večer něco, co si na tomto světě opravdu přeješ, pak si ve své představivosti představ, co bys cítil/a naživu, kdybys svého cíle dosáhl/a, a udělej své uši hluché a oči slepé vůči čemukoli, co popírá realitu tvého předpokladu.

Pokud to uděláš, budeš mi moci říct, než opustím Los Angeles, že sis uvědomil/a, co jsi sem přišel/přišla jen jako přání. Bude pro mě radostí radovat se s tebou, protože vím, že dítě, které se zdálo mrtvé, nyní žije. Tato dívka ve skutečnosti není mrtvá, jen spí. V tomto tichu jsi ji nakrmil/a, protože máš jídlo, které nikdo jiný nezná. Dal/a jsi jí jídlo a ona se stala vzkříšenou, živou realitou ve tvém světě. Pak se se mnou můžeš podělit o svou radost a já se budu moci radovat z tvé radosti.

Účelem těchto lekcí je připomenout vám zákon vaší vlastní bytosti, zákon vědomí; vy jste tímto zákonem. Jednoduše jste si nebyli vědomi jeho fungování. Živili jste a udržovali jste ty věci, které jste v tomto světě nechtěli projevovat.

Přijmi mou výzvu a otestuj tuto filozofii. Pokud to nefunguje, neměl bys to používat jako útěchu. Pokud to není pravda, měl bys to úplně odmítnout. Vím, že to pravda je. Ale nebudeš to vědět, dokud se to nepokusíš buď dokázat, nebo vyvrátit.

Příliš mnoho z nás se hlásí k různým «ismům» a bojí se je vyzkoušet, protože máme pocit, že bychom mohli selhat; a co se s námi pak stane? Protože doopravdy nechceme znát pravdu o tom, neodvažujeme se být dostatečně odvážní, abychom to otestovali. Říkáte: «Vím, že by to nějak fungovalo. Nechci to doopravdy zkusit. Dokud to nevyvrátím, stále v tom můžu najít útěchu.».

Teď se nenech nalamovat, ani na vteřinu si nemysli, že jsi moudrý.

Dokažte, nebo vyvrátete tento zákon. Vím, že když se ho pokusíte vyvrátit, dokážete ho a já budu díky vašemu důkazu bohatší – ne v dolarech, ne ve věcech, ale proto, že budete živoucím ovocem toho, co věřím, že v tomto světě učím. Je mnohem lepší vidět vás po pěti dnech učení jako úspěšného a spokojeného muže, než vás nechat odejít nespokojeného. Doufám, že budete dostatečně odvážní, abyste tyto pokyny zpochybnili a buď je dokázali, nebo vyvrátili.

Než se pustíme do klidového období, ještě jednou stručně vysvětlím techniku. Máme dvě techniky pro aplikaci tohoto zákona. Každý by zde měl přesně vědět, co chce teď. Měli byste vědět, že pokud to dnes večer nedostanete, budete to chtít i zítra.

Když přesně víte, co chcete, představte si ve své mentální vizi jedinou, jednoduchou událost, která zahrnuje naplnění vaší touhy, událost, v níž dominuje vaše «já». Místo abyste seděli a dívali se na sebe, jako byste byli na plátně, buďte v tomto dramatu hercem.

Omezte událost na jednu akci. Pokud si chcete podat ruku, protože to znamená splnění vaší touhy, pak to a jen to. Nepotřáste si rukama a pak se ve své fantazii nebloudíte na večeři nebo někam jinde. Omezte svou akci pouze na podání ruky a opakujte to znovu a znovu, dokud toto podání ruky nenabude pevnosti a jasnosti reality.

Pokud máte pocit, že nedokážete zůstat věrní nějakému činu, chci, abyste si nyní definovali svůj cíl a pak zhustili představu o tom, co je vaší touhou, do jediné fráze, fráze, která zahrnuje naplnění vaší touhy, například: «Není to úžasné?»

Nebo, pokud jsem cítil vděčnost, protože jsem věřil, že mi někdo pomohl splnit mé přání, mohl jsem říct «Děkuji» a opakovat to s citem znovu a znovu, jako ukolébavku, dokud mou mysl neovládl jediný pocit vděčnosti.

Nyní se tiše posadíme na tato křesla s myšlenkou, která zahrnuje naplnění naší touhy, shrnuté do jediné fráze nebo jediného činu. Uvolníme se a zklidníme svá fyzická těla. Pak si v představivosti prožijme pocit, který naše shrnutá fráze nebo čin potvrzuje.

Pokud si představujete, že si podáváte ruku s jinou osobou, nepoužívejte svou fyzickou ruku, nechte ji zůstat v klidu. Představte si však, že ve vaší ruce je jemnější, skutečnější ruka, kterou můžete ve své fantazii natáhnout. Vložte svou imaginární ruku do imaginární ruky svého přítele stojícího před vámi a vnímejte podání ruky. Udržujte své fyzické tělo v klidu, i když se mentálně aktivně věnujete tomu, co se chystáte udělat.

A teď přejdeme k tichu…

LEKCE 4 – NEZMĚŇUJTE NIKOHO JEN SEBE

Úvod: Stáváme se tím, o čem přemýšlíme

Dovolte mi jen na chvilku objasnit, co bylo řečeno včera večer. Jedna žena z mých včerejších slov vyvodila, že jsem zaujatý vůči určitému národu. Upřímně doufám, že nejsem zaujatý vůči žádnému národu, rase ani vyznání. Pokud jsem se o nějakém národu náhodou zmínil, bylo to jen pro ilustraci mého názoru.

Co jsem se ti snažil říct, bylo toto: stáváme se tím, o čem přemýšlíme. Neboť podstatou lásky, stejně jako podstatou nenávisti, je proměnit nás v podobu toho, na co je zaměřena naše pozornost. Právě včera večer jsem četl zprávy, abych vám ukázal: když si myslíme, že můžeme zničit svůj obraz rozbitím zrcadla, klameme jen sami sebe.

Když válkou nebo revolucí zničíme tituly, které představují aroganci a chamtivost, sami se nakonec staneme ztělesněním toho, co jsme si mysleli, že jsme zničili. Takže dnes jsou lidé, kteří si mysleli, že zničili tyrany, sami tím, co údajně zničili.

Vědomí je jediná realita

Abych to správně pochopil, dovolte mi, abych ještě jednou položil základy této zásady. Vědomí je jediná realita. Nejsme schopni vidět nic jiného než obsah našeho vlastního vědomí.

Nenávist nás proto v hodině vítězství zrazuje a odsuzuje k tomu, abychom byli tím, co odsuzujeme. Všechna vítězství vedou k výměně vlastností, takže vítězové se stávají podobnými poraženému nepříteli. Nenávidíme druhé pro zlo, které je v nás samotných. Rasy, národy a náboženské skupiny žijí po staletí v těsném nepřátelství a povaha nenávisti, stejně jako povaha lásky, nás mění a činí nás podobnými tomu, o čem přemýšlíme.

Národy se k jiným národům chovají tak, jak se jejich vlastní občané chovají k sobě navzájem. Pokud v určitém státě existuje otroctví a tento národ napadne jiný, je to s úmyslem zotročit. Pokud mezi občany panuje nelítostná ekonomická konkurence, pak je ve válce s jiným národem cílem války zničit nepřátelský obchod. Války o nadvládu jsou způsobeny vůlí těch uvnitř státu, kteří ovládají osudy ostatních.

Vyzařujeme intenzitu naší představivosti a pocitů do světa kolem nás. Ale v tomto našem trojrozměrném světě čas plyne pomalu. A tak si ne vždy všimneme spojení mezi viditelným světem a naší vnitřní podstatou.

Přesně to jsem doopravdy myslel. Myslel jsem, že jsem to vyjádřil jasně. Abych nebyl špatně pochopen: toto je můj princip. Ty i já můžeme o ideálu kontemplovat a stát se jím tím, že se do něj zamilujeme.

Na druhou stranu můžeme uvažovat o něčem, co se nám upřímně nelíbí, a tím, že to odsuzujeme, se tím stáváme. Ale kvůli pomalosti času v tomto trojrozměrném světě, v době, kdy se skutečně staneme tím, co jsme uvažovali, už zapomeneme, že jsme to dříve měli v úmyslu uctívat nebo zničit.

Dnešní lekce je základním kamenem Bible, proto vás prosím o pozornost. Nejdůležitější otázka, kterou Bible klade, se nachází v 16. kapitole Matoušova evangelia.

Bible jako psychologické drama: Kdo jsem?

Jak víte, všechny biblické příběhy jsou vaše příběhy; její postavy žijí pouze v lidské mysli. Nemají žádný vztah k žádné osobě, která žila v čase a prostoru, ani k žádné události, která se kdy na Zemi odehrála.

Drama popsané v Matoušově evangeliu se odvíjí následovně. Ježíš se obrací ke svým učedníkům a ptá se jich:

«Za koho mě lidé považují, Syna člověka?» Řekli: »Někteří za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a další za Jeremiáše nebo za jednoho z proroků.« Řekl jim: »A za koho mě pokládáte vy?« Šimon Petr odpověděl: »Ty jsi Kristus, Syn živého Boha.« Ježíš mu odpověděl: »Blahoslavený jsi, Šimone, synu Jonášův, neboť ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec v nebesích. A já ti pravím, že ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev.“. (Matouš 16:13–18)

Ježíš, když mluví ke svým učedníkům, je muž, který promlouvá ke své disciplinované mysli v sebereflexi. Ptáte se sami sebe: «Za koho mě lidé považují?» V našem jazyce: «Zajímalo by mě, co si o mně lidé myslí?»

Odpovíte: «Někteří říkají, že jste nový Jan, jiní Eliáš, další Jeremiáš a další zase jeden ze starověkých proroků, který se vrátil.».

Je velmi lichotivé slyšet, že jste velký muž minulosti nebo mu podobný, ale osvícená mysl není zotročena veřejným míněním. Zajímá se pouze o pravdu, a proto si klade další otázku: «Ale kdo mě považuji za?» Jinými slovy: «"Kdo jsem já?"»

Pokud budu mít odvahu prohlásit se za Krista Ježíše, odpověď přijde: «Ty jsi Kristus Ježíš.».

Až to dokážu přijmout, pocítit a směle žít, řeknu si: «Krev a tělo mi to nemohly říct. Ale můj Otec, který je v nebesích, mi to zjevil.» Pak z tohoto pojetí Já učiním skálu, na které stavím svou církev, svůj svět.

«Neboť neuvěříte-li, že já jsem on, zemřete ve svých hříších.». (Jan 8:24)

Protože vědomí je jediná realita, musím předpokládat, že JIŽ jsem tím, kým si přeji být. Pokud nevěřím, že JIŽ jsem tím, kým si přeji být, pak zůstanu tím, kým jsem, a v tomto omezení zemřu.

Zodpovědnost za svůj svět

Člověk neustále hledá nějakou oporu, o kterou by se mohl opřít. Vždycky hledá omluvu pro svá selhání. Toto zjevení člověku nedává žádnou omluvu pro jeho selhání. Jeho sebepojetí je příčinou všech okolností jeho života. Veškerá změna se musí nejprve odehrát uvnitř něj; a pokud se nezmění navenek, je to proto, že se nezměnil uvnitř. Člověk však nerad cítí, že je za podmínky svého života zodpovědný výhradně on.

«Od té doby mnoho z jeho učedníků odešlo a už s ním nechodili. Ježíš se dvanácti zeptal: »Chcete i vy odejít?“ Šimon Petr mu odpověděl: „Pane, ke komu bychom šli? Ty máš slova věčného života.“. (Jan 6:66–68)

Možná se mi nebude líbit, co jsem právě slyšel: že se musím obrátit k vlastnímu vědomí jako k jediné realitě, jedinému základu, na kterém lze vysvětlit všechny jevy. Bylo snazší žít, když jsem mohl vinit někoho jiného. Bylo mnohem snazší žít, když jsem mohl za své problémy vinit společnost nebo ukázat prstem přes oceán a vinit jiný národ. Bylo snazší žít, když jsem mohl za své pocity vinit počasí.

Ale říkat mi, že JSEM příčinou všeho, co se mi děje, že neustále utvářím svůj svět v souladu se svou vnitřní podstatou, je víc, než je člověk ochoten přijmout. Pokud je to pravda, ke komu mám jít? Pokud jsou to slova věčného života, musím se k nim vrátit, i když je tak těžko stravitelné.

Když to člověk plně pochopí, ví, že veřejné mínění je irelevantní, protože lidé jim říkají jen to, kým jsou. Chování lidí mi neustále říká, kdo si myslím, že jsem.

Velká biblická modlitba: Posvěťte se, abyste změnili svět

Pokud tuto výzvu přijmu a začnu podle ní žít, nakonec dosáhnu bodu zvaného velká modlitba Bible. Je uvedena v 17. kapitole Janova evangelia:

«Dokončil jsem dílo, které jsi mi dal vykonat. A nyní oslav mě ty, Otče, u sebe slávou, kterou jsem měl u tebe před stvořením světa… Dokud jsem byl s nimi na světě, zachoval jsem je ve tvém jménu; ty, které jsi mi dal, jsem zachoval a ani jeden z nich nezahynul, kromě syna zatracení.». (Jan 17:4–5, 12)

Je nemožné, aby se cokoli ztratilo. V této božské ekonomii se nic nemůže ztratit, ani to nemůže zmizet. Malá květinka, která jednou rozkvete, kvete navždy. Je pro vás zde, s vaším omezeným zaměřením, neviditelná, ale kvete navždy ve větší dimenzi vaší bytosti a zítra se s ní znovu setkáte.

«Všechno, co jsi mi dal, jsem zachoval ve tvém jménu a nikoho jsem neztratil, kromě syna zatracení.». Syn zatracení jednoduše znamená víru ve ztrátu. Syn je koncept, myšlenka. Zatracení je ztráta. Opravdu jsem ztratil pouze koncept ztráty, protože nic se ztratit nedá.

Mohu sestoupit ze sféry, kde tato věc nyní žije, a jak sestupuji ve vědomí na nižší úroveň v sobě, zmizí z mého světa. Říkám: «Ztratil jsem zdraví. Ztratil jsem bohatství. Ztratil jsem postavení ve společnosti. Ztratil jsem víru.» Ale samotné věci, které kdysi byly v mém světě skutečné, nikdy nemohou přestat existovat. Nestanou se neskutečnými s postupem času.

Jsem to já, svým sestupem ve vědomí na nižší úroveň, kdo způsobuje, že tyto věci mizí z mého zorného pole. Stačí, když se povznesu na úroveň, kde jsou věčné, a opět se objektivizují a objeví se jako realita v mém světě.

Podstata celé 17. kapitoly Janova evangelia je odhalena ve verši 19:

«A pro ně posvěcuji sám sebe, aby i oni byli posvěceni skrze pravdu.».

Do té doby jsem si myslel, že můžu změnit ostatní silou vůle. Teď vím, že nemůžu změnit jiného člověka, dokud se nejdřív nezměním sám. Abych změnil někoho ve svém světě, musím nejprve změnit svou představu o tomto druhém; a nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, je změnit svou představu o sobě samém. Neboť to byl právě ten koncept Já, kterého jsem se držel, díky kterému jsem viděl ostatní takové, jaké jsem je viděl já.

Kdybych o sobě měl/a ušlechtilé a hodnotné pojetí sebe sama, nikdy bych nebyl/a schopen/schopna vidět v druhých to neatraktivní.

Místo snahy změnit ostatní argumenty a silou, dovolte mi jednoduše povznést se na vyšší úroveň vědomí a automaticky změním ostatní změnou sebe sama. «Neměňte nikoho kromě sebe»; toto “já” je jednoduše vaše vědomí, vaše uvědomění a svět, ve kterém žije, je určen vaším pojetím já.

Nepotřebujete asistenta, který by vám přinesl to, co hledáte. Ani na vteřinu si nemyslete, že propaguji únik od reality, když vás žádám, abyste jednoduše předpokládali, že UŽ jste mužem nebo ženou, kterým chcete být.

Kdybychom si my dva mohli prožít, jaké by to bylo, kdybychom už byli tím, kým chceme být, a žili v této mentální atmosféře, jako by byla skutečná, pak by se náš předpoklad nějakým nám neznámým způsobem stal skutečností.

Nepotřebuji nikoho měnit, posvěcuji sebe a tím posvěcuji i ostatní. Pro čistého je vše čisté.

«Nic není samo o sobě nečisté, ale tomu, kdo něco považuje za nečisté, je to nečisté.». (Římanům 14:14)

«Já a Otec jsme jedno.». (Jan 10:30) «Já jsem vinný kmen, vy jste ratolesti.». (Jan 15:5)

Ratoleť nemá život, pokud není zakořeněna v vinném kmeni. Vše, co musím udělat, abych změnil ovoce, je změnit vinný kmen.

V mém světě nemáš žádný život, kromě toho, že si tě uvědomuji. Jsi ve mně zakořeněný a jako ovoce svědčíš o tom, jakým druhem vinné révy jsem. Na světě není jiná realita než tvé vědomí. Neexistuje jiný způsob, jak změnit tento svět. «Já jsem cesta.» Moje «JÁ JSEM», mé vědomí, je způsob, jakým měním svůj svět. Změnou svého pojetí sebe sama měním svůj svět.

Věděli jste, že v této místnosti nežijí dva lidé ve stejném světě? Dnes večer se všichni vracíme domů do různých světů. Žijeme v různých mentálních světech, různých fyzických světech.

Mohu dát jen to, co jsem; nemám žádný jiný dar. Pokud chci, aby byl svět dokonalý, nikdy ho nebudu vnímat jako dokonalý, dokud nebudu dokonalý sám.

Izák a Izmael: Dva typy zrození

Pokud dokážu odložit stranou omezení svého narození, svého prostředí a přesvědčení, že jsem pouze prodloužením svého rodokmenu, a cítit v sobě, že jsem Kristus, a udržovat si tento předpoklad, dokud se nestane obvyklým zaměřením mé energie, budu konat skutky připisované Ježíši.

Naše běžné změny vědomí, když přecházíme z jednoho stavu do druhého, nejsou transformacemi, protože každý je tak rychle nahrazen jiným v opačném směru. Ale když se náš předpoklad stane tak stabilním, že nakonec vytlačí své konkurenty, pak tato ústřední navyklá představa určuje náš charakter a je skutečná transformace.

Jakékoli rozšíření našeho pojetí Já s sebou nese poněkud bolestivé rozloučení s hluboce zakořeněnými zděděnými představami. Všemu, čemu jste dříve věřili, už nevěříte. Nyní víte, že mimo vaše vlastní vědomí neexistuje žádná moc. Proto se nemůžete obracet na nikoho mimo sebe.

Tento příběh je nám v Bibli krásně vyprávěn na příkladu dvou Abrahamových synů: jeden je požehnaný, Izák, narozený bez lidského zásahu (zázrak víry), a druhý je Izmael, narozený v otroctví.

Sára byla příliš stará na to, aby měla dítě, a tak Abraham vešel ke své služebnici Hagar a ta mu porodila syna Izmaela. Každé dítě narozené ženě se rodí do otroctví svého prostředí, ať už je to anglický trůn nebo Bílý dům. To je zosobněno Izmaelem.

Ale v každém dítěti spočívá požehnaný Izák, který se rodí bez lidského zásahu, pouze skrze víru. Toto druhé dítě se rodí samo od sebe.

Co je to druhé zrození?

«Nenarodí-li se kdo znovu, nemůže spatřit Boží království.». (Jan 3:3)

Tiše si nárokuji to, co mi žádný muž, žádná žena nemůže dát. Troufám si předpokládat, že jsem Bůh. Musí to být skrze víru. Pak se stanu požehnaným, stanu se Izákem. Ty jsi Abraham a Sára a uvnitř tvého vlastního vědomí je někdo, kdo čeká na to, až bude rozpoznán. Ve Starém zákoně se jmenuje Izák a v Novém Ježíš.

Mystická zkušenost: Léčení skrze sebetransformaci

Dovolte mi, abych zmínil jeden svůj zážitek. Jednou na moři jsem meditoval o “dokonalém stavu” a přemýšlel o tom, jaký bych byl, kdyby mé oči byly příliš čisté na to, abych viděl nepravost, kdyby pro mě byly všechny věci čisté a já nikoho nesoudil. Když jsem se ponořil do těchto úvah, cítil jsem, že jsem se povznesl nad temnou říši smyslů. Pocit byl tak intenzivní, že jsem se cítil jako ohnivý tvor.

Pak se mi zdálo, že se procházím v noci, a narazil jsem na scénu, která by mohla být rybníkem Bethesda, neboť tam leželo velké množství slabých lidí – slepých, chromých, seschlých – kteří na mě čekali. Jak jsem se blížil, bez přemýšlení a úsilí z mé strany byli jeden po druhém formováni, jako by je tvořil Mág krásy. Všechny chybějící členy byly vytaženy z neviditelné nádrže a formovány v harmonii s dokonalostí, kterou jsem cítil v sobě. Když byli všichni dokonalí, neviditelný sbor zvolal: «Dokonáno jest!»

Moje mystická zkušenost mě přesvědčila, že neexistuje jiná cesta k dosažení kýžené dokonalosti než skrze transformaci sebe sama. Jakmile se nám podaří transformovat sami sebe, svět se před našima očima magicky roztaje a změní svůj tvar v souladu s tím, co naše transformace potvrzuje.

Svět kolem sebe tvoříme intenzitou naší představivosti a pocitů. Snaha změnit svět dříve, než změníme naši představu o sobě samých, je bojem proti podstatě věcí. Vnější změny nejsou možné, dokud nedojde k vnitřním změnám. Jak vnitřním, tak vnějším.

Kdybychom se mohli nechat svými ideály citově roznítit stejně jako tím, co se nám nelíbí, povznesli bychom se na úroveň svého ideálu stejně snadno, jako nyní klesáme na úroveň své nenávisti. Silou nenávisti si v sobě vytváříme charakter, který si představujeme u svých nepřátel. Nejlepší způsob, jak se zbavit neatraktivních stavů, je představovat si «krásu místo popela», spíše než přímo útočit na stav, od kterého se chceme osvobodit.

Tři modlitební techniky pro vytvoření vaší vysněné reality

Nejdůležitější věcí na tomto světě je pro vás vaše sebepojetí. Když se vám nelíbí vaše okolí, okolnosti nebo chování lidí, zeptejte se sami sebe: «Kdo jsem?» Vaše odpověď je důvod, proč se vám to nelíbí.

Nyní bych rád vysvětlil, co já osobně dělám, když se modlím, když chci ve svém světě něco změnit. Je to tak jednoduché, že to zvládne každý. Ale hnací silou musí být touha.

Technika 1: Prostorový přenos (Pokud chcete být někde jinde)

Představte si, že chci být někde jinde. Nemusím vycházet ze dveří. Musím stát tam, kde jsem, a se zavřenýma očima předpokládat, že UŽ stojím tam, kde chci být.

Kdybych byl teď kdekoli jinde, nemohl bych vidět svět tak, jak ho vidím odsud. Takže zavřu oči a představuji si, že vidím to, co bych viděl, kdybych byl tam. Zůstanu v tom dostatečně dlouho, abych cítil, že je to skutečné. Můžete si představit, že položíte ruku na tu (imaginární) zeď, přejedete rukou nahoru a nahmatáte strom. Vytvořím si «někde» «TADY», za předpokladu, že jsem tam. DOVOLÍM tomu, aby šlo nahoru, NNUTÍM ho, aby šlo nahoru.

Pokud chcete něčí fyzickou přítomnost, představte si, že tu ta osoba stojí a vy se jí dotýkáte. Potkáte přítele a vaše ruka se automaticky natáhne, aby ho obejala. Udělejte to ve své fantazii. Vnímejte to pevně a reálně. Omezte činnost pouze na to a vaše vyšší já vás inspiruje k činům nezbytným k tomu, abyste se fyzicky setkali.

Technika 2: Symbolické jednání v ospalém stavu

1. Zaujměte pohodlnou polohu. Posaďte se do co nejpohodlnějšího křesla nebo si lehněte na záda a zcela se uvolněte.
2. Definujte událost. Vymyslete jednu jedinou malou událost, která bude symbolizovat splnění vašeho přání. Například: podání ruky, objetí, vypsání šeku.
3. Vstupte do ospalého stavu. Zavřete oči, abyste se dostali do stavu hraničícího se spánkem. Když cítíte: «Mohl bych se pohnout, ale nechci,» jste v dokonalém stavu.
4. Proveďte akci. V tomto stavu proveďte svou malou akci a PROCIŤTE ji. Vstupte do akce, jako byste byli hercem v roli. Nepředstavujte si sami sebe z boku. DĚLEJTE TO VY. Pokud stoupáte po schodech, prociťte, jak stoupáte. Pokud si podáváte ruce, držte své fyzické ruce v klidu, ale OPRAVDU si podejte ruku tou svou imaginární rukou.

Technika 3: Pocit vděčnosti a naplnění

Třetí způsob je jednoduše cítit vděčnost. Zmrazím své fyzické tělo, navodím stav podobný spánku a jednoduše cítím štěstí a vděčnost. Tato vděčnost znamená uskutečnění toho, co chci. S myslí ovládanou tímto jediným pocitem usínám. Můj pocit, že se mi touha splnila, znamená, že je JIŽ splněna.

Co bych teď cítil/a, kdybych byl/a tím, kým chci být? Když vím, jaký by to byl pocit, ztratím se v něm a mé větší “já” postaví «most z událostí», který mě dovede k naplnění mé nálady.

Nezkrocený osel: Loajalita k novému panství

Je zaznamenáno, že Ježíš řekl svým učedníkům, aby na křižovatce našli oslátko, na kterém ještě nikdo neseděl. Přivedli nezkrocené oslátko a Ježíš na něm vítězoslavně vjel do Jeruzaléma.

Tento příběh není o muži a oslu. V tomto příběhu jsi Ježíš. Osel je nálada, kterou se chystáš přijmout. Je to živoucí věc (nový pocit splněného přání), na které jste nikdy předtím neseděli. Je velmi těžké na ní jezdit, pokud to neděláte s disciplinovanou myslí. Pokud nezůstanu věrný tomuto nastavení mysli, mladý osel mě srazí z cesty.

Ukázněte svou mysl, abyste zůstali věrní dobré náladě a triumfálně s ní vjeli do Jeruzaléma (města míru a naplnění). Pokud chodím, jako by to už bylo, ale občas se podívám, jestli to opravdu je, pak ztratím náladu. Prostě vězte, že to UŽ je, udržujte si dobrou náladu.

Zvláštní je, že když si udržíme dobrou náladu a neklesáme, ostatní zmírní naše údery. Rozprostřou přede mnou palmové ratolesti. Moje dobrá nálada v ostatních probouzí myšlenky a činy, které přispívají k její realizaci. Nebude zde žádný odpor ani konkurence.

Sečteno a podtrženo: To, co hledáte, už máte uvnitř sebe.

Věčná cesta člověka má pouze jeden účel: zjevit Otce (učinit Ho viditelným ve všech krásných věcech tohoto světa). Zůstaňte věrni poznání, že vaše vědomí, vaše “JÁ JSEM”, je jedinou realitou. Je to skála, na které lze vysvětlit všechny jevy.

To, co hledáte, je již ve vás. Prostě tomu dovolujete, aby se projevilo, za předpokladu, že je to ve vašem světě již viditelné. Zapamatujte si to: «Předpoklad, jakkoli mylný, se stane faktem, pokud bude zachován.».

Velký Pascal řekl: «Nikdy bys mě nehledal, kdybys mě už nenašel.». To, po čem teď toužíte, už máte a hledáte to jen proto, že jste to již našli ve formě touhy. Je to ve formě touhy stejně skutečné, jako se to stane skutečným pro vaše tělesné orgány.

Už jsi tím, co hledáš, a nemáš nikoho jiného, koho bys mohl změnit, než sebe sama, abys to vyjádřil.

LEKCE 5 – ZŮSTAŇTE VĚRNÍ SVÉ NÁPADĚ

Dnes večer máme pátou a zároveň poslední lekci tohoto kurzu. Nejprve vám shrnu, co bylo předtím. Poté, jelikož mě mnozí z vás požádali o rozvedení třetí lekce, vám dám další nápady na čtyřrozměrné myšlení.

Pravé poznání dává vzniknout přirozenému projevu

Vím, že když člověk něco vidí jasně, dokáže o tom vyprávět, dokáže to vysvětlit. Minulou zimu na Barbadosu mi jeden rybář, jehož slovní zásoba by nepřesáhla tisíc slov, za pět minut pověděl o chování delfína více, než by mi Shakespeare se svou rozsáhlou slovní zásobou dokázal říct, kdyby neznal zvyky delfína.

Tento rybář mi vyprávěl, jak si delfín rád hraje na kusu naplaveného dřeva a aby ho chytil, hodí se dřevo a láká se ho jako dítě, protože rád předstírá, že vylézá z vody. Jak jsem řekl, slovní zásoba tohoto muže byla velmi omezená, ale znal ryby a znal moře. Protože znal svého delfína, mohl mi říct všechno o jeho zvycích a jak je chytat.

Když říkáš, že něco víš, ale nedokážeš to vysvětlit, říkám, že to nevíš, protože Když to skutečně víš, přirozeně to vyjádříš.

Kdybych se vás teď zeptal na definici modlitby a řekl: «Jak byste modlitbu použili k dosažení cíle, jakéhokoli cíle?» Pokud mi to můžete říct, pak to víte; ale pokud mi to nemůžete říct, pak to nevíte. Když si to jasně představíte ve své mysli, vaše vyšší já vás inspiruje slovy potřebnými k tomu, aby danou myšlenku oblékli a krásně vyjádřili, a vy ji vyjádříte mnohem lépe než někdo s obrovskou slovní zásobou, kdo ji nevidí tak jasně jako vy.

Bible jako psychologické drama mysli

Pokud jste pozorně poslouchali poslední čtyři dny, už víte, že Bible neobsahuje absolutně žádnou zmínku o žádných lidech, kteří kdy existovali, ani o žádných událostech, které se kdy na Zemi staly. Autoři Bible nepsali dějiny, psali velké drama mysli, které oblékli do roucha historie a poté přizpůsobili omezeným schopnostem nekritických, nemyslících mas.

Víš co? Každý příběh v Bibli je tvůj příběh, že když autoři do stejného příběhu zavedou desítky postav, snaží se vám představit různé atributy mysli, které můžete využít. Viděli jste to, když jsem vzal asi tucet nebo i více příběhů a interpretoval je pro vás.

Například mnozí se diví, jak by Ježíš, nejmilosrdnější a nejmilejší člověk na světě, kdyby byl člověkem, mohl říct své matce to, co jí údajně řekl, jak je zaznamenáno ve druhé kapitole Janova evangelia:

«Co s tebou mám společného, ženo?» (Jan 2:4)

Ty a já, kteří se ještě neztotožňujeme s ideálem, kterému sloužíme, bychom své matce něco takového neřekli. Přesto zde samotné ztělesnění lásky říká své matce: «Co je mi s tebou, ženo?»

Odmítnutí senzorických důkazů

Ty jsi Ježíš a tvou matkou je tvé vlastní vědomí. Vědomí je totiž příčinou všeho, a proto je velkým otcem a matkou všech jevů.

Ty a já jsme stvoření zvyku. Jsme zvyklí přijímat důkazy našich smyslů jako nezvratné. Hosté chtějí víno a mé smysly mi říkají, že víno není, a já jsem zvyklý přijímat tento nedostatek jako nezvratný. Když si tedy pamatuji, že mé vědomí je jedinou realitou, pokud popírám důkazy svých smyslů a přijímám vědomí, že mám dostatek vína, v jistém smyslu vyčítám své matce nebo vědomí, které mě k tomuto nedostatku inspirovalo; a tím, že přijímám vědomí, že mám pro své hosty to, co si přeji, se víno jeví způsobem, který neznáme.

Jeden můj drahý přítel, který byl minulou neděli v publiku, měl v kostele schůzku na svatbu; jeho hodinky mu ukazovaly, že se zpožďuje., vše Řekl jsem mu, že má zpoždění. Stál na rohu ulice a čekal na tramvaj. Nikde ho nebylo vidět. Představoval si, že není na rohu ulice, ale v kostele. V tu chvíli před ním zastavilo auto. Řidič ho svezl a můj kamarád byl v kostele včas.

Toto je správné použití zákona – Odmítání přijít pozdě. Nikdy nepřijímám návrh na zpoždění. V tomto případě si říkám: «Co je mi do tebe?». K čemu potřebuji důkazy o svých citech? Asi mám všechno, co si přeji.

Zničení stromu omezení

Obraťme se k dalšímu příběhu v Markově evangeliu, kde Ježíš hladoví:

«A uzřel v dálce fíkovník s listím a přišel, snad by na něm něco našel. A když k němu přišel, nenašel nic než listí, neboť ještě nebyl čas fíků. Ježíš mu odpověděl: Ať z tebe nikdo nejí ovoce navěky.» (Marek 11:13, 14)

«A ráno, když šli kolem, uviděli fíkovník uschlý od kořenů.» (Marek 11:20)

Jaký strom ničím? Ne ten venku. Je to mé vlastní vědomí. «Já jsem vinná réva.» Mé vědomí, mé «JÁ JSEM» je velký strom a zvyk opět naznačuje prázdnotu, naznačuje neplodnost, naznačuje čtyři měsíce čekání. Ale já nemůžu čekat čtyři měsíce. Dávám si toto mocné vnuknutí, že už nikdy, ani na okamžik, nebudu věřit, že naplnění mé touhy bude nějakou dobu trvat. Víra v nedostatek od tohoto dne musí být neplodná.

Vědomí je jediná realita

Vědomí je jediná realita. Neexistuje nikdo, ke komu bychom se mohli obrátit poté, co zjistíme, že naše vlastní vědomí je Bůh. Bůh je totiž příčinou všeho a není nic jiného než Bůh.

«Já tvořím světlo a tvořím tmu, působím pokoj a tvořím zlo, já, Hospodin, činím všechny tyto věci.» (Izajáš 45:7)

«Já jsem Hospodin a není jiného, není Boha kromě mne.» (Izajáš 45:5)

Přečtěte si pozorně tato slova. Jsou to inspirovaná slova lidí, kteří objevili, že vědomí je jedinou realitou. Pokud trpím, zranil jsem se. Pokud je v mém světě tma, stvořil jsem tmu, pochmurnost a depresi. Pokud je světlo a radost, stvořil jsem světlo a radost. Není nikdo jiný než toto «JÁ JSEM», kdo dělá všechny věci. Vaše modlitby nebudou méně zbožné, protože se obracíte o pomoc ke svému vlastnímu vědomí.

Pravá modlitba a umění odpuštění

V modlitbě jste povoláni k tomu, abyste věřili, že vlastníte to, co vám vaše mysl a vaše city popírají.

«Proto vám pravím: Věřte, že jste dostali cokoli, o co v modlitbě prosíte, a bude to vaše. A když se postavíte k modlitbě, odpusťte, cokoli máte proti někomu…» (Marek 11:24, 25)

Pokud mám něco proti druhému, ať už je to přesvědčení o jeho nemoci nebo chudobě, musím to nechat být a věřit, že už je tím, kým chce být. Tímto způsobem mu zcela odpouštím. Odpuštění je úplné zapomnění. Pokud nezapomenu, pak jsem neodpustil.

Dejte si novou představu o sobě samých místo té staré. Zcela se staré představy vzdejte. Každý, kdo se úspěšně modlí, se obrací dovnitř a dosahuje požadovaného stavu. Pro uskutečnění své touhy nemusíte bojovat ani přinášet oběti.

Radost jako jediný přijatelný dar

«Na co potřebuji množství vašich obětí?» praví Hospodin… Vaše novoluní a slavnosti má duše nenávidí…» (Izajáš 1:11–14)

«Zpívejte Hospodinu novou píseň, jeho chválu od končin země.» (Izajáš 42:10)

Jediný přijatelný dar je radostné srdce. Přijďte se zpěvem a chválou před Hospodina – své vlastní vědomí. Přijměte pocit splněného přání a přinesli jste jediný přijatelný dar. Všechny stavy mysli, kromě stavu naplněné touhy, jsou odporné.

Kdybych mohl definovat modlitbu, řekl bych: «"Je to pocit splněného přání"». Cítil bych se v situaci naplněné modlitby a pak bych podle tohoto přesvědčení žil a jednal.

Čtyřrozměrné myšlení a flexibilita budoucnosti

«A nyní jsem vám to řekl, dříve než se to stane, abyste, až se to stane, uvěřili.» (Jan 14:29)

Protože člověk může pozorovat událost dříve, než k ní dojde, ve třech dimenzích prostoru, znamená to, že život se řídí plánem, který existuje v jiné dimenzi. Budoucnost však můžeme změnit. Nejpozoruhodnějším rysem budoucnosti je její flexibilita. V každém okamžiku našeho života stojíme před volbou, kterou z několika budoucnů budeme mít.

Každý má dva pohledy na svět - přirozené zaměření (omezeno smysly a okamžikem “TEĎ”) a duchovní zaměření (řízená představivost, která vnímá minulost a budoucnost jako přítomný celek).

Abychom si rozvinuli schopnost vidět neviditelné, musíme vědomě odtáhnout mysl od důkazů smyslů a soustředit svou pozornost na neviditelný stav, dokud nezíská jasnost reality. Duchovní člověk mluví přirozeným jazykem touhy. Toužit po určitém stavu znamená ho mít.

Techniky pro vytvoření požadované budoucnosti

PŘEDSTAVTE SI, CO BYCHOM ZAŽILI V ŽIVOTNÍM SKUPINÁCH, KDYBYCHOM DOSÁHLI SVÉHO CÍLE. Zde je jednoduchý vzorec pro změnu budoucnosti:

1. Stanovení cílů: Mějte jasno v tom, co chcete (TOUHA).
2. Konstrukce akcí: Navrhněte akci, se kterou se setkáte po Splnění vašeho přání je událost, která zahrnuje jeho naplnění.
3. Stav podobný spánku: Znehybněte své fyzické tělo (uvolněte se na židli nebo si lehněte). Navozte si ospalý stav, ve kterém můžete ovládat svou pozornost. Mentálně se vnímejte v této navrhované akci a představujte si, že ji skutečně provádíte. TADY A TEĎ.

Příklad: Pokud chcete povýšení, představte si přítele, který vám blahopřeje. Vnímejte jeho ruku jako pevnou a skutečnou. Nepředstavujte si sami sebe z dálky – udělejte to TADY a TEĎ.

Ospalost usnadňuje soustředění bez námahy. Nejúčinnějším způsobem, jak si splnit přání, je přijmout pocit splnění přání a v uvolněném stavu opakovat krátkou frázi, například: «"Děkuji, děkuji, děkuji"», dokud mysl neovládne jediný pocit vděčnosti.

Změna průřezu času

Abychom pochopili, jak si člověk utváří budoucnost, musíme vědět, co rozumíme měřitelně větším světem (čtvrtým rozměrem). Čas je čtvrtým způsobem měření objektu. Všechny trojrozměrné objekty jsou pouze průřezy čtyřrozměrných těles.

To znamená, že pokud se dokážeme pohybovat v čase, můžeme vidět budoucnost a změnit ji. Tento svět, o kterém si myslíme, že je tak pevný, je jen stín.

Snění je nekontrolované čtyřrozměrné myšlení (přeuspořádávání minulých a budoucích dojmů). Když se naučíme ovládat pozornost v «bdělém snu», můžeme vědomě vytvářet okolnosti.

Odmítnutí minulého stavu

Zodpovědnost za to, že se to, co jsi udělal, stane skutečností, není tvoje. Nedělej si starosti s tím, JAK se to stane. V knize Exodus je toto prohlášení:

«Nebudeš vařit kůzle v mléce jeho matky.». (Exodus 23:19)

Meditovali jste a předpokládali jste, že už jste tím, kým chcete být. Vaše pozornost je jako proud života (mléko). Dali jste vzniknout svému předchozímu stavu (dítěti), byli jste jeho matkou i otcem.

Ale teď jste odděleni od starého stavu. Neohlížejte se zpět na svůj předchozí stav a nepřemýšlejte, JAK zmizí. Protože když se ohlédneš a budeš tomu věnovat pozornost, znovu to uděláš Uvařte kůzle v mléce jeho matky., znovu to poháníš.

Neříkejte si: «Přemýšlím, jestli jsem se z toho stavu opravdu vymanil.» Věnujte plnou pozornost předpokladu, že daná věc je již faktem.

«Nikdo, kdo položí ruku na pluh a ohlíží se zpět, není způsobilý pro království Boží.» (Lukáš 9:62)

Předpokládej, že už jsi tím, kým chceš být; choď, jako bys už byl; a pokud zůstaneš věrný svému předpokladu, stane se to faktem.

LEKCE 6. OTÁZKY A ODPOVĚDI

Symbolika a síla představivosti

1. Otázka: Jaký je význam znaku na obálkách vašich knih?

Reagovat: Je to oko umístěné na srdci, které je zase umístěno na stromě obdařeném ovocem. Znamená to, že co si uvědomíte a přijmete jako pravdu, to si také uvědomíte. Jaké jsou myšlenky v srdci člověka, takový je i on.

2. Otázka: Chtěla bych se vdát, ale nenašla jsem vhodného muže. Jak si mám muže představovat?

Reagovat: Mysl je vždy uchvácena ideálními stavy. Neomezujte stav manželství na konkrétního muže, ale představte si plný, bohatý život překypující životem. Chcete zažít radost z manželství. Neměňte svůj sen, ale posilujte ho a čiňte ho krásnějším. Pak svou touhu zhutněte do jednoho pocitu nebo činu, který zahrnuje jeho naplnění.

V západním světě nosí žena snubní prsten na malíčku levé ruky. Mateřství nemusí nutně znamenat manželství; intimita nemusí nutně znamenat manželství, ale snubní prsten ano.

Uvolněte se v pohodlném křesle nebo si lehněte na záda a navozte si stav podobný snu. Pak přijměte pocit, že jste ženatí/vdané. Představte si snubní prsten na prstu. Dotkněte se ho. Otočte si ho kolem prstu. Sejměte ho přes kloub. Pokračujte v pohybu, dokud prsten nezíská zřetelný a skutečný pocit. Ponořte se do pocitu prstenu na prstu tak, že když otevřete oči, budete překvapeni, že tam není.

Pokud jste muž, který nenosí prsten, mohl byste převzít více zodpovědnosti. Jak byste se cítil, kdybyste se musel starat o manželku? Přijměte pocit, že jste právě teď šťastně ženatý.

3. Otázka: Co bych měl/a dělat, abych inspiroval/a kreativní myšlenky potřebné k psaní?

Reagovat: Co byste měli dělat? Předpokládejte, že příběh je již napsaný a přijatý velkým nakladatelstvím. Zredukujte představu o tom, že jste spisovatelem, na pocit uspokojení.

Opakujte frázi «Není to úžasné!» nebo «Děkuji, děkuji, děkuji» znovu a znovu, dokud se nebudete cítit úspěšní. Nebo si představte přítele, který vám blahopřeje. Existuje bezpočet způsobů, jak si myslet, že jste úspěšní, ale vždy si to jděte do konce. Vaše přijetí cíle určuje jeho naplnění. Nepřemýšlejte o tom, jak se připravit na psaní, ale žijte a jednejte, jako byste už byli spisovatelem, kterým chcete být. Předpokládejte, že máte talent na psaní. Přemýšlejte o vzorci, který chcete vidět navenek. Pokud napíšete knihu a nikdo si ji nechce koupit, není to uspokojení. Chovejte se, jako by lidé po vaší práci toužili. Žijte, jako byste nedokázali vytvářet příběhy nebo knihy dostatečně rychle, abyste uspokojili poptávku. Zůstaňte v tomto předpokladu a vše, co potřebujete k dosažení svého cíle, rychle rozkvete a vy to vyjádříte.

4. Otázka: Jak si představuji širší publikum pro své projevy?

Reagovat: Nejlépe vám mohu odpovědět tak, že se s vámi podělím o techniku, kterou používá jeden velmi schopný učitel, kterého znám. Když tento muž poprvé přijel do této země, začal mluvit v malém sále v New Yorku. Ačkoli na jeho nedělní ranní setkání chodilo jen padesát nebo šedesát lidí a seděli vpředu, tento učitel stál za pódiem a představoval si obrovské publikum. Pak promluvil do prázdna: «Slyšíte mě tam vzadu?»

Dnes tento muž promlouvá v Carnegie Hall v New Yorku každou neděli ráno a každou středu večer k asi 2 500 lidem. Chtěl mluvit k davům. Nebyl skromný. Nesnažil se sám sebe klamat, ale ve své mysli si vytvořil dav a davy přišly. Postavte se před velké publikum. Oslovte toto publikum ve své představivosti. Vnímejte, že jste na tomto pódiu, a váš pocit vám poskytne prostředky.

5. Otázka: Je možné si představovat několik věcí najednou, nebo bychom se měli omezit na jedno přání?

Reagovat: Osobně raději omezuji svou imaginativní činnost na jednu myšlenku, ale to neznamená, že se tam zastavím. Dokážu si za den představit spoustu věcí, ale místo představování si spousty maličkostí bych vám radil představit si něco tak velkého, aby to zahrnovalo všechny ty maličkosti. Místo představování si bohatství, zdraví a přátel si představte sami sebe ve stavu extáze. Nemohli byste být v extázi a cítit bolest. Nemohli byste být v extázi, když vám hrozí vystěhování. Nemohli byste být v extázi, kdybyste si neužívali přátelství a lásku naplno.

Jaký by to byl pocit, kdybyste byli v extázi, aniž byste věděli, co přesně vaši extázi způsobuje? Zredukujte myšlenku extáze na jediný pocit: «Není to úžasné!» Nedovolte vědomé, racionální mysli ptát se «proč», protože pokud ano, začne hledat zjevné důvody a pak se pocit ztratí. Místo toho si stále dokola opakujte: «Není to úžasné!» Přestaňte soudit o tom, co přesně je úžasné. Zachyťte z toho všeho jeden pocit úžasu a události se odvíjejí tak, aby dokázaly pravdivost tohoto pocitu. A slibuji vám, že to bude zahrnovat všechny drobnosti.

Pocit úspěchu a důvěra v proces

6. Otázka: Jak často bych měl/a provádět imaginární akt – několik dní nebo několik týdnů?

Reagovat: Kniha Genesis vypráví příběh o Jákobovi zápasícím s andělem. Tento příběh nám dává klíč, který hledáme: když je dosaženo uspokojení, nastupuje bezmoc. Když je smysl pro realitu váš, alespoň na okamžik, stáváte se duševně bezmocnými. Touha opakovat akt modlitby se ztrácí a nahrazuje ji pocit uspokojení.

Nemůžete trvat na tom, že chcete to, co už máte. Pokud se do extáze domníváte, že jste tím, kým chcete být, už to nechcete. Váš imaginární akt je stejně tak tvůrčím aktem jako akt fyzický, kde se člověk zastaví, smrští a přijímá požehnání, neboť tak, jak tvoří ostatní, jako jsou on sám, se váš imaginární akt transformuje do podoby vašeho předpokladu. Pokud jste nedosáhli bodu uspokojení, opakujte akt znovu a znovu, dokud neucítíte, že jste se toho dotkli a síla z vás odešla.

7. Otázka: Učili mě, abych nežádal o pozemské věci, ale pouze o duchovní růst, ale peníze a věci jsou to, co potřebuji.

Reagovat: Musíte být k sobě upřímní. Otázka, která se prolíná celým Písmem, zní: «Co ode mě chcete?» Někteří chtěli vidět, jiní chtěli jíst, další se chtěli postavit rovně nebo «aby mé dítě žilo».

Tvé měřitelně větší Já k tobě promlouvá jazykem touhy. Neklam se. Věď, co chceš, a prohlašuj, že to už máš, protože tvému Otci se to líbí, a pamatuj: co si přeješ, to už máš.

8. Otázka: Když si uvědomíte svou touhu, máte na paměti neustálou přítomnost tohoto Vyššího Já, které vás chrání a splňuje vaše očekávání?

Reagovat: Přijetí cíle určuje prostředky. Přijměte pocit naplněné touhy a vaše měřitelně větší já určí prostředky. Když si přivlastníte stav, jako byste ho již měli, každodenní činnosti odvedou vaši mysl od všech úzkostných myšlenek, takže nebudete hledat znamení. Nemusíte v sobě nosit pocit, že nějaká «přítomnost» to za vás udělá, spíše víte, že se to již stalo. Vědomi si, že je to již fakt, choďte, jako by to tak bylo, a události se stanou skutečností. Nemusíte se bát, že nějaká přítomnost něco udělá za vás. Hlubší, měřitelně větší já to již udělalo. Vše, co děláte, je přesunout se na místo, kde se s tím setkáte.

Vzpomeňte si na příběh o muži, který opustil svého učitele a šel domů, když potkal svého sluhu, který řekl: «Tvůj syn žije.» A když se zeptal, kolik je hodin, sluha odpověděl: «V sedmou hodinu.» V tu samou hodinu, kdy si přál, se mu to splnilo, neboť v sedmou hodinu učitel řekl: «Tvůj syn žije.» Tvé přání se již splnilo. Choď, jako by tomu tak bylo, a i když čas v této dimenzi tvé existence běží pomalu, přesto ti přinese potvrzení tvé domněnky. Ale prosím tě, nebuď netrpělivý. Pokud něco opravdu potřebuješ, je to trpělivost.

9. Otázka: Neexistuje nějaký zákon, který říká, že se něco nedá získat zadarmo? Neměli bychom si zasloužit, co chceme?

Reagovat: Stvoření je dokonané! Vašemu Otci se zalíbilo dát vám království. Podobenství o marnotratném synovi je vaší odpovědí. Navzdory lidské marnotratnosti, když se člověk probere a vzpomene si, kdo je, hoduje na vykrmeném teleti hojnosti a oblékne si roucho a prsten moci. Nic si není třeba zasloužit. Stvoření bylo dokončeno v době vzniku času. Vy, jako člověk, jste Bůh, učiněný viditelným, abyste odráželi to, co je, ne to, co bude. Nemyslete si, že musíte v potu tváře vydělávat svou spásu. Nezbývají ani čtyři měsíce do žně, pole jsou již bílá, právě setí srp.

Tvoření budoucnosti a její praktické využití

10. Otázka: Nezbavuje člověka myšlenka, že stvoření je dokončeno, iniciativy?

Reagovat: Pokud pozorujete událost dříve, než se stane, pak z bdělé perspektivy tohoto trojrozměrného světa musí být událost, která se stane, podmíněná. Nemusíte se však nutně setkat s tím, co pozorujete. Změnou svého sebepojetí můžete zasáhnout do své budoucnosti a utvářet ji v souladu se svým změněným sebepojetím.

11. Otázka: Nepopírá tato schopnost měnit budoucnost, že stvoření je dokončeno?

Reagovat: Ne. Svůj postoj k věcem změníte změnou svého sebepojetí. Pokud přeskupíte slova hry, abyste napsali jinou, nevytvořili jste nová slova, pouze jste si užili potěšení z jejich přeskupení. Vaše sebepojetí určuje pořadí událostí, se kterými se setkáváte. Jsou základem světa, ale ne pořadí, v jakém jsou uspořádány.

12. Otázka: Proč se ten, kdo tvrdě pracuje v metafyzice, vždy cítí nedostatečně?

Reagovat: Protože ve skutečnosti neaplikoval metafyziku. Nemyslím tím lehkovážný přístup k životu, ale každodenní aplikaci zákona vědomí. Když si přivlastníte své dobro, není potřeba, aby člověk nebo stát fungovaly jako prostředník, skrze kterého vaše dobro přijde.

Žiji ve světě lidí a potřebuji peníze v každodenním životě. Pokud vás zítra pozvu na oběd, musím zaplatit účet. Až se odhlásím z hotelu, musím zaplatit účet. Abych se mohl vlakem vrátit do New Yorku, musím zaplatit jízdné. Potřebuji peníze a musí tam být. Neřeknu: «Bůh ví nejlépe a On ví, že peníze potřebuji.» Místo toho si peníze přivlastním, jako by UŽ existovaly!

Musíme žít směle! Musíme procházet životem, jako bychom vlastnili to, co chceme vlastnit. Nemyslete si, že když jste pomohli někomu jinému, někdo zvenčí uvidí vaše dobré skutky a dá vám něco, co vám ulehčí břemeno. Nikdo to za vás udělat nemůže. Musíte si směle přivlastnit to, co vám váš Otec již dal.

13. Otázka: Může se nevzdělaný člověk vzdělávat tím, že se bude cítit vzdělaný?

Reagovat: Ano. Vzbudený zájem je odměněn informacemi ze všech stran. Musíte upřímně toužit po vzdělání. Touha být sečtělý, následovaná domněnkou, že jím jste, vás činí selektivními ve čtení. S postupujícím vzděláním se automaticky stáváte selektivnějšími a náročnějšími ve všem, co děláte.

14. Otázka: S manželem chodíme společně na kurzy. Měli bychom si probrat naše přání?

Reagovat: Biblí se prolínají dvě duchovní rčení. Jedno zní: «Jdi a nikomu to neříkej,» a druhé: «Řekl jsem ti to dříve, než se to stane, abys uvěřil, až se to stane.» Říct někomu, že se tvá touha splnila, dříve než to uvidí zvenčí, vyžaduje duchovní odvahu. Pokud tuto odvahu nemáš, je lepší mlčet.

Osobně rád vyprávím o svých plánech své ženě, protože oba cítíme velké nadšení, když se uskuteční. První osobou, které chce muž tento zákon dokázat, je jeho žena. Říká se, že Mohamed je věčně velký, protože jeho první žákyní byla jeho žena.

15. Otázka: Měli bychom s manželem pracovat na stejném projektu, nebo na různých?

Reagovat: Je to na tobě. S manželkou máme odlišné zájmy, ale hodně společného. Pamatuješ si na příběh, který jsem vyprávěl o našem návratu do Spojených států letos na jaře? Cítil jsem, že je mou povinností jako manžela zajistit dopravu zpět do Ameriky, a tak jsem si to vzal na sebe. Věřím, že určité věci spadají na stranu mé manželky, jako je udržování čistého a pohodlného domova a nalezení správné školy pro naši dceru, takže se o tyto věci stará ona.

Moje žena mě docela často žádá, abych jí něco představil, jako by měla větší důvěru v mé schopnosti než v ty své. To mi lichotí, protože každý muž hodný tohoto jména chce cítit, že mu jeho rodina věří. Ale já nevidím nic špatného na komunikaci mezi dvěma lidmi, kteří se milují.

Povaha tužeb, lásky a života

16. Otázka: Myslím, že pokud se příliš ponoříte do stavu ospalosti, ztratíte citlivost.

Reagovat: Když mluvím o pocitech, nemyslím tím emoce, ale spíše přijetí faktu, že se přání splnilo. Když cítíte vděčnost, uspokojení nebo uznání, je snadné říct: «Děkuji», «Není to úžasné!» nebo «Je to hotové.» Když se dostanete do stavu vděčnosti, můžete se buď probudit s vědomím, že se to stalo, nebo můžete usnout s pocitem, že se vám přání splnilo.

17. Otázka: Je láska produktem vašeho vlastního vědomí?

Reagovat: Všechno existuje ve vašem vědomí, ať už je to láska nebo nenávist. Nic nepřichází zvenčí. Kopce, na které chodíte pro pomoc, jsou na vnitřní straně páteře. Vaše pocity lásky, nenávisti nebo lhostejnosti, to vše pochází z vašeho vlastního vědomí. Jste nekonečně větší, než si kdy dokážete představit. Nikdy ve věčnosti nedosáhnete konečného «Já». Tak úžasní jste. Láska není váš produkt – vy jste láska, protože to je Bůh a jméno Boha je JÁ JSEM, totéž jméno, kterým se nazýváte, než jste si nárokovali stav, ve kterém se nyní nacházíte.

18. Otázka: Předpokládejme, že se mé touhy nemohou zhmotnit do půl roku nebo roku, měl bych s jejich vizualizací počkat?

Reagovat: Když k vám přijde touha, je čas ji přijmout v celém jejím rozsahu. Mohou existovat důvody, proč vám je toto vnuknutí dáno právě teď. Vaše trojrozměrná bytost si může myslet, že to teď nemůže být, ale vaše čtyřrozměrná mysl ví, že to JIŽ je, takže tu touhu musíte přijmout jako fyzický fakt nyní.

Předpokládejme, že si chceš postavit dům. Touha ho mít se objevuje hned teď, ale stromy vyrostou a tesař dům postaví. I když se touha zdá velká, nečekej s jejím naplněním. Ujmi se vlastnictví hned teď a nech ji, ať se svým podivným způsobem zhmotní. Neříkej, že to bude trvat šest měsíců nebo rok. Jakmile se k tobě touha dostaví, předpokládej, že je to už fakt! Ty a jen ty jsi své touze dal časový rámec a čas je v tomto světě relativní. Nečekej, až se něco stane, přijmi to teď, jako by se to už stalo, a uvidíš, co se stane.

Když máte touhu, promlouvá vaše hlubší já, kterému lidé říkají Bůh. Naléhá na vás jazykem touhy, abyste přijali to, co je, ne to, co bude! Touha je jednoduše její sdělení vám, které vám říká, že vaše touha je nyní vaše! Vaše přijetí této skutečnosti se projevuje vaším úplným přizpůsobením se jí, jako by to byla pravda.

19. Otázka: Proč někteří z nás umírají mladí?

Reagovat: Když se ohlédneme zpět, naše životy se neměří roky, ale obsahem těchto let.

20. Otázka: Co byste považoval/a za naplňující život?

Reagovat: Rozmanitost zkušeností. Čím rozmanitější jsou vaše zkušenosti, tím bohatší je váš život. Po smrti fungujete v měřitelně větším světě a hrajete svou roli na klávesnici složené z lidských životních zkušeností. Čím rozmanitější jsou tedy vaše zkušenosti, tím lepší je váš nástroj a tím bohatší je váš život.

21. Otázka: A co dítě, které zemře při porodu?

Reagovat: Dítě, které se narodí, žije věčně, protože nic neumírá. Může se zdát, že dítě, které zemře při narození, nemá žádné znalosti lidských zkušeností, ale jak kdysi řekl jeden básník:

«Nakreslil kruh, který mě vyloučil, stal jsem se bezvěrcem, darebákem, opovrhovaným. Ale Láska a já jsme měli dost důvtipu na to, abychom zvítězili! Nakreslili jsme kruh, který zahrnoval jeho.».

Milovaný má přístup ke smyslovým zážitkům milujícího. Bůh je láska; proto má v konečném důsledku každý nástroj, jehož klaviaturou jsou smyslové zážitky všech lidí.

Modlitba a techniky řešení problémů

22. Otázka: Jaká je vaše modlitební technika?

Reagovat: Začíná to touhou, neboť touha je hnací silou jednání. Musíte znát a definovat svůj účel a poté ho zhustit do pocitu, který zahrnuje jeho naplnění. Jakmile je vaše touha jasně definována, zmrazte své fyzické tělo a ve své představivosti prožijte akci, která zahrnuje její naplnění. Tento akt opakujte znovu a znovu, dokud se nestane živým a skutečným.

Nebo shrňte svou touhu do jediné fráze, která naznačuje naplnění, například: «Děkuji Ti, Otče», «Není to úžasné» nebo «Je to hotové». Opakujte tuto stručnou frázi nebo čin ve své představivosti znovu a znovu. Pak se buď probuďte z tohoto stavu, nebo se ponořte hlouběji. Na tom nezáleží, protože čin je dokončen, když ho plně přijmete jako vykonaný v tomto ospalém, dřímavém stavu.

23. Otázka: Dva lidé chtějí stejnou pozici. Jeden ji má. Druhý ji měl předtím a teď ji chce zpátky.

Reagovat: Tvůj Otec (mnohem více než ty) má způsoby a prostředky, o kterých nevíš. Přijmi jeho moudrost. Vnímej, jak se tvá touha naplňuje, a pak dovol svému Otci, aby ti ji dal. Ta, která v současné době zastává danou pozici, může být povýšena na vyšší pozici nebo se vdá za velmi bohatého muže a opustí svou práci. Může zdědit velkou sumu peněz nebo se rozhodnout přestěhovat do jiného státu.

Spousta lidí říká, že chtějí pracovat, ale já o tom vážně pochybuji. Chtějí jistotu a jistotu podmiňují tím, že mají práci. Ale opravdu si nemyslím, že by průměrná dívka chtěla ráno vstát a jít do práce.

24. Otázka: Co je příčinou nemoci a bolesti?

Reagovat: Fyzické tělo je emocionální filtr. Mnoho lidských onemocnění, která byla dříve považována za čistě fyzická, je nyní uznáváno jako onemocnění, které má kořeny v emocionálních poruchách.

Bolest pramení z nedostatku relaxace. Když spíte, necítíte žádnou bolest. Pokud jste v anestezii, necítíte žádnou bolest, protože jste, takříkajíc, uvolnění. Pokud máte bolest, je to proto, že jste napjatí a snažíte se něco udělat. Nemůžete si nějakou myšlenku vynutit, jednoduše si ji přivlastníte. Je to pozornost mínus úsilí. Pouze praxe vás dovede do bodu, kdy můžete být pozorní a zároveň zůstat uvolnění.

Pozornost je napětí směrem k cíli a relaxace je jeho opak. To jsou dvě zcela protichůdné myšlenky, které musíte kombinovat, dokud se praxí nenaučíte být pozorní, ale ne napjatí. Slovo «kontemplace» znamená «pozornost mínus úsilí». Ve stavu kontemplace vás tato myšlenka udržuje bez napětí.

25. Otázka: Ať se snažím být sebevíc šťastný, stále se uvnitř cítím melancholicko, jako bych byl vynechán. Proč?

Reagovat: Protože máš pocit, že nejsi potřebný. Kdybych byl tebou, předpokládal bych, že jsem potřebný. Znáš tu techniku. Předpoklad, že jsi potřebný, se může na první pohled zdát mylný, ale pokud se budeš cítit potřebný a respektovaný a budeš na tomto předpokladu trvat, budeš ohromen, jak si tě ostatní začnou vyhledávat. Začnou ve tobě vidět vlastnosti, které nikdy předtím neviděli. Slibuji ti to. Pokud budeš jen předpokládat, že jsi potřebný, staneš se potřebným.

26. Otázka: Pokud jsem získal bezpečí skrze smrt milované osoby, způsobil jsem tuto smrt já?

Reagovat: Ani na vteřinu si nemysli, že jsi způsobil smrt tím, že jsi předpokládal bezpečí. Já už nikomu neublíží. Vidí všechno a protože zná život každého, může inspirovat někoho jiného, aby ti dal něco, co může naplnit tvůj předpoklad.

Nezabil jsi osobu, která tě jmenovala ve své závěti. Pokud strýc John několik dní poté, co plně přijal myšlenku bezpečí, opustil tento trojrozměrný plán a zanechal ti své dědictví, bylo to jen proto, že nastal jeho čas odejít. Ale nezemřel ani o vteřinu dříve. Vyšší já vidělo Johnovu dlouhověkost a využilo ji jako způsob, jak ztělesnit tvůj pocit bezpečí.

Přijetí cíle určuje prostředky k jeho dosažení. Nestarejte se o nic jiného než o cíl. Vždy pamatujte, že odpovědnost za jeho dosažení je zcela mimo vaše bedra. Je vaše, protože ji přijímáte jako fakt!

27. Otázka: Mám více než jeden cíl. Bude neefektivní soustředit se na různé cíle během různých období soustředění?

Reagovat: Rád beru jednu všepohlcující ambici a zužuju ji na krátkou frázi nebo čin, který zahrnuje provedení, ale neomezuji své ambice. Vím jen, že můj skutečný cíl bude zahrnovat všechny ty menší cíle.

Změna sebepojetí a překonávání omezení

28. Otázka: Je pro mě těžké změnit své sebepojetí. Proč?

Reagovat: Protože se ve vás neprobudila touha po změně. Kdybyste se zamilovali do toho, kým skutečně chcete být, stali byste se tou osobou. K proměně vaší osobnosti je zapotřebí intenzivní touhy.

«Jako jelen touží po vodě, tak má duše touží po tobě, Bože.» Pokud byste toužili po dokonalosti stejně jako malý jelen touží po vodě, natolik, že se vzpírá hněvu tygra v lese – stali byste se dokonalými.

29. Otázka: Přemýšlím o podnikatelském projektu. Hodně pro mě znamená, ale nedokážu si představit, jak by se dal realizovat.

Reagovat: Jste zbaveni této zodpovědnosti. Nemusíte to proměňovat ve skutečnost – UŽ to tak je! I když se vaše sebepojetí zdá tak vzdálené projektu, který si právě představujete, existuje nyní jako realita uvnitř vás. Zeptejte se sami sebe, jak byste se cítili a co byste dělali, kdyby váš obchodní projekt byl obrovským úspěchem. Ztotožněte se s touto postavou a pocitem a budete ohromeni, jak rychle si svůj sen splníte.

Jediná oběť, kterou jste povoláni přinést, je vzdát se své současné představy o sobě samých a přijmout si touhu, kterou si přejete vyjádřit.

30. Otázka: Jako student metafyziky jsem byl učen věřit, že rasové přesvědčení a univerzální předpoklady mě ovlivňují. Znamená to, že jsem jimi ovlivněn pouze do té míry, do jaké těmto univerzálním přesvědčením dávám nad sebou moc?

Reagovat: Ano. Záleží pouze na vašem individuálním pohledu na svět, protože váš svět je vždy odrazem vašeho současného sebepojetí. Pokud vás někdo urazí, změňte své sebepojetí. To je jediný způsob, jak změnit ostatní. Kdyby si v této místnosti mohlo přečíst dnešní noviny, žádní dva z nich by neinterpretovali stejný příběh stejně. Jeden by byl nadšený, druhý skleslý, třetí lhostejný a tak dále, i když je to stejný příběh.

Univerzální předpoklady, rasové přesvědčení – říkejte jim, jak chcete – pro vás nejsou důležité. Důležité není vaše pojetí druhého, ale vaše pojetí sebe sama, protože pojetí, které máte o sobě, určuje pojetí, které máte o ostatních. Nechte ostatní na pokoji. Co pro vás znamenají? Následujte své vlastní touhy.

Zákon vždy funguje, je vždy absolutní. Vaše vědomí je skála, na které jsou podepřeny všechny struktury. Sledujte, čeho si jste vědomi. Nemusíte se starat o ostatní, protože jste podepřeni absolutností tohoto zákona. Žádný člověk k vám nepřichází sám od sebe, ať už je dobrý, zlý nebo lhostejný. Nevybrali si vás! Vy jste si vybrali je! Přitahovali je k vám kvůli tomu, kým jste.

Stát, který někdo jiný reprezentuje, nemůžeš zničit silou. Raději ho nech být. Co ti do toho je? Povznesi se na vyšší úroveň vědomí a najdeš nový svět, který na tebe čeká, a jak se posvěcuješ, posvěcují se i ostatní.

Psychologický výklad Bible

31. Otázka: Kdo napsal Bibli?

Reagovat: Bibli napsali mudrci, kteří používali solární a falické mýty k odhalení psychologických pravd. My jsme si však jejich alegorii spletli s historií, a proto jsme nepochopili jejich skutečné poselství.

Je to zvláštní, ale když byla Bible vydána světu a její přijetí se zdálo nevyhnutelné, velká Alexandrijská knihovna byla spálena do základů a nezanechala po sobě žádný záznam o tom, jak Bible vznikla. Jen málo lidí umí číst v jiných jazycích, takže nemohou srovnávat své přesvědčení s přesvědčeními jiných. Naše církve nás k srovnávání nepovzbuzují. Kolik z milionů lidí, kteří přijímají Bibli jako fakt, ji někdy zpochybnilo? Věří, že je to slovo Boží, slepě přijímají slova a tak minou podstatu, kterou obsahují. Poté, co přijali skořápku, nechápou, co tato skořápka nese.

32. Otázka: Používáte apokryfy?

Reagovat: Ne v mém učení. Mám jich doma několik svazků. Nejsou větší než šedesát šest knih naší současné Bible. Prostě jen říkají stejnou pravdu jiným způsobem. Například existuje příběh o Ježíši, když byl malý chlapec a sledoval, jak děti vyrábějí ptáky z bažiny. Držely ptáky v rukou a předstíraly, že létají. Ježíš přišel a vyrazil jim ptáky z rukou. Když začali plakat, zvedl jednoho z rozbitých ptáků a znovu ho vytvaroval. Držel ho vysoko, dýchl na něj a pták odletěl.

Zde je příběh o tom, kdo přišel, aby zlomil modly v myslích lidí a pak jim ukázal, jak používat tutéž látku, formovat ji do krásné podoby a vdechnout jí život. To se tento příběh snaží sdělit. «Nepřišel jsem přinést mír, ale meč.» Pravda zabíjí všechny malé «bažinné ptáky» mysli; zabíjí iluze a pak je formuje do nového vzoru, který člověka osvobozuje.

33. Otázka: Pokud byl Ježíš fiktivní postavou, kterou stvořili bibličtí pisatelé k ilustraci určitých psychologických dramat, jak si vysvětlujete skutečnost, že se o něm a jeho filozofii zmiňují nenáboženské a nekřesťanské dějiny dané doby? Nebyli Pontius Pilát a Herodes skuteční římští úředníci z masa a krve té doby?

Reagovat: Příběh Ježíše je identický s příběhem hinduistického spasitele Krišny. Jsou to stejné psychologické postavy. Oba se údajně narodili z panenských matek. Tehdejší vládci se je snažili zničit, když byly dětmi. Oba uzdravovali nemocné, křísili mrtvé, učili evangelium lásky a zemřeli mučednickou smrtí za lidstvo. Hinduisté i křesťané věří, že jejich spasitelem je Bůh, který se stal člověkem.

Dnes lidé citují Sokrata, ale jediným důkazem o jeho existenci jsou Platónovy spisy. Říká se, že Sokrates vypil jed, ale ptám se vás, kdo je Sokrates? Jednou jsem citoval Shakespearovu větu a jedna paní mi řekla: «Ale to řekl Hamlet.» Hamlet to nikdy neřekl – Shakespeare tyto verše napsal a vložil je do úst postavy, kterou stvořil a nazval Hamletem. Svatý Augustin kdysi řekl: «To, co se dnes nazývá křesťanským náboženstvím, existovalo mezi starověkými. Začali křesťanství nazývat pravým náboženstvím, ale nikdy neexistovalo.».

Afirmace a cesta k opravdovému úspěchu

34. Otázka: Používáte afirmace a negace?

Reagovat: Opusťme myšlenkové směry, které používají afirmace a negace. Nejlepší afirmací a jedinou účinnou je předpoklad, který sám o sobě implikuje negaci předchozího stavu.

Nejlepším popřením je naprostá lhostejnost. Věci chřadnou a umírají lhostejností. Jsou udržovány při životě pozorností. Nepopíráte nic tím, že říkáte, že neexistuje. Naopak, vkládáte do toho cit tím, že to uznáváte, a to, co uznáváte jako pravdu, je pravda i pro vás, ať už je to dobré, špatné nebo lhostejné.

35. Otázka: Je možné, aby se někdo jevil jako mrtvý, a přesto nebyl mrtvý?

Reagovat: Generál Lee se údajně narodil dva roky poté, co byla jeho matka, která byla považována za mrtvou, pohřbena zaživa. Naštěstí pro ni nebyla nabalzamována ani pohřbena v zemi, ale byla uložena do krypty, kde někdo slyšel její křik a osvobodil ji. O dva roky později paní Lee porodila syna, který se stal generálem Leeem. Je to součást historie této země.

36. Otázka: Jak se může někdo, kdo byl v mládí znevýhodněn, stát v životě úspěšným?

Reagovat: Jsme tvory zvyku, kteří si vytvářejí myšlenkové vzorce, které se opakují znovu a znovu. Ačkoli zvyk funguje jako donucovací zákon, který člověka nutí tyto vzorce opakovat, není to zákon, protože vy i já tyto vzorce můžeme změnit. Mnoho úspěšných lidí, jako například Henry Ford, Rockefeller a Carnegie, bylo v mládí znevýhodněno. Mnoho velkých jmen v této zemi pocházelo z chudých rodin, přesto po sobě zanechali velké úspěchy v politickém, uměleckém a finančním světě.

Jeden můj kamarád se jednou zúčastnil setkání mladých reklamních manažerů. Řečník jim tehdy řekl: «Dnes večer vám chci říct jen jednu věc: Udělejte ze sebe skvělou věc a nemůžete selhat.».

Vzal obyčejné akvárium a naplnil ho dvěma sáčky: jedním vlašskými ořechy a druhým malými fazolemi. Zamíchal je rukou, začal akváriem třást a řekl: «Toto akvárium je život. Nemůžete zastavit jeho třásání, protože život je neustálý pulzující, živoucí rytmus, ale sledujte.» A jak se dívali, velké ořechy se vynořily k hladině a malé fazole klesly ke dnu.

Muž se podíval do akvária a zeptal se: «Kdo z vás si stěžuje a ptá se proč?» Pak dodal: «Není divné, že zvuk vychází z akvária, a ne zvenčí? Fazolka si stěžuje, že kdyby měla stejné prostředí jako ořech, dokázala by velké věci, ale nikdy neměla šanci.» Pak vzal ze dna malou fazolku a položil ji nahoru se slovy: «Fazolkou můžu pohnout silou, ale nedokážu zabránit tomu, aby se akvárium života třáslo,» a když akváriem zatřásl, malá fazolka sklouzla zpět na dno.

Když uslyšel další hlas stížnosti, zeptal se: «Co to slyším? Říkáš, že bych měl vzít jednoho z těch velkých chlapů, kteří si myslí, že jsou tak velcí, a dát ho na dno a sledovat, co se s ním stane? Věříš, že bude stejně omezený jako ty, protože bude zbaven příležitosti dělat velké věci, stejně jako ty? Uvidíme.».

Pak řečník vzal jeden z velkých vlašských ořechů a zatlačil ho na samé dno akvária se slovy: «Pořád nedokážu zastavit třesení akvária,» a zatímco se lidé dívali, velký vlašský ořech se znovu vynořil nahoru. Pak řečník dodal:

«Pánové, chcete-li v životě skutečně uspět, udělejte ze sebe skvělé věci.».

Můj přítel si tuto zprávu vzal k srdci a začal se domnívat, že je úspěšným podnikatelem. Dnes je to skutečně skvělý muž, pokud se úspěch měří v dolarech. V New Yorku nyní zaměstnává přes tisíc lidí. Každý z vás může dělat to, co on. Předpokládejte, že už jste tím, kým chcete být. Kráčejte s tímto předpokladem a stane se to skutečností.

Knihy od Nevilla Goddarda

1. Na váš rozkaz (1939)

Zásadní dílo, které otevírá cyklus učení. V tomto krátkém, ale neuvěřitelně silném díle Neville nejprve seznamuje čtenáře s konceptem “JÁ JSEM” jako jediným zdrojem všeho, co existuje. Autor vysvětluje, že vaše vědomí je jedinou realitou a okolnosti nemají nad člověkem žádnou moc, pokud mu tuto moc vědomě nedají. Kniha vás učí dávat vědomé “rozkazy” vesmíru nikoli prosbou, ale vnitřním potvrzením. Je ideální pro ty, kteří se teprve začínají zabývat manifestací, protože pokládá základní základ pro pochopení toho, jak naše hluboká přesvědčení formují fyzický svět.

2. Tvoje víra je tvé štěstí (1941)

Hluboký ponor do psychologické interpretace Bible. Neville nabízí revoluční pohled na Písmo svaté a dekóduje ho jako psychologické drama odehrávající se ve vědomí každého člověka. Autor místo vnímání biblických postav jako historických postav interpretuje je jako různé stavy mysli a fáze duchovního probuzení. Kniha dokazuje, že všechny náboženské texty popisují vnitřní stav člověka, a pomáhá osvobodit se od dogmatického myšlení k pochopení: skutečným zázrakem je změna vlastního vnímání a neotřesitelná víra ve vlastní ideál.

3. Svoboda pro všechny (1942)

Průvodce k ovládnutí vaší vnitřní svobody. Zkoumá myšlenku, že skutečným vězením nejsou vnější okolnosti, ale naše vlastní omezující přesvědčení. Kniha odhaluje tajemství, jak se osvobodit od omezení fyzického světa radikální změnou zaměření pozornosti. Hlavní důraz je kladen na schopnost ignorovat důkazy fyzických smyslů a zcela přenést pozornost na žádanou realitu vytvořenou v představivosti. Neville nabízí praktické nástroje, jak překonat odpor hmotného světa a cítit se jako skutečný tvůrce svého osudu.

4. Cítit je tajemství (1944)

Bestseller. Nejkratší a nejúčinnější kniha o práci s podvědomím, která je díky své křišťálové jasnosti stále neuvěřitelně populární. Neville vysvětluje interakci mezi vědomou myslí (která generuje myšlenky) a podvědomím (které je zhmotňuje). Hlavním tajemstvím manifestace není nadměrné úsilí ani boj, ale schopnost nechat se proniknout emocí již naplněné touhy. Autor podrobně popisuje, jak využít přirozené stavy, zejména období před spánkem, k jemnému “zasazení” podvědomí potřebnými pocity a jejich proměnění v nevyhnutelnou fyzickou realitu.

5. Modlitba: Umění věřit (1945)

Jak se správně modlit, abychom vždy dostávali odpovědi? V tomto díle je klasické chápání modlitby jako prosby k vnějšímu božstvu zcela zničeno. Neville považuje modlitbu za vědecký proces - umění vstupu do stavu naplněné touhy pomocí vizualizačních technik. Vysvětluje mechanismy přenosu myšlenek, mentální telepatie a to, jak naše skryté přesvědčení ovlivňují chování ostatních lidí. Kniha podrobně zkoumá stav podobný spánku (SATS), ve kterém se modlitba stává nástrojem pro okamžité přeprogramování reality.

6. Hledání (1946)

Esej o hledání smyslu života a Boha v nás samotných. Jedná se o hluboce osobní, útlou knihu s obrovským filozofickým obsahem, která odráží autorovo vlastní mystické hledání. Oslovuje ty, kteří jsou unavení z hledání odpovědí ve vnějším světě, filozofiích nebo náboženských institucích a jsou připraveni nahlédnout do sebe sama. Neville popisuje proces ohromujícího poznání, že Stvořitel je ve skutečnosti naše vlastní lidská představivost. Je to silná připomínka toho, že všechny odpovědi na globální otázky jsou již zakořeněny v našich myslích.

7. Pět lekcí (1948)

Přepis praktického kurzu, který Neville vedl živě v Los Angeles. Je velmi cenný díky svému praktickému formátu: obsahuje specifická cvičení a vysvětlení techniky “Zákona předpokladu”. Každá lekce obsahuje podrobné pokyny a na konci je sekce s otázkami a odpověďmi se skutečným publikem. Právě v této knize autor podrobně zkoumá techniku “Revize” – unikátní metodu změny minulých událostí v představivosti za účelem uzdravení psychického traumatu a nápravy budoucích výsledků.

8. Mimo tento svět (1949)

Zkoumání čtvrté dimenze a cestování časem skrze mysl. Toto dílo předběhlo svou dobu o desítky let a nabídlo koncepty, které rezonují s dnešní kvantovou psychologií a fyzikou. Neville vnímá náš trojrozměrný svět pouze jako stín větší, vícerozměrné reality, kde minulost, přítomnost a budoucnost existují současně. S touto knihou se naučíte, jak prostřednictvím své představivosti přesunout své zaměření v prostoru a čase, abyste “obydleli” budoucnost, po které toužíte, dříve, než fyzicky nastane.

9. Probuzená představivost (1954)

Zásadní dílo o tom, jak lidská představivost doslova vytváří realitu. Neville ukazuje výrazný rozdíl mezi “spícím” člověkem, který pasivně reaguje na okolnosti, a “probuzeným” člověkem, který se ujímá role vědomého tvůrce svého vlastního života. Kniha obsahuje mnoho příkladů a příběhů skutečných lidí, kteří s využitím Nevillových metod radikálně změnili svůj život: od uzdravení závažných nemocí až po dosažení neuvěřitelného společenského a finančního úspěchu pouze aktivním využíváním vnitřního vidění.

10. Setí a sklizeň (1956)

O cyklické povaze našich myšlenek a vzorcích jejich zhmotňování. V tomto díle autor kreslí hlubokou analogii mezi přirozenými zemědělskými cykly a procesem naplňování tužeb. Stejně jako každé semínko má svůj vlastní jedinečný čas k vyklíčení, každá myšlenka potřebuje určitý “časový interval”, než se stane viditelnou. Kniha učí trpělivosti, důvěře ve výsledek a je vynikajícím průvodcem bojem s úzkostí. Vysvětluje, proč byste neměli každý den “vykopávat semínko”, abyste zkontrolovali, zda roste.

11. Znám svého otce (1960)

Kniha o hluboké jednotě člověka se Zdrojem všeho, co existuje. Jedná se o velmi intimní mystický příběh, ve kterém Neville sdílí svou zkušenost s poznáním, že Stvořitel (Otec) a stvoření (Syn) jsou jeden nedělitelný celek. Kniha si klade za cíl zničit iluzi lidské oddělenosti a osamělosti ve Vesmíru. Pomáhá čtenáři cítit svou božskou podstatu nikoli jako abstraktní ideu, ale jako skutečný stav, který dává absolutní klid a moc nad vlastním osudem.

12. Zákon a slib (1961)

Nejlepší sbírka případů, která je konvenčně rozdělena do dvou vzájemně se doplňujících částí. První část je věnována “Zákonu” – praktickému uplatnění představivosti k dosažení cílů. Zde je obrovské množství skutečných, zdokumentovaných dopisů od Nevillových studentů s podrobnými popisy jejich vítězství. Druhá část se zaměřuje na “Slib” – nevyhnutelné duchovní probuzení každého člověka. Pokud pochybujete o tom, že koncepty manifestace fungují – určitě si přečtěte neuvěřitelná svědectví v této knize.

13. Prolomí skořápku (1964)

Mystický zážitek probuzení duchovního já. Autor zde používá silnou metaforu “skořápky” (nebo obalu), která představuje naše fyzické tělo, smrtelné ego a omezené trojrozměrné vnímání. Kniha vypráví příběh procesu mystického “zrození shůry”, kdy vědomí prorazí tuto skořápku a vynoří se do větší reality. Tato kniha je určena pro ty, kteří hledají hlubší osvícení, a označuje přechod zesnulého Nevilla od materiálních tužeb k čisté duchovní evoluci.

14. Vzkříšení (1966)

Autorova poslední kniha, která slouží jako ideální shrnutí celého jeho života a učení o věčné podstatě člověka. Neville radikálně přehodnocuje koncept vzkříšení a tvrdí, že se nejedná o událost, která nastane po fyzické smrti, ale o psychologický proces, který probíhá tady a teď. Vzkříšení je schopnost “oživit” požadovaný stav vědomí, přejít z mrtvé minulosti do živého, vědomého stvoření. Závěrečný akord velkého mystika, naplněný nejdůležitějšími zjeveními.