Fem lektioner — Neville Goddard: Mesterklasse (1948)

Manifestation er en proces, hvorved menneskets betingede bevidsthed bliver objektiviseret i den ydre verden. Bevidsthed er den eneste virkelighed, årsagen og substansen i hele verden, derfor er alt, hvad en person ser omkring sig, en afspejling af dens indre indhold. I sin essens er manifestation en "genoplivning" af, hvad en person er bevidst om sig selv, da han altid reproducerer sin tilstand udadtil. Verden i hver eneste detalje er et spejl, der vidner om den bevidsthedstilstand, hvori en person lever.

Manifestation af ønsker — dette kunsten at nå dine mål og drømme gennem mekanismen med at engagere fantasien og følelserne. Det består i øge bevidstheden om den naturlige følelse af, at du allerede er det, du ønsker, som automatisk tiltrækker manifestationen af denne tilstand til den fysiske oplevelse. Hovedprincippet for en sådan manifestation er tænker fra enden, når en person ikke bare tænker om begær, men ser på verden fra staten allerede opnået mål. Enhver antagelse, selv om det nu benægtes af sanserne, forudsat at det konstant understøttes i bevidstheden, vil det uundgåeligt blive bekræftet og blive en kendsgerning i virkeligheden.

Hvordan fungerer en manifestation?

Manifestationen fungerer ud fra det grundlæggende princip, at bevidsthed er den eneste virkelighed, årsagen og substansen af hele verden. Den ydre verden i hver eneste detalje er kun objektivering af din indre tilstand og selvbillede. Manifestationsprocessen er transformationen af en usynlig subjektiv tilstand til en synlig objektiv kendsgerning gennem mekanismen af tro og følelser.

Nøglefaktoren er at arbejde med underbevidstheden: det bevidste sind indsætter ideer, og underbevidstheden giver dem form, accepterer det, du føler, som sandhed. For at manifestation kan finde sted, er det nødvendigt at tænke "fra enden"«, altså at se på verden, ikke på dit ønske, og fra staten dens implementering. Enhver antagelse, selv om det benægtes af sanserne, forudsat at det konstant understøttes i bevidstheden, vil det uundgåeligt blive bekræftet og blive en kendsgerning i virkeligheden.

Manifestation kræver ikke ydre indsats, kamp eller hjælp fra andre mennesker. Da verden er spejl af din bevidsthed, du behøver ikke at ændre nogen anden end dig selv; når du først ændrer din indre selvopfattelse, vil verden automatisk omarrangere sig selv i overensstemmelse med din nye essens.

Den fulde tekst af Neville Goddards legendariske masterclass, "Fem lektioner" (1948). Lær, hvordan du bruger antagelsesloven til at ændre din virkelighed.

LEKTION 1 – BEVIDSTHED ER DEN ENESTE VIRKELIGHED

Dette bliver et meget praktisk kursus. Så jeg håber, at I hver især har en klar idé om, hvad I ønsker, for jeg er overbevist om, at I kan opfylde jeres ønsker med de teknikker, I får her i denne uge i disse fem lektioner.

Bibelen som en psykologisk allegori

For at du kan få mest muligt ud af disse instruktioner, lad mig med det samme slå fast, at Bibelen absolut ikke indeholder nogen omtale af virkelige mennesker, der nogensinde har eksisteret, eller af begivenheder, der nogensinde har fundet sted på jorden.

Oldtidens historiefortællere skrev ikke historie, men skabte allegoriske objektlektioner om visse grundlæggende principper, som de iklædte historiens klædedragt og tilpassede disse fortællinger til den begrænsede opfattelsesevne hos ekstremt ukritiske og godtroende mennesker.

I århundreder har vi forvekslet personifikationer med virkelige mennesker, allegori med historie, midlet til at formidle en lære med selve læren, og den grove bogstavelige betydning med den ultimative, sande betydning.

Forskellen mellem Bibelens form og dens substans er lige så stor som forskellen mellem et hvedekorn og livskimen i kornet. Ligesom vores fordøjelsesorganer skelner mellem føde, der kan optages af vores system, og den, der skal afvises, så opdager vores opvågnede intuitive evner under allegori og lignelse Bibelens psykologiske livskim; og ved at nære os af den afviser vi også den form, der formidlede budskabet.

Argumenterne imod Bibelens historiske sandhed er for lange; derfor er de ikke egnede til at blive inddraget i denne praktisk-psykologiske fortolkning af dens historier. Derfor vil jeg ikke spilde tid på at forsøge at overbevise dig om, at Bibelen ikke er en historisk kendsgerning.

I aften vil jeg tage fire historier og vise jer, hvad de gamle historiefortællere ønskede, at I og jeg skulle se i dem. De gamle lærere forbandt psykologiske sandheder med falliske og solallegorier. De vidste ikke så meget om menneskets fysiske struktur som moderne videnskabsmænd, ligesom de ikke vidste så meget om himlen som vores moderne astronomer. Men det lille, de vidste, brugte de klogt ved at konstruere falliske og solstrukturer, som de forbandt de store psykologiske sandheder, de havde opdaget, til.

Du vil finde mange elementer af fallisk tilbedelse i Det Gamle Testamente. Da det ikke har nogen praktisk anvendelse, vil jeg ikke understrege det. Jeg vil kun vise dig, hvordan du skal fortolke det.

Den mystiske betydning af Guds og Sønnens navne

Før vi går videre til det første af de psykologiske dramaer, vi kan sætte ud i livet, lad mig nævne to fremragende navne fra Bibelen: det, som du og jeg oversætter som GUD eller JEHOVA, og det, vi kalder hans søn, det vil sige JESUS.

De gamle skrev disse navne med små symboler. Det gamle sprog kaldet hebraisk var ikke et sprog, der blot blev talt højt. Det var et mystisk sprog, som intet menneske nogensinde havde talt. De, der forstod det, forstod det på samme måde, som matematikere forstår symbolerne i højere matematik. Det var ikke noget, folk brugte til at kommunikere tanker på samme måde, som jeg bruger sproget nu.

De sagde, at Guds navn er skrevet således: JOD HE VAU HE (JOD HE VAU HE). Jeg vil tage disse symboler og forklare dem i vores almindelige, jordnære sprog på denne måde.

• Første bogstav, JOD I GUDS navn er en hånd eller et frø. Ikke bare en hånd, men hånden på den, der styrer. Hvis der er ét organ i mennesket, der adskiller ham fra alle skabte ting, er det hans hånd. Det, vi kalder en hånd i en abe, er ikke en hånd. Den bruges kun til at bringe mad til munden eller til at svinge sig på grene. Menneskets hånd skaber, den former. Du kan ikke rigtig udtrykke dig selv uden en hånd. Det er bygherrens hånd, instruktørens hånd; den styrer, former og bygger i din verden. De gamle historiefortællere kaldte det første bogstav IOD for hånden eller det absolutte frø, hvorfra al skabelse vil komme.
• Det andet bogstav, HE, gav de symbolet for et vindue. Et vindue er et øje. Et vindue er for et hus, hvad et øje er for kroppen.
• Tredje bogstav, VAU, blev kaldt et søm. Et søm bruges til at fastgøre ting sammen. Konjunktionen "og" på hebraisk er simpelthen det tredje bogstav, eller VAU. Hvis jeg vil sige "mand og kvinde", sætter jeg VAU i midten, det forbinder dem.
• Det fjerde og sidste bogstav, HE, er et andet vindue eller øje.

I vores moderne, jordnære sprog kan du glemme alt om øjne, vinduer og hænder og se på det sådan her. Du sidder her lige nu. Dette første bogstav, JOD, er din "JEG ER-hed", din bevidsthed. Du er bevidst om din bevidsthed – det er det første bogstav. Fra denne bevidsthed opstår alle andre bevidsthedstilstande.

Det andet brev, XE, som kaldes øjet, er din fantasi, din opfattelsesevne. Du forestiller dig eller opfatter noget, der synes anderledes end dig selv. Det er, som om du er fortabt i drømme og overvejer mentale tilstande på en distanceret måde, hvilket gør tænkeren og hans tanker til adskilte enheder.

Det tredje brev, WOW, er din evne til at føle, at du allerede er, hvad du ønsker at være. Når du føler, at du er det, begynder du at indse, at du er det. At gå, som om du allerede er, hvad du ønsker at være, er at tage dit begær ud af den imaginære verden og give det et WOW-præg. Du har fuldført skabelsesbegrebet. Jeg indser noget. Så begynder jeg at indse, at jeg virkelig er, hvad jeg har indset.

Det fjerde og sidste bogstav i Guds navn er et andet XE, et andet øje, hvilket betyder den synlige objektive verden, som konstant vidner om, hvad jeg er bevidst om mig selv som. Du gør intet med den objektive verden; den former sig altid i harmoni med, hvad du er bevidst om dig selv som.

Du får at vide, at dette er navnet, hvorved alt blev skabt, og uden det blev intet skabt skabt. Dette navn er simpelthen det, du har lige nu, siddende her. Du er bevidst om din eksistens, ikke sandt? Absolut. Du er også bevidst om noget andet end dig selv: rummet, møblerne, menneskene.

Nu kan du blive selektiv. Du ønsker måske ikke at være en anden, eller at eje det, du ser. Men du har evnen til at føle, hvordan det ville være, hvis du var en anden lige nu. Når du antager, at du allerede er den, du ønsker at være, fuldender du Guds navn, eller JOD HAN WOW HAN. Slutresultatet, objektiveringen af din antagelse, er ikke din bekymring. Det vil dukke op automatisk, så snart du accepterer den bevidsthed, du allerede er.

Lad os nu gå videre til Sønnens navn, fordi det giver Sønnen autoritet over verden. Du er den Søn, du er den store Josua eller Jesus i Bibelen. Du ved, at vi tilpassede navnet Josua til Jesus.

Sønnens navn er næsten det samme som Faderens navn. De første tre bogstaver i Faderens navn er de første tre bogstaver i Sønnens navn: YOD HE VAW. Derefter tilføjer du SKINNEBEN og AYIN, og Sønnens navn læses som YOD HE WAU SHIN AYIN.

Du har allerede hørt, hvad de første tre betyder: YOD HE VAW. YOD betyder, at du er bevidst; HE betyder, at du er bevidst om noget; og VAW betyder, at du er blevet bevidst om dig selv, som du var bevidst. Du har magt, fordi du har evnen til at opfatte og blive det, du opfatter. Dette er skabelsens kraft.

Men hvorfor er det føjet til Sønnens navn? DÆK? Ved vor Faders uendelige barmhjertighed. Bemærk, at Faderen og Sønnen er ét. Men når Faderen begynder at realisere sig selv som menneske, sætter han det, som han ikke har givet sig selv, i denne tilstand kaldet menneske. Til dette formål tilføjer han SHIN; SHIN er symboliseret ved en tand.

Tanden er det, der fortærer, det, der absorberer. Jeg må have kraften i mig til at absorbere det, jeg ikke kan lide lige nu. Jeg har gennem min uvidenhed født visse ting, som jeg nu ikke kan lide, og som jeg gerne vil efterlade. Hvis jeg ikke havde haft flammen i mig, der er i stand til at fortære dette, ville jeg være dømt til at leve evigt i mine egne fejltagelsers verden. Men i Sønnens navn er der SHIN, eller flammen, som gør det muligt for Sønnen at adskille sig fra de tilstande, han tidligere har udtrykt i verden. Mennesket er ude af stand til at se andet end indholdet af sin egen bevidsthed.

Hvis jeg nu bevidst løsriver mig fra dette rum og trækker min opmærksomhed tilbage fra det, så vil jeg ikke længere være opmærksom på det. Noget indeni mig absorberer det. Det kan kun leve i min objektive verden på betingelse af, at jeg understøtter dets liv i min bevidsthed.

Det er SHIN, eller tanden, i Sønnens navn, der giver ham absolut autoritet. Hvorfor kunne det ikke være i Faderens navn? Af én simpel grund: i Faderen kan intet ophøre med at eksistere. Ikke engang ubehagelige ting kan forsvinde. Hvis jeg nogensinde har givet udtryk for noget, forbliver det for evigt låst inde i det umådeligt større "jeg", som er Faderen. Men jeg ville ikke ønske at opretholde livet af alle mine fejl i min egen verden. Derfor gav jeg mig selv, i min uendelige barmhjertighed, ved at blive et menneske, magten til at adskille mig fra de ting, som jeg gennem min uvidenhed havde bragt ind i min verden.

Det er de to navne, der giver dig magt. Du har magt, hvis du, mens du vandrer på jorden, ved, at din bevidsthed er Gud, den eneste virkelighed. Du er bevidst om noget, du gerne vil udtrykke eller besidde. Du har evnen til at føle, at du allerede er det og besidder det, som for et øjeblik siden kun var forestillet. Det endelige resultat, legemliggørelsen af din antagelse, er fuldstændig uden for det tredimensionelle sinds kompetence. Det er født på en måde, som intet menneske kender.

Hvis disse to navne er klare i dit mentale syn, vil du se, at disse er dine evige navne. Siddende her er du denne YOD HE VAU HE; du er YOD HE VAU SHIN AYIN.

Historie et: Den kreative handling og kampen med idealet

Bibelhistorierne beskæftiger sig udelukkende med fantasiens kraft. I virkeligheden er de dramatiseringer af bønneteknikken, for bøn er hemmeligheden bag at forandre fremtiden. Bibelen afslører nøglen, hvormed mennesket træder ind i en målbart større verden for at ændre forholdene i den mindre verden, det lever i.

En opfyldt bøn betyder, at noget er blevet gjort som følge af den bøn – noget, der ellers ikke ville være blevet gjort. Mennesket er således kilden til handling, det styrende sind og den, der udfører bønnen.

Bibelens historier rummer en stærk udfordring til det menneskelige sind. Den grundlæggende sandhed – at de er psykologiske dramaer, ikke historiske fakta – kræver konstant gentagelse, fordi det er den eneste begrundelse for disse historier. Med lidt fantasi kan vi nemt spore det psykologiske indhold i alle bibelske historier.

«"Og Gud sagde: Lad os skabe mennesker i vort billede, så de ligner os, og de skal herske over havets fisk og himmelens fugle og kvæget og over hele jorden og over alt kryb, der kryber på jorden. Og Gud skabte mennesket i sit billede, i Guds billede skabte han det."» (1. Mosebog 1:26, 27).

Her, i Bibelens første kapitel, lagde de gamle lærere grundlaget for, at Gud og mennesket er ét, og at mennesket har herredømme over hele jorden. Hvis Gud og mennesket er ét, kan Gud aldrig være så langt væk, at han overhovedet er "nær", for "nær" indebærer adskillelse.

Spørgsmålet opstår: Hvad er Gud? Gud er menneskets bevidsthed, dets bevidsthed, dets "JEG ER". Livets drama er psykologisk: vi skaber omstændigheder gennem vores holdning, ikke gennem vores handlinger. Hjørnestenen, som alting er baseret på, er menneskets selvopfattelse. Han handler, som han gør, og oplever, som han oplever, udelukkende fordi hans selvopfattelse er det, og uden anden grund. Hvis han havde en anden selvopfattelse, ville han handle anderledes og have andre oplevelser.

En person, der accepterer følelsen af et opfyldt ønske, ændrer sin fremtid i harmoni med sin antagelse, fordi antagelser, selvom de er falske, hvis de konstant understøttes, bliver til fakta.

Det er vanskeligt for det udisciplinerede sind at acceptere en tilstand, der benægtes af sanserne. Men de gamle lærere opdagede, at søvn eller en søvnlignende tilstand hjælper mennesket med at lave sine antagelser. Derfor dramatiserede de menneskets første kreative handling som en, hvor det var i dyb søvn. Dette sætter ikke blot mønsteret for alle fremtidige kreative handlinger, men viser os også, at mennesket kun har én substans, der virkelig er sin egen, til skabelsen af sin verden, og det er sig selv.

«"Og Gud Herren lod en dyb søvn falde over Adam (mennesket), og han sov. Og han tog et af hans ribben og lukkede dets kød i stedet. Og det ribben, som Gud Herren havde taget fra mennesket, forvandlede han til en kvinde.". (1. Mosebog 2:21, 22).

Før Gud skaber denne kvinde til manden, bringer han markens dyr og himmelens fugle til Adam og beder Adam om at give dem navne. «"Og hvad end Adam kaldte hver levende sjæl, det skulle være dens navn.".

Hvis du tager en symfoni eller en bibelordbog og slår ordet "lår" op, som det bruges i denne historie, vil du se, at det intet har at gøre med låret. Det defineres som de bløde, kreative dele af en mand, der hænger ned fra låret.

Gamle historiefortællere brugte denne falliske konstruktion til at afsløre en stor psykologisk sandhed. En engel er et Guds sendebud. Du er Gud, som du lige har opdaget, fordi din bevidsthed er Gud, og du har en idé, et budskab. Du kæmper med ideen, fordi du ikke ved, at du allerede er det, du tænker på, og du tror heller ikke, at du kan blive det. Du ville gerne, men du tror ikke, at du kan.

Hvem brydes med englen? Jakob. Og ordet Jakob betyder per definition "en der fortrænger" (en der tager nogens plads).

Du vil gerne transformere dig selv og blive det, som dit sind og dine sanser benægter. Når du kæmper med dit ideal og prøver at føle, at du allerede er det, er det dét, der sker. Når du virkelig føler, at du er det, kommer der noget ud af dig. Du kan bruge ordene: «"Hvem rørte ved mig, for jeg følte kraft gå ud af mig?"»

Et øjeblik, efter en vellykket meditation, bliver du ude af stand til at fortsætte handlingen, som var det en fysisk kreativ handling. Du er lige så magtesløs, efter at du har bedt (manifesteret) med succes, som du er efter en fysisk kreativ handling. Når tilfredsstillelsen kommer, føler du dig ikke længere sulten. Hvis sulten fortsætter, har du ikke tilladt denne idé at antændes i dig, du har ikke virkelig realiseret dig selv, som du ønskede at være. Når du er kommet ud af dybet, har du stadig tørsten.

Hvis jeg kan føle, at jeg er det, jeg for få sekunder siden vidste, jeg ikke var, men ønskede at være, så har jeg ikke længere sulten efter at blive det. Jeg føler mig ikke længere tørstig, fordi jeg føler nydelse i den tilstand. Så trækker noget sig sammen indeni mig - ikke fysisk, men i mine følelser, i min bevidsthed, fordi det er menneskets kreativitet. Mennesket bliver så udslukt i sit begær, at det mister trangen til at fortsætte denne meditation. Det stopper ikke fysisk, det mister blot lysten til at fortsætte denne meditative handling.

«"Når I beder, så tro at I har modtaget det, så skal det blive jer.". Når den fysiske, kreative handling er fuldført, trækker senen i mandens lår sig sammen, og han befinder sig i en tilstand af afmagt eller arrestation. På samme måde, når en mand beder med succes, tror han, at han allerede er det, han har ønsket at være, og derfor kan han ikke fortsætte med at ønske at være det, han allerede ved, han er. I nydelsens øjeblik, hvad enten det er fysisk eller psykologisk, kommer der noget frem, som med tiden bliver bevis på mandens kreative kraft.

Historie to: Kong Juda, Tamar og menneskets eneste gave

Vores næste historie er i Første Mosebog 38. Der er en konge ved navn Juda, hvis første tre bogstaver også begynder med YOD HE VAU. Tamar er hans svigerdatter.

Ordet Tamar betyder palme eller det smukkeste, det mest attraktive. Det er yndefuldt og smukt i udseende, og det kaldes et palmetræ. Det høje, majestætiske palmetræ blomstrer selv i ørkenen - hvor det er, er der en oase. Når du ser et palmetræ i ørkenen, vil du finde det, du leder mest efter i dette brændte land. Der er intet mere ønskværdigt for en person, der vandrer i ørkenen, end synet af et palmetræ.

I vores tilfælde er vores mål praktisk talt palmetræet. Det er den storslåede, smukke ting, vi leder efter. Det, du og jeg ønsker, det, vi oprigtigt ønsker, personificeres i denne historie af den smukke Tamar.

Vi får at vide, at hun klæder sig i en skøgedragt og sidder på et offentligt sted. Hendes svigerfar, Judas konge, går forbi; og han forelsker sig så i denne tilslørede kvinde, at han tilbyder hende et gedekid for at få intimitet med hende.

Hun spurgte: «"Hvad vil du give mig som pant på, at du vil give mig barnet?"» Han kiggede sig omkring og spurgte: «"Hvad vil du have, at jeg giver dig som sikkerhed?"» Hun svarede: «"Giv mig din ring, dine armbånd og din stav.".

Så tog han sin ring og armbånd af sin hånd og gav hende det sammen med sit scepter. Og han gik ind til hende og bekendte hende, og hun fødte ham en søn.

Dette er historien; og nu til dens fortolkning. Mennesket har kun én gave, som i sandhed er hans at give, og det er sig selv. Han har ingen anden gave, som det fremgår af Adams første skabende handling, da han frembragte kvinden fra sig selv. Der var ingen anden substans i verden end ham selv, hvorfra han kunne skabe genstanden for sin begæring. Således havde Judas også kun én gave, som han kunne give, hvilket var sig selv, som blev symboliseret ved ringen, armbåndene og staven, for disse var symbolerne på hans kongelige magt.

En person tilbyder noget, der ikke er dem selv, men livet kræver, at de opgiver det eneste, der symboliserer dem selv. «"Giv mig din ring, giv mig dit armbånd, giv mig dit scepter"». Det er dem, der gør ham til konge. Når han giver dem væk, giver han en del af sig selv væk.

Du er den store konge Juda. Før du kan kende din Tamar og lade hende bære dit billede i verden, må du træde ind i hende og give dig selv. Forestil dig, at jeg ønsker tryghed. Jeg kan ikke få den ved blot at kende mennesker, der har den. Jeg kan ikke få den ved at trække i tråde. Jeg må kende mig selv for at være tryg.

Lad os sige, at jeg vil være sund. Piller gør det ikke. Kost eller klima gør det ikke. Jeg er nødt til at indse, at jeg er sund, ved at acceptere følelsen af, at jeg er sund.

Måske vil jeg gerne stige i denne verden. Bare ved at se på konger, præsidenter og ædle mennesker og leve i deres billede, vil jeg ikke blive værdig. Jeg må erkende, at jeg er ædel og værdig, og leve, som om jeg allerede er den, jeg ønsker at være nu.

Når jeg vandrer i dette lys, overgiver jeg mig til det billede, der har plaget mig, og med tiden føder det et barn i mig; hvilket betyder, at jeg objektiviserer verden i harmoni med, hvem jeg er bevidst om mig selv som.

Du er Judas konge, og du er også Tamar. Når du erkender, at du er det, du ønsker at være, bliver du Tamar. Så krystalliserer du dit begær i verden omkring dig.

Uanset hvilke historier du læser i Bibelen, uanset hvor mange karakterer disse gamle historiefortællere bragte ind i dramaet, er der én ting, du og jeg altid skal huske: det hele foregår i et individs sind. Alle karaktererne lever i et individs sind.

Når du læser en historie, så prøv den på dig selv. Vid, at din bevidsthed er den eneste virkelighed. Beslut dig derefter for, hvem du vil være. Accepter derefter følelsen af, at du allerede er den, du vil være, og forbliv tro mod din antagelse, lev og handl ud fra din overbevisning. Tilpas altid historien til denne skabelon.

Historie tre: Blind Isaac og skiftet i fokus

Vores tredje fortolkning er historien om Isak og hans to sønner, Esau og Jakob. Vi får præsenteret et billede af en blind far, der bliver narret af sin anden søn til at give ham den velsignelse, der tilhørte hans første søn. Historien understreger, at tricket blev udført gennem følesansen.

«"Og Isak sagde til Jakob: Kom hen, min søn, så jeg kan føle på dig, om du virkelig er min søn Esau eller ej." Og Jakob gik hen til sin far Isak, og han følte på ham ... Og det skete, da Isak var færdig med at velsigne Jakob, og Jakob knap var gået ud fra sin far Isak, se, da kom hans bror Esau hjem fra sin jagt.". (1. Mosebog 27:21, 30).

Denne historie kan være meget nyttig, hvis du genopfører den nu. Husk igen, at alle personerne i Bibelen er personificeringen af abstrakte ideer og skal legemliggøres i et individ. Du er både den blinde far og de to sønner.

Isak er gammel og blind, og da han fornemmer døden, kalder han på sin førstefødte søn Esau, en ru, håret dreng, og sender ham ud i skoven for at hente noget vildt.

Den anden søn, Jakob, en glathudet dreng, overhørte sin fars anmodning. Jakob, den glathudede søn, ville gøre krav på sin brors førstefødselsret og dræbte derfor et gedekid fra sin fars flok og flåede det. Derefter, iført det dræbte gedekids behårede hud, narrede han sin far til at tro, at han var Esau.

Far sagde: «"Kom nærmere, min søn, så jeg kan mærke dig. Jeg kan ikke se dig, men kom nærmere, så jeg kan røre dig."». Bemærk vægten på følelser i denne historie.

Han kom nærmere, og hans far sagde til ham: «"Stemmen er Jakobs stemme, men hænderne er Esaus hænder"». ... Og da han følte denne uhøflighed, Esaus søns virkelighed, udtalte han velsignelsen og gav den til Jakob.

Historien fortæller, at så snart Isak var færdig med at velsigne, og Jakob knap nok havde forladt ham, vendte hans bror Esau tilbage fra jagt.

Dette er et meget vigtigt vers. Bliv ikke ked af vores praktiske tilgang til det, for mens du sidder her, er du også Isak. Dette rum, du sidder i, er din nuværende Esau. Det er den grove, sanselige verden, som du kender gennem din krops organer. Alle dine sanser fortæller dig, at du er her, i dette rum. Alt fortæller dig, at du er her, men måske ønsker du ikke at være her.

Du kan anvende dette til ethvert formål. Det rum, du sidder i på et hvilket som helst tidspunkt – det miljø, du befinder dig i – er din grove eller håndgribelige verden, eller den søn, der personificeres i historien som Esau. Det, du gerne vil have i stedet for det, du har, eller den, du gerne vil være – er din glathudede tilstand, eller Jakob, den, der fortrænger.

Du sender ikke din synlige verden på jagt, som mange mennesker gør, gennem benægtelse. Ved at sige, at den ikke eksisterer, gør du den endnu mere virkelig. I stedet tager du blot din opmærksomhed væk fra sanseverdenen, som er rummet omkring dig i dette øjeblik, og fokuserer din opmærksomhed på det, du ønsker at sætte i stedet for, på det, du ønsker at gøre virkeligt.

Hemmeligheden bag at fokusere på dit mål er at bringe det hertil. Du skal gøre "et sted" til "HER" og derefter forestille dig, at dit mål er så tæt på, at du kan mærke det.

Lad os sige, at jeg lige nu ønsker et klaver her i dette rum. Bare at se klaveret for mit indre øje et andet sted vil ikke være nok. Men at visualisere det i dette rum, som om det allerede var her, at lægge min imaginære hånd på klaveret og føle det solidt og virkeligt, er at tage den subjektive tilstand, personificeret som min anden søn Jakob, og bringe den tæt nok på, så jeg kan føle det.

Isaac kaldes blind. Du er blind, fordi du ikke ser dit mål med dine fysiske organer, du kan ikke se det med dine objektive sanser. Du opfatter det kun med dit sind, men du bringer det så tæt på, at du kan føle det, som om det var solidt og virkeligt NU. Når det er gjort, og du er fortabt i dets virkelighed og føler, at det er virkeligt - åbn dine øjne.

Hvad sker der, når du åbner dine øjne? Det rum, du slukkede for lige for et øjeblik siden, vender tilbage fra jagten. Du har ikke haft tid til at give velsignelsen – til at opleve den imaginære tilstand som virkelig – idet den objektive verden, som virkede uvirkelig, vender tilbage. Den taler ikke til dig med ord, som der står skrevet om Esau, men selve rummet omkring dig fortæller dig ved sin tilstedeværelse, at du har bedraget dig selv.

Hun fortæller dig, at da du var fortabt i eftertanke og følte, at du nu var den, du ønskede at være, følte, at du nu besad det, du ønskede at eje, så bedragede du simpelthen dig selv. Se på dette rum. Hun benægter, at du er andre steder.

Hvis du kender loven, siger du nu: «"Selvom din bror kom med list, narrede mig og tog din førstefødselsret, gav jeg ham din velsignelse, og jeg kan ikke tage den tilbage.".

Med andre ord, du forbliver tro mod denne subjektive virkelighed og tager ikke dens fødselsret væk. Du har givet den en fødselsret, og den bliver objektiv i denne din verden. I dette begrænsede rum er der ikke plads til, at to ting kan optage det samme rum på samme tid. Ved at gøre det subjektive virkeligt, genopliver det sig selv i din verden.

Tag den idé, du ønsker at legemliggøre, og antag, at du allerede er den. Fordyb dig i følelsen af, at denne antagelse er solid og reel. Når du giver den denne følelse af virkelighed, giver du den en velsignelse, der tilhører den objektive verden, og du behøver ikke at hjælpe med at bringe den til live, lige så lidt som du hjælper et barn eller et frø, du planter i jorden. Det frø, du planter, vokser uden menneskelig hjælp, fordi det indeholder al den kraft og alle de planer, der er nødvendige for selvudfoldelse.

Du kan genopføre dramaet med Isak, der velsigner sin anden søn i aften, og se, hvad der vil ske i din verden i den nærmeste fremtid. Dine nuværende omgivelser vil forsvinde, alle omstændighederne i dit liv vil ændre sig og give plads til det, du har givet dit liv for. Når du går, vel vidende at du er, hvad du var ment at være, vil du objektivisere det uden nogen form for hjælp udefra.

Historie fire: Moses' død og fortidens udslettelse

Dagens fjerde historie er taget fra den sidste af de bøger, der tilskrives Moses. Hvis du har brug for bevis for, at Moses ikke skrev den, så læs denne historie omhyggeligt. Den findes i kapitel 34 af Femte Mosebog. Spørg enhver præst eller rabbiner: "Hvem skrev denne bog?", og de vil fortælle dig, at Moses skrev den.

I Femte Mosebog 34 læser man om en mand, der skriver sin egen nekrolog, hvilket vil sige, at Moses skrev dette kapitel. En mand kan sætte sig ned og skrive, hvad han vil, på sin gravsten, men her har vi en mand, der skriver sin egen nekrolog. Og så dør han og sletter sig selv så fuldstændigt, at han udfordrer sine efterkommere til at finde det sted, hvor han begravede sig selv.

«"Og Moses, Herrens tjener, døde der i Moabs land, efter Herrens ord. Han blev begravet i en dal i Moabs land over for Bet-Peor, og ingen kender hans grav den dag i dag. Moses var hundrede og tyve år gammel, da han døde; hans øjne var ikke sløve, og hans kraft var ikke svækket.". (5 Mosebog 34:5, 6, 7).

Du skal lære kunsten at skrive din egen nekrolog i aften – ikke i morgen – og dø så fuldstændigt fra den, du er, at ingen i denne verden kan fortælle, hvor du begravede den "gamle mand". Hvis du er syg nu og kommer dig, og jeg kender dig, fordi du var syg, hvor kan du så pege hen og fortælle mig, at du begravede den syge mand der?

Hvis du er fattig og låner fra alle dine venner, og så pludselig finder dig selv badet i rigdom, hvor begravede du så den stakkels person? Du har slettet fattigdom så fuldstændigt fra dit mentale syn, at der ikke er noget i denne verden, du kan pege på og sige: "Det er der, jeg efterlod den." En fuldstændig transformation af bevidstheden sletter alle beviser for, at verden nogensinde har eksisteret som noget andet, end den gør nu.

Den smukkeste teknik til at realisere en persons formål findes i det første vers af kapitel 34 i Femte Mosebog:

«"Og Moses gik ned fra Moabs sletter til Nebobjerget, til toppen af Pisga, som ligger over for Jeriko; og Herren viste ham hele landet, Gilead og lige til Dan..."»

Du læser dette digt og tænker: "Hvad så?" Men tag en symfoni (ordbog) og se på disse ord. Det første ord, Moses, betyder at trække ud, at redde, at komme ud. Med andre ord er Moses personificeringen af den kraft i mennesket, der kan trække ud af mennesket det, det søger, fordi alt kommer indefra, ikke udefra. Du trækker ud af dit indre det, du nu ønsker at udtrykke som noget objektivt for dig selv.

Du er Moses, som kommer fra Moabs sletter. Ordet Moab er en sammentrækning af to hebraiske ord: Mem og Ab, som betyder mor-far. Din bevidsthed er mor-far, der er ingen anden grund i verden. Din "JEG ER", din bevidsthed er dette Moab, mor-far. Du trækker altid noget ud af det.

Det næste ord er Nevo. I din ordbog defineres Nebo som profeti. Profeti er noget subjektivt. Hvis jeg siger, "Den og den vil ske", er det et billede i sindet; det er endnu ikke en kendsgerning. Vi må vente og enten bevise eller modbevise denne profeti.

På vores sprog er Nevo dit ønske, din drøm. Det kaldes et bjerg, fordi det virker vanskeligt at bestige, og derfor virker det umuligt at opnå. Bjerget er noget større end dig, det tårner sig op over dig. Nevo repræsenterer den, du ønsker at være, i modsætning til den, du er nu.

Ord Pisgah betyder per definition at overveje. Jeriko — er en røgelse (en behagelig aroma). A Gilead betyder vidnernes bakker. Det sidste ord er profet Dan.

Sæt nu alt dette sammen i praksis, og se hvad de gamle forsøgte at fortælle os. Mens jeg står her, efter at have opdaget at min bevidsthed er Gud, og at jeg, blot ved at føle mig selv som den jeg ønsker at være, kan forvandle mig selv til den lighed, jeg tror jeg er; ved jeg nu, at jeg er alt, hvad der skal til for at bestige dette bjerg.

Jeg definerer mit mål. Jeg kalder det ikke Nebo, jeg kalder det mit ønske. Hvad jeg end ønsker, dette er mit Nebo, dette er mit store bjerg, som jeg vil bestige. Nu begynder jeg at overveje det, for jeg vil bestige toppen af Pisga.

Jeg må overveje mit mål på en sådan måde, at jeg får en respons, der er behagelig. Hvis jeg ikke får en respons, der er behagelig for mig, så er Jeriko ikke synlig, fordi Jeriko er en behagelig aroma. Når jeg føler, at jeg er, hvad jeg ønsker at være, kan jeg ikke skjule den glæde, der følger med den følelse.

Jeg må altid overveje mit mål, indtil jeg har den følelse af tilfredshed, som Jeriko repræsenterer. Så gør jeg intet for at gøre det synligt i min verden; for Gileads bjerge, det vil sige mænd, kvinder, børn, hele den enorme verden omkring mig, kommer for at vidne. De kommer for at vidne om, at jeg er, hvad jeg har påstået at være, og hvad jeg holder i mig selv. Når min verden svarer til min antagelse, profetien (Dan.

Hvis jeg nu ved, hvem jeg ønsker at være, og antager, at jeg er det, og går, som om jeg er det, bliver jeg det. Og ved at blive det, dør jeg så fuldstændigt fra min tidligere opfattelse af mig selv, at jeg ikke kan pege på noget sted i denne verden og sige: Det er her, mit tidligere jeg er begravet. Jeg er død så fuldstændigt, at jeg trodser eftertiden for nogensinde at finde det sted, hvor jeg begravede mit gamle jeg.

Der er sandsynligvis nogen i dette rum, som vil forandre sig selv så fuldstændigt i denne verden, at deres nærmeste vennekreds ikke vil genkende dem.

Jeg var danser i ti år og dansede i Broadway-forestillinger, i vaudeville, på natklubber og i Europa. Der var engang i mit liv, hvor jeg troede, at jeg ikke kunne leve uden visse venner i min verden. Jeg dækkede bord hver aften efter teatret, og vi spiste alle en dejlig middag. Jeg troede, at jeg aldrig kunne leve uden dem. Nu indrømmer jeg, at jeg ikke kunne leve med dem. I dag har vi intet til fælles. Når vi mødes, krydser vi ikke gaden med vilje, men det er næsten et koldt møde, fordi vi ikke har noget at tale om. Jeg er så død over for det liv, at når de møder disse mennesker, kan de ikke engang tale om gamle dage.

Men der er mennesker, der lever i dag og stadig er i den gamle tilstand, og som bliver fattigere og fattigere. De kan altid godt lide at tale om de gamle dage. De har aldrig begravet den person; han er i høj grad levende i deres verden.

Moses var 120 år gammel – en fuld, vidunderlig alder, som tallet 120 indikerer. En plus to plus nul er lig med tre – det numeriske symbol for udtryk. Jeg er fuldt ud bevidst om mit udtryk. Mine øjne er ikke sløve, og min krops naturlige funktioner er ikke forringede. Jeg er fuldt ud bevidst om, at jeg er det, jeg ikke ønsker at være.

Men da jeg kender denne lov, hvorved mennesket forvandler sig selv, accepterer jeg, at jeg er, hvad jeg ønsker at være, og jeg går ud fra, at det allerede er sket. Når jeg bliver det, dør det gamle menneske, og alt, hvad der var forbundet med det tidligere koncept om mig selv, dør med det. Man kan ikke tage nogen del af det gamle menneske med ind i det nye. Man kan ikke hælde ny vin i gamle lædersække eller sætte nye lapper på gamle klæder. Man skal være et helt nyt væsen.

Når du antager, at du er, hvad du ønsker at være, behøver du ikke andres hjælp til at få det til at ske. Du behøver heller ikke andres hjælp til at begrave en gammel person. Lad de døde begrave deres døde. Se dig ikke engang tilbage, for ingen, der sætter hånden på ploven og ser sig tilbage, er egnet til Guds rige.

Spørg ikke dig selv, hvordan det vil ske. Det er ligegyldigt, om dit sind benægter det. Det er ligegyldigt, om hele verden omkring dig benægter det. Du behøver ikke at begrave det gamle. "Lad de døde begrave deres døde." Ved at forblive tro mod dit nye selvbillede vil du begrave fortiden så meget, at du vil udfordre hele den enorme fremtid for at finde ud af, hvor du begravede den. Og den dag i dag har ingen mand i hele Israel fundet Moses' grav.

Øvelse: Tre trin til at ændre fremtiden (drømmelignende tilstand)

Her er fire historier, som jeg lovede dig i aften. Du bør anvende dem i din hverdag. Selv hvis den stol, du sidder på lige nu, virker hård og uegnet til meditation, kan du bruge din fantasi til at forvandle den til den mest behagelige stol i verden.

Lad mig nu definere den teknik, jeg ønsker, I skal bruge. Jeg tror, at I hver især er kommet her i aften med et klart billede af, hvad I ønsker. Sig ikke, at det er umuligt. Vil I det? I behøver ikke at bruge jeres moralkodeks for at få det til at ske. Det ligger slet ikke uden for jeres kodeks.

Bevidsthed er den eneste virkelighed. Derfor må vi danne objektet for vores begær ud fra vores egen bevidsthed.

Folk har for vane at forsømme vigtigheden af simple ting, og forslaget om at skabe en søvnlignende tilstand (SATS) for at hjælpe dig med at acceptere det, dit sind og dine sanser benægter, er en af de simple ting, du måske forsømmer.

Denne simple formel til at ændre fremtiden, som blev opdaget af oldtidens lærere og givet til os i Bibelen, kan imidlertid bevises af enhver.

Første skridt i at ændre fremtiden er Ønske. Det vil sige, definer dit mål – vid klart, hvad du vil.

Andet trin Konstruer en begivenhed, som du tror, du ville støde på EFTER dit ønske er opfyldt – en begivenhed, der antager, at ønsket allerede er blevet opfyldt – noget, hvor dit "jeg"s handling ville være dominerende.

Tredje trin — at immobilisere den fysiske krop og fremkalde en drømmelignende tilstand. Føl derefter mentalt dig selv direkte i denne foreslåede handling, og forestil dig hele tiden, at du rent faktisk udfører handlingen HER OG NU. Du skal deltage i den imaginære handling, ikke bare stå og se på. FØL at du rent faktisk udfører handlingen, så de imaginære fornemmelser bliver virkelige for dig.

Det er vigtigt altid at huske, at den foreslåede handling skal være en, der FØLGER opfyldelsen af dit ønske, en, der indebærer dets opfyldelse. For eksempel, lad os sige, at du ønskede en forfremmelse. Så ville det at acceptere lykønskninger være en begivenhed, du ville opleve, efter dit ønske var blevet opfyldt.

Når du har valgt denne handling som den, du vil opleve i din fantasi til at repræsentere forfremmelsen, skal du dæmpe din fysiske krop og frembringe en tilstand, der grænser til søvn. Det er en tilstand af døsighed, men en hvor du stadig kan kontrollere retningen af dine tanker; en tilstand, hvor du er opmærksom uden anstrengelse. Forestil dig så din ven, der står foran dig.

Placer din imaginære hånd i hans hånd. Føl den solid og ægte, og hav en imaginær samtale med ham i harmoni med FØLELSEN AF AT BLIVE OPFØDT.

Du visualiserer ikke dig selv på afstand i rum eller tid, når du bliver lykønsket med din succes. I stedet GØR du "et sted" HER, og fremtiden er NU. Forskellen mellem at FØLE dig selv i aktion her og nu og at visualisere dig selv i aktion, som om du var på et filmlærred, er forskellen mellem succes og fiasko.

Denne forskel vil være lettere at forstå, hvis du visualiserer dig selv, mens du går op ad trappen lige nu. Forestil dig derefter, med lukkede øjne, at trappen er lige foran dig, og FØLER, AT DU FAKTISK GÅR OPAD.

Erfaring har lært mig at begrænse den imaginære handling, der indebærer opfyldelsen af et ønske, at komprimere ideen til en enkelt handling og reproducere den igen og igen, indtil den får en følelse af virkelighed. Ellers vil din opmærksomhed begynde at vandre ad associative stier, og en mængde relaterede billeder vil dukke op for din opmærksomhed, og på få sekunder vil de føre dig hundredvis af kilometer fra dit mål i rummet og år fra det i tiden.

Hvis du beslutter dig for at gå op ad en bestemt trappe, fordi det er en sandsynlig begivenhed, der vil indtræffe, efter dit ønske er opfyldt, bør du begrænse handlingen til kun at gå op ad disse trapper. Hvis din opmærksomhed vandrer, så bring den tilbage til opgaven med at gå op ad disse trapper, og fortsæt med at gøre det, indtil den forestillede handling har al virkelighedens soliditet og klarhed.

Ideen bør holdes fast i tankerne uden nogen mærkbar anstrengelse fra din side. Du bør, med et minimum af anstrengelse, give dit sind følelsen af et opfyldt ønske.

Søvnighed fremmer forandring, fordi det muliggør ubesværet opmærksomhed, men det bør ikke være en søvntilstand, hvor du ikke længere er i stand til at kontrollere din opmærksomheds bevægelser. Det bør være en moderat grad af søvnighed, hvor du stadig er i stand til at styre dine tanker.

Den mest effektive måde at opfylde et ønske på er at acceptere følelsen af at få dit ønske opfyldt, og derefter, i en afslappet og søvnig tilstand, gentage igen og igen, som en vuggevise, enhver kort sætning, der forudsiger opfyldelsen af dit ønske. For eksempel: «"Tak, tak, tak"», som om du appellerer til en højere magt for at have givet dig det, du ønskede.

Jeg ved, at når dette kursus slutter på fredag, vil mange af jer kunne fortælle mig, at I har nået jeres mål. For to uger siden gik jeg af scenen og hen til døren for at give hånd til publikum. Jeg kan med sikkerhed sige, at mindst 35 personer ud af en klasse på 135 fortalte mig, at det, de ønskede, da de tilmeldte sig dette kursus, har de allerede opnået.

Dette skete for bare to uger siden. Jeg gjorde ikke noget for at få det til at ske, udover at give dem denne bønneteknik. Du behøver ikke at gøre noget for at få det til at ske – bare anvend denne bønneteknik.

Med lukkede øjne og stille, fremkald en drømmelignende tilstand og opfør dig, som om du var en skuespiller, der spillede en rolle. Oplev i din fantasi, hvad du ville opleve i kødet, hvis du nu var i besiddelse af dit formål. Gør "et sted" HER og "dengang" NU. Og det større (større) DIT SELV, ved hjælp af et bredere fokus, vil bruge alle midler og kalde dem gode, der fører til skabelsen af det, du har antaget.

Du er fri for alt ansvar for, hvordan det vil ske, for når du forestiller dig og føler, at det allerede er sådan, bestemmer dit målbare større selv midlerne. Tro ikke et øjeblik, at nogen vil lide for at det kan ske, eller at nogen vil blive skuffede. Det angår alligevel ikke dig. Jeg må overbringe dette til dig. Alt for mange af os, opvokset i forskellige samfundslag, er så bekymrede for andre.

Du spørger: "Hvis jeg får, hvad jeg ønsker, vil det så ikke betyde, at jeg skader en anden?" Der er måder, du ikke kender til, så bare bekymre dig ikke om det.

Luk dine øjne nu, for vi går ind i en lang stilhed. Snart vil du være så fortabt i eftertanke og føle, at du er den, du ønsker at være, at du vil være fuldstændig uvidende om, at du er i dette rum med andre mennesker.

Du vil få et chok, når du åbner dine øjne og opdager, at vi er her. Det burde være et chok, når du åbner dine øjne og opdager, at du ikke rigtig er den, du følte, du var, eller det, du følte, du havde for et øjeblik siden. Og nu vil vi dykke dybt ned.

*** STILHEDSPERIODE ***

Jeg behøver ikke at minde dig om, at du nu er, hvad du har antaget at være. Diskuter ikke dette med nogen, ikke engang dig selv. Du kan ikke bekymre dig om, HVORDAN det vil ske, når du ved, at du ALLEREDE er det.

Din tredimensionelle ræsonnement, som faktisk er et meget begrænset ræsonnement, bør ikke inddrages i dette drama. Det ved det ikke. Det, du lige har oplevet som sandhed, ER sandhed.

Lad ingen mennesker fortælle dig, at du ikke burde have det. Hvad du føler, du har, det vil du have. Og jeg lover dig dette: Når du har indset dit formål, efter nærmere overvejelse, må du indrømme, at dette bevidste, ræsonnerende sind aldrig kunne have fundet på en sådan måde.

Du er, hvad du har tilegnet dig selv i dette øjeblik. Tal ikke om det. Søg ikke opmuntring hos nogen af frygt for, at det måske ikke sker. Det er allerede sket. Gå din Faders gerninger i hænde, gør tingene som sædvanligt, og lad disse ting ske i din verden.

LEKTION 2 – ANTAGENDE BLIR TIL FAKTA

Denne Bibel har intet at gøre med historie. Nogle af jer er måske stadig tilbøjelige til at tro i aften, at selvom vi kan give den en psykologisk fortolkning, kan den stadig forblive i sin nuværende form og fortolkes bogstaveligt. Det kan I ikke. Bibelen indeholder slet ingen omtale af de personer eller begivenheder, som I er blevet lært at tro på. Jo før I begynder at slette det billede, jo bedre.

Bibelen som et psykologisk drama

I aften skal vi gennemgå et par historier, og jeg vil gerne minde jer om, at I skal udspille alle disse historier i jeres eget sind.

Husk på, at selvom de tilsyneladende er historier om mennesker, der er fuldt vågne, finder dramaet faktisk sted mellem du sover (dit dybere jeg) og du er klar over, som ikke sover. De er personificeret som mennesker, men når man når til anvendelsespunktet, skal man huske vigtigheden af den søvnige tilstand.

Som vi fortalte jer i går aftes, finder al skabelse sted i en søvntilstand, eller i en tilstand der grænser til søvn – en søvnig, døsig tilstand. Sidste weekend fortalte vi jer, at det første menneske endnu ikke var vågnet. I er Adam, det første menneske, som stadig er i en dyb søvn. Jeres kreative selv er jeres fjerdedimensionelle selv, hvis hjem simpelthen er den tilstand, I går ind i, når folk siger, I sover.

Historien om Jesus og Barabbas: Frihed fra begær

Vores første historie for i dag findes i Johannesevangeliet. Mens den udfolder sig foran jer, vil jeg gerne have jer til at sammenligne den for jeres indre øje med den historie, I hørte i går fra Første Mosebog. Historikere hævder, at Bibelens første bog (Genesis) er en beretning om begivenheder, der fandt sted på jorden omkring 3.000 år før de begivenheder, der er beskrevet i Johannesevangeliet. Jeg beder jer om at gribe dette an rationelt og se, om det ikke forekommer jer, at den samme forfatter kunne have skrevet begge historier forskelligt.

Dette er en meget velkendt historie om Jesu retssag. Johannesevangeliet beretter, at Jesus blev ført frem for Pontius Pilatus, og at mængden krævede hans liv. Pilatus sagde:

«Men I har den skik, at jeg giver jer én løs ved påsken. Ønsker I da, at jeg skal give jer jødernes konge løs?» Så råbte de alle igen og sagde: „Ikke ham, men Barabbas!“ Barabbas var en røver.“ — Johannes 18:39, 40.

Pilatus kunne ikke løslade Jesus mod mængdens ønske, så han løslod Barabbas og udleverede Jesus til dem, for at han skulle korsfæstes.

Husk nu det din bevidsthed er Gud. Der er ingen anden Gud. Og du får at vide, at Gud har en søn, hvis navn er Jesus. Hvis du slår ordet "Barabbas" op, vil du se, at det er en sammentrækning af to hebraiske ord: BAR (søn eller barn) og ABBA (far). Barabbas er søn af en god far. Og Jesus kaldes Frelseren, Faderens Søn.

I denne historie har vi to sønner. Og vi har to sønner i historien om Esau og Jakob. Pilatus spiller her den samme rolle som Isak (som var blind). Retfærdigheden skal ske fyldest med bind for øjnene:

«"Døm ikke efter det, der ser ud, men døm med retfærdig dom!" (Johannes 7:24)

Hvad betyder Barabbas for dig?

Du har en søn, som røver dig i dette øjeblik og tager fra dig, hvad du kunne være. Hvis du indser, at du vil have noget, så gå du i selskab med Barabbas.

At begære er at indrømme, at du ikke lige nu besidder det, du ønsker. Du berøver dig selv ved at leve i en tilstand af begær. Hvis jeg fortsætter med at begære noget, fornægter jeg min Jesus (min frelser), for så længe jeg ønsker, indrømmer jeg, at JEG IKKE ER det.

Jeg kan ikke have og blive ved med at ville have det, jeg har, på samme tid. Jeg kan nyde det, men ikke ville have det.

Den mystiske betydning af påske (Påske)

Det er påske. Noget skal ændre sig lige nu, noget skal "forgå". En person kan ikke bevæge sig fra én bevidsthedstilstand til en anden, medmindre de frigiver fra deres bevidsthed det, de i øjeblikket holder i den, fordi det er det, der forankrer dem, hvor de er.

For at fejre den psykologiske påskehøjtid, bevæger jeg mig fra én bevidsthedstilstand til en anden. Jeg gør dette, løsladelse af Barabbas — en tyv, der berøver mig den tilstand, jeg kunne legemliggøre.

Den tilstand, jeg søger at legemliggøre, er personificeret som Jesus, Frelseren. Hvis jeg bliver det, jeg ønsker at være, så er jeg frelst fra det, jeg var.

Fordøm ikke mængden for at kræve Barabbas' løsladelse. Disse karakterer er evige i enhver persons bevidsthed. Vi støtter konstant enten Barabbas' eller Jesu liv. Hvis vi er kloge, bør vi kræve befrielse fra den sindstilstand, der begrænser os.

Jakob og Esau: Afvisning af det gamle jeg“

For at forklare den mystiske transformation, må du nu identificere dig med idealet. Hvis du forbliver tro mod det, genopliver du det uden hjælp fra nogen mand. Uden hjælp fra mennesker blev stenen rullet væk, og det, der syntes dødt, blev genoplivet.

Du vandrer i bevidstheden om, at du Du er allerede den, du ønsker at være.. Denne tilstand har sin egen måde at manifestere sig på i denne verden.

Derfor blev Jakob kaldt Fortrængeren (en der tager en andens plads). Jesus skal fortrænge Barabbas, ligesom Jakob skal fortrænge Esau.

Den bedste måde at gøre dette på er at antage, at du allerede er den, du leder efter. Din antagelse, selvom den er falsk nu, vil blive en kendsgerning, hvis den bekræftes. Du vil vide, at du har ændret dit selvbillede, når du ser på de mennesker, du kender, og ser dem på en anden måde.

Getsemane Have og Judas' selvmord

Getsemane Have er et ordentligt forberedt sind. Du forbereder det hver dag: du læser god litteratur, lytter til musik og har forædlende samtaler.

«"Alt, hvad der er sandt, alt, hvad der er ærefuldt, alt, hvad der er retfærdigt, alt, hvad der er rent, alt, hvad der er dejligt ... tænk på dette!" (Fil 4,8)

I Jesu historie leder en folkemængde anført af Judas efter ham. Og da Jesus siger: "Det er mig," falder tusindvis til jorden. Dette er ikke et fysisk drama. Det er dig i dit forberedte sind (haven), når du kan kontrollere din opmærksomhed. Når du kan forblive tro mod dit formål og ikke lade din opmærksomhed vandre, er du den disciplinerede tilstedeværelse i Getsemane Have.

Judas' selvmord — er en ændring i din opfattelse af dig selv. Når du antager, at du er den, du ønsker at være, dør du fra din tidligere opfattelse (Judas begår selvmord) og lever nu som Jesus.

Ordet "Judas" betyder "lovprisning". Når du identificerer dig med idealet, kan du ikke skjule din glæde. Den stiger, eksploderer indefra. Ingen tog dit liv, du gav det selv ved at fokusere din opmærksomhed igen.

Josua, Jeriko og Rahab (indtagelsen af det forjættede land)

I Det Gamle Testamente betyder navnet Josua (Joshua/יהושע בן נון) "Jehova frelser", Frelseren af det store dyb. Han får løftet:

«"Hvert sted, hvor jeres fodsåler træder, giver jeg jer." (Josua 1:3)

Uanset hvor du mentalt kan stå, kan du få det til at ske. Josva ønsker at indtage den velduftende by Jeriko, men murene (dine sanser og dit sind, der siger "det er umuligt") blokerer vejen.

Så hyrer han Rahab, en spion og en prostitueret.

• Spion: evnen til at rejse så stille, at du ikke bliver bemærket. I meditation er du fysisk her, men mentalt er du tusindvis af kilometer væk. Ingen kan se, hvor du virkelig er lige nu.
• Skøge: evnen til at give sig selv passende status uden at spørge om tilladelse eller bevis på ens talenter.

Rahab forbliver i salen ovenpå (høj bevidsthedstilstand). Josua blæser i trompeten syv gange. Syv er stilhed, lørdag, absolut overbevisning om, at tingen ER. Når du accepterer følelsen af et opfyldt ønske og falder i søvn uden bekymringer, kollapser væggene (forhindringerne) under deres egen vægt.

Tabernaklet i ørkenen og "bevidsthedsskyen"“

I Fjerde Mosebog befalede Gud Israel at bygge et transportabelt tabernakel beklædt med skind. Er det ikke en mand? Du er det tempel.

«"Og på den dag ... dækkede skyen tabernaklet ... Og da det løftede sig, brød de op." (4 Mos 9:15-22)

Hvad er denne sky? I meditation, der grænser til søvn, stiger skyen. Den tager form af din antagelse. Skyen er din bevidstheds klædning, og hvor din bevidsthed er placeret, dér vil du være i kødet.

Brug din sengetid klogt. Omfavn følelsen af at få dit ønske opfyldt, og fald i søvn i den stemning.

«"I en drøm, i et syn om natten ... åbner han menneskets øre og forsegler sin lære." (Job 33:15-16)

Du placerer skyen på det ønskede sted, og din tredimensionelle krop (tabernakel) vil blive tvunget til at foretage en rejse for at indhente den. Advarsel: Tag det ikke let på. Der vil ske ting, der får dig til at ende, hvor du troede, du ville være, før du gik i seng.

Returkraftens lov og teknikker

Hvis folk fejler, er det fordi de ikke kender "loven om omvendt indsats". Når du accepterer følelsen af, at et ønske bliver opfyldt, bør det ske med et minimum af indsats. Hvis du tvinger det frem med viljestyrke, vil du få det modsatte resultat.

Du tvinger dig ikke til at være ideel med vilje, du Forestil dig, at du allerede er en..

Teknik 1: Koncentration om handling

1. Forstå hvad du vil.
2. Konstruer en enkelt begivenhed, der involverer opfyldelse af et ønske (f.eks. at give hånd).
3. Begræns begivenheden til denne ene handling.
4. Gentag det i din fantasi igen og igen, indtil det antager en fuldstændig virkelighedsopfattelse.

Teknik 2: Fokuser på en kort sætning

Hvis du har svært ved at visualisere handlingen:

1. Kondensér ideen til en simpel sætning (3-4 ord): «"Er det ikke vidunderligt?"», «"Tak"», «"Det er færdigt"».
2. Fremkald en tilstand, der grænser til søvn (hæv en sky).
3. Gentag sætningen igen og igen, som en vuggevise, i en følelse af at ønsket allerede er blevet opfyldt.

Fænomener med dyb meditation og de "vise jomfruer"“

Når du virkelig går i dybden under meditation, vil du måske bemærke mærkelige, men helt naturlige fænomener med udvidet bevidsthed:

• Tørre hænder efter meditation — bevis på, at du med succes har “løftet skyen”.
• Overdreven nyreaktivitet efter at være vågnet (et medicinsk fænomen, som læger ikke kan forklare).
• Flydende blåt lys i panden ligner det en flamme af brændende alkohol.
• Flydende prikker eller geometriske gitre foran øjnene (ikke pletter på leveren, men muligvis objektiveret blodgennemstrømning eller indre syn).

Vær ikke bange. Dette er en naturlig forlængelse for dem, der er ved at udvikle deres "Getsemane Have".

I det øjeblik du begynder at disciplinere dit sind, bliver du politimand for dine tanker. Nægte at lytte til destruktive ting. Skab et image. klog jomfru — lyt kun til det, der bringer glæde (olie til lampen). Enhver, der finder glæde i at diskutere negativitet, vil ikke kunne identificere sig med dette store værk.

LEKTION 3 – FIREDIMENSIONEL TÆNKNING

Der er to virkelige verdensbilleder, som ethvert menneske besidder, og de gamle historiefortællere var fuldt ud klar over disse to synspunkter. Det ene kaldte de det "kødelige sind" og det andet "Kristi sind".

Vi genkender disse to tankecentre i udsagnet:

«"Men et naturligt menneske tager ikke imod det, der hører Guds Ånd til, for det er en dårskab for ham, og han kan ikke forstå det, fordi det bedømmes åndeligt.". (1 Kor 2:14)

For det naturlige (kødelige) sind er virkeligheden begrænset til et øjeblik kaldet "nu"; dette øjeblik alene synes at indeholde al virkelighed, alt andet er uvirkeligt. For det naturlige sind er fortid og fremtid rent imaginær. Med andre ord er min fortid, når jeg bruger det naturlige sind, blot et billede i min hukommelse af ting, der var. Og for det kødelige eller naturlige sinds begrænsede fokus eksisterer fremtiden ikke. Det naturlige sind tror ikke, at det kan besøge fortiden og se den som noget nutidigt, noget objektivt og konkret for sig selv, og det tror heller ikke, at der er en fremtid.

For Kristi sind, det åndelige sind, som vi på vores sprog vil kalde det firedimensionelle fokus, er det naturlige sinds fortid, nutid og fremtid én helhed i nutid. Det omfatter hele spektret af sanseindtryk, som mennesket har mødt, møder og vil møde.

Den eneste grund til, at du og jeg fungerer, som vi gør i dag, og ikke er bevidste om det større perspektiv, er simpelthen fordi vi er vanedyr, og vane gør os fuldstændig blinde for, hvad vi ellers ville se; men vane er ikke lov. Den fungerer, som om den var den mest overbevisende kraft i verden, men den er ikke lov.

Vi kan skabe en ny tilgang til livet. Hvis du og jeg ville bruge et par minutter hver dag på at tage vores opmærksomhed væk fra sansernes verden og fokusere den på den usynlige tilstand, og forblive tro mod denne kontemplation, opleve virkeligheden af den usynlige tilstand, ville vi til sidst blive bevidste om denne større verden, denne målbart større verden. Den kontemplerede tilstand er allerede en konkret virkelighed, forskudt i tid.

I aften, når vi vender os mod Bibelen, kan du selv bedømme, hvilket udviklingstrin du befinder dig på nu.

Helbredelse af den gale: Rensning af fordomme

Vores første historie for i dag er taget fra Markus kapitel 5. Dette kapitel fortæller tre historier, som om de var hovedpersonernes individuelle oplevelser.

I den første historie får vi at vide, at Jesus stødte på en vanvittig, nøgen mand, der boede på en kirkegård og gemte sig bag gravene. Denne mand tryglede Jesus om ikke at uddrive de dæmoner, der plagede ham.

Men Jesus sagde til ham:

«"Far ud af manden, du urene ånd!". (Markus 5:8)

Således har Jesus uddrevet dæmonerne, så de nu kan ødelægge sig selv, og vi ser denne mand for første gang, iklædt, ved sine fulde fem, siddende ved Mesterens fødder. Vi vil forstå den psykologiske betydning af dette afsnit ved at ændre navnet Jesus til "oplyst sind" eller "firdimensionel tænkning".

Kvinden med blødningen og Jairus' datter

Senere i dette kapitel får vi at vide, at Jesus møder en ypperstepræst ved navn Jairus, og Jairus, synagogens ypperstepræst, har et barn, der er døende. Hun er 12 år gammel, og han beder Jesus om at komme og helbrede barnet.

Jesus er enig, og da han går hen til ypperstepræstens hus, rører en kvinde på markedspladsen ved hans klædning.

«"Og straks mærkede Jesus på sig selv, at der var udgået kraft fra ham, og han vendte sig om i mængden og sagde: "Hvem rørte ved mine klæder?"» (Markus 5:30)

En kvinde, der var blevet helbredt for en blødning, hun havde lidt af i 12 år, bekendte, at det var hende, der havde rørt ved ham.

«"Og han sagde til hende: Datter, din tro har frelst dig; gå i fred!". (Markus 5:34)

Mens han fortsætter sin vej til ypperstepræstens hus, får han at vide, at barnet er dødt, og at der ikke er nogen grund til at gå hen og oprejse hende. Hun sover ikke længere, hun er død.

«"Da Jesus hørte det ord, som blev sagt, sagde han til synagogeforstanderen: "Frygt ikke, tro kun.". (Markus 5:36)

«"Og da han kom ind, sagde han til dem: "Hvorfor larmer og græder I? Pigen er ikke død, men sover."» (Markus 5:39)

Da begyndte hele folkemængden at håne og le, men Jesus lukkede døren for den spottende folkemængde og tog sine disciple og det døde barns far og mor med sig til Jairus' hus.

De gik ind i rummet, hvor pigen lå.

«"Og han tog pigen ved hånden og sagde til hende: '...Pige, jeg siger dig, rejs dig!'"» (Markus 5:41)

«"Og hun vågnede af den dybe søvn, stod op og gik sin vej. Og ypperstepræsten og alle de andre var forbløffede. Og han pålagde dem strengt, at ingen måtte få det at vide, og han befalede, at de skulle give hende mad.". (Markus 5:43)

Du sidder her i nat, afbildet i dette 5. kapitel af Markusevangeliet. Kirkegården har kun ét formål: den er simpelthen en optegnelse over de døde. Lever du i en død fortid?

Hvis du lever blandt de døde, er dine fordomme, din overtro og dine falske overbevisninger, som du holder i live, de gravsten, du gemmer dig bag. Hvis du nægter at give slip på dem, er du lige så vanvittig som den galning i Bibelen, der bad det oplyste sind om ikke at kaste dem ud. Der er ingen forskel. Men det oplyste sind er ude af stand til at beskytte fordomme og overtro mod fornuftens indtrængen.

Frihed fra fortidens destruktive overbevisninger

Der findes ikke et menneske i verden, der har en fordom, uanset dens natur, som kan udholde den i fornuftens lys. Fortæl mig, at du er imod en bestemt nation, en bestemt race, en bestemt "isme", hvad det end er – jeg er ligeglad med, hvad det er – du kan ikke bringe din overbevisning frem i fornuftens lys og holde den i live. For at den kan forblive levende i din verden, skal du skjule den for fornuften. Du kan ikke analysere den i fornuftens lys og lade den leve. Når dette fjerdedimensionelle fokus kommer og viser dig en ny tilgang til livet og driver alle disse ting, der har plaget dig, ud af dit sind, bliver du renset og iført din sunde fornuft. Og du sætter dig ved forståelsens fødder, som kaldes Mesterens fødder.

Nu, påklædt og ved dine fulde fem, kan du oprejse de døde. Hvad døde? Barnet i denne historie er ikke et barn. Barnet er din ambition, dit ønske, dit hjertes uopfyldte drømme. Det er et barn, der lever i en mands sind. For, som jeg har sagt før, er hele Bibelens drama psykologisk. Bibelen indeholder ingen henvisninger overhovedet til nogen person, der nogensinde har eksisteret, eller til nogen begivenhed, der nogensinde har fundet sted på jorden. Alle Bibelens historier udfolder sig i et individs sind.

Psykologisk indhold: At give form til ideer og ønsker

I denne historie er Jesus menneskets opvågnede intellekt. Når dit sind fungerer ud over dine nuværende sansers rækkevidde, når dit sind er helet for alle dets tidligere begrænsninger, så er du ikke længere sindssyg; du er denne tilstedeværelse, personificeret som Jesus, den kraft, der kan genoplive menneskehjertets længsler.

Nu er du en kvinde med blødninger. Hvilken slags blødning er det? En livmoder, der konstant bløder, er ikke en reproduktiv livmoder. Hun led af dette i 12 år, hun var ude af stand til at blive gravid. Hun kunne ikke give form til sit begær på grund af denne blødning. Du får at vide, at hendes tro stoppede hende. Når livmoderen lukker sig, kan den give form til et frø eller en idé.

Når dit sind er renset for det tidligere koncept om Selvet, antager du, at du er, hvad du ønsker at være, og ved at forblive tro mod den antagelse giver du form til din antagelse eller genopliver dit barn. Du er en kvinde renset for blødningen, og du bevæger dig mod det døde barns hus.

Barnet, eller den tilstand du ønskede, er nu din fastlåste opfattelse af dig selv. Men nu, hvor jeg har accepteret det, jeg tidligere ønskede at være, kan jeg ikke fortsætte med at ønske det, jeg ved, jeg selv er. Så jeg diskuterer det ikke. Jeg fortæller ikke nogen, hvem jeg er. Det er så tydeligt for mig, at jeg er det, jeg ønskede at være, at jeg går rundt, som om jeg ALLEREDE er det.

Når jeg går, som om jeg var det, jeg engang ønskede at være, ser min verden med begrænset fokus det ikke og tror, at jeg ikke længere ønsker det. Barnet er dødt i deres verden; men jeg, der kender loven, siger: "Barnet er ikke dødt." Pigen er ikke død, hun sover kun. Nu vil jeg vække hende. Ved min antagelse vækker jeg og synliggør i min verden det, jeg antager, for antagelser, hvis de opretholdes, vækker uvægerligt det, de hævder.

Jeg lukker døren. Hvilken dør? Døren til mine sanser. Jeg lukker simpelthen fuldstændigt alt ude, hvad mine sanser afslører. Jeg benægter mine sansers vidnesbyrd. Jeg suspenderer det naturlige menneskes begrænsede fornuft og går frem med denne dristige påstand om, at jeg er, hvad mine sanser benægter.

Når jeg har lukket døren til mine sanser, hvem tager jeg så ind i denne disciplinerede tilstand? Jeg tager ingen ind i denne tilstand undtagen barnets forældre og mine elever. Jeg lukker døren for den hånlige og latterlige folkemængde. Jeg søger ikke længere bekræftelse. Jeg afviser fuldstændigt beviserne fra mine sanser, der latterliggør min antagelse, og jeg diskuterer ikke med andre, om min antagelse er mulig eller ej.

Hvem er forældrene? Vi har opdaget, at fader-moder til al skabelse er menneskets JEG ER-hed. Menneskets bevidsthed er Gud. Jeg er bevidst om denne tilstand. Jeg er fader-moder til alle mine ideer, og mit sind forbliver tro mod dette nye selvbegreb. Mit sind er disciplineret. Jeg tager eleverne ind i denne tilstand, og jeg lukker adgangen til denne tilstand for alt, der ville benægte den.

Nu er barnet, uden menneskelig hjælp, genopstået. Den tilstand jeg ønskede og antog jeg havde, er objektiviseret i min verden og vidner om styrken af min antagelse.

Du er din egen dommer, jeg kan ikke dømme dig. Enten lever du nu i en død fortid, eller også lever du som en kvinde, hvis blødning er stoppet. Kunne du virkelig svare mig, hvis jeg stillede dig et spørgsmål:

«"Tror du nu, at du blot behøver at antage, uden hjælp udefra, at du er den, du ønsker at være, for at gøre den antagelse til virkelighed i din verden? Eller tror du, at du først skal opfylde en betingelse, som fortiden har pålagt dig, at du skal tilhøre en bestemt orden eller være en særlig person?"»

Jeg kritiserer ikke nogen bestemt kirke eller gruppe, men der er dem, der mener, at enhver uden for deres kirke eller gruppe endnu ikke er frelst. Jeg blev født som protestant. Taler du med en protestant, for ham er der kun én kristen, protestanten. Taler du med en katolik, er der ingen kristen i verden udover katolikken. Taler du med en jøde, for ham er kristne hedninger, og jøder er de udvalgte. Taler du med en muslim, er jøder og kristne vantro. Taler du med hvem som helst, er alt det ovenstående urørligt. Det er ligegyldigt, hvem du taler med, de er altid de udvalgte.

Hvis du tror, at du skal være en af dem for at blive frelst, er du stadig den vanvittige person, der gemmer sig bag fortidens fordomme og bias, og du tigger om ikke at blive renset.

Nogle af jer siger til mig: "Bed mig ikke om at opgive min tro på Jesus som menneske, eller på Moses som menneske, eller på Peter som menneske. Når du beder mig om at opgive min tro på disse personer, beder du om for meget. Lad mig beholde disse overbevisninger, for de trøster mig. Jeg kan tro, at de levede på jorden, og samtidig følge din psykologiske fortolkning af deres historier.".

Jeg siger: Kom ud af den døde fortid. Kom ud af denne kirkegård og gå, velvidende at du og din Fader er ét, og din Fader, som mennesker kalder GUD, er din egen bevidsthed. Dette er den eneste skabende lov i verden.

Hvem opfatter du dig selv som? Selvom du ikke kan se dit formål gennem det begrænsede fokus i dit tredimensionelle sind, er du allerede den, du antager, du er. Gå i den antagelse og forbliv tro mod den.

Tiden i denne dimension af din væren slår langsomt, og selv efter at have objektiviseret din antagelse, kan du måske ikke huske, at der var en tid, hvor denne nuværende virkelighed kun var en sindsholdning. På grund af tidens langsomme rytme her kan du ofte ikke se forbindelsen mellem din indre natur og den ydre verden, der vidner om den.

Døm selv den position, du nu indtager i dette 5. kapitel af Markusevangeliet. Opdrager du et dødt barn? Er der stadig behov for at lukke denne sindsliv? Bløder den stadig og kan derfor ikke være frugtbar? Er du nu den galning, der lever i en død fortid? Kun du kan være dommer og besvare disse spørgsmål.

Nu vender vi os mod historien i Johannesevangeliet kapitel 5. Den vil vise dig, hvor smukt oldtidens historiefortællere talte om to forskellige syn på denne verden – det ene, et begrænset tredimensionelt fokus, og det andet, et firedimensionelt fokus.

Bethesda-dammen og bevidstheden om "JEG ER"«

Denne historie fortæller om en lam mand, der hurtigt bliver helbredt. Jesus kommer til et sted kaldet Bethesda, som per definition betyder Huset med de Fem Søjler. I disse fem søjler ligger utallige syge mennesker – blinde, lamme, visne og andre. Ifølge traditionen ville en engel på et bestemt tidspunkt af året gå ned og røre vandet op i dammen, der var i nærheden af disse fem søjler. Når englen rørte vandet op, blev den første person, der kom ind, altid helbredt. Men kun den første, ikke den anden.

Da Jesus så en mand, der havde været lam fra fødslen, sagde han til ham:

«"Vil du være sund?"» (Johannes 5:6)

«"Den syge svarede ham: 'Herre, jeg har ingen, der kan hjælpe mig ned i dammen, når vandet bliver oprørt. Men mens jeg kommer, stiger en anden ned før mig.'". (Johannes 5:7)

«"Jesus siger til ham: Rejs dig, tag din seng og gå."» (Johannes 5:8)

«"Og straks blev manden rask, tog sin seng og gik. Og den samme dag var det sabbat.". (Johannes 5:9)

Du læser denne historie og tænker på, at en fremmed mand, der besad mirakuløse kræfter, pludselig sagde til den krøblinge: "Rejs dig op og gå." Jeg kan ikke gentage nok ofte, at denne historie, selvom den introducerer utallige individer, udfolder sig i et individs sind.

Badet er din bevidsthed. Englen er en idé, som kaldes GUDS budbringer. Da bevidstheden er Gud, modtager du en engel, når du har en idé. I det øjeblik du bliver bevidst om begær, forstyrres dit bad. Begær forstyrrer en persons sind. At ville have noget er at blive forstyrret.

I det øjeblik du har en ambition eller et klart defineret mål, bliver badet rørt af den engel, der var det ønske. Du får at vide, at den første person, der træder ind i det rørte bad, altid er helbredt.

Mine nærmeste venner i denne verden, min kone og min lille datter, er næst efter mig, når jeg tiltaler dem. Jeg skal tiltale min kone som "du er". Jeg skal tiltale enhver, uanset hvor tæt de er, som "du er". Og derefter kommer den tredje person, "han er". Der er kun én person i denne verden, som jeg kan bruge første person i nutid til, og det er mig selv. "JEG ER" kan kun siges om mig selv, det kan ikke siges om nogen anden.

Derfor, når jeg er bevidst om et eller andet begær, om hvem jeg ønsker at være, men hvem det tilsyneladende ikke er – badet forstyrres, hvem kan så træde ind i dette bad før mig? Jeg alene besidder den første persons kraft. Jeg er, hvad jeg ønsker at være. Hvis jeg ikke tror, at jeg er, hvad jeg ønsker at være, vil jeg forblive, som jeg var før, og dø i denne begrænsning.

I denne historie behøver du ikke en person til at kaste dig i badet, når din bevidsthed er ophidset af begær. Alt du skal gøre er at antage, at du allerede er, hvad du ønskede at være, og at du allerede er der, og ingen person kan komme før mig. Hvilken person kan komme før dig, når du er bevidst om dig selv som det, du ønsker at være? Ingen kan komme før dig, når du selv har magten til at sige "JEG ER".

Lørdag: En tilstand af fred og accept

Dette er de to synspunkter. Du er nu, hvad dine sanser benægter. Har du modet til at antage, at du allerede er, hvad du ønsker at være? Hvis du vover at antage, at du allerede er, hvad dit sind og dine sanser benægter, så er du i badehuset, og uden menneskers hjælp vil du også stå op, tage din seng og gå.

Du får at vide, at det skete lørdag. Lørdag er blot en mystisk følelse af stilhed, når du ikke er bekymret, når du ikke er ængstelig, når du ikke leder efter resultater, vel vidende at tegnene følger, ikke går forud.

Sabbatten er en dag med stilhed, uden arbejde. Når du ikke arbejder på at få det til at ske, er du på sabbatten. Når du er fuldstændig ligeglad med, hvad andre tænker, når du går, som om du ALLEREDE er det, kan du ikke løfte en finger for at få det til at ske, du er på sabbatten. Jeg kan ikke bekymre mig om, HVORDAN det vil ske, og stadig sige, at jeg er bevidst om det. Hvis jeg er bevidst om mig selv som fri, tryg, sund og glad, opretholder jeg disse bevidsthedstilstande uden anstrengelse eller arbejde fra min side. Så jeg er på sabbatten; og da det var sabbat, rejste han sig og gik.

Vores næste historie er fra kapitel 4 i Johannesevangeliet, og det er den historie, du har hørt igen og igen. Jesus kommer til en brønd, og der er en kvinde, der kaldes en samaritaner, og han siger til hende:

«"Giv mig noget at drikke.". (Johannes 4:7)

«"Den samaritanske kvinde sagde til ham: 'Hvordan kan du, som er jøde, bede mig, en samaritansk kvinde, om noget at drikke? Jøder har jo ikke noget at gøre med samaritanere.'". (Johannes 4:9)

«"Jesus svarede hende: "Hvis du kendte Guds gave og kendte, hvem det er, som siger til dig: Giv mig noget at drikke, så ville du have bedt ham, og han ville have givet dig levende vand.". (Johannes 4:10)

Kvinden, der så, at han ikke havde noget at trække vand med, og som vidste, at brønden var dyb, sagde:

«"Er du større end vor fader Jakob, som gav os brønden og selv drak af den, ligesom hans sønner og hans husdyr?"» (Johannes 4:12)

«"Jesus svarede hende: "Enhver, der drikker af dette vand, skal tørste igen; men den, der drikker af det vand, jeg giver ham, skal aldrig i evighed tørste; men det vand, jeg giver ham, skal blive i ham en kilde med vand, der vælder frem til evigt liv.". (Johannes 4:13, 14)

Så fortæller han hende alt om sig selv og beder hende om at gå hen og ringe til sin mand.

«"Kvinden svarede og sagde: Jeg har ingen mand.". (Johannes 4:17)

«"Jesus sagde til hende: 'Du sagde med rette: Jeg har ingen mand.' For du har haft fem mænd, og den du har nu, er ikke din mand.". (Johannes 4:17, 18)

Kvinden, der ved, at det er sandt, går til markedet og fortæller andre: "Jeg har mødt Messias.".

De spørger hende: "Hvordan ved du, at du har mødt Messias?"«

«"Fordi han fortalte mig alt, hvad jeg nogensinde har gjort," svarer hun. Her er et trick, der dækker i det mindste fortiden og fortæller hende nuet om fremtiden.

I fortsættelse af historien kommer disciplene hen til Jesus og siger:

«"Lærer, spis!"» (Johannes 4:31)

Den samaritanske kvinde: Afvisning af de fem sansers diktat

«"Men han sagde til dem: 'Jeg har mad at spise, som I ikke kender til.'". (Johannes 4:32)

Da de taler om høsten om fire måneder, svarer Jesus:

«"Siger I ikke: 'Der er endnu fire måneder, og så kommer høsten?' Men jeg siger jer: 'Løft jeres øjne og se på markerne, hvor hvide de er til høst.'"» (Johannes 4:35)

Han ser ting, som folk venter fire måneder på eller venter fire år på; han ser dem nu i en målbart større verden, som om de eksisterer nu, som om de sker nu.

Lad os vende tilbage til den første del af historien. Den samaritanske kvinde er det tredimensionelle dig, og Jesus ved brønden er det firedimensionelle dig. Diskussionen begynder mellem, hvem du ønsker at være, og hvem dit sind fortæller dig, du er nu. Det større dig fortæller dig, at hvis du turde antage, at du allerede er den, du ønsker at være, ville du blive den person.

Det mindre dig, med dit begrænsede fokus, siger til dig: "Men du har hverken en spand eller et reb, og brønden er dyb. Hvordan kunne du nogensinde nå dybden af denne tilstand uden midlerne til at nå dette mål?"«

Du svarer og siger: "Hvis du bare vidste, hvem der bad dig om en drink, ville du selv spørge ham." Hvis du bare vidste, hvad der indeni dig drev dig til at legemliggøre den tilstand, du i øjeblikket søger, ville du lægge dit snævre syn til side og lade ham gøre det for dig.

Så fortæller han dig, at du har fem ægtemænd, og du benægter det. Men han ved meget bedre end dig, at dine fem sanser befrugter dig morgen, dag og nat med deres begrænsninger. De fortæller dig, hvilke børn du vil føde i nat, i morgen og i de kommende dage. For dine fem sanser fungerer som fem ægtemænd og befrugter konstant din bevidsthed, som er Guds store skød; og morgen, dag og nat foreslår og dikterer de dig, hvad du skal acceptere som sandhed.

Han fortæller dig, at den, du gerne vil have som din mand, ikke er din mand. Med andre ord har den sjette endnu ikke befrugtet dig. Hvad du gerne vil være, nægtes af disse fem, og de har magten, de dikterer, hvad du vil acceptere som sandhed. Hvad du gerne vil acceptere, er endnu ikke kommet ind i dit sind og befrugtet det med dets virkelighed. Den, du kalder din mand, er ikke rigtig din mand. Du bærer ikke hans lighed. At bære hans lighed er bevis på, at du er hans kone, i det mindste at du har kendt ham intimt. Du bærer ikke den sjettes lighed; du bærer kun de fems lighed.

Så taler nogen til mig og fortæller mig alt, hvad jeg nogensinde har vidst. Jeg vender tilbage til min imaginære vision, og mit sind fortæller mig, at jeg hele mit liv altid har accepteret mine sansers begrænsninger, jeg har altid betragtet dem som en kendsgerning; og morgen, middag og nat har jeg været vidne til denne accept.

Mit sind fortæller mig, at jeg kun har kendt disse fem, siden jeg blev født. Nu vil jeg gerne ud over mine sansers begrænsninger, men jeg har endnu ikke fundet modet til at antage, at jeg er, hvad disse fem benægter. Så jeg bliver her, bevidst om min opgave, men uden modet til at træde ud over mine sansers begrænsninger og hvad mit sind benægter.

Han siger til dem: "Jeg har mad, som I ikke kender til. Jeg er brødet, der kom ned fra himlen. Jeg er vinen." Jeg ved, hvem jeg ønsker at være, og fordi jeg er det brød, spiser jeg af det. Jeg antager, at jeg ER det, og i stedet for at spise af det faktum, at jeg er i dette rum, taler til jer, og I lytter til mig, og at jeg er i Los Angeles, spiser jeg af det faktum, at jeg er et andet sted, og jeg går rundt her, som om jeg var et andet sted. Og lidt efter lidt bliver jeg det, jeg spiser af.

Lad mig fortælle jer to personlige historier. Da jeg var dreng, boede jeg i et meget begrænset miljø på en lille ø kaldet Barbados. Kæledyrsfoder var meget, meget sjældent og meget dyrt, fordi vi var nødt til at importere det. Jeg var et af 10 børn i familien, og min bedstemor boede hos os, så vi var 13 ved bordet.

Kraften ved mental slankekure: Lignelsen om ænderne

I ny og næ husker jeg, at min mor sagde til kokken i starten af ugen: "Jeg vil have, at du gemmer tre ænder til søndagsmiddagen." Det betød, at hun tog tre ænder fra flokken i gården, satte dem i et meget lille bur og fodrede dem, mens hun fyldte dem morgen, middag og aften med majs og hvad hun ellers ville have, at ænderne skulle spise.

Det var en helt anden kost end den, vi normalt fodrede ænder med, fordi vi holdt disse fugle i live ved at fodre dem med fisk. Vi holdt dem i live og fede på fisk, fordi fisk var meget billigt og rigeligt; men man kunne ikke spise en fugl, der spiste fisk, i hvert fald ikke på den måde, du og jeg kan lide at spise en fugl.

Kokken tog tre ænder, satte dem i et bur, og i syv dage fyldte hun dem med majs, surmælk og alt andet, vi ønskede at smage hos fugle. Når de så blev slagtet og serveret til aftensmad syv dage senere, var de lækre fugle, fodret med mælk og majs.

Men nogle gange glemte kokken at lægge fuglene væk, og min far, der vidste, at vi ville have ænder, og i den tro, at hun havde fulgt sine ordrer, sendte ikke andet til middag, og der blev serveret tre "fiskefugle". Disse fugle måtte ikke røres, for de var selve indbegrebet af, hvad de spiste.

Mennesket er et psykologisk væsen, en tænker. Han bliver ikke det, han spiser fysisk, men det, han spiser mentalt. Vi bliver legemliggørelsen af det, vi spiser mentalt.

Og de ænder kunne ikke fodres med majs om morgenen, fisk om eftermiddagen og noget andet om aftenen. Det måtte være en fuldstændig ændring af kosten. I vores tilfælde kan vi ikke meditere lidt om morgenen, bande om eftermiddagen og lave noget andet om aftenen. Vi er nødt til at gå på mental kur, i en uge skal vi fuldstændig ændre vores mentale mad.

«"Til sidst, brødre, alt hvad der er sandt, alt hvad der er ærefuldt, alt hvad der er retfærdigt, alt hvad der er rent, alt hvad der er elskeligt, alt hvad der er værd at prise, hvad der er dyd, hvad der er ros, tænk på det!"» (Fil. 4:8)

Som tankerne i en mands sjæl er, sådan er han også. Hvis jeg nu kunne udpege den slags mental føde, jeg ønsker at udtrykke i min verden, og nyde den, ville jeg blive den.

Lad mig fortælle dig, hvorfor jeg gør, hvad jeg gør i dag. Det var tilbage i 1933 i New York, og min gamle ven Abdullah, som jeg havde studeret hebraisk med i fem år, var den virkelige begyndelse på "spisningen" af al min overtro. Da jeg kom til ham, var jeg fuld af overtro. Jeg kunne ikke spise kød, jeg kunne ikke spise fisk, jeg kunne ikke spise kylling, jeg kunne ikke spise noget, der levede i verden. Jeg drak ikke, jeg røg ikke, og jeg gjorde en enorm indsats for at leve et cølibatliv.

Abdullah sagde til mig: "Jeg vil ikke sige, at du er skør, Neville, men du forstår. Alt det her er vrøvl." Men jeg kunne ikke tro, at det var vrøvl.

I november 1933 sagde jeg farvel til mine forældre i New York, da de sejlede til Barbados. Jeg havde boet i dette land i 12 år og havde intet ønske om at se Barbados. Jeg havde ingen succes, og jeg skammede mig over at tage hjem til de succesrige medlemmer af min familie. Efter 12 år i Amerika var jeg en fiasko i mine egne øjne. Jeg arbejdede i teatret: det ene år tjente jeg penge, den næste måned brugte jeg dem.

Jeg var ikke, hvad man ville kalde en succesfuld person efter deres eller mine standarder.

Bemærk: Da jeg sagde farvel til mine forældre i november, havde jeg ingen lyst til at tage til Barbados. Skibet sejlede, og mens jeg gik ned ad gaden, blev jeg pludselig overvældet af en uimodståelig trang til at tage til Barbados.

Det var i 1933, jeg var arbejdsløs og havde ingen andre steder at gå hen end et lille værelse på 75th Street. Jeg gik direkte hen til min gamle ven Abdullah og sagde til ham: "Åh, jeg har den mærkeligste fornemmelse.".

"For første gang i 12 år vil jeg til Barbados.".

«"Hvis du vil afsted, Neville, er du allerede taget afsted," svarede han.

Det var et meget mærkeligt sprog for mig. Jeg er i New York på 72nd Street, og han fortæller mig, at jeg ALLEREDE har været på Barbados. Jeg spurgte ham: "Hvad mener du med 'Jeg er allerede taget afsted', Abdullah?"«

Han spurgte: "Vil du virkelig gerne afsted?"«

Jeg svarede: "Ja.".

Så sagde han til mig: "Når du går ud af den dør nu, kommer du ikke til at gå ned ad 72nd Street, du kommer til at gå ned ad gader omkranset af palmer og kokospalmer; det her er Barbados. Spørg mig ikke, HVORDAN du kommer derhen. Du er ALLEREDE på Barbados. Du spørger ikke "hvordan", når du ALLEREDE er "der". Du er der. Gå nu, som om du er der.".

Jeg kom ud af det som en tåge. Jeg er på Barbados. Jeg har ingen penge, jeg har intet job, jeg er ikke engang særlig velklædt, og alligevel er jeg på Barbados.

Han var ikke den slags person, man kunne diskutere med, bortset fra Abdullah. To uger senere var jeg ikke tættere på mit mål, end jeg var den dag, jeg fortalte ham, at jeg ville til Barbados. Jeg sagde til ham: "Ab, jeg stoler fuldstændigt på dig, men denne gang kan jeg ikke se, hvordan det skal fungere. Jeg har ikke en øre at rejse med," begyndte jeg at forklare.

Ved du, hvad han gjorde? Han var sort som en spade, min gamle ven Abdullah, med en turban på hovedet. Da jeg sad i hans stue, rejste han sig fra stolen, gik ind på sit kontor og smækkede døren i, hvilket ikke var en invitation til at følge ham. Da han gik gennem døren, sagde han til mig: "Jeg har sagt alt, hvad jeg havde at sige.".

Den 3. december stod jeg foran Abdullah og fortalte ham igen, at jeg ikke var tættere på min rejse. Han gentog sin udtalelse: "Du er på Barbados.".

Det sidste skib, der sejlede til Barbados og kunne tage mig dertil med det formål, jeg ønskede at tage afsted til (jeg ville være der til jul), sejlede den 6. december ved middagstid. Det var den gamle Nerissa.

Om morgenen den 4. december, uden arbejde eller et sted at tage hen, sov jeg længe. Da jeg vågnede, lå der et luftpostbrev fra Barbados under min dør. Da jeg åbnede brevet, faldt et lille stykke papir ned på gulvet. Jeg samlede det op, og det viste sig at være en check på 50 dollars.

Brevet var fra min bror Victor, og der stod: "Jeg beder dig ikke om at komme, Neville, det er en ordre. Vi har aldrig haft en jul, hvor alle vores familiemedlemmer var til stede på samme tid. Denne jul kunne det ske, hvis du kom.".

Min storebror Cecil flyttede hjemmefra, før min yngste blev født, og så begyndte vi at flytte hjemmefra på forskellige tidspunkter, så aldrig i vores families historie har vi alle mødt hinanden.

Miraklet på Barbados: Hvordan omstændigheder stemmer overens med formål

Brevet fortsatte: "Du arbejder ikke, jeg ved, at der ikke er nogen grund til, at du ikke skulle komme, så du skal være her inden jul. Disse $50 er, så du kan købe et par skjorter eller et par sko, som du måtte få brug for til turen. Du behøver ikke penge til drikkepenge; brug baren, hvis du drikker. Jeg møder skibet og betaler alle dine drikkepenge og udgifter. Jeg har sendt et telegram til Furness, Withy & Co. i New York og bedt dem om at udstede en billet til dig, når du møder op på deres kontor. Disse $50 er kun til små udgifter. Du kan bestille alt for din egen regning ombord på skibet. Jeg møder ham og betaler alle regningerne.".

Jeg tog til Furness, Withy & Co. med mit brev og gav det til dem, så de kunne læse det. De sagde: "Vi har modtaget Deres telegram, hr. Goddard, men desværre har vi ingen pladser tilbage til afgang den 6. december. Det eneste ledige sæde er 3. klasse mellem New York og St. Thomas. Når vi ankommer til St. Thomas, vil et par passagerer stå af. Derefter kan I rejse på 1. klasse fra St. Thomas til Barbados. Men fra New York til St. Thomas skal I rejse på 3. klasse, selvom I kan nyde privilegierne i spisesalen på 1. klasse og gå på dækkene på 1. klasse.".

Jeg sagde: "Jeg er enig.".

Jeg tog tilbage til min ven Abdullah om eftermiddagen den 4. december og sagde: "Det virkede som en drøm." Jeg fortalte ham, hvad jeg havde gjort, i den tro, at han ville blive henrykt.

Ved du, hvad han sagde til mig? Han sagde: "Hvem fortalte dig, at du rejste på 3. klasse? Så jeg dig på Barbados – en person som dig – rejse på 3. klasse? Du er på Barbados, og du rejste der på 1. klasse.".

Jeg havde ikke et øjeblik til at se ham igen, før han sejlede afsted ved middagstid den 6. december. Da jeg ankom til kajen med mit pas og papirer til at gå ombord på skibet, sagde agenten til mig: "Vi har gode nyheder til Dem, hr. Goddard. Der har været en aflysning, og De rejser på første klasse.".

Abdullah lærte mig vigtigheden af at forblive tro mod en idé og ikke gå på kompromis. Jeg tøvede, men han forblev tro mod antagelsen om, at jeg var på Barbados og rejste på 1. klasse.

Lad os nu vende tilbage til betydningen af vores to bibelhistorier. Brønden er dyb, og I har hverken spand eller reb. Der er fire måneder til høsten, og Jesus siger: "Jeg har mad, som I ikke kender til. Jeg er himlens brød.".

Nyd ideen, identificer dig med den, som om du allerede er i den kropslige tilstand. Gå ud fra den antagelse, at du er, hvad du ønsker at være. Hvis du nyder den og forbliver tro mod den mentale kost, vil du krystallisere den. Du vil blive det i denne verden.

Da jeg vendte tilbage til New York i 1934, efter tre himmelske måneder på Barbados, drak, røg og gjorde jeg alt det, jeg ikke havde gjort i årevis.

Jeg huskede, hvad Abdullah havde sagt til mig: "Når du beviser denne lov, vil du være normal, Neville. Du vil komme ud af den kirkegård, du vil komme ud af den døde fortid, hvor du tror, du er hellig. For alt, hvad du virkelig gør (du ved, du er så 'god', Neville), er, at du ikke er god til noget.".

Jeg vendte tilbage på denne jord som et helt nyt menneske. Siden den dag, som var i februar 1934, er jeg begyndt at leve mere og mere. Jeg kan ærligt sige, at jeg altid har haft succes. Mine mange fejltagelser i denne verden, mine mange fiaskoer, ville fordømme mig, hvis jeg fortalte dig, at jeg har mestret min opmærksomheds bevægelser så perfekt, at jeg til enhver tid kan forblive tro mod den idé, jeg ønsker at legemliggøre.

Men jeg kan sige med den gamle lærer: Selvom jeg tilsyneladende har fejlet i fortiden, bevæger jeg mig fremad og stræber dag for dag efter at blive det, jeg ønsker at legemliggøre i denne verden. Suspender din fordømmelse, nægt at acceptere, hvad fornuft og følelser nu dikterer, og hvis du forbliver trofast mod din nye kost, vil du blive legemliggørelsen af det ideal, som du forbliver trofast mod.

Hvis der er ét sted i verden, der er fuldstændig anderledes end min lille ø Barbados, så er det New York. På Barbados er den højeste bygning tre etager høj, og gaderne er omkranset af palmer, kokospalmer og alle mulige tropiske planter. I New York skal man tage til en park for at finde et træ.

Og alligevel skulle jeg gå på gaderne i New York, som om jeg gik på gaderne i Barbados. For menneskets fantasi er alt muligt. Jeg gik og FØLTE, at jeg faktisk gik på gaderne i Barbados, og i denne antagelse kunne jeg næsten lugte gyderne omkranset af kokospalmer. Jeg begyndte i min mentale vision at skabe den atmosfære, jeg fysisk ville møde, hvis jeg var på Barbados.

Mens jeg holdt fast i denne antagelse, blev min billet annulleret af nogen, og jeg fik den. Min bror på Barbados, som aldrig havde tænkt på, at jeg skulle komme hjem, følte en uimodståelig trang til at skrive et mærkeligt brev til mig. Han havde aldrig beordret mig, men denne gang gjorde han det, og han troede, det var ham, der havde taget initiativ til ideen til mit besøg.

Jeg tog hjem og tilbragte tre måneder i paradis der, vendte tilbage på første klasse og havde en god sum penge med hjem i lommen – en gave. Min rejse, hvis jeg havde betalt for den, ville have kostet mig 3.000 dollars, men jeg klarede den uden en øre i lommen.

«"Mine veje er ikke jeres veje, de er uudgrundelige." Det målbart større "jeg" tog mit forslag som en befaling og påvirkede min brors adfærd til at skrive det brev, påvirkede en andens adfærd til at annullere den første klasses billet og gjorde hvad som helst, der var nødvendigt for at realisere den idé, som jeg identificerede mig med.

Jeg identificerede mig med FØLELSEN af at være der. Jeg sov, som om jeg var der, og al folks opførsel var formet i harmoni med min antagelse. Jeg behøvede ikke at gå til Furness, Withy & Co. og tigge dem om en billet og bede dem om at annullere reservationen for en person, der havde en billet på første klasse. Jeg behøvede ikke at skrive til min bror og tigge ham om at sende mig penge eller købe mig en billet. Han troede, han var initiativtageren til denne handling. Faktisk tror han den dag i dag, at det var ham, der indledte ønsket om at bringe mig hjem.

Min gamle ven Abdullah sagde blot til mig: "Du er på Barbados, Neville. Du vil være der; uanset hvor du vil være, er du allerede der. Lev, som om du er, og sådan vil det være.".

Det er de to verdensbilleder, som ethvert menneske har. Jeg er ligeglad med, hvem du er. Ethvert barn født af en kvinde, uanset race, nation eller tro, har to forskellige verdensbilleder.

Du er enten et naturligt (kødeligt) menneske, der ikke modtager det, der hører Guds Ånd til, fordi det er tåbelighed for dig i dit naturlige fokus. Eller også er du et åndeligt menneske, der opfatter ting, der går ud over dine sansers begrænsninger, fordi alt nu er en realitet i en målbart større verden. Der er ingen grund til at vente fire måneder på høsten.

Du er enten den samaritanske kvinde eller Jesus ved brønden. Du er den person, der venter ved de fem portaler på, at vandet skal røre sig, og at nogen skal skubbe dig; eller du er den, der kan sige til sig selv, at han skal rejse sig og gå, uanset de andre, der venter.

Er du den person bag gravstenene på kirkegården, der venter og tigger om ikke at blive renset, fordi du ikke ønsker at blive renset for dine fordomme? En af de sværeste ting for en person at give slip på er deres fordomme, deres fordomme. De holder fast i dem, som om de var den mest dyrebare skat.

Når du er renset og fri, så heles livmoderen – dit eget sind – automatisk. Den bliver den forberedte jord, hvor frøene, dine ønsker, kan slå rod og spire til manifestation. Barnet, du nu bærer i dit hjerte, er dit nuværende formål. Dit nuværende ønske er barnet, der er, som om det er sygt. Hvis du antager, at du nu er, hvad du gerne vil være, bliver barnet dødt et øjeblik, fordi der ikke længere er nogen forstyrrelse (ønske).

Du kan ikke være bekymret, når du føler, at du allerede er, hvad du ønsker at være, for hvis du føler, at du er, hvad du ønskede at være, er du tilfreds med den antagelse. For andre, der dømmer overfladisk, virker det som om, du ikke længere ønsker noget, så for dem er begæret eller pigen død. De tror, at du har mistet din ambition, fordi du ikke længere diskuterer dine hemmelige planer. Du har fuldstændig tilpasset dig ideen. Du har antaget, at du er, hvad du ønsker at være. Du ved: "Hun er ikke død, hun sover bare." "Jeg vil vække hende.".

Jeg går i den antagelse, at JEG ER DET, og mens jeg går, vækker jeg hende blidt. Så, når hun vågner, vil jeg gøre det normale, naturlige – jeg vil fodre hende. Jeg vil ikke prale med det eller fortælle det til andre, jeg vil bare gå væk og ikke fortælle det til nogen. Jeg nærer denne tilstand, som jeg nu nyder, med min opmærksomhed. Jeg holder den i live i min verden ved at blive opmærksom på den.

Ting, som jeg ikke er opmærksom på, falmer og visner i min verden, uanset hvad de er. De fødes ikke bare og forbliver derefter utilfredse. Jeg gav dem liv ved at blive bevidst om dem. Når jeg legemliggør dem i min verden, er det ikke enden. Det er kun begyndelsen. Nu er jeg moderen, der skal holde denne tilstand i live ved at være opmærksom på den. Den dag jeg ikke er opmærksom, tager jeg min mælk fra den, og den falmer fra min verden, fordi jeg bliver opmærksom på noget andet i min verden.

Du kan enten være opmærksom på dine begrænsninger, give dem næring og lave bjerge ud af dem, eller du kan være opmærksom på dine ønsker; men for at blive opmærksom, skal du antage, at du ALLEREDE er den, du ønskede at være.

Selvom vi i dag taler om tredimensionelt og firedimensionelt fokus, så tro ikke et øjeblik, at disse gamle lærere ikke var fuldt ud klar over disse to forskellige tankecentre i alle menneskers sind. De personificerede dem, og de forsøgte at vise mennesket, at det eneste, der berøver det den mand, det kunne være, er vane. Selvom det ikke er en lov, vil enhver psykolog fortælle dig, at vane er den mest hæmmende kraft i verden. Den begrænser fuldstændigt et menneske, binder det og gør det absolut blindt for, hvad det ellers burde være.

Begynd nu mentalt at se og føle dig selv, som du ønsker at være, og nyd den følelse morgen, middag og aften. Jeg har søgt i hele Bibelen efter et tidsinterval, der er længere end tre dage, og jeg har ikke fundet et.

«"Jesus svarede dem: "Nedbryd dette tempel, og på tre dage skal jeg oprejse det.". (Johannes 2:19)

«"Gør jer selv mad klar, for om tre dage skal I krydse Jordanfloden for at gå ind i og tage det land i besiddelse, som Herren jeres Gud giver jer.". (Josva 1:11)

Hvis jeg fuldstændig kan mætte mit sind med én følelse og leve, som om det var en kendsgerning, er jeg blevet lovet (og jeg kan ikke finde nogen modbeviser for dette i denne fantastiske bog), at jeg ikke får brug for mere end en tre-dages diæt, hvis jeg forbliver tro mod den. Men jeg må være ærlig omkring dette. Hvis jeg ændrer min kost i løbet af dagen, forlænger jeg dette tidsinterval.

Du spørger mig: "Men hvordan ved jeg noget om dette interval?" Du definerer selv intervallet.

Der er et lille ord i vores moderne verden i dag, der forvirrer de fleste af os. Jeg ved, at det også forvirrede mig, indtil jeg gravede dybere. Det ord er "handling". Handling siges at være den mest fundamentale ting i verden. Det er ikke et atom, handling er mere fundamental. Det er ikke en del af et atom som en elektron, det er endnu mere fundamental. De kalder det den firedimensionelle enhed. Den mest fundamentale ting i verden er handling.

Du spørger: "Hvad er handling?" Vores fysikere fortæller os, at det er energi ganget med tid. Vi bliver endnu mere forvirrede og siger: "Energi ganget med tid, hvad betyder det?" De svarer: "Der er ingen reaktion på en stimulus, uanset hvor intens stimulusen er, medmindre den varer i en vis periode." Der skal være en minimumsudholdenhed af stimulusen, ellers vil der ikke være nogen reaktion. På den anden side er der ingen reaktion på tid, medmindre der er en minimumsgrad af intensitet. I dag kaldes den mest fundamentale ting i verden handling, eller blot energi ganget med tid.

Bibelen definerer det som tre dage; varigheden af en reaktion i denne verden er tre dage. Hvis jeg lige nu skulle antage, at jeg er, hvad jeg ønsker at være, og hvis jeg skulle være tro mod det og leve, som om jeg var det, ville den længste periode, det ville tage at indse det, være tre dage.

Praktisk teknik: Sådan får du et ønske til at gå i opfyldelse på tre dage

Hvis der er noget i aften, du virkelig ønsker dig i denne verden, så føl i din fantasi, hvad du ville føle i kød og blod, hvis du opnåede dit mål, og gør dine ører døve og dine øjne blinde for alt, der benægter virkeligheden af din antagelse.

Hvis du gør dette, vil du være i stand til at fortælle mig, før jeg forlader Los Angeles, at du har realiseret det, der kun var et ønske, da du kom hertil. Det vil være en glæde for mig at glæde mig sammen med dig, vel vidende at barnet, der syntes dødt, nu er i live. Denne pige er ikke rigtig død, hun sover kun. Du har fodret hende i denne stilhed, fordi du har mad, som ingen andre kender. Du har givet hende mad, og hun er blevet en genopstanden, levende virkelighed i din verden. Så kan du dele din glæde med mig, og jeg kan glæde mig over din glæde.

Formålet med disse lektioner er at minde dig om loven om din egen væren, bevidsthedens lov; du er denne lov. Du har simpelthen ikke været bevidst om dens virkemåde. Du har næret og opretholdt de ting, som du ikke ønskede at udtrykke i denne verden.

Accepter min udfordring og sæt denne filosofi på prøve. Hvis den ikke virker, bør du ikke bruge den som en trøst. Hvis den ikke er sand, bør du afvise den fuldstændigt. Jeg ved, den er sand. Men du ved det ikke, før du prøver enten at bevise eller modbevise den.

Alt for mange af os har tilsluttet os forskellige "ismer" og er bange for at prøve dem, fordi vi føler, at vi måske fejler; og hvad vil der så ske med os? Da vi ikke rigtig ønsker at kende sandheden om det, tør vi ikke være modige nok til at sætte det på prøve. Du siger: "Jeg ved, at det ville virke på en eller anden måde. Jeg vil faktisk ikke prøve det. Indtil jeg modbeviser det, kan jeg stadig finde trøst i det.".

Narr nu ikke dig selv, tro ikke et sekund, at du er klog.

Bevis eller modbevis denne lov. Jeg ved, at hvis du forsøger at modbevise den, vil du bevise den, og jeg vil blive rigere for dit bevis – ikke i dollars, ikke i ting, men fordi du vil være den levende frugt af det, jeg tror, jeg underviser i i denne verden. Det er langt bedre at se dig som en succesfuld, tilfreds mand efter fem dages undervisning end at lade dig gå utilfreds. Jeg håber, du vil være modig nok til at udfordre disse instruktioner og enten bevise eller modbevise dem.

Inden vi går ind i den stille periode, vil jeg kort forklare teknikken igen. Vi har to teknikker til at anvende denne lov. Alle her burde vide præcis, hvad de vil have nu. Du bør vide, at hvis du ikke får det i aften, vil du stadig have det i morgen.

Når du ved præcis, hvad du ønsker, så konstruer i din mentale vision en enkelt, simpel begivenhed, der involverer opfyldelsen af dit ønske, en begivenhed, hvor dit "jeg" dominerer. I stedet for at sidde og se dig selv, som om du var på en skærm, så vær en skuespiller i dette drama.

Begræns begivenheden til én handling. Hvis du skal give hånd, fordi det betyder opfyldelsen af dit ønske, så gør det og kun det. Giv ikke hånd og vandre ikke væk i din fantasi til en middagsselskab eller noget. Begræns din handling til blot at give hånd og gør det igen og igen, indtil håndtrykket har virkelighedens fasthed og klarhed.

Hvis du føler, at du ikke kan forblive tro mod en handling, vil jeg have dig til at definere dit mål nu, og derefter kondensere ideen om, hvad dit ønske er, til en enkelt sætning, en sætning der involverer opfyldelsen af dit ønske, såsom: "Er det ikke vidunderligt?"«

Eller, hvis jeg følte mig taknemmelig, fordi jeg troede, at nogen havde hjulpet med at gøre mit ønske til virkelighed, kunne jeg sige "Tak" og gentage det med følelsen igen og igen, som en vuggevise, indtil mit sind var domineret af en enkelt følelse af taknemmelighed.

Nu vil vi sidde stille i disse stole med ideen om opfyldelsen af vores ønske, komprimeret til en enkelt sætning eller en enkelt handling. Vi vil slappe af og bringe vores fysiske kroppe til ro. Lad os så i vores fantasi føle den følelse, som vores komprimerede sætning eller handling bekræfter.

Hvis du forestiller dig at give hånd til en anden person, så brug ikke din fysiske hånd, lad den forblive stille. Men forestil dig, at du har en finere, mere virkelig hånd i din hånd, som du kan strække ud i din fantasi. Placer din imaginære hånd i den imaginære hånd på din ven, der står foran dig, og føl håndtrykket. Hold din fysiske krop stille, selvom du bliver mentalt aktiv i det, du er ved at gøre.

Og nu vil vi gå videre til stilhed…

LEKTION 4 – ÆNDR IKKE NOGEN ANDET DIG SELV

Introduktion: Vi bliver det, vi overvejer

Lad mig lige bruge et øjeblik på at præcisere, hvad der blev sagt i går aftes. En kvinde udledte ud fra mine ord i går, at jeg var forudindtaget mod en bestemt nation. Jeg håber inderligt, at jeg ikke er forudindtaget mod nogen nation, race eller trosretning. Hvis jeg tilfældigvis nævnte nogen nation, var det kun for at illustrere min pointe.

Det jeg prøvede at fortælle dig var dette: vi bliver det, vi overvejer. For kærlighedens natur, ligesom hadets natur, er at forvandle os til ligheden med det, som vores opmærksomhed er rettet mod. Jeg læste lige nyhederne i går aftes for at vise dig: Når vi tror, vi kan ødelægge vores billede ved at knuse et spejl, bedrager vi kun os selv.

Når vi gennem krig eller revolution ødelægger titler, der repræsenterer arrogance og grådighed, bliver vi selv i sidste ende legemliggørelsen af det, vi troede, vi havde ødelagt. Så i dag er de mennesker, der troede, de havde ødelagt tyranner, selv det, de angiveligt har ødelagt.

Bevidsthed er den eneste virkelighed

For at det skal forstås korrekt, lad mig endnu engang lægge grundlaget for dette princip. Bevidsthed er den eneste virkelighed. Vi er ude af stand til at se andet end indholdet af vores egen bevidsthed.

Derfor forråder hadet os i sejrens time og fordømmer os til at være det, vi fordømmer. Alle erobringer resulterer i en udveksling af egenskaber, så sejrherrerne bliver som den besejrede fjende. Vi hader andre for det onde, der er i os selv. Racer, nationer og religiøse grupper har levet i århundreder i tæt fjendskab, og hadets natur, ligesom kærlighedens natur, forandrer os og får os til at kunne lide det, vi overvejer.

Nationer behandler andre nationer, som deres egne borgere behandler hinanden. Når der er slaveri i en stat, og den nation angriber en anden, er det med den hensigt at slavebinde. Når der er hård økonomisk konkurrence mellem borgere, er målet med krig i en krig med en anden nation at ødelægge fjendens handel. Krige om herredømme er forårsaget af viljen hos dem inden for staten, der dominerer restens skæbne.

Vi udstråler intensiteten af vores fantasi og følelser ud i verden omkring os. Men i denne tredimensionelle verden flyder tiden langsomt. Og derfor bemærker vi ikke altid forbindelsen mellem den synlige verden og vores indre natur.

Det var det, jeg egentlig mente. Jeg troede, jeg havde gjort det klart. For at jeg ikke bliver misforstået: dette er mit princip. Du og jeg kan betragte idealet og blive det ved at forelske os i det.

På den anden side kan vi betragte noget, som vi oprigtigt ikke kan lide, og ved at fordømme det, bliver vi det. Men på grund af tidens langsommelighed i denne tredimensionelle verden, har vi, når vi rent faktisk bliver det, vi betragtede, allerede glemt, at vi tidligere havde til hensigt at tilbede det eller ødelægge det.

Dagens lektion er en hjørnesten i Bibelen, så jeg beder om din opmærksomhed. Det vigtigste spørgsmål i Bibelen findes i kapitel 16 i Matthæusevangeliet.

Bibelen som et psykologisk drama: Hvem er jeg?

Som I ved, er alle Bibelens historier jeres historier; dens personer lever kun i menneskets sind. De har ingen relation til nogen person, der har levet i tid og rum, eller til nogen begivenhed, der nogensinde har fundet sted på jorden.

Dramaet beskrevet i Matthæus udfolder sig som følger. Jesus vender sig mod sine disciple og spørger dem:

«"Hvem siger folk, at jeg, Menneskesønnen, er?" De sagde: "Nogle siger Johannes Døberen, andre Elias, og andre Jeremias eller en af profeterne." Han sagde til dem: "Men I, hvem siger I, at jeg er?" Simon Peter svarede og sagde: "Du er Kristus, den levende Guds søn." Jesus svarede og sagde til ham: "Salig er du, Simon, Jonas' søn, for kød og blod har ikke åbenbaret dette for dig, men min Fader i himlene. Og jeg siger dig: Du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke.". (Mattæus 16:13-18)

Jesus, der taler til sine disciple, er en mand, der taler til sit disciplinerede sind i selvrefleksion. Du spørger dig selv: "Hvem tror folk, jeg er?" På vores sprog: "Jeg gad vide, hvad folk tænker om mig?"«

Du svarer: "Nogle siger, at du er den nye Johannes, nogle siger Elias, andre siger Jeremias, og atter andre siger, at du er en af de gamle profeter, som er vendt tilbage.".

Det er meget smigrende at få at vide, at man er en stor mand fra fortiden eller en, der ligner ham, men det oplyste sind er ikke slavebundet af den offentlige mening. Det er kun optaget af sandheden, så det stiller sig selv et andet spørgsmål: «"Men hvem siger I, jeg er?"» Med andre ord: «"Hvem er jeg?"»

Hvis jeg har modet til at påstå, at jeg er Kristus Jesus, vil svaret komme tilbage: "Du er Kristus Jesus.".

Når jeg kan acceptere dette, føle det og leve det frimodigt, vil jeg sige til mig selv: "Kød og blod kunne ikke fortælle mig dette. Men min Fader i himlen har åbenbaret det for mig." Så gør jeg dette koncept om Selvet til den klippe, hvorpå jeg bygger min kirke, min verden.

«"For hvis I ikke tror, at jeg er den, I er, skal I dø i jeres synder.". (Johannes 8:24)

Da bevidsthed er den eneste virkelighed, må jeg antage, at jeg ALLEREDE er, hvad jeg ønsker at være. Hvis jeg ikke tror, at jeg ALLEREDE er, hvad jeg ønsker at være, så vil jeg forblive, som jeg er, og dø i den begrænsning.

Ansvar for din verden

Mennesket leder altid efter støtte at læne sig op ad. Det leder altid efter en undskyldning for sine fiaskoer. Denne åbenbaring giver mennesket ingen undskyldning for sine fiaskoer. Dets selvopfattelse er årsagen til alle omstændighederne i dets liv. Al forandring skal først finde sted indeni det; og hvis det ikke forandrer sig udadtil, er det fordi det ikke har forandret sig indvendigt. Men mennesket kan ikke lide at føle, at det alene er ansvarligt for sine livsvilkår.

«"Fra den tid gik mange af hans disciple tilbage og fulgtes ikke længere med ham. Og Jesus sagde til de tolv: "Vil I også gå bort?" Simon Peter svarede ham: "Herre, hvem skal vi gå til? Du har det evige livs ord.". (Johannes 6:66-68)

Jeg kan måske ikke lide det, jeg lige har hørt: at jeg må vende mig mod min egen bevidsthed som den eneste virkelighed, det eneste fundament, hvorpå alle fænomener kan forklares. Det var lettere at leve, når jeg kunne give en anden skylden. Det var meget lettere at leve, når jeg kunne give samfundet skylden for mine problemer eller pege fingre over havet og give en anden nation skylden. Det var lettere at leve, når jeg kunne give vejret skylden for, hvordan jeg havde det.

Men at fortælle mig, at JEG ER årsagen til alt, hvad der sker med mig, at jeg konstant former min verden i harmoni med min indre natur, er mere, end et menneske er villig til at acceptere. Hvis dette er sandt, hvem skal jeg så gå til? Hvis disse er det evige livs ord, må jeg vende tilbage til dem, selvom de er så svære at fordøje.

Når en person fuldt ud forstår dette, ved de, at den offentlige mening er irrelevant, fordi folk kun fortæller dem, hvem de er. Folks adfærd fortæller mig konstant, hvem jeg tror, jeg er.

Bibelens store bøn: Helliggør dig selv for at forandre verden

Hvis jeg accepterer denne udfordring og begynder at leve efter den, vil jeg til sidst nå et punkt, der kaldes Bibelens store bøn. Den er beskrevet i kapitel 17 af Johannesevangeliet:

«"Jeg har fuldført det værk, som du gav mig at gøre. Og nu, Fader, herliggør mig hos dig selv med den herlighed, som jeg havde hos dig før verdens grundlæggelse ... Da jeg var hos dem i verden, bevarede jeg dem i dit navn; dem, som du gav mig, har jeg bevaret, og ikke én af dem er fortabt, undtagen fortabelsens søn.". (Johannes 17:4-5, 12)

Det er umuligt for noget at gå tabt. I denne guddommelige økonomi kan intet gå tabt, det kan ikke engang forsvinde. Den lille blomst, der blomstrer én gang, blomstrer for evigt. Den er usynlig for dig her, med dit begrænsede fokus, men den blomstrer for evigt i den større dimension af din væren, og i morgen vil du møde den igen.

«"Alt, hvad du gav mig, har jeg bevaret i dit navn, og jeg har ikke mistet nogen undtagen fortabelsens søn."». Fortabelsens søn betyder simpelthen troen på tab. Søn er et begreb, en idé. Fortabelse er tab. Jeg har i sandhed kun mistet begrebet tab, for intet kan gå tabt.

Jeg kan stige ned fra den sfære, hvor denne ting nu lever, og når jeg i bevidsthed stiger ned til et lavere niveau i mig selv, forsvinder den fra min verden. Jeg siger: "Jeg har mistet mit helbred. Jeg har mistet min rigdom. Jeg har mistet min position i samfundet. Jeg har mistet min tro." Men tingene i sig selv, der engang har været virkelige i min verden, kan aldrig ophøre med at eksistere. De bliver ikke uvirkelige med tiden.

Det er mig, ved min nedstigning i bevidsthed til et lavere niveau, der får disse ting til at forsvinde fra mit synsfelt. Alt jeg skal gøre er at stige til et niveau, hvor de er evige, og de vil igen blive objektiviseret og fremstå som virkelighed i min verden.

Essensen af hele det 17. kapitel i Johannesevangeliet åbenbares i vers 19:

«"Og for deres skyld helliger jeg mig selv, for at også de må være helligede ved sandheden.".

Indtil dette punkt troede jeg, at jeg kunne ændre andre gennem viljestyrke. Nu ved jeg, at jeg ikke kan ændre et andet menneske, før jeg ændrer mig selv først. For at ændre en anden i min verden, må jeg først ændre min opfattelse af den anden; og den bedste måde at gøre det på er at ændre min opfattelse af mig selv. For det var selve mit koncept om Selvet, der fik mig til at se andre, som jeg så dem.

Hvis jeg havde en ædel og værdig opfattelse af mig selv, ville jeg aldrig være i stand til at se det uattraktive i andre.

I stedet for at forsøge at ændre andre gennem argumenter og magt, lad mig blot stige til et højere bevidsthedsniveau, og jeg vil automatisk ændre andre ved at ændre mig selv. "Ændr ikke nogen anden end mig selv"; dette "selv" er simpelthen din bevidsthed, din bevidsthed, og den verden, det lever i, er bestemt af det selvbegreb, du har.

Du behøver ikke en assistent til at finde det, du leder efter. Tro ikke et sekund, at jeg promoverer eskapisme, når jeg beder dig om blot at antage, at du ALLEREDE er den mand eller kvinde, du ønsker at være.

Hvis du og jeg kunne opleve, hvordan det ville være, hvis vi allerede var dem, vi ønskede at være, og leve i denne mentale atmosfære, som om den var virkelig, så ville vores antagelse, på en eller anden måde ukendt for os, blive til fakta.

Jeg behøver ikke at forandre nogen, jeg helliggør mig selv, og ved at gøre det helliger jeg andre. For de rene er alle ting rene.

«"Intet er urent i sig selv, men for den, der anser noget for urent, for ham er det urent.". (Romerne 14:14)

«"Jeg og Faderen er ét.". (Johannes 10:30) «"Jeg er vintræet, I er grenene.". (Johannes 15:5)

Grenen har intet liv, medmindre den har rod i vinstokken. Alt, hvad jeg skal gøre for at forandre frugten, er at forandre vinstokken.

Du har intet liv i min verden, bortset fra at jeg er bevidst om dig. Du er rodfæstet i mig og vidner, ligesom frugt, om hvilken slags vinstok jeg er. Der er ingen anden virkelighed i verden end din bevidsthed. Der er ingen anden måde at ændre denne verden på. "Jeg er vejen." Mit "JEG ER", min bevidsthed, er den måde, hvorpå jeg ændrer min verden. Ved at ændre min opfattelse af mig selv, ændrer jeg min verden.

Vidste du, at ingen to personer i dette rum lever i den samme verden? Vi skal alle hjem til forskellige verdener i aften. Vi lever i forskellige mentale verdener, forskellige fysiske verdener.

Jeg kan kun give, hvad jeg er; jeg har ingen anden gave. Hvis jeg ønsker, at verden skal være perfekt, kan jeg aldrig se den perfekt, før jeg selv er perfekt.

Isak og Ismael: To typer fødsel

Hvis jeg kan lægge begrænsningerne fra min fødsel, mine omgivelser og troen på, at jeg blot er en forlængelse af mit stamtræ, til side og føle i mig selv, at jeg er Kristus, og opretholde den antagelse, indtil den bliver det sædvanlige fokus for min energi, vil jeg udføre de gerninger, der tilskrives Jesus.

Vores almindelige bevidsthedsændringer, når vi går fra en tilstand til en anden, er ikke transformationer, fordi hver enkelt så hurtigt erstattes af en anden i den modsatte retning. Men når vores antagelse bliver så stabil, at den endelig fortrænger sine konkurrenter, så bestemmer denne centrale vaneopfattelse vores karakter og er en sand forvandling.

Enhver udvidelse af vores selvbegreb indebærer et noget smertefuldt farvel til dybt rodfæstede, nedarvede ideer. Alt, hvad du troede på før, tror du ikke længere på. Du ved nu, at der ikke findes nogen magt uden for din egen bevidsthed. Derfor kan du ikke appellere til nogen uden for dig selv.

Denne historie fortælles smukt til os i Bibelen gennem eksemplet med Abrahams to sønner: den ene er velsignet, Isak, født uden menneskelig indgriben (et troens mirakel), og den anden er Ismael, født i slaveri.

Sara var for gammel til at få et barn, så Abraham gik ind til sin tjenestepige Hagar, og hun fødte ham en søn, Ismael. Ethvert barn født af en kvinde er født i slaveri under hendes omgivelser, hvad enten det er Englands trone eller Det Hvide Hus. Det er personificeret af Ismael.

Men i ethvert barn ligger den velsignede Isak, som er født uden menneskelig indgriben, udelukkende gennem tro. Dette andet barn er født af sig selv.

Hvad er den anden fødsel?

«"Den, der ikke bliver født på ny, kan ikke se Guds rige.". (Johannes 3:3)

Jeg gør stille og roligt krav på det, som ingen mand, ingen kvinde kan give mig. Jeg vover at antage, at jeg er Gud. Det må være ved tro. Så bliver jeg velsignet, jeg bliver Isak. Du er Abraham og Sara, og inde i din egen bevidsthed er der nogen, der venter på at blive genkendt. I Det Gamle Testamente kaldes han Isak, og i Det Nye Testamente kaldes han Jesus.

Mystisk oplevelse: Helbredelse gennem selvtransformation

Lad mig fremhæve en oplevelse, jeg har haft. Da jeg var på havet, mediterede jeg over den "perfekte tilstand" og tænkte over, hvordan jeg ville være, hvis mine øjne var for rene til at se uretfærdighed, hvis alt var rent for mig, og jeg ikke dømte nogen. Da jeg var fortabt i disse refleksioner, følte jeg, at jeg havde hævet mig over sansernes mørke rige. Følelsen var så intens, at jeg følte mig som et ildvæsen.

Så forekom det mig, at jeg gik om natten og stødte på et syn, der kunne have været Bethesda-dammen, for der lå en stor mængde svagelige mennesker – blinde, lamme, visne – og ventede på mig. Da jeg nærmede mig, uden tanke eller anstrengelse fra min side, blev de en efter en formet som af den smukke magiker. Alle de manglende medlemmer blev trukket op af det usynlige reservoir og formet i harmoni med den perfektion, jeg følte i mig selv. Da alle var perfekte, råbte et usynligt kor: "Det er fuldbragt!"«

Min mystiske oplevelse har overbevist mig om, at der ikke er nogen anden måde at opnå den ønskede perfektion på end gennem transformation af os selv. Når vi først har succes med at transformere os selv, vil verden magisk smelte for vores øjne og ændre sin form i harmoni med det, vores transformation bekræfter.

Vi skaber verden omkring os ved hjælp af intensiteten af vores fantasi og følelser. At forsøge at ændre verden, før vi ændrer vores selvopfattelse, er en kamp mod tingenes natur. Eksterne forandringer er umulige, før der sker interne forandringer. Både indvendigt og udvendigt.

Hvis vi kunne være lige så følelsesmæssigt ophidsede af vores idealer, som vi er af det, vi ikke kan lide, ville vi stige til niveauet af vores ideal lige så let, som vi nu synker ned til niveauet af vores had. Ved hadets kraft skaber vi i os selv den karakter, vi forestiller os hos vores fjender. Den bedste måde at slippe af med uattraktive tilstande på er at forestille sig "skønhed i stedet for aske" snarere end at rette et direkte angreb mod den tilstand, vi ønsker at være fri for.

Tre bønneteknikker til at skabe din ønskede virkelighed

Det vigtigste for dig i denne verden er din selvopfattelse. Når du ikke kan lide dine omgivelser, omstændigheder eller folks opførsel, så spørg dig selv: "Hvem er jeg?" Dit svar er grunden til, at du ikke kan lide det.

Nu vil jeg gerne forklare, hvad jeg personligt gør, når jeg beder, når jeg ønsker at gøre en forskel i min verden. Det er så simpelt, at alle kan gøre det. Men drivkraften må være ønske.

Teknik 1: Rumlig overførsel (hvis du ønsker at være et andet sted)

Forestil dig, at jeg gerne vil være et andet sted. Jeg behøver ikke at gå ud ad døren. Jeg er nødt til at stå, hvor jeg er, og med lukkede øjne antage, at jeg ALLEREDE står, hvor jeg gerne vil være.

Hvis jeg var et andet sted lige nu, kunne jeg ikke se verden, som jeg ser den herfra. Så jeg lukker øjnene og forestiller mig at se, hvad jeg ville se, hvis jeg var der. Jeg bliver i den længe nok til at føle, at den er virkelig. Du kan forestille dig at lægge din hånd på den (imaginære) væg, køre din hånd op og mærke træet. Jeg laver "et sted" "HER", forudsat at jeg er der. Jeg TILLADER det at gå op, jeg TVINGER det ikke til at gå op.

Hvis du ønsker en andens fysiske tilstedeværelse, så forestil dig den person, der står her, og du rører ved dem. Du møder en ven, og din hånd rækker automatisk ud for at kramme dem. Gør det i din fantasi. Føl det solidt og virkeligt. Begræns handlingen til netop det, og dit højere selv vil inspirere de handlinger, der er nødvendige for at bringe dig i fysisk kontakt.

Teknik 2: Symbolsk handling i en døsig tilstand

1. Tag en behagelig stilling. Sid i den mest behagelige stol eller lig på ryggen og slap helt af.
2. Definer begivenheden. Konstruer én lille begivenhed, der betyder, at du har opfyldt dit ønske. For eksempel: et håndtryk, et kram, at du skriver en check.
3. Gå ind i en døsig tilstand. Luk øjnene for at fremkalde en tilstand, der grænser til søvn. Når du føler: "Jeg kunne bevæge mig, men jeg vil ikke," er du i den perfekte tilstand.
4. Udfør handlingen. I denne tilstand, udfør din lille handling og FØL den. Gå ind i handlingen, som om du var skuespilleren i rollen. Visualiser ikke dig selv fra siden. Du GØR det. Hvis du går op ad trapper, så føl dig selv gå op ad trapper. Hvis du giver hånd, så hold dine fysiske hænder stille, men giv VIRKELIG hånd med din imaginære hånd.

Teknik 3: Følelse af taknemmelighed og fuldførelse

Den tredje måde er simpelthen at føle taknemmelighed. Jeg fryser min fysiske krop, fremkalder en søvnlignende tilstand og føler simpelthen lykke og taknemmelighed. Denne taknemmelighed betyder erkendelsen af, hvad jeg ønsker. Med mit sind domineret af denne ene følelse falder jeg i søvn. Min følelse af at have fået mit ønske opfyldt betyder, at det ALLEREDE er opfyldt.

Hvordan ville jeg have det lige nu, hvis jeg var den, jeg ønsker at være? Når jeg ved, hvordan den følelse ville være, fortaber jeg mig i den, og mit større jeg bygger en "bro af hændelser", der fører mig til opfyldelsen af mit humør.

Utæmmet æsel: Loyalitet over for den nye stand

Det står berettet, at Jesus bad sine disciple om at finde et føl ved vejkrydset, som ingen nogensinde havde redet på før. De bragte det utæmmede føl, og han red triumferende ind i Jerusalem på det.

Denne historie handler ikke om en mand og et æsel. Du er Jesus i denne historie. Æslet er den stemning, du er ved at indtage. Det er en levende ting (en ny følelse af ønskeopfyldelse), som du aldrig har redet på før. Det er en meget vanskelig ting at ride på, medmindre du gør det med et disciplineret sind. Hvis jeg ikke forbliver tro mod den tankegang, kaster det unge æsel mig af banen.

Disciplinér dit sind til at forblive tro mod den høje stemning og rid triumferende ind i Jerusalem (fredens og opfyldelsens by). Hvis jeg går rundt, som om den allerede er det, men af og til ser, om den virkelig er det, så mister jeg mit humør. Bare vid, at den ALLEREDE er det, hold humøret oppe.

Det mærkelige er, at når vi bevarer et højt humør og ikke falder, så blødgør andre vores slag. De spreder palmegrene foran mig. Min høje ånd vækker i andre ideer og handlinger, der bidrager til dens implementering. Der vil ikke være nogen modstand og ingen konkurrence.

Konklusion: Det, du leder efter, er allerede indeni dig.

Menneskets evige rejse har kun ét formål: at åbenbare Faderen (at gøre Ham synlig i alle de smukke ting i denne verden). Forbliv tro mod den viden, at din bevidsthed, dit "JEG ER", er den eneste virkelighed. Det er klippen, hvorpå alle fænomener kan forklares.

Det, du leder efter, er allerede indeni dig. Du tillader det blot at manifestere sig, forudsat at det allerede er synligt i din verden. Fæst dig dette i tankerne: «"En antagelse, uanset hvor falsk den er, vil blive en kendsgerning, hvis den opretholdes."».

Den store Pascal sagde: «"Du ville aldrig have ledt efter mig, hvis du ikke allerede havde fundet mig"». Det, du ønsker nu, har du allerede, og du søger det kun, fordi du allerede har fundet det i form af begær. Det er lige så virkeligt i form af begær, som det vil blive virkeligt for dine kropsorganer.

Du er allerede det, du søger, og du har ingen at ændre undtagen dig selv til at udtrykke det.

LEKTION 5 – FORBLIV TRO MOD DIN IDÉ

I aften har vi den femte og sidste lektion i dette kursus. Først vil jeg give jer en slags opsummering af det foregående. Da mange af jer har bedt mig om at uddybe lektion 3, vil jeg derefter give jer nogle flere ideer til at tænke firedimensionelt.

Sand viden giver anledning til naturlig udtryk

Jeg ved, at når en mand ser noget tydeligt, kan han fortælle om det, han kan forklare det. Sidste vinter på Barbados fortalte en fisker, hvis ordforråd ikke ville have oversteget tusind ord, mig på fem minutter mere om en delfins opførsel, end Shakespeare med sit enorme ordforråd kunne have fortalt mig, hvis han ikke havde kendt en delfins vaner.

Denne fisker fortalte mig, hvordan en delfin kan lide at lege på et stykke drivtømmer, og for at fange den kaster man træet og lokker den som et barn, fordi den kan lide at lade som om, den kommer op af vandet. Som sagt var denne mands ordforråd meget begrænset, men han kendte sine fisk, og han kendte havet. Fordi han kendte sin delfin, kunne han fortælle mig alt om deres vaner og hvordan man fanger dem.

Når du siger, du ved noget, men ikke kan forklare det, siger jeg, at du ikke ved det, fordi Når du virkelig ved det, udtrykker du det naturligt.

Hvis jeg lige nu skulle bede dig om at definere bøn og sige: "Hvordan ville du bruge bøn til at opnå et mål, et hvilket som helst mål?" Hvis du kan fortælle mig det, så ved du det; men hvis du ikke kan fortælle mig det, så ved du det ikke. Når du ser det klart for dit indre øje, vil dit højere selv inspirere dig med de ord, der er nødvendige for at iklæde ideen og udtrykke den smukt, og du vil udtrykke ideen meget bedre end en person med et enormt ordforråd, der ikke ser den så klart, som du gør.

Bibelen som et psykologisk drama i sindet

Hvis du har lyttet opmærksomt de sidste fire dage, ved du allerede, at Bibelen absolut ikke indeholder nogen omtale af nogen mennesker, der nogensinde har eksisteret, eller af nogen begivenheder, der nogensinde er sket på jorden. Bibelens forfattere skrev ikke historie, de skrev et stort sindsdrama, som de klædte i historie og derefter tilpassede til de begrænsede evner hos de ukritiske, tankeløse masser.

Ved du hvad? Hver historie i Bibelen er din historie, at når forfattere introducerer snesevis af karakterer i den samme historie, forsøger de at præsentere dig for forskellige sindsegenskaber, som du kan bruge. Du så dette, da jeg tog måske et dusin eller flere historier og fortolkede dem for dig.

For eksempel undrer mange sig over, hvordan Jesus, den mest barmhjertige og kærlige person i verden, hvis han var et menneske, kunne have sagt til sin mor, hvad han angiveligt sagde til hende, som det står i andet kapitel af Johannesevangeliet:

«"Hvad har jeg med dig at gøre, kvinde?"» (Johannes 2:4)

Du og jeg, som endnu ikke identificerer os med det ideal, vi tjener, ville ikke komme med en sådan udtalelse til vores moder. Alligevel siger selve kærlighedens legemliggørelse her til sin moder: "Hvad har jeg med dig at gøre, kvinde?"«

Afvisning af sensoriske beviser

Du er Jesus, og din moder er din egen bevidsthed. For bevidsthed er årsagen til alting, derfor er den den store fader-moder til alle fænomener.

Du og jeg er vanedyr. Vi er vant til at acceptere vores sansers beviser som afgørende. Gæsterne vil have vin, og mine sanser fortæller mig, at der ikke er nogen vin, og jeg er vant til at acceptere denne mangel som afgørende. Når jeg husker, at min bevidsthed er den eneste virkelighed, hvis jeg derfor benægter mine sansers beviser og accepterer bevidstheden om at have nok vin, bebrejder jeg på en måde min mor eller den bevidsthed, der inspirerede mig, manglen; og ved at acceptere bevidstheden om at have det, jeg ønsker til mine gæster, fremstår vinen på en måde, vi ikke kender.

En kær ven af mig i publikum sidste søndag havde en aftale i kirken til et bryllup; hans ur fortalte ham, at han var forsinket., alle fortalte ham, at han var forsinket. Han stod på hjørnet af gaden og ventede på sporvognen. Han var ingen steder at se. Han forestillede sig, at han i stedet for at være på hjørnet af gaden, var i en kirke. I det øjeblik stoppede en bil foran ham. Chaufføren gav ham et lift, og min ven var ved kirken til tiden.

Dette er den korrekte anvendelse af loven – Nægte at komme for sent. Accepter aldrig forslaget om at komme for sent. I dette tilfælde siger jeg til mig selv: "Hvad bekymrer det mig om dig?". Hvad skal jeg bruge beviserne på mine følelser til? Jeg tror, jeg har alt, hvad jeg ønsker mig.

Ødelæggelse af begrænsningstræet

Vi vender os mod en anden historie i Markusevangeliet, hvor Jesus er sulten:

«"Og da han så et figentræ med blade langt borte, gik han hen for at se, om han mon kunne finde noget på det. Og da han kom hen til det, fandt han intet andet end blade, for det var endnu ikke figenernes tid. Og Jesus svarede og sagde til det: "Må ingen i evighed spise frugt af dig fra nu af."» (Markus 11:13, 14)

«"Og om morgenen, da de gik forbi, så de figentræet visnet fra rode."» (Markus 11:20)

Hvilket træ ødelægger jeg? Ikke træet udenfor. Det er min egen bevidsthed. "Jeg er vinstokken." Min bevidsthed, mit "JEG ER" er et stort træ, og vane antyder igen tomhed, antyder goldhed, antyder fire måneders venten. Men jeg kan ikke vente fire måneder. Jeg giver mig selv denne kraftfulde antydning om, at jeg aldrig igen, selv ikke et øjeblik, vil tro, at det vil tage tid at opfylde mit ønske. Troen på mangel fra denne dag og fremefter må være gold.

Bevidsthed er den eneste virkelighed

Bevidsthed er den eneste virkelighed. Der er ingen, vi kan vende os til, efter vi har opdaget, at vores egen bevidsthed er Gud. For Gud er årsagen til alting, og der er intet andet end Gud.

«"Jeg danner lyset og skaber mørket, jeg skaber fred og ulykke; jeg, Herren, gør alt dette."» (Esajas 45:7)

«"Jeg er Herren, og der er ingen anden; der er ingen Gud foruden mig."» (Esajas 45:5)

Læs disse ord omhyggeligt. De er inspirerede ord fra mennesker, der har opdaget, at bevidsthed er den eneste virkelighed. Hvis jeg har ondt, har jeg skadet mig selv. Hvis der er mørke i min verden, har jeg skabt mørke, dysterhed og depression. Hvis der er lys og glæde, har jeg skabt lys og glæde. Der er ingen anden end denne "JEG ER", som gør alt. Dine bønner vil ikke være mindre fromme, fordi du vender dig til din egen bevidsthed for at få hjælp.

Sand bøn og tilgivelsens kunst

I bøn bliver du kaldet til at tro, at du besidder det, som dit sind og dine følelser benægter.

«"Derfor siger jeg jer: Alt, hvad I beder om i jeres bønner, så tro, at I har fået det, og det skal give jer. Og når I står og beder, så tilgiv, hvis I har noget imod nogen..."» (Markus 11:24, 25)

Hvis jeg har noget imod en anden, hvad enten det er en tro på hans sygdom eller fattigdom, må jeg give slip på det, i den tro at han allerede er den han ønsker at være. På denne måde tilgiver jeg ham fuldstændigt. Tilgivelse er fuldstændig glemsel. Hvis jeg ikke glemmer, så har jeg ikke tilgivet.

Giv dig selv et nyt selvbillede i stedet for det gamle. Opgiv det gamle billede fuldstændigt. Enhver, der beder med succes, vender sig indad og tilegner sig den ønskede tilstand. Du behøver ikke at kæmpe eller bringe ofre for at realisere dit ønske.

Glæde som den eneste acceptable gave

«"Hvorfor har jeg brug for jeres mange ofre?" siger Herren ... Jeres nymåner og fester hader min sjæl ..."» (Esajas 1:11-14)

«"Syng en ny sang for Herren, hans pris fra jordens ende."» (Esajas 42:10)

Den eneste acceptable gave er et glædeligt hjerte. Kom med sang og lovsang for Herren – din egen bevidsthed. Omfavn følelsen af et opfyldt ønske, og du har bragt den eneste acceptable gave. Alle sindstilstande, undtagen tilstanden af opfyldelse af begær, er afskyelige.

Hvis jeg kunne definere bøn, ville jeg sige: «"Det er følelsen af et opfyldt ønske"». Jeg ville føle mig selv i en situation med opfyldt bøn, og så ville jeg leve og handle ud fra den overbevisning.

Firedimensionel tænkning og fremtidens fleksibilitet

«"Og nu har jeg fortalt jer det, før det sker, for at I kan tro, når det sker."» (Johannes 14:29)

Da en person kan observere en begivenhed, før den sker, i tre dimensioner af rummet, betyder det, at livet følger en plan, der eksisterer i en anden dimension. Vi kan dog ændre fremtiden. Det mest bemærkelsesværdige træk ved fremtiden er dens fleksibilitet. I hvert øjeblik af vores liv står vi over for et valg om, hvilken af flere fremtider vi vil have.

Alle har to verdensanskuelser - naturligt fokus (begrænset af sanserne og øjeblikket af "NU") og spirituelt fokus (en guidet fantasi, der ser fortid og fremtid som en nutidig helhed).

For at udvikle evnen til at se det usynlige, må vi bevidst trække sindet tilbage fra sansernes beviser og fokusere vores opmærksomhed på den usynlige tilstand, indtil den opnår virkelighedens klarhed. Den spirituelle person taler begærets naturlige sprog. At begære en tilstand er at have den.

Teknikker til at skabe en ønsket fremtid

FORESTIL DIG, HVAD VI VILLE OPLEVE I KØDET, HVIS VI NÅEDE VORES MÅL. Her er en simpel formel til at ændre fremtiden:

1. Målsætning: Vær klar over, hvad du ønsker (ØNSKE).
2. Opbygning af begivenheder: Design den handling, du vil møde efter Opfyldelsen af dit ønske er en begivenhed, der involverer dets opfyldelse.
3. Søvnlignende tilstand: Immobiliser din fysiske krop (slap af i en stol eller læg dig ned). Fremkald en døsig tilstand, hvor du kan kontrollere din opmærksomhed. Føl dig selv mentalt i den foreslåede handling, og forestil dig, at du rent faktisk udfører den. HER OG NU.

Eksempel: Hvis du vil have en forfremmelse, så forestil dig en ven, der lykønsker dig. Føl deres hånd som fast og ægte. Visualiser ikke dig selv på afstand – gør det HER og NU.

Døsighed gør det lettere at fokusere uden anstrengelse. Den mest effektive måde at få et ønske til at gå i opfyldelse på er at acceptere følelsen af at få sit ønske opfyldt og i en afslappet tilstand gentage en kort sætning, for eksempel: «"Tak, tak, tak"», indtil en enkelt følelse af taknemmelighed dominerer sindet.

Ændring af tidstværsnittet

For at forstå, hvordan en person former sin fremtid, er vi nødt til at vide, hvad vi mener med en målbart større verden (den fjerde dimension). Tid er den fjerde måde at måle et objekt på. Alle tredimensionelle objekter er blot tværsnit af firedimensionelle legemer.

Det betyder, at hvis vi kan bevæge os gennem tiden, kan vi se fremtiden og ændre den. Denne verden, som vi tror er så solid, er kun en skygge.

Drømmeri er ukontrolleret fjerdedimensionel tænkning (omarrangering af tidligere og fremtidige indtryk). Når vi lærer at kontrollere opmærksomheden i en "vågen drøm", kan vi bevidst skabe omstændigheder.

Afvisning af den tidligere tilstand

Ansvaret for at gøre det, du har gjort, til virkelighed, er ikke dit. Du skal ikke bekymre dig om, HVORDAN det vil ske. Der er en udtalelse i Anden Mosebog:

«"Du må ikke koge et gedekid i dets mors mælk.". (2. Mosebog 23:19)

Du har mediteret og antaget, at du allerede er den, du ønsker at være. Din opmærksomhed er som livets strøm (mælk). Du har født din tidligere tilstand (barnet), du har været dets mor og far.

Men nu er du adskilt fra den gamle stat. Se ikke tilbage på din tidligere tilstand og spekuler på, HVORDAN den vil forsvinde. For hvis du ser tilbage og er opmærksom på det, vil du gøre det igen Kog ungen i moderens mælk., du giver den brændstof igen.

Sig ikke til dig selv: "Jeg gad vide, om jeg virkelig er brudt fri fra den tilstand." Giv din fulde opmærksomhed til antagelsen om, at tingen allerede er en kendsgerning.

«"Ingen, der lægger hånden på ploven og ser tilbage, er egnet til Guds rige."» (Lukas 9:62)

Antag, at du allerede er, hvad du ønsker at være; gå, som om du allerede er det; og hvis du forbliver tro mod din antagelse, vil det blive en kendsgerning.

LEKTION 6. SPØRGSMÅL OG SVAR

Symbolisme og fantasiens kraft

1. Spørgsmål: Hvad betyder emblemet på omslagene af jeres bøger?

Svare: Det er et øje placeret på hjertet, som igen er placeret på et træ fyldt med frugt. Det betyder, at det, du indser og accepterer som sandhed, vil du indse. Som tankerne i et menneskes hjerte er, sådan er han.

2. Spørgsmål: Jeg vil gerne giftes, men jeg har ikke fundet en passende mand. Hvordan skal jeg forestille mig en mand?

Svare: Sindet er altid betaget af ideale tilstande. Begræns ikke ægteskabets tilstand til en bestemt mand, men forestil dig et fuldt og rigt liv fyldt med liv. Du ønsker at opleve glæden ved ægteskabet. Ændr ikke din drøm, men styrk den, gør den smukkere. Komprimer derefter dit ønske til én følelse eller handling, der involverer dens opfyldelse.

I den vestlige verden bærer en kvinde en vielsesring på lillefingeren på sin venstre hånd. Moderskab betyder ikke nødvendigvis ægteskab; intimitet betyder ikke nødvendigvis ægteskab, men det gør en vielsesring.

Slap af i en behagelig stol eller lig på ryggen og frembring en drømmelignende tilstand. Accepter derefter følelsen af at være gift. Forestil dig en vielsesring på din finger. Rør ved den. Drej den om din finger. Fjern den over knoen. Fortsæt bevægelsen, indtil ringen får en tydelig og ægte følelse. Bliv så fordybet i følelsen af ringen på din finger, at når du åbner dine øjne, bliver du overrasket over, at den ikke er der.

Hvis du er en mand, der ikke bærer en ring, kunne du tage mere ansvar. Hvordan ville du have det, hvis du havde en kone at tage dig af? Omfavn følelsen af at være en lykkeligt gift mand lige nu.

3. Spørgsmål: Hvad skal jeg gøre for at inspirere til de kreative tanker, der er nødvendige for at skrive?

Svare: Hvad skal du gøre? Antag, at historien allerede er skrevet og accepteret af et stort forlag. Reducer ideen om at være forfatter til en følelse af tilfredsstillelse.

Gentag sætningen "Er det ikke vidunderligt!" eller "Tak, tak, tak" igen og igen, indtil du føler dig succesfuld. Eller forestil dig en ven, der lykønsker dig. Der er utallige måder at antage succes på, men følg altid op. Din accept af målet bestemmer dets opfyldelse. Tænk ikke på, hvordan du skal sætte dig selv op til at skrive, men lev og opfør dig, som om du allerede er den forfatter, du ønsker at være. Antag, at du har talentet for at skrive. Tænk på det mønster, du ønsker at se på ydersiden. Hvis du skriver en bog, og ingen vil købe den, er der ingen tilfredsstillelse. Opfør dig, som om folk higer efter dit arbejde. Lev, som om du ikke kan producere historier eller bøger hurtigt nok til at imødekomme efterspørgslen. Bliv ved med den antagelse, og alt, hvad du behøver for at nå dit mål, vil hurtigt blomstre, og du vil udtrykke det.

4. Spørgsmål: Hvordan forestiller jeg mig et større publikum til mine taler?

Svare: Jeg kan bedst svare dig ved at dele en teknik, der blev brugt af en meget dygtig lærer, jeg kender. Da denne mand først kom til dette land, begyndte han at tale i en lille sal i New York. Selvom kun halvtreds eller tres mennesker kom til hans søndagsmøder, og de sad forrest, stod denne lærer bag talerstolen og forestillede sig et enormt publikum. Så talte han ud i tomrummet: "Kan I høre mig derovre?"«

I dag taler denne mand i Carnegie Hall i New York City til omkring 2.500 mennesker hver søndag morgen og hver onsdag aften. Han ville tale til folkemængder. Han var ikke beskeden. Han forsøgte ikke at bedrage sig selv, men han skabte en folkemængde i sit eget sind, og folkemængderne kom. Stil dig foran et stort publikum. Tal til det publikum i din fantasi. Føl, at du er på den scene, og din følelse vil give dig midlerne.

5. Spørgsmål: Er det muligt at forestille sig flere ting på samme tid, eller skal vi begrænse os til ét ønske?

Svare: Personligt foretrækker jeg at begrænse min fantasifulde handling til én tanke, men det betyder ikke, at jeg stopper der. Jeg kan forestille mig mange ting på en dag, men i stedet for at forestille mig en masse små ting, vil jeg råde dig til at forestille dig noget så stort, at det inkluderer alle de små ting. I stedet for at forestille dig rigdom, sundhed og venner, så forestil dig selv i en tilstand af ekstase. Du kunne ikke være ekstatisk og føle smerte. Du kunne ikke være ekstatisk, når du er truet af udsættelse. Du kunne ikke være ekstatisk, hvis du ikke nød venskab og kærlighed fuldt ud.

Hvordan ville det føles, hvis du var i ekstase uden at vide præcis, hvad der forårsagede din ekstase? Reducer ideen om ekstase til en enkelt følelse: "Er det ikke vidunderligt!" Lad ikke det bevidste, ræsonnerende sind spørge "hvorfor", for hvis det gør, vil det begynde at lede efter åbenlyse årsager, og så vil følelsen forsvinde. Gentag i stedet igen og igen: "Er det ikke vidunderligt!" Udsæt din dom over, hvad der præcist er vidunderligt. Fang én følelse af undren ud af det hele, og begivenhederne vil udfolde sig og bevise sandheden af den følelse. Og jeg lover dig, det vil omfatte alle de små ting.

En følelse af succes og tillid til processen

6. Spørgsmål: Hvor ofte skal jeg udføre den imaginære handling – et par dage eller et par uger?

Svare: Første Mosebog fortæller historien om Jakob, der brydes med en engel. Denne historie giver os den nøgle, vi leder efter: Når tilfredsstillelse opnås, sætter magtesløsheden ind. Når virkelighedssansen er din, i det mindste for et øjeblik, bliver du mentalt magtesløs. Lysten til at gentage bønnen går tabt og erstattes af en følelse af udførelse.

Du kan ikke insistere på at ville have det, du allerede har. Hvis du antager, at du er det, du ønsker at være, til det punkt, hvor du bliver ekstatisk, ønsker du det ikke længere. Din imaginære handling er lige så meget en kreativ handling som den fysiske handling, hvor man holder pause, trækker sig sammen og modtager en velsignelse, for ligesom man skaber andre som sig selv, forvandler din imaginære handling sig selv til ligheden med din antagelse. Hvis du ikke har nået punktet med tilfredshed, så gentag handlingen igen og igen, indtil du føler, at du har rørt ved den, og kraften er forsvundet fra dig.

7. Spørgsmål: Jeg blev lært ikke at bede om jordiske ting, men kun om åndelig vækst, men penge og ting er det, jeg har brug for.

Svare: Du skal være ærlig over for dig selv. Spørgsmålet, der løber gennem hele Skriften, er: "Hvad ønsker du af mig?" Nogle ville se, andre ville spise, andre igen ville rette sig op, eller "at mit barn må leve.".

Dit målbart større Selv taler til dig på begærets sprog. Bedrag ikke dig selv. Da du ved, hvad du vil have, så påstå, at du allerede har det, for det behager din Fader at give det til dig, og husk: hvad du ønsker, har du allerede.

8. Spørgsmål: Når du har antaget dit ønske, husker du så på den konstante tilstedeværelse af dette Større Selv, der beskytter og giver dig din antagelse?

Svare: Accept af målet bestemmer midlet. Accepter følelsen af et opfyldt ønske, og dit målbart større selv vil bestemme midlet. Når du tilegner dig tilstanden, som om du allerede har den, vil de daglige aktiviteter distrahere dit sind fra alle ængstelige tanker, så du ikke leder efter tegn. Du behøver ikke at bære i dig følelsen af, at en eller anden "tilstedeværelse" vil gøre det for dig, snarere ved du, at det allerede er sket. Vel vidende at det allerede er en kendsgerning, så gå som om det er, og begivenheder vil ske for at gøre det virkeligt. Du behøver ikke bekymre dig om, at en eller anden tilstedeværelse gør noget for dig. Det dybere, målbart større dig har allerede gjort det. Alt du gør er at bevæge dig til det sted, hvor du møder det.

Husk historien om manden, der forlod sin lærer og var på vej hjem, da han mødte sin tjener, som sagde: "Din søn lever." Og da han spurgte, hvad time det var, svarede tjeneren: "Ved den syvende time." I den samme time, som han fremsatte sit ønske, blev det opfyldt for ham, for det var ved den syvende time, at læreren sagde: "Din søn lever." Dit ønske er allerede blevet opfyldt. Gå, som om det var sådan, og selvom tiden i denne dimension af din eksistens slår langsomt, vil den ikke desto mindre bekræfte din antagelse. Men jeg beder dig om ikke at være utålmodig. Hvis der er én ting, du virkelig har brug for, er det tålmodighed.

9. Spørgsmål: Er der ikke en lov, der siger, at man ikke kan få noget for ingenting? Burde vi ikke tjene det, vi vil have?

Svare: Skabelsen er fuldendt! Det har behaget din Fader at give dig riget. Lignelsen om den fortabte søn er dit svar. Trods menneskets spild, når han kommer til sig selv og husker, hvem han er, fester han på overflodens fedekalv og ifører sig kappen og magtens ring. Intet behøver at blive fortjent. Skabelsen blev fuldendt ved tidens grundlæggelse. Du, som menneske, er Gud, gjort synlig for at afspejle, hvad der er, ikke hvad der vil blive. Tro ikke, at du skal arbejde på din frelse i dit ansigts sved. Det er ikke fire måneder til høsten, markerne er allerede hvide, lige blevet sænket i seglen.

Skaber fremtiden og praktisk anvendelse

10. Spørgsmål: Fratager tanken om, at skabelsen er fuldendt, ikke mennesket initiativet?

Svare: Hvis du observerer en begivenhed, før den sker, så må den begivenhed, der sker, fra denne tredimensionelle verdens vågne perspektiv være betinget. Du møder dog ikke nødvendigvis det, du observerer. Du kan, ved at ændre din selvopfattelse, gribe ind i din fremtid og forme den i harmoni med din ændrede selvopfattelse.

11. Spørgsmål: Benægter denne evne til at ændre fremtiden ikke, at skabelsen er fuldendt?

Svare: Nej. Du ændrer din holdning til ting ved at ændre din selvopfattelse. Hvis du omarrangerer ordene i et skuespil for at skrive et andet, har du ikke skabt nye ord, du har blot nydt fornøjelsen af at omarrangere dem. Din selvopfattelse bestemmer rækkefølgen af begivenheder, du møder. De ligger til grund for verdens grundlæggelse, men ikke den rækkefølge, de er arrangeret i.

12. Spørgsmål: Hvorfor føler en, der arbejder hårdt i metafysik, sig altid utilstrækkelig?

Svare: Fordi han ikke rigtig anvendte metafysik. Jeg mener ikke en useriøs tilgang til livet, men en daglig anvendelse af bevidsthedsloven. Når du tilegner dig dit gode, er der ikke behov for, at en person eller en stat fungerer som en mellemmand, hvorigennem dit gode vil komme.

Da jeg lever i menneskers verden, har jeg brug for penge i min hverdag. Hvis jeg inviterer dig til frokost i morgen, skal jeg betale regningen. Når jeg tjekker ud af hotellet, skal jeg betale regningen. For at tage toget tilbage til New York, skal jeg betale billetprisen. Jeg har brug for pengene, og de skal være der. Jeg vil ikke sige: "Gud ved bedst, og Han ved, at jeg har brug for pengene." I stedet vil jeg tilegne mig pengene, som om de ALLEREDE eksisterer!

Vi skal leve frimodigt! Vi skal gå gennem livet, som om vi ejer det, vi ønsker at eje. Tro ikke, at fordi du har hjulpet en anden, vil nogen udefra se dine gode gerninger og give dig noget, der letter din byrde. Ingen kan gøre det for dig. Du skal frimodigt tilegne dig det, din Fader allerede har givet dig.

13. Spørgsmål: Kan en uuddannet person uddanne sig selv ved at antage følelsen af at være uddannet?

Svare: Ja. Vækket interesse belønnes med information fra alle sider. Du skal oprigtigt ønske at være veluddannet. Ønsket om at være belæst, efterfulgt af antagelsen om, at du er det, gør dig selektiv i din læsning. Efterhånden som du udvikler dig i din uddannelse, bliver du automatisk mere selektiv og mere krævende i alt, hvad du gør.

14. Spørgsmål: Min mand og jeg går i undervisning sammen. Skal vi diskutere vores ønsker med hinanden?

Svare: Der er to åndelige ordsprog, der går igen i Bibelen. Det ene er: "Gå hen og sig det ikke til nogen," og det andet er: "Jeg har fortalt jer det, før det sker, så I kan tro, når det sker." Det kræver åndeligt mod at fortælle nogen, at ens ønske er blevet opfyldt, før de ser det udefra. Hvis man ikke har det mod, er det bedre at tie stille.

Personligt kan jeg godt lide at fortælle min kone om mine planer, fordi vi begge føler en sådan begejstring, når de bliver til virkelighed. Den første person, en mand vil bevise denne lov for, er sin kone. De siger, at Muhammed er evigt stor, fordi hans første discipel var hans kone.

15. Spørgsmål: Skal min mand og jeg arbejde på det samme projekt eller forskellige?

Svare: Det er op til dig. Min kone og jeg har forskellige interesser, men vi har meget til fælles. Husker du historien, jeg fortalte om vores tilbagevenden til USA i foråret? Jeg følte, at det var min pligt som ægtemand at sørge for transport tilbage til Amerika, så jeg tog det på mig. Jeg mener, at visse ting falder på min kones side, som at opretholde et rent og komfortabelt hjem og finde den rigtige skole til vores datter, så hun tager sig af disse ting.

Min kone beder mig ofte om at forestille mig noget til hende, som om hun har mere tillid til min evne til at gøre det end til sin egen. Det smigrer mig, for enhver mand, der er værdig til navnet, ønsker at føle, at hans familie tror på ham. Men jeg ser intet galt i kommunikationen mellem to mennesker, der elsker hinanden.

Begærs, kærligheds og livets natur

16. Spørgsmål: Jeg tror, at hvis man går for dybt ind i en søvnig tilstand, vil man mangle følesans.

Svare: Når jeg taler om følelser, mener jeg ikke følelser, men snarere accepten af, at et ønske er blevet opfyldt. Når du føler taknemmelighed, tilfredshed eller anerkendelse, er det let at sige: "Tak", "Er det ikke vidunderligt!" eller "Det er gjort". Når du går ind i en tilstand af taknemmelighed, kan du enten vågne op og vide, at det er gjort, eller du kan falde i søvn og føle, at dit ønske er opfyldt.

17. Spørgsmål: Er kærlighed et produkt af din egen bevidsthed?

Svare: Alt eksisterer i din bevidsthed, hvad enten det er kærlighed eller had. Intet kommer udefra. De bakker, du søger hjælp i, findes på den indre rygsøjle. Dine følelser af kærlighed, had eller ligegyldighed kommer alle fra din egen bevidsthed. Du er uendeligt større, end du nogensinde kunne forestille dig selv at være. Du vil aldrig i evigheden nå det ultimative "Selv". Så vidunderlig er du. Kærlighed er ikke dit produkt - du er kærlighed, for det er, hvad Gud er, og Guds navn er JEG ER, selve det navn, du kalder dig selv, før du gør krav på den tilstand, du er i nu.

18. Spørgsmål: Antag, at mine ønsker ikke kan materialisere sig inden for et halvt år eller et år, skal jeg så vente med at visualisere dem?

Svare: Når et ønske kommer til dig, er det tidspunktet at acceptere det i sin helhed. Der kan være grunde til, at denne tilskyndelse gives til dig på dette tidspunkt. Dit tredimensionelle væsen tror måske, at det ikke kan være nu, men dit fjerdedimensionelle sind ved, at det ALLEREDE er det, så ønsket skal accepteres af dig som en fysisk kendsgerning nu.

Forestil dig, at du ønsker at bygge et hus. Trangen til at få det opstår nu, men det vil tage tid for træerne at vokse og for tømreren at bygge huset. Selvom trangen virker stor, så vent ikke med at imødekomme den. Gør krav på besiddelse nu, og lad den objektivisere på sin mærkelige måde. Sig ikke, at det vil tage seks måneder eller et år. Så snart ønsket kommer til dig, så antag, at det allerede er en kendsgerning! Du og kun du har givet dit ønske en tidsramme, og tid er relativt, når det kommer til denne verden. Vent ikke på, at noget sker, accepter det nu, som om det allerede er tilfældet, og se, hvad der sker.

Når du har et ønske, taler dit dybere jeg, som folk kalder Gud. Det opfordrer dig på ønskets sprog til at acceptere det, der er, ikke det, der vil være! Begær er simpelthen dets kommunikation til dig, der fortæller dig, at dit ønske er dit nu! Din accept af denne kendsgerning demonstreres ved din fuldstændige tilpasning til det, som om det var sandheden.

19. Spørgsmål: Hvorfor dør nogle af os unge?

Svare: Når man ser tilbage, måles vores liv ikke i år, men i indholdet af disse år.

20. Spørgsmål: Hvad ville du betragte som et tilfredsstillende liv?

Svare: Variation af oplevelser. Jo mere forskelligartede dine oplevelser er, desto rigere er dit liv. Efter døden fungerer du i en målbart større verden og spiller din rolle på et keyboard bestående af et livslangt menneskeligt erfaring. Derfor, jo mere forskelligartede dine oplevelser er, desto bedre er dit instrument og desto rigere er dit liv.

21. Spørgsmål: Hvad med et barn, der dør ved fødslen?

Svare: Et barn, der er født, lever evigt, for intet dør. Det kan synes, som om et barn, der dør ved fødslen, ikke har noget tastatur til menneskelig erfaring, men som en digter engang sagde:

«"Han tegnede en cirkel, der udelukkede mig, jeg blev en troløs, en slyngel, en der foragtes. Men Kærligheden og jeg havde viden til at vinde! Vi tegnede en cirkel, der inkluderede ham.".

Den elskede har adgang til den elskendes sanseoplevelse. Gud er kærlighed; derfor har alle i sidste ende et instrument, hvis klaviatur er alle menneskers sanseoplevelser.

Bøn og problemløsningsteknikker

22. Spørgsmål: Hvad er din bønneteknik?

Svare: Det begynder med begær, for begær er handlingens drivkraft. Du skal kende og definere dit formål og derefter komprimere det til en følelse, der involverer dets opfyldelse. Når dit begær er klart defineret, så frys din fysiske krop og oplev i din fantasi den handling, der involverer dets opfyldelse. Gentag denne handling igen og igen, indtil den bliver levende og føles virkelig.

Eller komprimer dit ønske til en enkelt sætning, der antyder opfyldelse, såsom: "Tak, Fader," "Er dette ikke vidunderligt," eller "Det er gjort." Gentag denne koncise sætning eller handling i din fantasi igen og igen. Vågn derefter enten op fra denne tilstand eller synk dybere. Det betyder ikke noget, for handlingen er fuldført, når du fuldt ud accepterer den som udført i denne søvnige, døsige tilstand.

23. Spørgsmål: To personer ønsker den samme stilling. Den ene har den. Den anden havde den før og vil nu have den tilbage.

Svare: Din Fader (målbart flere end dig) har metoder og midler, som du ikke kender til. Accepter hans visdom. Føl dit ønske opfyldt, og lad så din Fader give det til dig. Den, der i øjeblikket besidder stillingen, kan blive forfremmet til en højere stilling eller gifte sig med en meget velhavende mand og forlade sit job. Hun kan arve en stor sum penge eller beslutte at flytte til en anden stat.

Mange siger, at de gerne vil arbejde, men jeg tvivler stærkt på det. De vil have tryghed, og de betinger tryghed af at have et job. Men jeg tror virkelig ikke, at den gennemsnitlige pige rigtig har lyst til at stå op om morgenen og gå på arbejde.

24. Spørgsmål: Hvad er årsagen til sygdom og smerte?

Svare: Den fysiske krop er et følelsesmæssigt filter. Mange menneskelige lidelser, der engang blev anset for at være rent fysiske, anerkendes nu som havende deres rødder i følelsesmæssige lidelser.

Smerte kommer af manglende afslapning. Når du sover, er der ingen smerte. Hvis du er under bedøvelse, er der ingen smerte, fordi du så at sige er afslappet. Hvis du har smerte, er det fordi du er anspændt og prøver at få noget til at ske. Du kan ikke tvinge en idé frem, du tilegner dig den blot. Det er opmærksomhed minus anstrengelse. Kun øvelse vil bringe dig til det punkt, hvor du kan være opmærksom og samtidig forblive afslappet.

Opmærksomhed er spænding mod et mål, og afslapning er det modsatte. Disse er to fuldstændig modsatte ideer, som du skal blande, indtil du gennem praksis lærer at være opmærksom, men ikke anspændt. Ordet "kontemplation" betyder "opmærksomhed minus anstrengelse". I kontemplationstilstanden holder ideen dig spændingsfri.

25. Spørgsmål: Uanset hvor meget jeg prøver at være lykkelig, føler jeg mig stadig melankolsk indeni, som om jeg er blevet udenfor. Hvorfor?

Svare: Fordi du føler, at du ikke er nødvendig. Hvis jeg var dig, ville jeg antage, at jeg er nødvendig. Du kender teknikken. Antagelsen om, at du er nødvendig, kan virke falsk i starten, men hvis du føler dig nødvendig og respekteret og insisterer på den antagelse, vil du blive forbløffet over, hvordan andre vil begynde at opsøge dig. De vil begynde at se kvaliteter i dig, som de aldrig har set før. Jeg lover dig. Hvis du bare antager, at du er nødvendig, vil du blive nødvendig.

26. Spørgsmål: Hvis jeg fik tryghed gennem en elsket persons død, var jeg så årsag til den død?

Svare: Tro ikke et sekund, at du har forårsaget døden ved at antage sikkerhed. Selvet vil ikke længere skade nogen. Det ser alt, og da det kender levetiden for hver enkelt, kan det inspirere en anden til at give dig noget, der kan opfylde din antagelse.

Du dræbte ikke den person, der navngav dig i sit testamente. Hvis onkel John, få dage efter fuldt ud at have accepteret ideen om sikkerhed, forlod denne tredimensionelle plan og efterlod dig sin arv, var det kun fordi det var tid for onkel John at gå. Men han døde ikke et sekund før sin tid. Det større selv så Johns lange levetid og brugte det som en måde at legemliggøre din følelse af sikkerhed.

Accept af målet bestemmer midlet til det. Du skal ikke bekymre dig om andet end målet. Husk altid, at ansvaret for at få det til at ske fuldstændigt ligger uden for dine skuldre. Det er dit, fordi du accepterer det som en kendsgerning!

27. Spørgsmål: Jeg har mere end ét mål. Vil det være ineffektivt at fokusere på forskellige mål i forskellige perioder med koncentration?

Svare: Jeg kan godt lide at tage én altopslugende ambition og indsnævre den til en kort sætning eller handling, der involverer udførelse, men jeg begrænser ikke min ambition. Jeg ved bare, at mit virkelige mål vil omfatte alle de mindre mål.

Ændring af selvopfattelse og overvindelse af begrænsninger

28. Spørgsmål: Jeg har svært ved at ændre mit selvbillede. Hvorfor?

Svare: Fordi dit ønske om at forandre dig ikke er blevet vakt. Hvis du var blevet forelsket i den person, du virkelig ønsker at være, ville du være blevet den person. Det kræver intens sult at forårsage en transformation af dig selv.

«"Som hjorten længes efter vandbække, således længes min sjæl efter dig, o Gud." Hvis du ville ønske perfektion lige så meget som den lille hjort længes efter vand, så meget at den trodser tigerens vrede i skoven – ville du blive perfekt.

29. Spørgsmål: Jeg tænker på et forretningsprojekt. Det betyder meget for mig, men jeg kan ikke forestille mig, hvordan det kan implementeres.

Svare: Du er fritaget for dette ansvar. Du behøver ikke at gøre det til virkelighed – det er det ALLEREDE! Selvom din selvopfattelse virker så fjern fra det projekt, du forestiller dig i øjeblikket, eksisterer den nu som en realitet i dig. Spørg dig selv, hvordan du ville have det, og hvad du ville gøre, hvis dit forretningsprojekt var en kæmpe succes. Identificer dig med den karakter og følelse, og du vil blive forbløffet over, hvor hurtigt du vil realisere din drøm.

Det eneste offer, du er kaldet til at bringe, er at opgive din nuværende opfattelse af dig selv og tilegne dig det ønske, du ønsker at udtrykke.

30. Spørgsmål: Som studerende i metafysik blev jeg oplært til at tro, at racemæssige overbevisninger og universelle antagelser påvirker mig. Betyder det, at jeg kun påvirkes af dem i det omfang, jeg giver disse universelle overbevisninger magt over mig?

Svare: Ja. Kun dit individuelle perspektiv betyder noget, fordi din verden altid er en afspejling af din nuværende selvopfattelse. Hvis nogen fornærmer dig, så ændr din selvopfattelse. Det er den eneste måde at ændre andre på. Seks personer i dette rum kunne læse dagens avis, og ingen af dem ville fortolke den samme historie på samme måde. En ville være begejstret, en anden deprimeret, en tredje ligeglad, og så videre, selvom det er den samme historie.

Universelle antagelser, racemæssige overbevisninger – kald dem hvad du vil – de er ikke vigtige for dig. Det vigtige er ikke din opfattelse af den anden, men din opfattelse af dig selv, fordi den opfattelse, du har af dig selv, bestemmer den opfattelse, du har af andre. Lad andre være i fred. Hvad betyder de for dig? Følg dine egne ønsker.

Loven virker altid, den er altid absolut. Din bevidsthed er den klippe, som alle strukturer støttes på. Vær opmærksom på, hvad du er bevidst om. Du behøver ikke bekymre dig om andre, fordi du støttes af denne lovs absoluthed. Ingen kommer til dig af sig selv, hverken god eller ond eller ligeglad. De valgte ikke dig! Du valgte dem! De blev tiltrukket af dig på grund af, hvem du er.

Du kan ikke ødelægge den tilstand, som en anden repræsenterer, med magt. Lad det hellere være i fred. Hvad angår det dig? Stig op til et højere bevidsthedsniveau, og du vil finde en ny verden, der venter på dig, og når du helliggør dig selv, bliver andre også helliggjort.

Psykologisk fortolkning af Bibelen

31. Spørgsmål: Hvem skrev Bibelen?

Svare: Bibelen blev skrevet af vise mænd, der brugte sol- og falliske myter til at afsløre psykologiske sandheder. Men vi har forvekslet deres allegori med historie og har derfor overset deres sande budskab.

Det er mærkeligt, men da Bibelen blev frigivet til verden, og dens accept syntes uundgåelig, blev det store bibliotek i Alexandria brændt ned til grunden, hvilket ikke efterlod nogen optegnelse over, hvordan Bibelen blev til. Få mennesker kan læse andre sprog, så de kan ikke sammenligne deres tro med andres. Vores kirker opfordrer os ikke til at sammenligne. Hvor mange af de millioner, der accepterer Bibelen som fakta, har nogensinde sat spørgsmålstegn ved den? I den tro, at den er Guds ord, accepterer de blindt ordene og går dermed glip af den essens, de indeholder. Når de har accepteret skallen, forstår de ikke, hvad den bærer.

32. Spørgsmål: Bruger du de apokryfe skrifter?

Svare: Ikke i min undervisning. Jeg har adskillige bind af dem derhjemme. De er ikke større end de 66 bøger i vores nuværende bibel. De fortæller simpelthen den samme sandhed på en anden måde. For eksempel er der en historie om Jesus, da han var en lille dreng, og han så børnene lave fugle af marsken. Mens de holdt fuglene i hænderne, lader de som om, de flyver. Jesus kommer hen og slår fuglene ud af deres hænder. Da de begynder at græde, samler han en af de knuste fugle op og former den igen. Han holder den højt, ånder på den, og fuglen flyver væk.

Her er historien om en, der kom for at nedbryde afguderne i menneskers sind og derefter vise dem, hvordan man bruger det samme stof og forme det til en smuk form og puster liv i det. Det er det, denne historie forsøger at formidle. "Jeg kom ikke for at bringe fred, men et sværd." Sandheden dræber alle sindets små "sumpfugle"; den dræber illusionerne og former dem derefter til et nyt mønster, der gør mennesket frit.

33. Spørgsmål: Hvis Jesus var en fiktiv karakter skabt af de bibelske forfattere for at illustrere visse psykologiske dramaer, hvordan forklarer du så, at han og hans filosofi er nævnt i datidens ikke-religiøse og ikke-kristne historie? Var Pontius Pilatus og Herodes ikke virkelige romerske embedsmænd af kød og blod på den tid?

Svare: Historien om Jesus er identisk med historien om den hinduistiske frelser Krishna. De er de samme psykologiske karakterer. Begge var angiveligt født af jomfruelige mødre. Datidens herskere forsøgte at ødelægge dem, da de var børn. Begge helbredte syge, oprejste døde, underviste i kærlighedens evangelium og døde en martyrdød for menneskeheden. Hinduer og kristne tror, at deres frelser er Gud, der blev menneske.

I dag citerer folk Sokrates, men det eneste bevis for, at Sokrates nogensinde har eksisteret, er Platons skrifter. De siger, at Sokrates drak gift, men jeg spørger dig, hvem er Sokrates? Jeg citerede engang en linje fra Shakespeare, og en dame sagde til mig: "Men Hamlet sagde det." Hamlet sagde aldrig det - Shakespeare skrev disse linjer og lagde ordene i munden på en karakter, han skabte og kaldte Hamlet. Sankt Augustin sagde engang: "Det, der nu kaldes den kristne religion, eksisterede blandt oldtiden. De begyndte at kalde kristendommen den sande religion, men den eksisterede aldrig.".

Affirmationer og vejen til sand succes

34. Spørgsmål: Bruger du affirmationer og negationer?

Svare: Lad os forlade disse tankeskoler, der bruger bekræftelser og negationer. Den bedste bekræftelse, og den eneste effektive, er en antagelse, der i sig selv indebærer negationen af den tidligere tilstand.

Den bedste benægtelse er fuldstændig ligegyldighed. Ting visner og dør gennem ligegyldighed. De holdes i live gennem opmærksomhed. Du benægter ikke en ting ved at sige, at den ikke eksisterer. Tværtimod lægger du følelse i den ved at anerkende den, og det, du anerkender som sandt, er sandt for dig, uanset om det er godt eller dårligt eller ligegyldigt.

35. Spørgsmål: Er det muligt for nogen at se død ud og alligevel ikke være død?

Svare: General Lee blev angiveligt født to år efter, at hans mor, som man troede var død, blev levende begravet. Heldigvis for hende blev hun ikke balsameret eller begravet i jorden, men placeret i en krypt, hvor nogen hørte hende skrige og befriede hende. To år senere fødte fru Lee en søn, der blev General Lee. Det er en del af dette lands historie.

36. Spørgsmål: Hvordan kunne en person, der var dårligt stillet i sin ungdom, blive succesfuld i livet?

Svare: Vi er vanedyr, der danner tankemønstre, der gentages igen og igen. Selvom vane fungerer som en tvangslov, der tvinger en person til at gentage disse mønstre, er det ikke en lov, fordi du og jeg kan ændre disse mønstre. Mange succesrige mennesker, såsom Henry Ford, Rockefeller og Carnegie, var dårligt stillede i deres ungdom. Mange af de store navne i dette land kom fra fattige familier, men de har efterladt sig store præstationer i den politiske, kunstneriske og finansielle verden.

En ven af mig deltog engang i et møde for unge reklamechefer. Aftenens taler sagde til disse unge mennesker: "Jeg har kun én ting at sige til jer i aften: Gør jer selv store, og I kan ikke fejle.".

Han tog et almindeligt akvarium og fyldte det med to poser: en med engelske valnødder og den anden med små bønner. Han blandede dem med hånden, begyndte at ryste akvariet og sagde: "Dette akvarium er liv. Du kan ikke stoppe det fra at ryste, fordi livet er en konstant pulserende, levende rytme, men se." Og mens de så på, steg de store nødder op til overfladen, og de små bønner faldt til bunden.

Manden kiggede ind i akvariet og spurgte: "Hvem blandt jer klager og spørger hvorfor?" Så tilføjede han: "Er det ikke mærkeligt, at lyden kommer fra akvariet og ikke udefra? Bønnen klager over, at hvis den havde det samme miljø som nødden, ville den gøre store ting, men den havde aldrig en chance." Så tog han en lille bønne fra bunden og placerede den ovenpå og sagde: "Jeg kan flytte bønnen med magt, men jeg kan ikke forhindre livets akvarium i at ryste," og da han rystede akvariet, gled den lille bønne tilbage til bunden.

Da han hørte endnu en klagende stemme, spurgte han: "Hvad er det, jeg hører? Du siger, at jeg skal tage en af de store fyre, der tror, de er så store, og sætte ham på bunden og se, hvad der sker med ham? Tror du, at han vil være lige så begrænset som dig, fordi han vil blive frataget muligheden for at gøre store ting, ligesom dig? Lad os se.".

Så tog taleren en af de store valnødder og skubbede den helt ned i bunden af akvariet og sagde: "Jeg kan stadig ikke få akvariet til at ryste," og mens folk så på, steg den store valnød op igen. Så tilføjede taleren:

«"Mine herrer, hvis I virkelig ønsker at få succes i livet, så gør jer selv store.".

Min ven tog denne besked til sig og begyndte at antage, at han var en succesfuld forretningsmand. I dag er han en sand stor mand, hvis succes måles i dollars. Han beskæftiger nu over tusind mennesker i New York City. Enhver af jer kan gøre, hvad han gjorde. Antag, at I allerede er, hvad I ønsker at være. Gå i den antagelse, og det vil blive en kendsgerning.

Bøger af Neville Goddard

1. Til din kommando (1939)

Et fundamentalt værk, der åbner læringscyklussen. I dette korte, men utroligt kraftfulde værk introducerer Neville først læseren til konceptet "JEG ER" som den eneste kilde til alt, der eksisterer. Forfatteren forklarer, at din bevidsthed er den eneste virkelighed, og omstændighederne har ingen magt over en person, medmindre de bevidst giver dem denne magt. Bogen lærer dig at give bevidste "ordrer" til universet, ikke gennem bøn, men gennem indre bekræftelse. Den er ideel for dem, der lige er begyndt at studere manifestation, da den lægger et grundlæggende fundament for at forstå, hvordan vores dybe overbevisninger former den fysiske verden.

2. Din tro er din formue (1941)

Et dybdegående indblik i den psykologiske fortolkning af Bibelen. Neville tilbyder et revolutionerende syn på De Hellige Skrifter og afkoder dem som et psykologisk drama, der udfolder sig i hver enkelt persons bevidsthed. I stedet for at opfatte bibelske personer som historiske figurer, fortolker forfatteren dem som forskellige sindstilstande og stadier af åndelig opvågning. Bogen beviser, at alle religiøse tekster beskriver en persons indre tilstand og hjælper med at befri sig fra dogmatisk tænkning for at forstå: det virkelige mirakel er en ændring i ens egen opfattelse og urokkelige tro på ens ideal.

3. Frihed for alle (1942)

En guide til at mestre din indre frihed. Den udforsker ideen om, at det virkelige fængsel ikke er ydre omstændigheder, men vores egne begrænsende overbevisninger. Bogen afslører hemmelighederne bag, hvordan vi befrier os selv fra den fysiske verdens begrænsninger gennem en radikal ændring i opmærksomhedsfokus. Hovedvægten er på evnen til at ignorere beviserne fra de fysiske sanser og fuldstændigt overføre opmærksomheden til den ønskede virkelighed skabt i fantasien. Neville tilbyder praktiske værktøjer til at overvinde den materielle verdens modstand og føle sig som den sande skaber af din skæbne.

4. Følelsen er hemmeligheden (1944)

Bestseller. Den korteste og mest effektive bog om at arbejde med underbevidstheden, som forbliver utrolig populær på grund af sin krystalklarhed. Neville forklarer samspillet mellem det bevidste sind (som genererer ideer) og underbevidstheden (som materialiserer dem). Hovedhemmeligheden bag manifestation er ikke overdreven anstrengelse eller kamp, men evnen til at blive gennemsyret af følelsen af et allerede opfyldt ønske. Forfatteren beskriver i detaljer, hvordan man bruger naturlige tilstande, især perioden før søvn, for blidt at "så" underbevidstheden med de nødvendige følelser og forvandle dem til en uundgåelig fysisk virkelighed.

5. Bøn: Kunsten at tro (1945)

Hvordan beder man korrekt for altid at modtage svar? I dette værk bliver den klassiske forståelse af bøn som en bøn til en ydre guddom fuldstændig ødelagt. Neville betragter bøn som en videnskabelig proces - kunsten at træde ind i en tilstand af opfyldt ønske ved hjælp af visualiseringsteknikker. Han forklarer mekanismerne bag tankeoverførsel, mental telepati og hvordan vores skjulte overbevisninger påvirker andre menneskers adfærd. Bogen undersøger i detaljer den søvnlignende tilstand (SATS), hvor bøn bliver et redskab til øjeblikkelig omprogrammering af virkeligheden.

6. Eftersøgningen (1946)

Et essay om søgen efter meningen med livet og den indre Gud. Dette er en dybt personlig, lille bog med et enormt filosofisk indhold, der afspejler forfatterens egne mystiske søgen. Den appellerer til dem, der er trætte af at lede efter svar i den ydre verden, filosofier eller religiøse institutioner, og som er klar til at se ind i sig selv. Neville beskriver processen med den forbløffende erkendelse af, at Skaberen faktisk er vores egen menneskelige fantasi. Dette er en stærk påmindelse om, at alle svarene på globale spørgsmål allerede er indlejret i vores sind.

7. Fem lektioner (1948)

En udskrift af et praktisk kursus, som Neville afholdt live i Los Angeles. Det er af stor værdi på grund af dets praktiske format: det indeholder specifikke øvelser og forklaringer af "Antagelsesloven"-teknikken. Hver lektion indeholder trinvise instruktioner, og til sidst er der en spørgsmål-og-svar-sektion med et rigtigt publikum. Det er i denne bog, at forfatteren undersøger "Revisions"-teknikken i detaljer - en unik metode til at ændre tidligere begivenheder i fantasien for at hele psykologiske traumer og korrigere fremtidige resultater.

8. Ude af denne verden (1949)

En udforskning af den fjerde dimension og tidsrejser gennem sindet. Dette værk var årtier forud for sin tid og fremlagde koncepter, der resonerer med kvantepsykologi og fysik i dag. Neville ser vores tredimensionelle verden som blot en skygge af en større, flerdimensionel virkelighed, hvor fortid, nutid og fremtid eksisterer samtidigt. Med denne bog lærer du, hvordan du kan flytte dit fokus i rum og tid gennem din fantasi for at "bebo" den fremtid, du ønsker, før den fysisk ankommer.

9. Vækket fantasi (1954)

Et skelsættende værk om, hvordan menneskelig fantasi bogstaveligt talt skaber virkelighed. Neville viser den slående forskel mellem en "sovende" person, der passivt reagerer på omstændighederne, og en "vågen" person, der påtager sig rollen som en bevidst skaber af sit eget liv. Bogen indeholder mange eksempler og historier om virkelige mennesker, der radikalt har ændret deres liv ved hjælp af Nevilles metoder: fra at helbrede alvorlige sygdomme til at opnå utrolig social og økonomisk succes udelukkende gennem aktiv brug af indre vision.

10. Såtid og høst (1956)

Om vores tankers cykliske natur og mønstrene for deres materialisering. I dette værk drager forfatteren en dyb analogi mellem naturlige landbrugscyklusser og processen med at opfylde ønsker. Ligesom hvert frø har sin egen unikke tid til at spire, behøver hver tanke et bestemt "tidsinterval", før den bliver synlig. Bogen lærer tålmodighed, tillid til resultatet og er en fremragende guide til at bekæmpe angst. Den forklarer, hvorfor man ikke bør "grave frøet op" hver dag for at tjekke, om det vokser.

11. Jeg kender min far (1960)

En bog om menneskets dybe enhed med kilden til alt, hvad der eksisterer. Dette er en meget intim mystisk historie, hvor Neville deler sin oplevelse af at erkende, at Skaberen (Faderen) og skabelsen (Sønnen) er én udelelig helhed. Bogen har til formål at ødelægge illusionen af menneskelig adskillelse og ensomhed i universet. Den hjælper læseren med at føle deres guddommelige natur ikke som en abstrakt idé, men som en reel tilstand, der giver absolut fred og magt over deres egen skæbne.

12. Loven og løftet (1961)

Den bedste samling af cases, som traditionelt er opdelt i to komplementære dele. Den første del er dedikeret til "Loven" - den praktiske anvendelse af fantasi til at nå mål. Her er et stort antal virkelige, dokumenterede breve fra Nevilles elever med detaljerede beskrivelser af deres sejre. Den anden del fokuserer på "Løftet" - den uundgåelige spirituelle opvågning af hver person. Hvis du tvivler på, at manifestationsbegreberne virker - så sørg for at læse de utrolige vidnesbyrd i denne bog.

13. Han bryder skallen (1964)

En mystisk oplevelse af at vække det åndelige selv. Her bruger forfatteren den kraftfulde metafor om "skallen" (eller hylsteret), som repræsenterer vores fysiske krop, dødelige ego og begrænsede tredimensionelle opfattelse. Bogen fortæller historien om processen med mystisk "fødsel ovenfra", når bevidstheden bryder igennem denne skal og træder frem i en større virkelighed. Dette er en bog for dem, der søger dybere oplysning, og den markerer den afdøde Nevilles overgang fra materielle begær til ren åndelig evolution.

14. Genopstandelsen (1966)

Forfatterens sidste bog, der tjener som en ideel opsummering af hele hans liv og lære om menneskets evige natur. Neville gentænker radikalt begrebet opstandelse og argumenterer for, at det ikke er en begivenhed, der vil indtræffe efter den fysiske død, men en psykologisk proces, der finder sted her og nu. Opstandelse er evnen til at "genoplive" den ønskede bevidsthedstilstand, at bevæge sig fra den døde fortid til en levende, bevidst skabelse. Den store mystikers sidste akkord, fyldt med de vigtigste åbenbaringer.