Fem leksjoner — Neville Goddard: Mesterklasse (1948)

Manifestasjon er en prosess der menneskets betingede bevissthet blir objektivisert i den ytre verden. Bevissthet er den eneste virkeligheten, årsaken og substansen i hele verden, derfor er alt en person ser rundt seg en refleksjon av dens indre innhold. I sin essens er manifestasjon en "gjenoppstandelse" av hva en person er bevisst på seg selv, siden han alltid reproduserer sin tilstand av å være eksternt. Verden i hver minste detalj er et speil som vitner om bevissthetstilstanden en person lever i.

Manifestasjon av ønsker — dette kunsten å nå dine mål og drømmer gjennom mekanismen for å engasjere fantasien og følelsene. Det består i øke bevisstheten til den naturlige følelsen av at du allerede er det du ønsker, som automatisk tiltrekker manifestasjonen av denne tilstanden til den fysiske opplevelsen. Hovedprinsippet for en slik manifestasjon er tenker fra slutten, når en person ikke bare tenker om begjær, men ser på verden fra staten allerede oppnådd mål. Hvilket som helst antagelse, selv om det nå fornektes av sansene, forutsatt at det stadig støttes i bevisstheten, vil det uunngåelig bli bekreftet og bli et faktum i virkeligheten.

Hvordan fungerer en manifestasjon?

Manifestasjonen fungerer ut fra det grunnleggende prinsippet om at bevissthet er den eneste virkeligheten, årsaken og substansen til hele verden. Den ytre verden i hver minste detalj er bare objektivisering av din indre tilstand og selvbilde. Manifestasjonsprosessen er transformasjonen av en usynlig subjektiv tilstand til et synlig objektivt faktum gjennom mekanismen av tro og følelser.

Nøkkelfaktoren er å jobbe med underbevisstheten: det bevisste sinnet legger inn ideer, og underbevisstheten gir dem form, akseptere som sannhet det du føler som et faktum. For at manifestasjon skal skje, er det nødvendig å tenke «fra slutten», altså å se på verden, ikke på ditt ønske, og fra staten implementeringen av den. Enhver antagelse, selv om det benektes av sansene, forutsatt at det stadig støttes i bevisstheten, vil det uunngåelig bli bekreftet og bli et faktum i virkeligheten.

Manifestasjon krever ikke ytre innsats, kamp eller hjelp fra andre mennesker. Siden verden er speilet av din bevissthet, du trenger ikke å forandre noen andre enn deg selv; når du først forandrer din indre oppfatning av meg selv, vil verden automatisk omorganisere seg i henhold til din nye essens.

Hele teksten til Neville Goddards legendariske mesterklasse, «Fem leksjoner» (1948). Lær hvordan du bruker antagelsesloven til å endre virkeligheten din.

LEKSJON 1 – BEVISSTHET ER DEN ENESTE VIRKELIGHETEN

Dette kommer til å bli et veldig praktisk kurs. Så jeg håper at hver og en av dere har en veldig klar idé om hva dere ønsker, for jeg er overbevist om at dere kan gjøre drømmene deres til virkelighet med teknikkene dere får her denne uken i disse fem leksjonene.

Bibelen som en psykologisk allegori

For at du skal få mest mulig ut av disse instruksjonene, la meg med en gang slå fast at Bibelen absolutt ikke nevner noen virkelige mennesker som noen gang har eksistert, eller noen hendelser som noen gang har skjedd på jorden.

Antikkens historiefortellere skrev ikke historie, men skapte allegoriske objektleksjoner om visse grunnleggende prinsipper, som de kledde ut i historiefaget og tilpasset disse fortellingene til den begrensede oppfatningen til ekstremt ukritiske og godtroende mennesker.

I århundrer har vi forvekslet personifiseringer med virkelige mennesker, allegori med historie, måten å formidle en lære på med selve læren, og den grove bokstavelige betydningen med den ultimate, sanne betydningen.

Forskjellen mellom Bibelens form og dens substans er like stor som forskjellen mellom et hvetekorn og livsspiren i kornet. Akkurat som våre fordøyelsesorganer skiller mellom mat som kan assimileres av systemet vårt og den som må avvises, oppdager våre vekkede intuitive evner under allegori og lignelse Bibelens psykologiske livsspire; og ved å nære oss av den avviser vi også formen som formidlet budskapet.

Argumentene mot Bibelens historiske sannhet er for lange; derfor egner de seg ikke til å bli inkludert i denne praktisk-psykologiske tolkningen av historiene. Derfor vil jeg ikke kaste bort tid på å prøve å overbevise deg om at Bibelen ikke er et historisk faktum.

I kveld skal jeg ta fire historier og vise deg hva de gamle historiefortellerne ville at du og jeg skulle se i dem. De gamle lærerne knyttet psykologiske sannheter til falliske og solare allegorier. De visste ikke så mye om menneskets fysiske struktur som moderne vitenskapsmenn, akkurat som de ikke visste så mye om himmelen som våre moderne astronomer. Men det lille de visste, brukte de klokt, og konstruerte falliske og solare strukturer som de knyttet de store psykologiske sannhetene de hadde oppdaget til.

Du finner mange elementer av fallisk tilbedelse i Det gamle testamente. Siden det ikke har noen praktisk bruk, vil jeg ikke legge vekt på det. Jeg vil bare vise deg hvordan du skal tolke det.

Den mystiske betydningen av Guds og Sønnens navn

Før vi går videre til det første av de psykologiske dramaene vi kan sette ut i livet, la meg nevne to fremragende navn fra Bibelen: det som du og jeg oversetter som GUD eller JEHOVA, og det vi kaller hans sønn, det vil si JESUS.

De gamle skrev disse navnene med små symboler. Det gamle språket som het hebraisk var ikke et språk som bare ble snakket høyt. Det var et mystisk språk som ingen mennesker noen gang hadde snakket. De som forsto det, forsto det slik matematikere forstår symbolene i høyere matematikk. Det var ikke noe folk brukte til å kommunisere tanker slik jeg bruker språket nå.

De sa at Guds navn er skrevet slik: JOD HE VAU HE (JOD HE VAU HE). Jeg vil ta disse symbolene og forklare dem på vårt vanlige, jordnære språk på denne måten.

• Første bokstav, JOD I Guds navn er en hånd eller et frø. Ikke bare en hånd, men hånden til den som styrer. Hvis det er ett organ i mennesket som skiller det og skiller det fra alle skapte ting, er det hånden. Det vi kaller en hånd i en ape er ikke en hånd. Den brukes bare til å bringe mat til munnen eller til å svinge seg på grener. Menneskets hånd skaper, den former. Du kan ikke egentlig uttrykke deg selv uten en hånd. Det er byggmesterens hånd, regissørens hånd; den styrer, former og bygger i din verden. De gamle historiefortellerne kalte den første bokstaven IOD for hånden, eller det absolutte frøet som all skapelse vil komme fra.
• Den andre bokstaven, HE, ga de symbolet for et vindu. Et vindu er et øye. Et vindu er for et hus det samme som et øye er for kroppen.
• Tredje bokstav, VAU, ble kalt en spiker. En spiker brukes til å feste ting sammen. Konjunksjonen «og» på hebraisk er rett og slett den tredje bokstaven, eller VAU. Hvis jeg vil si «mann og kvinne», setter jeg VAU i midten, det forbinder dem.
• Den fjerde og siste bokstaven, HE, er et annet vindu eller øye.

I vårt moderne, jordnære språk kan du glemme øyne, vinduer og hender og se på det slik. Du sitter her akkurat nå. Denne første bokstaven, JOD, er din «JEG ER-het», din bevissthet. Du er bevisst på din bevissthet – det er den første bokstaven. Fra denne bevisstheten oppstår alle andre bevissthetstilstander.

Det andre brevet, XE, som kalles øyet, er din fantasi, din evne til å oppfatte. Du forestiller deg eller oppfatter noe som virker annerledes enn deg selv. Det er som om du er fortapt i drømmer og kontemplerer mentale tilstander på en distansert måte, noe som gjør tenkeren og tankene hans til separate enheter.

Det tredje brevet, WOW, er din evne til å føle at du allerede er det du ønsker å være. Når du føler at du er det, begynner du å innse at du er det. Å gå som om du allerede er det du ønsker å være, er å ta ønsket ditt ut av den imaginære verdenen og sette et WOW-tegn på det. Du har fullført skaperverkets drama. Jeg innser noe. Så begynner jeg å innse at jeg virkelig er det jeg har innsett.

Den fjerde og siste bokstaven i Guds navn er en annen XE, et annet øye, som betyr den synlige objektive verden, som stadig vitner om hva jeg er bevisst på meg selv som. Du gjør ingenting med den objektive verden; den former seg alltid i harmoni med hva du er bevisst på deg selv som.

Du blir fortalt at dette er navnet som alt ble skapt med, og uten det ble ingenting som ble skapt skapt. Dette navnet er rett og slett det du har akkurat nå, sitter her. Du er klar over din eksistens, ikke sant? Absolutt. Du er også klar over noe annet enn deg selv: rommet, møblene, menneskene.

Nå kan du bli selektiv. Du ønsker kanskje ikke å være noen andre, eller å eie det du ser. Men du har evnen til å føle hvordan det ville vært hvis du var noen andre akkurat nå. Når du antar at du allerede er den du ønsker å være, fullfører du Guds navn, eller JOD HAN WOW HAN. Sluttresultatet, objektiviseringen av antagelsen din, er ikke din bekymring. Det vil dukke opp automatisk så snart du aksepterer bevisstheten du allerede er.

La oss nå gå videre til Sønnens navn, fordi det gir Sønnen autoritet over verden. Du er den Sønnen, du er den store Josva, eller Jesus i Bibelen. Du vet at vi tilpasset navnet Josva til Jesus.

Sønnens navn er nesten det samme som Faderens navn. De tre første bokstavene i Faderens navn er de tre første bokstavene i Sønnens navn: YOD HE VAW. Så legger du til SKINN og AYIN, og Sønnens navn leses som YOD HE WAU SHIN AYIN.

Du har allerede hørt hva de tre første betyr: YOD HE VAW. YOD betyr at du er bevisst; HE betyr at du er bevisst på noe; og VAW betyr at du har blitt bevisst på deg selv slik du var bevisst. Du har kraft fordi du har evnen til å unnfange og bli det du unnfanger. Dette er skaperkraften.

Men hvorfor er det lagt til Sønnens navn? DEKK? Ved vår Faders uendelige barmhjertighet. Merk at Faderen og Sønnen er ett. Men når Faderen begynner å realisere seg selv som menneske, setter han i denne tilstanden som kalles menneske det han ikke ga seg selv. For dette formålet legger han til SHIN; SHIN er symbolisert av en tann.

Tannen er det som fortærer, det som absorberer. Jeg må ha i meg kraften til å absorbere det jeg ikke liker for øyeblikket. Jeg har, gjennom min uvitenhet, født visse ting som jeg nå misliker og som jeg gjerne vil legge bak meg. Hvis jeg ikke hadde hatt i meg flammen som er i stand til å fortære dette, ville jeg være dømt til å leve evig i mine egne feils verden. Men i Sønnens navn finnes SHIN, eller flammen, som gjør det mulig for Sønnen å skille seg fra de tilstandene han tidligere har uttrykt i verden. Mennesket er ute av stand til å se noe annet enn innholdet i sin egen bevissthet.

Hvis jeg nå bevisst løsriver meg fra dette rommet og trekker oppmerksomheten min bort fra det, vil jeg ikke lenger være bevisst på det. Noe inni meg absorberer det. Det kan bare leve i min objektive verden på betingelse av at jeg opprettholder dets liv i min bevissthet.

Det er SHIN, eller tannen, i Sønnens navn som gir ham absolutt autoritet. Hvorfor skulle det ikke kunne være i Faderens navn? Av én enkel grunn: i Faderen kan ingenting opphøre å eksistere. Ikke engang ubehagelige ting kan forsvinne. Hvis jeg noen gang har gitt uttrykk for noe, forblir det for alltid innelåst i det umåtelig større “jeg” som er Faderen. Men jeg ville ikke ønske å opprettholde livet av alle mine feil i min egen verden. Derfor, i min uendelige barmhjertighet, ga jeg meg selv, ved å bli et menneske, makten til å skille meg fra de tingene som jeg, gjennom min uvitenhet, hadde brakt inn i min verden.

Dette er de to navnene som gir deg kraft. Du har kraft hvis du, mens du vandrer på jorden, vet at din bevissthet er Gud, den eneste virkeligheten. Du er klar over noe du ønsker å uttrykke eller eie. Du har evnen til å føle at du allerede er det og eier det som for et øyeblikk siden bare var innbilt. Det endelige resultatet, legemliggjørelsen av din antagelse, er fullstendig utenfor det tredimensjonale sinnets kompetanse. Det er født på en måte som ingen mennesker kjenner.

Hvis disse to navnene er klare i ditt mentale syn, vil du se at dette er dine evige navn. Sitter du her, er du denne YOD HE VAU HE; du er YOD HE VAU SHIN AYIN.

Historie én: Den kreative handlingen og kampen med idealet

Bibelfortellingene handler utelukkende om fantasiens kraft. I virkeligheten er de dramatiseringer av bønneteknikken, for bønn er hemmeligheten bak å forandre fremtiden. Bibelen åpenbarer nøkkelen som mennesket bruker til å gå inn i en målbart større verden for å forandre forholdene i den mindre verdenen det lever i.

En oppfylt bønn betyr at noe er blitt gjort som et resultat av den bønnen – noe som ellers ikke ville blitt gjort. Dermed er mennesket kilden til handling, det styrende sinnet og den som ber.

Bibelens historier inneholder en kraftig utfordring til det menneskelige sinn. Den grunnleggende sannheten – at de er psykologiske dramaer, ikke historiske fakta – trenger konstant repetisjon, fordi det er den eneste begrunnelsen for disse historiene. Med litt fantasi kan vi lett spore det psykologiske innholdet i alle bibelske historier.

«Og Gud sa: La oss skape mennesker i vårt bilde, etter vår likhet! De skal herske over havets fisker og over himmelens fugler og over feet og over all jorden og over alt kryp som rører seg på jorden. Gud skapte mennesket i sitt bilde, i Guds bilde skapte han det.» (1. Mosebok 1:26, 27).

Her, i Bibelens første kapittel, la oldtidens lærere grunnlaget for at Gud og mennesket er ett, og at mennesket har herredømme over hele jorden. Hvis Gud og mennesket er ett, kan Gud aldri være så langt unna at han i det hele tatt er «nær», for «nær» innebærer atskillelse.

Spørsmålet oppstår: Hva er Gud? Gud er menneskets bevissthet, dets bevissthet, dets «JEG ER». Livets drama er psykologisk: vi forårsaker omstendigheter gjennom vår holdning, ikke gjennom våre handlinger. Hjørnesteinen som alt er basert på, er menneskets selvbilde. Han handler som han gjør og opplever som han opplever utelukkende fordi hans selvbilde er det, og uten noen annen grunn. Hvis han hadde et annet selvbilde, ville han handlet annerledes og hatt andre opplevelser.

En person, som aksepterer følelsen av et oppfylt ønske, endrer fremtiden sin i harmoni med antagelsen sin, fordi antagelser, selv om de er falske, hvis de stadig støttes, blir til fakta.

Det er vanskelig for et udisiplinert sinn å akseptere en tilstand som fornektes av sansene. Men de gamle lærerne oppdaget at søvn eller en søvnlignende tilstand hjelper mennesket med å gjøre sine antagelser. Derfor dramatiserte de menneskets første kreative handling som en der det var i dyp søvn. Dette setter ikke bare mønsteret for alle fremtidige kreative handlinger, men viser oss også at mennesket bare har én substans som virkelig er hans egen for skapelsen av sin verden, og det er seg selv.

«Og Herren Gud lot en dyp søvn falle over Adam (mannen), og han sov. Og han tok et av hans ribbein og lukket det med kjøtt i stedet. Og ribbeinet som Herren Gud hadde tatt fra mannen, gjorde han til en kvinne.». (1. Mosebok 2:21, 22).

Før Gud skaper denne kvinnen for mannen, bringer han markens dyr og himmelens fugler til Adam og ber Adam om å gi dem navn. «Og det Adam kalte hver levende sjel, det var dens navn.».

Hvis du tar en symfoniorkester eller en bibelordbok og slår opp ordet «lår» slik det brukes i denne historien, vil du se at det ikke har noe med låret å gjøre. Det er definert som de myke, kreative delene av en mann som henger ned fra låret.

Gamle historiefortellere brukte denne falliske konstruksjonen for å avsløre en stor psykologisk sannhet. En engel er et Guds sendebud. Du er Gud, som du nettopp har oppdaget, fordi din bevissthet er Gud, og du har en idé, et budskap. Du sliter med ideen fordi du ikke vet at du allerede er det du tenker på, og du tror heller ikke at du kan bli det. Du skulle ønske det, men du tror ikke at du kan.

Hvem brytes med engelen? Jakob. Og ordet Jakob betyr per definisjon «en som fortrenger» (en som tar noens plass).

Du ønsker å forvandle deg selv og bli det sinnet og sansene dine fornekter. Når du sliter med idealet ditt og prøver å føle at du allerede er det, er det dette som skjer. Når du virkelig føler at du er det, kommer noe ut av deg. Du kan bruke ordene: «Hvem rørte ved meg, for jeg kjente kraft gå ut fra meg?»

Et øyeblikk, etter en vellykket meditasjon, blir du ute av stand til å fortsette handlingen, som om det var en fysisk kreativ handling. Du er like maktesløs etter at du har bedt (manifestert) med hell som du er etter en fysisk kreativ handling. Når tilfredsstillelsen kommer, føler du deg ikke lenger sulten. Hvis sulten vedvarer, har du ikke latt denne ideen antennes i deg, du har ikke virkelig realisert deg selv slik du ønsket å være. Når du har kommet ut av dypet, har du fortsatt tørsten.

Hvis jeg kan føle at jeg er det jeg for noen sekunder siden visste at jeg ikke var, men ønsket å være, da har jeg ikke lenger sulten etter å bli det. Jeg føler meg ikke lenger tørst fordi jeg føler glede i den tilstanden. Så trekker noe seg sammen inni meg – ikke fysisk, men i følelsene mine, i bevisstheten min, fordi det er menneskets kreativitet. Mennesket blir så slukket i sitt begjær at det mister trangen til å fortsette denne meditasjonen. Det stopper ikke fysisk, det mister rett og slett lysten til å fortsette denne meditative handlingen.

«Når dere ber, tro at dere har fått det, og det skal bli deres.». Når den fysiske, kreative handlingen er fullført, trekker senen i mannens lår seg sammen, og han befinner seg i en tilstand av avmakt eller arrestasjon. På samme måte, når en mann ber med hell, tror han at han allerede er det han har ønsket å være, og derfor kan han ikke fortsette å ønske å være det han allerede vet at han er. I gledens øyeblikk, enten det er fysisk eller psykologisk, kommer noe ut, som med tiden blir bevis på mannens kreative kraft.

Historie to: Kong Juda, Tamar og menneskets eneste gave

Vår neste historie er i 1. Mosebok 38. Det er en konge som heter Juda, hvis tre første bokstaver også begynner med YOD HE VAU. Tamar er svigerdatteren hans.

Ordet Tamar betyr palmetre eller det vakreste, det mest attraktive. Det er grasiøst og vakkert i utseende, og det kalles et palmetre. Det høye, majestetiske palmetreet blomstrer selv i ørkenen – der det er, er det en oase. Når du ser et palmetre i ørkenen, vil du finne det du leter mest etter i dette svidd landet. Det er ingenting mer attraktivt for en person som vandrer i ørkenen enn synet av et palmetre.

I vårt tilfelle er målet vårt, praktisk talt, palmetreet. Det er den storslåtte, vakre tingen vi leter etter. Det du og jeg ønsker, det vi oppriktig ønsker, personifiseres i denne historien av den vakre Tamar.

Vi får høre at hun kler seg i en skjøge og sitter på et offentlig sted. Svigerfaren hennes, Judas konge, går forbi, og han forelsker seg så i denne tilslørte kvinnen at han tilbyr henne et kje for intimitet med henne.

Hun spurte: «Hva vil du gi meg som pant på at du gir meg ungen?» Han så seg rundt og spurte: «Hva vil du at jeg skal gi deg som sikkerhet?» Hun svarte: «Gi meg ringen din, armbåndene dine og staven din.».

Så tok han av seg ringen og armbåndet og ga henne det, sammen med septeret sitt. Så gikk han inn til henne og kjente henne, og hun fødte ham en sønn.

Dette er historien, og nå til tolkningen. Mennesket har bare én gave som virkelig er hans å gi, og det er seg selv. Han har ingen annen gave, slik det fremgår av Adams første skaperhandling, da han frembrakte kvinnen fra seg selv. Det fantes ingen annen substans i verden enn seg selv som han kunne skape gjenstanden for sin begjæring fra. Slik hadde også Judas bare én gave han kunne gi, som var seg selv, som ble symbolisert av ringen, armbåndene og staven, for disse var symbolene på hans kongelige makt.

En person tilbyr noe som ikke er seg selv, men livet krever at de gir opp det eneste som symboliserer seg selv. «"Gi meg ringen din, gi meg armbåndet ditt, gi meg septeret ditt"». Det er de som gjør ham til konge. Når han gir dem bort, gir han bort en del av seg selv.

Du er den store kongen Juda. Før du kan kjenne din Tamar og få henne til å bære ditt bilde i verden, må du gå inn i henne og gi deg selv. La oss si at jeg ønsker trygghet. Jeg kan ikke få det ved å bare kjenne mennesker som har det. Jeg kan ikke få det ved å trekke i tråder. Jeg må kjenne meg selv for å være trygg.

La oss si at jeg vil være sunn. Piller vil ikke gjøre det. Kosthold eller klima vil ikke gjøre det. Jeg må innse at jeg er sunn ved å akseptere følelsen av at jeg er sunn.

Kanskje jeg vil heve meg i denne verden. Bare ved å se på konger, presidenter og edle mennesker og leve i deres bilde, vil jeg ikke bli verdig. Jeg må innse at jeg er edel og verdig, og leve som om jeg allerede er den jeg ønsker å være nå.

Når jeg vandrer i dette lyset, overgir jeg meg til bildet som har plaget meg, og over tid føder det et barn i meg; som betyr at jeg objektiviserer verden i harmoni med hvem jeg er bevisst på meg selv som.

Du er Judas konge, og du er også Tamar. Når du innser at du er det du ønsker å være, blir du Tamar. Da krystalliserer du ditt begjær i verden rundt deg.

Uansett hvilke historier du leser i Bibelen, uansett hvor mange karakterer disse gamle historiefortellerne brakte inn i dramaet, er det én ting du og jeg alltid må huske: alt foregår i et individs sinn. Alle karakterene lever i et individs sinn.

Når du leser en historie, prøv den på deg selv. Vit at bevisstheten din er den eneste virkeligheten. Bestem deg deretter for hvem du vil være. Aksepter deretter følelsen av at du allerede er den du vil være, og vær tro mot antagelsen din, lev og handle ut fra din overbevisning. Tilpass alltid historien til denne malen.

Historie tre: Blind Isaac og fokusskiftet

Vår tredje tolkning er historien om Isak og hans to sønner, Esau og Jakob. Vi får presentert et bilde av en blind far som blir lurt av sin andre sønn til å gi ham velsignelsen som tilhørte hans første sønn. Historien understreker det faktum at trikset ble utført gjennom berøringssansen.

«Og Isak sa til Jakob: Kom hit, så jeg kan ta på deg, min sønn, om du virkelig er min sønn Esau eller ikke.» Jakob gikk bort til Isak, sin far, og han kjente på ham ... Da Isak var ferdig med å velsigne Jakob, og Jakob knapt hadde gått ut fra Isaks, sin far, se, da kom Esau, hans bror, hjem fra jakten.». (1. Mosebok 27:21, 30).

Denne historien kan være svært nyttig hvis du gjenskaper den nå. Husk igjen at alle karakterene i Bibelen er personifiseringen av abstrakte ideer og må være legemliggjort i et individ. Du er både den blinde faren og de to sønnene.

Isak er gammel og blind, og da han aner at døden nærmer seg, kaller han på sin førstefødte sønn Esau, en grov, hårete gutt, og sender ham ut i skogen for å hente noe vilt.

Den andre sønnen, Jakob, en glatthudet gutt, overhørte farens forespørsel. Jakob, den glatthudede sønnen, ønsket å kreve brorens førstefødselsrett, så han drepte et kje fra farens flokk og flådde det. Så, iført den hårete huden til det drepte kjeet, lurte han faren sin til å tro at han var Esau.

Faren sa: «Kom nærmere, min sønn, så jeg kan føle deg. Jeg kan ikke se deg, men kom nærmere så jeg kan berøre deg.». Legg merke til vekten på følelser i denne historien.

Han kom nærmere, og faren hans sa til ham: «Stemmen er Jakobs stemme, men hendene er Esaus hender». Og da han følte denne uhøfligheten, Esaus sønns virkelighet, uttalte han velsignelsen og ga den til Jakob.

Historien forteller at så snart Isak var ferdig med å velsigne, og Jakob knapt hadde forlatt ham, kom broren hans Esau tilbake fra jakten.

Dette er et veldig viktig vers. Ikke bli opprørt over vår praktiske tilnærming til det, for mens du sitter her er du også Isak. Dette rommet du sitter i er din nåværende Esau. Det er den grove, sanselige verdenen du kjenner gjennom kroppens organer. Alle sansene dine forteller deg at du er her, i dette rommet. Alt forteller deg at du er her, men kanskje du ikke vil være her.

Du kan bruke dette til ethvert formål. Rommet du sitter i til enhver tid – miljøet du befinner deg i – er din grove eller håndgripelige verden, eller sønnen som er personifisert i historien som Esau. Det du ønsker å ha i stedet for det du har, eller den du ønsker å være – er din glatthudede tilstand, eller Jakob, den som fortrenger.

Du sender ikke din synlige verden på jakt, slik mange gjør, gjennom fornektelse. Ved å si at den ikke eksisterer, gjør du den enda mer virkelig. I stedet tar du rett og slett oppmerksomheten din bort fra sanseverdenen, som er rommet rundt deg i dette øyeblikket, og fokuserer oppmerksomheten din på det du ønsker å sette i stedet, på det du ønsker å gjøre virkelig.

Hemmeligheten bak å fokusere på målet ditt er å bringe det hit. Du må gjøre «et sted» til «HER» og så forestille deg at målet ditt er så nært at du kan føle det.

La oss si at akkurat nå ønsker jeg meg et piano her i dette rommet. Å bare se pianoet for meg et annet sted vil ikke fungere. Men å visualisere det i dette rommet som om det allerede var her, å legge min imaginære hånd på pianoet og føle det solid og ekte, er å ta den subjektive tilstanden, personifisert som min andre sønn Jakob, og bringe den nær nok til at jeg kan føle det.

Isak kalles blind. Du er blind fordi du ikke ser målet ditt med dine fysiske organer, du kan ikke se det med dine objektive sanser. Du oppfatter det bare med sinnet ditt, men du bringer det så nært at du kan føle det som om det var solid og virkelig NÅ. Når det er gjort og du er fortapt i dets virkelighet, føler at det er virkelig – åpne øynene dine.

Når du åpner øynene, hva skjer? Rommet du slo av for bare et øyeblikk siden vender tilbake fra jakten. Du har ikke hatt tid til å gi velsignelsen – til å oppleve den imaginære tilstanden som virkelig – idet den objektive verden, som virket uvirkelig, vender tilbake. Den taler ikke til deg med ord, slik det står skrevet om Esau, men selve rommet rundt deg forteller deg ved sin tilstedeværelse at du har bedratt deg selv.

Hun forteller deg at da du var fortapt i ettertanke, og følte at du nå var den du ønsket å være, følte at du nå eide det du ønsket å eie, så bedro du rett og slett deg selv. Se på dette rommet. Hun benekter at du er noe annet sted.

Hvis du kjenner loven, sier du nå: «Selv om din bror kom med list, narret meg og tok din førstefødselsrett, ga jeg ham din velsignelse, og jeg kan ikke ta den tilbake.».

Med andre ord, du forblir tro mot denne subjektive virkeligheten og tar ikke bort dens fødselsrett. Du har gitt den en fødselsrett, og den blir objektiv i denne din verden. I dette begrensede rommet ditt er det ikke plass til at to ting kan okkupere samme rom samtidig. Ved å gjøre det subjektive virkelig, gjenoppstår det i din verden.

Ta ideen du ønsker å legemliggjøre og anta at du allerede er den. Fortapt deg i følelsen av at denne antagelsen er solid og reell. Når du gir den denne følelsen av virkelighet, gir du den en velsignelse som tilhører den objektive verden, og du trenger ikke å bidra til å bringe den til live mer enn du hjelper et barn eller et frø du planter i jorden. Frøet du planter vokser uten menneskelig hjelp, fordi det inneholder i seg all kraften og alle planene som er nødvendige for selvutfoldelse.

Du kan gjenskape dramaet der Isak velsigner sin andre sønn i kveld og se hva som vil skje i din verden i nær fremtid. Dine nåværende omgivelser vil forsvinne, alle omstendighetene i livet ditt vil endre seg og gi plass til det du har gitt livet ditt for. Når du går, vel vitende om at du er det du var ment å være, vil du objektivisere det uten hjelp utenfra.

Historie fire: Moses' død og utslettelsen av fortiden

Dagens fjerde historie er hentet fra den siste av bøkene som tilskrives Moses. Hvis du trenger bevis på at Moses ikke skrev den, les denne historien nøye. Den finnes i kapittel 34 i Femte Mosebok. Spør en hvilken som helst prest eller rabbiner: «Hvem skrev denne boken?», og de vil fortelle deg at Moses skrev den.

I 5. Mosebok 34 leser du om en mann som skriver sin egen nekrolog, det vil si at Moses skrev dette kapittelet. En mann kan sette seg ned og skrive hva han vil ha på gravsteinen sin, men her har vi en mann som skriver sin egen nekrolog. Og så dør han og sletter seg selv så fullstendig at han utfordrer sine etterkommere til å finne stedet der han begravde seg.

«Og Moses, Herrens tjener, døde der i Moabs land, etter Herrens ord. Han ble gravlagt i en dal i Moabs land, rett overfor Bet-Peor. Ingen vet hvor hans grav ligger den dag i dag. Moses var hundre og tjue år gammel da han døde. Hans øyne var ikke sløve, og hans naturlige krefter var ikke svekket.». (5. Mosebok 34:5, 6, 7).

Du må lære kunsten å skrive din egen nekrolog i kveld – ikke i morgen – og dø så fullstendig av den du er at ingen i denne verden kan fortelle hvor du begravde den «gamle mannen». Hvis du er syk nå og kommer deg, og jeg kjenner deg fordi du var syk, hvor kan du peke og fortelle meg at du begravde den syke mannen der?

Hvis du er fattig og låner fra alle vennene dine, og så plutselig befinner deg badet i rikdom, hvor begravde du den stakkars personen? Du har så fullstendig visket ut fattigdom fra ditt mentale syn at det ikke finnes noe i denne verden du kan peke på og si: «Det er der jeg forlot den.» En fullstendig bevissthetstransformasjon visker ut alle bevis på at verden noen gang har eksistert som noe annet enn den gjør nå.

Den vakreste teknikken for å realisere en persons hensikt er gitt i det første verset av det 34. kapittelet i Femte Mosebok:

«Og Moses gikk ned fra Moabs sletter til Nebo-fjellet, til toppen av Pisga, som ligger rett overfor Jeriko. Og Herren viste ham hele landet, Gilead like til Dan ...»

Du leser dette diktet og sier: «Hva så?» Men ta en symfoni (ordbok) og se på disse ordene. Det første ordet, Moses, betyr å trekke ut, å redde, å komme seg ut. Med andre ord er Moses personifiseringen av kraften i mennesket som kan trekke ut av mennesket det det søker, fordi alt kommer innenfra, ikke utenfra. Du trekker ut innenfra deg selv det du nå ønsker å uttrykke som noe objektivt for deg selv.

Du er Moses, som kommer fra Moabs sletter. Ordet Moab er en sammentrekning av to hebraiske ord: Mem og Ab, som betyr mor-far. Din bevissthet er mor-far, det finnes ingen annen grunn i verden. Din «JEG ER», din bevissthet er dette Moab, mor-far. Du henter alltid noe fra det.

Det neste ordet er Nevo. I ordboken din er Nebo definert som profeti. Profeti er noe subjektivt. Hvis jeg sier at «den og den skal skje», er det et bilde i sinnet; det er ennå ikke et faktum. Vi må vente og enten bevise eller motbevise denne profetien.

På vårt språk er Nevo ditt ønske, din drøm. Det kalles et fjell fordi det virker vanskelig å bestige, og derfor virker det umulig å oppnå. Fjellet er noe større enn deg, det ruver over deg. Nevo representerer hvem du ønsker å være, i motsetning til hvem du er nå.

Ord Pisga per definisjon betyr å reflektere. Jeriko — er en røkelse (en behagelig aroma). A Gilead betyr vitner av åser. Det siste ordet er profet Dan.

Sett nå alt dette sammen i praksis og se hva de gamle prøvde å fortelle oss. Mens jeg står her, etter å ha oppdaget at min bevissthet er Gud, og at jeg kan, ganske enkelt ved å føle meg selv som det jeg ønsker å være, forvandle meg til det jeg tror jeg er; jeg vet nå at jeg er alt som trengs for å bestige dette fjellet.

Jeg definerer målet mitt. Jeg kaller det ikke Nebo, jeg kaller det mitt ønske. Uansett hva jeg vil, dette er mitt Nebo, dette er mitt store fjell som jeg skal bestige. Nå begynner jeg å tenke på det, for jeg skal klatre til toppen av Pisga.

Jeg må tenke over målet mitt på en slik måte at jeg får en respons som er behagelig. Hvis jeg ikke får en respons som er behagelig for meg, er ikke Jeriko synlig, fordi Jeriko er en behagelig aroma. Når jeg føler at jeg er det jeg ønsker å være, kan jeg ikke skjule gleden som følger med den følelsen.

Jeg må alltid tenke over målet mitt inntil jeg har den følelsen av tilfredshet som Jeriko representerer. Da gjør jeg ingenting for å gjøre det synlig i min verden; for Gileads åser, det vil si menn, kvinner, barn, hele den enorme verden rundt meg, kommer for å vitne. De kommer for å vitne om at jeg er det jeg har hevdet å være og det jeg holder i meg selv. Når min verden samsvarer med min antagelse, profetien (Dan.

Hvis jeg nå vet hvem jeg vil være, og antar at jeg er det, og går som om jeg er det, blir jeg det. Og ved å bli det, dør jeg så fullstendig fra min tidligere oppfatning av meg selv at jeg ikke kan peke på noe sted i denne verden og si: Det er her mitt tidligere jeg er begravet. Jeg har dødd så fullstendig at jeg utfordrer ettertiden til å noen gang finne stedet der jeg begravde mitt gamle jeg.

Det er sannsynligvis noen i dette rommet som vil forandre seg så fullstendig i denne verden at deres nærmeste vennekrets ikke vil kjenne dem igjen.

Jeg var danser i ti år, og danset i Broadway-forestillinger, i vaudeville, på nattklubber og i Europa. Det var en tid i livet mitt da jeg trodde jeg ikke kunne leve uten visse venner i min verden. Jeg dekket bordet hver kveld etter teateret, og vi spiste alle en fin middag. Jeg trodde jeg aldri kunne leve uten dem. Nå innrømmer jeg at jeg ikke kunne leve med dem. I dag har vi ingenting til felles. Når vi møtes, krysser vi ikke gaten med vilje, men det er nesten et kaldt møte fordi vi ikke har noe å snakke om. Jeg er så død for det livet at når de møter disse menneskene, kan de ikke engang snakke om gamle dager.

Men det finnes mennesker som lever i dag og fortsatt er i den gamle tilstanden, og blir fattigere og fattigere. De liker alltid å snakke om gamle dager. De begravde aldri den personen; han er i høyeste grad levende i deres verden.

Moses var 120 år gammel – en full, fantastisk alder, som tallet 120 indikerer. En pluss to pluss null er lik tre – det numeriske symbolet for uttrykk. Jeg er fullt klar over uttrykket mitt. Øynene mine er ikke svake, og kroppens naturlige funksjoner er ikke svekket. Jeg er fullt klar over at jeg er det jeg ikke ønsker å være.

Men siden jeg kjenner denne loven som mennesket forvandler seg etter, aksepterer jeg at jeg er det jeg ønsker å være, og jeg går ut fra at det allerede er gjort. Når jeg blir det, dør det gamle mennesket, og alt som var knyttet til det tidligere konseptet om meg selv dør med det. Du kan ikke ta noen del av det gamle mennesket inn i det nye. Du kan ikke helle ny vin i gamle skinnsekker eller sette nye lapper på gamle klær. Du må være et helt nytt vesen.

Når du antar at du er det du vil være, trenger du ikke andres hjelp for å få det til. Du trenger heller ikke andres hjelp til å begrave en gammel person. La de døde begrave sine døde. Se deg ikke engang tilbake, for ingen som setter hånden på plogen og ser seg tilbake, er skikket for Guds rike.

Ikke spør deg selv hvordan det vil skje. Det spiller ingen rolle om sinnet ditt benekter det. Det spiller ingen rolle om hele verden rundt deg benekter det. Du trenger ikke å begrave det gamle. «La de døde begrave sine døde.» Ved å forbli tro mot ditt nye selvbilde, vil du begrave fortiden så mye at du vil utfordre hele den enorme fremtiden til å finne hvor du begravde den. Og til denne dag har ingen mann i hele Israel funnet Moses' grav.

Øvelse: Tre trinn for å forandre fremtiden (drømmelignende tilstand)

Her er fire historier jeg lovet deg i kveld. Du bør anvende dem i hverdagen din. Selv om stolen du sitter på akkurat nå virker hard og uegnet for meditasjon, kan du bruke fantasien din til å forvandle den til verdens mest komfortable stol.

La meg nå definere teknikken jeg vil at dere skal bruke. Jeg tror at hver og en av dere har kommet hit i kveld med et klart bilde av hva dere ønsker. Ikke si at det er umulig. Vil dere det? Dere trenger ikke å bruke deres moralske kodeks for å få det til å skje. Det er utenfor deres kodeks i det hele tatt.

Bevissthet er den eneste virkeligheten. Derfor må vi danne objektet for vårt begjær ut fra vår egen bevissthet.

Folk har for vane å neglisjere viktigheten av enkle ting, og forslaget om å skape en søvnlignende tilstand (SATS) for å hjelpe deg med å akseptere det sinnet og sansene dine fornekter, er en av de enkle tingene du kanskje neglisjerer.

Denne enkle formelen for å endre fremtiden, som ble oppdaget av oldtidens lærere og gitt oss i Bibelen, kan imidlertid bevises av hvem som helst.

Første steg i å endre fremtiden er Ønske. Det vil si, definer målet ditt – vær tydelig på hva du vil.

Andre trinn Konstruer en hendelse du tror du ville oppleve ETTER at ønsket ditt er oppfylt – en hendelse som antar at ønsket allerede er oppfylt – noe der handlingen til ditt “jeg” ville være dominerende.

Tredje trinn — å immobilisere den fysiske kroppen og fremkalle en drømmelignende tilstand. Føl deg deretter mentalt direkte i denne foreslåtte handlingen, og forestill deg hele tiden at du faktisk utfører handlingen HER OG NÅ. Du må delta i den imaginære handlingen, ikke bare stå og se på. FØL at du faktisk utfører handlingen slik at de imaginære følelsene blir virkelige for deg.

Det er viktig å alltid huske at den foreslåtte handlingen må være en som FØLGER oppfyllelsen av ønsket ditt, en som impliserer oppfyllelsen av det. La oss for eksempel si at du ønsket deg en forfremmelse. Da ville det å motta gratulasjoner være en hendelse du ville oppleve etter at ønsket ditt ble oppfylt.

Når du har valgt denne handlingen som den du vil oppleve i fantasien din for å representere forfremmelsen, stilner du din fysiske kropp og fremkaller en tilstand som grenser til søvn. Det er en tilstand av døsighet, men en der du fortsatt kan kontrollere retningen på tankene dine; en tilstand der du er oppmerksom uten anstrengelse. Se så for deg vennen din som står foran deg.

Plasser din imaginære hånd i hånden hans. Føl den solid og ekte, og ha en imaginær samtale med ham i harmoni med FØLELSEN AV Å BLI OPPDRAGEN.

Du visualiserer ikke deg selv på avstand i rom eller tid når du blir gratulert med suksessen din. I stedet GJØR du «et sted» HER, og fremtiden er NÅ. Forskjellen mellom å FØLE deg selv i aksjon her og nå og å visualisere deg selv i aksjon som om du var på et filmlerret er forskjellen mellom suksess og fiasko.

Denne forskjellen vil være lettere å forstå hvis du visualiserer at du går opp trappene akkurat nå. Så, med øynene lukket, forestill deg at trappene er rett foran deg og FØLER AT DU FAKTISK GÅR OPP DEN.

Erfaring har lært meg å begrense den imaginære handlingen som innebærer oppfyllelsen av et ønske, å komprimere ideen til én enkelt handling og gjengi den igjen og igjen til den får en følelse av virkelighet. Ellers vil oppmerksomheten din begynne å vandre langs assosiative baner, og en mengde relaterte bilder vil dukke opp foran oppmerksomheten din, og i løpet av få sekunder vil de ta deg hundrevis av kilometer fra målet ditt i rommet og år fra det i tid.

Hvis du bestemmer deg for å gå opp en bestemt trapp fordi det er en sannsynlig hendelse som vil inntreffe etter at ønsket ditt er oppfylt, bør du begrense handlingen til kun å gå opp disse trappene. Hvis oppmerksomheten din vandrer, bring den tilbake til oppgaven med å gå opp disse trappene, og fortsett å gjøre det til den forestilte handlingen har all virkelighetens soliditet og klarhet.

Ideen bør holdes i tankene uten merkbar anstrengelse fra din side. Du bør, med minimal anstrengelse, fylle sinnet ditt med følelsen av et oppfylt ønske.

Søvnighet fremmer endring fordi det muliggjør uanstrengt oppmerksomhet, men det bør ikke være en søvntilstand der du ikke lenger er i stand til å kontrollere oppmerksomhetens bevegelser. Det bør være en moderat grad av søvnighet der du fortsatt er i stand til å styre tankene dine.

Den mest effektive måten å oppfylle et ønske på er å akseptere følelsen av å ha fått ønsket oppfylt, og deretter, i en avslappet og søvnig tilstand, gjenta om og om igjen, som en vuggesang, en hvilken som helst kort setning som forutsier oppfyllelsen av ønsket ditt. For eksempel: «"Takk, takk, takk"», som om du appellerer til en høyere makt for å ha gitt deg det du ønsket deg.

Jeg vet at når dette kurset avsluttes på fredag, vil mange av dere kunne fortelle meg at dere har nådd målene deres. For to uker siden gikk jeg av scenen og bort til døren for å håndhilse på publikum. Jeg kan trygt si at minst 35 personer av en klasse på 135 fortalte meg at det de ønsket da de ble med på dette kurset, har de allerede oppnådd.

Dette skjedde for bare to uker siden. Jeg gjorde ingenting for å få det til å skje, bortsett fra å gi dem denne bønneteknikken. Du trenger ikke å gjøre noe for å få det til å skje – bare bruk denne bønneteknikken.

Med øynene lukket og den fysiske kroppen stille, fremkall en drømmelignende tilstand og oppfør deg som om du var en skuespiller som spilte en rolle. Opplev i fantasien din hva du ville oppleve i kjødet hvis du nå var i besittelse av ditt formål. Gjør "et sted" HER og "da" NÅ. Og det større (større) DITT SELV, ved å bruke et bredere fokus, vil bruke alle midler og kalle dem gode som fører til skapelsen av det du har antatt.

Du er fri fra alt ansvar for hvordan det vil skje, for når du forestiller deg og føler at det allerede er slik, bestemmer ditt målbare større selv midlene. Ikke tenk et øyeblikk at noen vil lide for at det skal skje, eller at noen vil bli skuffet. Det angår uansett ikke deg. Jeg må formidle dette til deg. Altfor mange av oss, oppvokst i forskjellige samfunnslag, er så bekymret for andre.

Du spør: «Hvis jeg får det jeg vil ha, vil det ikke bety at jeg skader noen andre?» Det finnes måter du ikke kjenner til, så ikke bekymre deg for det.

Lukk øynene nå, for vi skal inn i en lang stillhet. Snart vil du være så fordypet i ettertanke, og føle at du er den du ønsker å være, at du vil være fullstendig uvitende om at du er i dette rommet med andre mennesker.

Du kommer til å få et sjokk når du åpner øynene og oppdager at vi er her. Det burde være et sjokk når du åpner øynene og oppdager at du egentlig ikke er den du følte at du var, eller det du følte at du hadde for et øyeblikk siden. Og nå skal vi dykke dypt.

*** STILLHETSPRISODE ***

Jeg trenger ikke å minne deg på at du nå er det du har antatt at du er. Ikke snakk om dette med noen, ikke engang med deg selv. Du kan ikke bekymre deg for HVORDAN det vil skje når du vet at du ALLEREDE er det.

Din tredimensjonale resonnement, som faktisk er et svært begrenset resonnement, bør ikke trekkes inn i dette dramaet. Det vet ikke. Det du nettopp har opplevd som sannhet ER sannhet.

La ingen mennesker fortelle deg at du ikke burde ha det. Det du føler du har, det skal du ha. Og jeg lover deg dette: etter at du har innsett ditt formål, må du etter refleksjon innrømme at dette bevisste, resonnerende sinnet ditt aldri kunne ha kommet opp med en slik måte.

Du er det du har tilegnet deg i dette øyeblikket. Ikke snakk om det. Ikke søk oppmuntring hos noen av frykt for at det kanskje ikke skjer. Det har allerede skjedd. Gå i din Fars tjeneste, gjør ting som vanlig, og la disse tingene skje i din verden.

LEKSJON 2 – ANTAKELSER BLI FAKTA

Denne Bibelen vår har ingenting med historie å gjøre. Noen av dere er kanskje fortsatt tilbøyelige til å tro i kveld at selv om vi kan gi den en psykologisk tolkning, kan den fortsatt beholdes i sin nåværende form og tolkes bokstavelig. Det kan dere ikke gjøre. Bibelen inneholder ingen omtale i det hele tatt av personene eller hendelsene dere har blitt lært å tro på. Jo før dere begynner å viske ut det bildet, desto bedre.

Bibelen som et psykologisk drama

I kveld skal vi gå gjennom noen historier, og jeg vil minne dere igjen på at dere må spille ut alle disse historiene i deres eget sinn.

Husk at selv om de tilsynelatende er historier om folk som er helt våkne, foregår dramaet faktisk mellom du sover (ditt dypere jeg) og du er klar over, som ikke sover. De er personifisert som mennesker, men når du kommer til punktet med anvendelsen, må du huske viktigheten av søvntilstanden.

All skapelse, som vi fortalte dere i går kveld, foregår i en søvntilstand, eller i en tilstand som grenser til søvn – en søvnig, døsig tilstand. Forrige helg fortalte vi dere at det første mennesket ennå ikke hadde våknet. Du er Adam, det første mennesket, som fortsatt er i dyp søvn. Ditt kreative selv er ditt fjerdedimensjonale selv, hvis hjem rett og slett er den tilstanden du går inn i når folk sier at du sover.

Historien om Jesus og Barabbas: Frihet fra begjær

Vår første historie for i dag finner vi i Johannesevangeliet. Etter hvert som den utfolder seg foran dere, vil jeg at dere skal sammenligne den for deres indre øye med historien dere hørte i går fra 1. Mosebok. Historikere sier at Bibelens første bok (1. Mosebok) er en beretning om hendelser som fant sted på jorden omtrent 3000 år før hendelsene beskrevet i Johannesevangeliet. Jeg ber dere om å nærme dere dette rasjonelt og se om det ikke virker som om den samme forfatteren kunne ha skrevet begge historiene forskjellig.

Dette er en veldig kjent historie om rettssaken mot Jesus. Johannesevangeliet forteller at Jesus ble ført frem for Pontius Pilatus, og folkemengden krevde hans liv. Pilatus sa:

«Men dere har en skikk at jeg gir dere én fri i påsken. Vil dere da at jeg skal gi dere jødenes konge fri?» Da ropte de alle igjen og sa: ‘Ikke ham, men Barabbas!’ Barabbas var en røver.» – Johannes 18:39, 40.

Pilatus kunne ikke gi Jesus fri mot folkemengdens ønske, så han løslot Barabbas og overga Jesus til dem for at han skulle korsfestes.

Husk nå at din bevissthet er Gud. ... Det finnes ingen annen Gud. Og du får vite at Gud har en sønn som heter Jesus. Hvis du slår opp ordet “Barabbas”, vil du se at det er en sammentrekning av to hebraiske ord: BAR (sønn eller barn) og ABBA (far). Barabbas er sønn av en god far. Og Jesus kalles Frelseren, Faderens Sønn.

I denne historien har vi to sønner. Og vi har to sønner i historien om Esau og Jakob. Pilatus spiller her samme rolle som Isak (som var blind). Rettferdighet må skje med bind for øynene:

«Døm ikke etter det som ser ut, men døm med rettferdig dom!» (Johannes 7:24)

Hva betyr Barabbas for deg?

Du har en sønn som raner deg akkurat nå, og tar fra deg det du kunne vært. Hvis du innser at du vil ha noe, går du i følge med Barabbas.

Å begjære er å innrømme at du for øyeblikket ikke eier det du ønsker. Du frarøver deg selv ved å leve i en tilstand av begjær. Hvis jeg fortsetter å begjære noe, fornekter jeg min Jesus (min frelser), for så lenge jeg ønsker, innrømmer jeg at jeg IKKE ER det.

Jeg kan ikke ha og fortsette å ønske meg det jeg har samtidig. Jeg kan nyte det, men ikke ønske meg det.

Den mystiske betydningen av påske (Påske)

Dette er påske. Noe må forandre seg akkurat nå, noe må “gå over”. En person kan ikke gå fra en bevissthetstilstand til en annen med mindre de frigjør fra bevisstheten sin det de for øyeblikket holder i den, fordi det er det som forankrer dem der de er.

For å feire den psykologiske påskehøytiden, beveger jeg meg fra en bevissthetstilstand til en annen. Jeg gjør dette, løslater Barabbas – en tyv som fratar meg den tilstanden jeg kunne legemliggjøre.

Tilstanden jeg søker å legemliggjøre er personifisert som Jesus, Frelseren. Hvis jeg blir det jeg ønsker å være, da er jeg frelst fra det jeg var.

Ikke fordøm mengden for å kreve Barabbas løslatelse. Disse karakterene er evige i alle menneskers sinn. Vi støtter stadig livet til enten Barabbas eller Jesu. Hvis vi er kloke, bør vi kreve frigjøring fra sinnstilstanden som begrenser oss.

Jakob og Esau: Avvisning av det gamle jeget“

For å forklare den mystiske forvandlingen må du nå identifisere deg med idealet. Hvis du forblir tro mot det, gjenoppliver du det uten hjelp fra noen mann. Uten hjelp fra mennesker ble steinen rullet bort, og det som virket dødt, ble gjenopplivet.

Du vandrer i bevisstheten om at du Du er allerede den du ønsker å være.. Denne tilstanden har sin egen måte å manifestere seg på i denne verden.

Derfor ble Jakob kalt Fortrengeren (en som tar en annens plass). Jesus må fortrenge Barabbas, akkurat som Jakob må fortrenge Esau.

Den beste måten å gjøre dette på er å anta at du allerede er den du leter etter. Din antagelse, selv om den er feil nå, vil bli et faktum hvis den blir bekreftet. Du vil vite at du har endret selvbildet ditt når du ser på menneskene du kjenner og ser dem annerledes.

Getsemane og Judas' selvmord

Getsemane er et skikkelig forberedt sinn. Du forbereder det hver dag: du leser god litteratur, lytter til musikk og har foredlende samtaler.

«Alt som er sant, alt som er ærefullt, alt som er rettferdig, alt som er rent, alt som er vakkert ... tenk på dette!» (Fil 4,8)

I Jesu historie leter en folkemengde ledet av Judas etter ham. Og når Jesus sier: “Det er jeg”, faller tusenvis til bakken. Dette er ikke et fysisk drama. Det er du i ditt forberedte sinn (hagen) når du kan kontrollere oppmerksomheten din. Når du kan holde deg tro mot ditt formål og ikke la oppmerksomheten din vandre, er du den disiplinerte tilstedeværelsen i Getsemane.

Judas' selvmord — er en endring i ditt selvbilde. Når du antar at du er den du ønsker å være, dør du fra ditt tidligere selvbilde (Judas begår selvmord) og lever nå som Jesus.

Ordet “Judas” betyr “lovprisning”. Når du identifiserer deg med idealet, kan du ikke skjule gleden din. Den stiger opp, eksploderer innenfra. Ingen tok livet ditt, du ga det selv ved å fokusere oppmerksomheten din på nytt.

Josva, Jeriko og Rahab (inntar det lovede land)

I Det gamle testamentet betyr navnet Josva (Josva/יהושע בן נון) “Jehova frelser”, Frelseren av det store dypet. Han får løftet:

«Hvert sted hvor fotsålen deres trer, gir jeg dere.» (Josva 1:3)

Uansett hvor du kan stå mentalt, kan du få det til å skje. Josva vil innta den velduftende byen Jeriko, men murene (sansene og sinnet ditt som sier “det er umulig”) blokkerer veien.

Så ansetter han Rahab, en spion og en prostituert.

• Spion: evnen til å reise så stille at du ikke blir lagt merke til. I meditasjon er du fysisk her, men mentalt er du tusenvis av kilometer unna. Ingen kan se hvor du egentlig er akkurat nå.
• Skjøge: evnen til å gi seg selv passende status uten å be om tillatelse eller bevis på ens talenter.

Rahab blir værende i rommet ovenpå (høy bevissthetstilstand). Josva blåser i trompeten sju ganger. Syv er stillhet, lørdag, absolutt overbevisning om at tingen ER. Når du aksepterer følelsen av et oppfylt ønske og sovner uten bekymringer, kollapser veggene (hindringene) under sin egen vekt.

Tabernaklet i ørkenen og “bevissthetsskyen”

I 4. Mosebok befalte Gud Israel å bygge et bærbart tabernakel dekket med skinn. Er ikke det en mann? Du er det tempelet.

«Og det skjedde på den dagen ... at skyen dekket tabernaklet ... Og da den løftet seg, brøt de opp.» (4. Mosebok 9:15–22)

Hva er denne skyen? I meditasjon, på grensen til søvn, stiger skyen. Den tar form av din antagelse. Skyen er kledningen til din bevissthet, og der din bevissthet er plassert, der vil du være i kjødet.

Bruk leggetiden din klokt. Omfavn følelsen av å få ønsket ditt oppfylt og sovne i den stemningen.

«I en drøm, i et syn om natten ... da åpner han menneskets øre og forsegler sin lære.» (Job 33:15–16)

Du plasserer skyen på ønsket sted, og din tredimensjonale kropp (tabernakelet) vil bli tvunget til å foreta en reise for å ta igjen den. Advarsel: Ikke ta dette lett på. Ting vil skje som gjør at du ender opp der du trodde du ville være før du la deg.

Returkraftloven og teknikker

Hvis folk mislykkes, er det fordi de ikke kjenner “loven om omvendt innsats”. Når du aksepterer følelsen av at et ønske blir oppfylt, bør det skje med minimal innsats. Hvis du tvinger det frem med viljestyrke, vil du få det motsatte resultatet.

Du tvinger deg ikke til å være ideell med vilje, du Tenk deg at du allerede er en..

Teknikk 1: Konsentrasjon om handling

1. Forstå hva du vil.
2. Konstruer én enkelt hendelse som innebærer å oppfylle et ønske (f.eks. å håndhilse).
3. Begrens hendelsen til denne ene handlingen.
4. Gjenta det i fantasien din om og om igjen til det får en fullstendig følelse av virkelighet.

Teknikk 2: Fokuser på en kort frase

Hvis du har problemer med å visualisere handlingen:

1. Kondenser ideen til en enkel setning (3–4 ord): «"Er ikke dette fantastisk?"», «"Takk"», «"Det er ferdig"».
2. Induser en tilstand som grenser til søvn (løft en sky).
3. Gjenta frasen om og om igjen, som en vuggesang, og føl at ønsket allerede er oppfylt.

Fenomener av dyp meditasjon og de “kloke jomfruene”

Når du virkelig går dypt inn under meditasjon, kan du legge merke til merkelige, men helt naturlige fenomener med utvidet bevissthet:

• Tørre hender etter meditasjon – bevis på at du har klart å “løfte skyen”.
• Overdreven nyreaktivitet etter å ha våknet (et medisinsk fenomen som leger ikke kan forklare).
• Flytende blått lys i pannen ser det ut som en flamme av brennende alkohol.
• Flytende prikker eller geometriske rutenett foran øynene (ikke flekker på leveren, men muligens objektivisert blodstrøm eller indre syn).

Ikke vær redd. Dette er en naturlig forlengelse for de som utvikler sin “Getsemane hage”.

I det øyeblikket du begynner å disiplinere sinnet ditt, blir du politimannen for tankene dine. Nekt å lytte til destruktive ting. Bygg et image. klok jomfru — lytt bare til det som gir glede (olje til lampen). Den som finner glede i å diskutere negativitet, vil ikke kunne identifisere seg med dette store verket.

LEKSJON 3 – FIREDIMENSJONAL TENKNING

Det finnes to virkelige verdensbilder som alle mennesker har, og de gamle historiefortellerne var fullt klar over disse to synspunktene. Det ene kalte de det «kjødelige sinnet» og det andre «Kristi sinn».

Vi gjenkjenner disse to tankesentrene i uttalelsen:

«Men et naturlig menneske tar ikke imot det som hører Guds Ånd til. For det er dårskap for ham, og han kan ikke forstå det, fordi det må bedømmes åndelig.». (1 Kor 2:14)

For det naturlige (kjødelige) sinnet er virkeligheten begrenset til et øyeblikk kalt «nå»; dette øyeblikket alene synes å inneholde all virkelighet, alt annet er uvirkelig. For det naturlige sinnet er fortid og fremtid rent innbilt. Med andre ord, min fortid, når jeg bruker det naturlige sinnet, er bare et bilde i mitt minne av ting som var. Og for det begrensede fokuset til det kjødelige eller naturlige sinnet, eksisterer ikke fremtiden. Det naturlige sinnet tror ikke at det kan besøke fortiden og se den som noe nåtid, noe objektivt og konkret for seg selv, og det tror heller ikke at det finnes en fremtid.

For Kristi sinn, det åndelige sinn, som vi på vårt språk vil kalle det firedimensjonale fokuset, er fortiden, nåtiden og fremtiden til det naturlige sinnet én helhet i presens. Det omfatter hele spekteret av sanseinntrykk som mennesket har møtt, møter og vil møte.

Den eneste grunnen til at du og jeg fungerer som vi gjør i dag, og ikke er klar over det større perspektivet, er rett og slett fordi vi er vanedyr, og vane gjør oss fullstendig blinde for hva vi ellers skulle sett; men vane er ikke lov. Den fungerer som om den var den mest overbevisende kraften i verden, men den er ikke lov.

Vi kan skape en ny tilnærming til livet. Hvis du og jeg ville bruke noen minutter hver dag på å ta oppmerksomheten vår bort fra sansenes rike og fokusere den på den usynlige tilstanden, og forbli tro mot den kontemplasjonen, oppleve virkeligheten av den usynlige tilstanden, ville vi til slutt bli bevisste på denne større verdenen, denne målbart større verdenen. Den kontemplerte tilstanden er allerede en konkret virkelighet, forskjøvet i tid.

I kveld, når vi slår opp i Bibelen, kan du selv vurdere hvilket utviklingsstadium du er på nå.

Helbredelse av galningen: Renselse av fordommer

Vår første historie for i dag er hentet fra Markus, kapittel 5. Dette kapittelet forteller tre historier som om de var hovedpersonenes individuelle opplevelser.

I den første historien får vi høre at Jesus møtte en gal, naken mann som bodde på en kirkegård og gjemte seg bak gravene. Denne mannen tryglet Jesus om ikke å drive ut demonene som plaget ham.

Men Jesus sa til ham:

«Far ut av mannen, du urene ånd!». (Markus 5:8)

Dermed har Jesus drevet ut demonene slik at de nå kan ødelegge seg selv, og vi ser denne mannen, for første gang, ikledd, ved sine fulle fem, sittende ved Mesterens føtter. Vi vil forstå den psykologiske betydningen av denne delen ved å endre navnet Jesus til «opplyst sinn» eller «firedimensjonal tenkning».

Kvinnen med blødningen og Jairus' datter

Senere i dette kapittelet får vi høre at Jesus møter en yppersteprest som heter Jairus, og Jairus, ypperstepresten i synagogen, har et barn som er døende. Hun er 12 år gammel, og han ber Jesus om å komme og helbrede barnet.

Jesus er enig, og idet han går til yppersteprestens hus, rører en kvinne på markedsplassen ved kappen hans.

«Og straks kjente Jesus at kraft gikk ut fra ham, og han snudde seg i folkemengden og sa: »Hvem rørte ved klærne mine?» (Markus 5:30)

En kvinne som ble helbredet for en blødning hun hadde lidd av i 12 år, tilsto at det var hun som hadde rørt ved ham.

«Og han sa til henne: Datter, din tro har frelst deg; gå i fred!». (Markus 5:34)

Mens han fortsetter på vei til yppersteprestens hus, får han beskjed om at barnet er dødt, og at det ikke er nødvendig å gå for å oppvekke henne. Hun sover ikke lenger, hun er død.

«Da Jesus hørte ordet som ble sagt, sa han til synagogeforstanderen: Frykt ikke, bare tro!». (Markus 5:36)

«Og da han kom inn, sa han til dem: Hvorfor larmer dere og gråter? Piken er ikke død, men sover.» (Markus 5:39)

Da begynte hele folkemengden å håne og le. Men Jesus lukket døren for folkemengden og tok disiplene sine og den dødes far og mor med seg til Jairus' hus.

De gikk inn i rommet der jenta lå.

«Og han tok piken ved hånden og sa til henne: »…Pike, jeg sier deg, stå opp!’» (Markus 5:41)

«Og hun våknet fra den dype søvnen, sto opp og gikk sin vei. Ypperstepresten og alle de andre ble forundret. Og han påla dem strengt å ikke få vite det, og han befalte at de skulle gi henne mat.». (Markus 5:43)

Du sitter her i natt, avbildet i dette femte kapittelet i Markus. Kirkegården har bare ett formål: den er rett og slett en opptegnelse over de døde. Lever du i en død fortid?

Hvis du lever blant de døde, er dine fordommer, din overtro og dine falske oppfatninger som du holder i live, gravsteinene du gjemmer deg bak. Hvis du nekter å gi slipp på dem, er du like gal som galningen i Bibelen som ba det opplyste sinn om ikke å kaste dem ut. Det er ingen forskjell. Men det opplyste sinn er ute av stand til å beskytte fordommer og overtro mot fornuftens inntrenging.

Frihet fra fortidens destruktive oppfatninger

Det finnes ikke et menneske i verden som har en fordom, uansett hva dens natur er, som kan tåle den i fornuftens lys. Fortell meg at du er imot en bestemt nasjon, en bestemt rase, en bestemt «isme», hva enn det er – jeg bryr meg ikke om hva det er – du kan ikke bringe den troen din frem i fornuftens lys og holde den i live. For at den skal forbli levende i din verden, må du skjule den for fornuften. Du kan ikke analysere den i fornuftens lys og la den leve. Når dette fjerdedimensjonale fokuset kommer og viser deg en ny tilnærming til livet, og driver ut av ditt sinn alle disse tingene som har plaget deg, blir du renset og ikledd din sunne fornuft. Og du setter deg ned ved forståelsens føtter, som kalles Mesterens føtter.

Nå, kledd og ved dine rette sinn, kan du oppvekke de døde. Hva døde? Barnet i denne historien er ikke et barn. Barnet er din ambisjon, ditt ønske, ditt hjertes uoppfylte drømmer. Det er et barn som lever i en manns sinn. For, som jeg har sagt før, er hele Bibelens drama psykologisk. Bibelen inneholder ingen referanse i det hele tatt til noen person som noen gang har eksistert, eller til noen hendelse som noen gang har funnet sted på jorden. Alle Bibelens historier utspiller seg i et individs sinn.

Psykologisk innhold: Å gi form til ideer og ønsker

I denne historien er Jesus menneskets vekkede intellekt. Når sinnet ditt fungerer utenfor rekkevidden til dine nåværende sanser, når sinnet ditt er helbredet for alle sine tidligere begrensninger, da er du ikke lenger gal; du er denne tilstedeværelsen, personifisert som Jesus, kraften som kan gjenopplive menneskehjertets lengsler.

Nå er du en kvinne med blødninger. Hva slags blødning er dette? En livmor som blør konstant er ikke en reproduktiv livmor. Hun led av dette i 12 år, hun klarte ikke å bli gravid. Hun kunne ikke gi form til sitt ønske på grunn av denne blødningen. Du blir fortalt at troen hennes stoppet henne. Når livmoren lukker seg, kan den gi form til et frø eller en idé.

Når sinnet ditt er renset for det tidligere konseptet om Selvet, antar du at du er det du ønsker å være, og ved å forbli tro mot den antagelsen gir du form til antagelsen din eller gjenoppliver barnet ditt. Du er en kvinne renset for blødningen, og du beveger deg mot huset til det døde barnet.

Barnet, eller tilstanden du ønsket, er nå din fastlåste oppfatning av selvet. Men nå, etter å ha akseptert det jeg tidligere ønsket å være, kan jeg ikke fortsette å ønske det jeg vet at jeg er. Så jeg diskuterer det ikke. Jeg forteller ingen hvem jeg er. Det er så åpenbart for meg at jeg er det jeg ønsket å være at jeg går rundt som om jeg ALLEREDE er det.

Når jeg går som om jeg var det jeg en gang ønsket å være, ser ikke min verden med begrenset fokus det og tror at jeg ikke lenger vil ha det. Barnet er dødt i deres verden; men jeg, som kjenner loven, sier: «Barnet er ikke dødt.» Jenta er ikke død, hun sover bare. Nå vil jeg vekke henne. Ved min antagelse vekker jeg og synliggjør i min verden det jeg antar, for antagelser, hvis de opprettholdes, vekker alltid det de hevder.

Jeg lukker døren. Hvilken dør? Døren til mine sanser. Jeg stenger rett og slett fullstendig ute alt som mine sanser avslører. Jeg fornekter mine sansers vitnesbyrd. Jeg suspenderer den begrensede fornuften til det naturlige mennesket og går inn med denne dristige påstanden om at jeg er det mine sanser fornekter.

Etter å ha lukket døren til sansene mine, hvem tar jeg inn i denne disiplinerte tilstanden? Jeg tar ingen inn i denne tilstanden bortsett fra barnets foreldre og mine elever. Jeg lukker døren for den hånlige og latterliggjørende mengden. Jeg søker ikke lenger bekreftelse. Jeg avviser fullstendig bevisene fra sansene mine som latterliggjør min antagelse, og jeg diskuterer ikke med andre om min antagelse er mulig eller ikke.

Hvem er foreldrene? Vi har oppdaget at all skapnings far og mor er menneskets JEG ER-het. Menneskets bevissthet er Gud. Jeg er bevisst på denne tilstanden. Jeg er far og mor til alle mine ideer, og mitt sinn forblir tro mot dette nye selvbegrepet. Mitt sinn er disiplinert. Jeg tar studentene inn i denne tilstanden, og jeg stenger tilgangen til denne tilstanden for alt som ville nekte den.

Nå er barnet, uten menneskelig hjelp, oppstått. Tilstanden jeg ønsket og antok jeg hadde, er objektivisert i min verden og vitner om styrken i min antagelse.

Du er din egen dommer, jeg kan ikke dømme deg. Enten lever du nå i en død fortid, eller så lever du som en kvinne hvis blødning har stoppet. Kan du virkelig svare meg hvis jeg stiller deg et spørsmål:

«Tror du nå at du bare trenger å anta, uten hjelp utenfra, at du er den du ønsker å være for å gjøre den antagelsen virkelig i din verden? Eller tror du at du først må oppfylle en betingelse som fortiden har pålagt deg, at du må tilhøre en viss orden, eller være noen spesiell?»

Jeg kritiserer ikke noen bestemt kirke eller gruppe, men det finnes de som tror at alle utenfor deres kirke eller gruppe ennå ikke er frelst. Jeg ble født som protestant. Du snakker med en protestant, for ham er det bare én kristen, protestanten. Du snakker med en katolikk, det finnes ingen kristen i verden utenom katolikken. Du snakker med en jøde, for ham er kristne hedninger, og jøder er de utvalgte. Du snakker med en muslim, jøder og kristne er vantro. Du snakker med hvem som helst, og alt det ovennevnte er urørlig. Det spiller ingen rolle hvem du snakker med, de er alltid de utvalgte.

Hvis du tror at du må være en av dem for å bli frelst, er du fortsatt den gale personen som gjemmer seg bak fordommene og skjevhetene fra fortiden, og du trygler om ikke å bli renset.

Noen av dere sier til meg: «Ikke be meg om å gi opp min tro på Jesus som menneske, eller på Moses som menneske, eller på Peter som menneske. Når du ber meg om å gi opp min tro på disse karakterene, ber du om for mye. La meg beholde disse troene, for de trøster meg. Jeg kan tro at de levde på jorden og samtidig følge din psykologiske tolkning av historiene deres.».

Jeg sier: Kom ut av den døde fortiden. Kom ut av denne kirkegården og gå, vel vitende om at du og din Far er ett, og din Far, som menneskene kaller GUD, er din egen bevissthet. Dette er den eneste kreative loven i verden.

Hvem oppfatter du deg selv som? Selv om du ikke kan se hensikten din gjennom det begrensede fokuset i ditt tredimensjonale sinn, er du allerede den du antar du er. Gå i den antagelsen og forbliv tro mot den.

Tiden i denne dimensjonen av din væren slår sakte, og du kan, selv etter å ha objektivisert antagelsen din, ikke huske at det var en tid da denne nåværende virkeligheten bare var en sinnsholdning. På grunn av den langsomme tidsrytmen her, kan du ofte ikke se forbindelsen mellom din indre natur og den ytre verden som vitner om den.

Døm selv hvilken posisjon du nå inntar i dette femte kapittelet av Markus. Oppdrar du et dødt barn? Er det fortsatt behov for å lukke denne sinnets livmor? Blør den fortsatt og kan derfor ikke være fruktbar? Er du nå den gale mannen som lever i en død fortid? Bare du kan være dommeren og svare på disse spørsmålene.

Nå vender vi oss til historien i Johannes, kapittel 5. Den vil vise deg hvor vakkert oldtidens historiefortellere snakket om to forskjellige syn på denne verden – det ene, et begrenset tredimensjonalt fokus, og det andre, et firedimensjonalt fokus.

Betesda-dammen og bevisstheten om «JEG ER»

Denne historien forteller om en lam mann som raskt blir helbredet. Jesus kommer til et sted som heter Betesda, som per definisjon betyr Huset med de fem portalene. I disse fem portalene ligger utallige syke mennesker – blinde, lamme, visne og andre. Ifølge tradisjonen ville en engel på en bestemt tid av året gå ned og røre opp vannet i dammen som var i nærheten av disse fem portalene. Når engelen rørte opp vannet, ble den første personen som gikk inn alltid helbredet. Men bare den første, ikke den andre.

Da Jesus så en mann som hadde vært lam fra fødselen av, sa han til ham:

«"Vil du være sunn?"» (Johannes 5:6)

«Den syke svarte ham: Herre, jeg har ingen som kan sette meg ned i dammen når vannet blir rørt. Men mens jeg kommer, stiger en annen ned før meg.». (Johannes 5:7)

«Jesus sier til ham: Reis deg, ta sengen din og gå!» (Johannes 5:8)

«Og straks ble mannen frisk, tok sin seng og gikk. Og den samme dagen var det sabbat.». (Johannes 5:9)

Du leser denne historien og tenker at en merkelig mann som hadde mirakuløse krefter plutselig sa til den krøplinge: «Reis deg opp og gå.» Jeg kan ikke gjenta nok ofte at denne historien, selv om den introduserer utallige individer, utfolder seg i et enkelt menneskes sinn.

Badet er din bevissthet. Engelen er en idé, som kalles Guds sendebud. Siden bevisstheten er Gud, mottar du en engel når du har en idé. I det øyeblikket du blir bevisst på begjær, forstyrres badet ditt. Begjær forstyrrer en persons sinn. Å ønske seg noe er å bli forstyrret.

I det øyeblikket du har en ambisjon eller et klart definert mål, blir badet rørt av engelen som var det ønsket. Du blir fortalt at den første personen som går inn i det rørte badet alltid er helbredet.

Mine nærmeste venner i denne verden, min kone og min lille datter, er nest etter meg når jeg tiltaler dem. Jeg må tiltale min kone som «du er». Jeg må tiltale enhver, uansett hvor nær, som «du er». Og etter det kommer tredjepersonen, «han er». Det er bare én person i denne verden som jeg kan bruke førsteperson presens med, og det er meg selv. «JEG ER» kan bare sies om meg selv, det kan ikke sies om noen andre.

Derfor, når jeg er bevisst et begjær, om hvem jeg ønsker å være, men hvem det ser ut til at jeg ikke er – badet blir forstyrret, hvem kan da gå inn i dette badet før meg? Jeg alene besitter kraften til den første personen. Jeg er det jeg ønsker å være. Hvis jeg ikke tror at jeg er det jeg ønsker å være, vil jeg forbli som jeg var før og dø i denne begrensningen.

I denne historien trenger du ikke en person til å kaste deg i badekaret når bevisstheten din er opprørt av begjær. Alt du trenger å gjøre er å anta at du allerede er det du ønsket å være, og at du allerede er der, og ingen kan komme inn før meg. Hvilken person kan komme inn før deg når du er bevisst på deg selv som det du ønsker å være? Ingen kan komme inn før deg når du selv har makten til å si «JEG ER».

Lørdag: En tilstand av fred og aksept

Dette er de to synspunktene. Du er nå det sansene dine fornekter. Har du mot til å anta at du allerede er det du ønsker å være? Hvis du tør å anta at du allerede er det sinnet og sansene dine fornekter, da er du i badehuset, og uten menneskers hjelp vil også du stå opp, ta sengen din og gå.

Du blir fortalt at det skjedde på lørdag. Lørdag er bare en mystisk følelse av stillhet når du ikke er urolig, når du ikke er engstelig, når du ikke ser etter resultater, vel vitende om at tegnene følger, ikke går forut.

Sabbaten er en dag med stillhet, uten arbeid. Når du ikke jobber for å få det til å skje, er du på sabbaten. Når du er fullstendig likegyldig til hva andre tenker, når du går som om du ALLEREDE er det, kan du ikke løfte en finger for å få det til å skje, du er på sabbaten. Jeg kan ikke bekymre meg for HVORDAN det vil skje og fortsatt si at jeg er klar over det. Hvis jeg er klar over meg selv som fri, trygg, sunn og lykkelig, opprettholder jeg disse bevissthetstilstandene uten anstrengelse eller arbeid fra min side. Så jeg er på sabbaten; og siden det var sabbat, reiste han seg og gikk.

Den neste historien vår er fra kapittel 4 i Johannesevangeliet, og det er historien du har hørt om og om igjen. Jesus kommer til en brønn, og der er det en kvinne som heter samaritan, og han sier til henne:

«"Gi meg noe å drikke.". (Johannes 4:7)

«Den samaritanske kvinnen sa til ham: »Hvordan kan du, som er jøde, be meg, en samaritansk kvinne, om å få drikke? Jøder har ikke noe med samaritaner å gjøre.’». (Johannes 4:9)

«Jesus svarte henne: »Om du visste Guds gave og hvem det er som sier til deg: Gi meg noe å drikke, da ville du ha bedt ham, og han ville ha gitt deg levende vann.». (Johannes 4:10)

Kvinnen, som så at han ikke hadde noe å hente vann med, og visste at brønnen var dyp, sa:

«Du er vel større enn vår far Jakob, som ga oss brønnen og drakk av den selv, og det gjorde sønnene hans og buskapen hans?» (Johannes 4:12)

«Jesus svarte henne: »Den som drikker av dette vannet, skal tørste igjen. Men den som drikker av det vannet jeg gir ham, skal aldri i evighet tørste. Men det vannet jeg gir ham, skal bli i ham en kilde med vann som veller frem til evig liv.». (Johannes 4:13, 14)

Så forteller han henne alt om seg selv og ber henne gå og ringe mannen sin.

«Kvinnen svarte og sa: Jeg har ingen mann.». (Johannes 4:17)

«Jesus sa til henne: Du sa med rette: Jeg har ingen mann. For du har hatt fem menn, og den du har nå, er ikke din mann.». (Johannes 4:17, 18)

Kvinnen, som vet at det er sant, går til markedet og forteller andre: «Jeg har møtt Messias.».

De spør henne: «Hvordan vet du at du har møtt Messias?»

«Fordi han fortalte meg alt jeg noen gang har gjort», svarer hun. Her er et triks som i det minste dekker fortiden og forteller henne nåtiden om fremtiden.

I fortsettelsen av historien kommer disiplene til Jesus og sier:

«"Lærer, spis!"» (Johannes 4:31)

Den samaritanske kvinnen: Avvisning av de fem sansenes diktat

«Men han sa til dem: »Jeg har mat å spise som dere ikke vet om.’». (Johannes 4:32)

Når de snakker om innhøstingen om fire måneder, svarer Jesus:

«Sier dere ikke: Det er ennå fire måneder, så kommer innhøstingen? Men jeg sier dere: Løft blikket og se på markene, hvor hvite de er til innhøsting.» (Johannes 4:35)

Han ser ting som folk venter fire måneder på eller venter fire år på; han ser dem nå i en målbart større verden, slik de eksisterer nå, skjer nå.

La oss gå tilbake til den første delen av historien. Den samaritanske kvinnen er den tredimensjonale deg, og Jesus ved brønnen er den firedimensjonale deg. Debatten begynner mellom hvem du ønsker å være og hvem sinnet ditt forteller deg at du er nå. Det større deg forteller deg at hvis du våget å anta at du allerede er den du ønsker å være, ville du bli den personen.

Det mindreverdige deg, med ditt begrensede fokus, sier til deg: «Men du har verken bøtte eller tau, og brønnen er dyp. Hvordan kunne du noen gang nå dypet av denne tilstanden uten midlene til å oppnå det målet?»

Du svarer og sier: «Hvis du bare visste hvem som ba deg om en drink, ville du spurt ham selv.» Hvis du bare visste hva inni deg som drev deg til å legemliggjøre den tilstanden du for øyeblikket søker, ville du lagt til side ditt snevre syn og latt ham gjøre det for deg.

Så forteller han deg at du har fem ektemenn, og du benekter det. Men han vet mye bedre enn deg at dine fem sanser befrukter deg morgen, dag og natt med sine begrensninger. De forteller deg hvilke barn du skal føde i natt, i morgen og i dagene som kommer. For dine fem sanser fungerer som fem ektemenn, og befrukter stadig din bevissthet, som er Guds store livmor; og morgen, dag og natt foreslår de for deg og dikterer for deg hva du må akseptere som sannhet.

Han forteller deg at den du ønsker å ha som din ektemann ikke er din ektemann. Med andre ord, den sjette har ennå ikke befruktet deg. Det du ønsker å være blir nektet av disse fem, og de har makten, de dikterer hva du vil akseptere som sannhet. Det du ønsker å akseptere har ennå ikke kommet inn i tankene dine og befruktet det med sin virkelighet. Den du kaller din ektemann er ikke egentlig din ektemann. Du bærer ikke hans likhet. Å bære hans likhet er bevis på at du er hans kone, i det minste at du har kjent ham intimt. Du bærer ikke likheten til den sjette; du bærer bare likheten til de fem.

Så snakker noen til meg og forteller meg alt jeg noen gang har visst. Jeg vender tilbake til mitt imaginære syn, og tankene mine forteller meg at jeg hele livet alltid har akseptert begrensningene i sansene mine, jeg har alltid sett på dem som et faktum; og morgen, middag og natt har jeg vært vitne til denne aksepten.

Tankene mine forteller meg at jeg bare har kjent disse fem siden jeg ble født. Nå skulle jeg gjerne gått utover sansenes begrensninger, men jeg har ennå ikke funnet motet til å anta at jeg er det disse fem fornekter. Så jeg forblir her, bevisst på oppgaven min, men uten motet til å gå utover sansenes begrensninger og det sinnet mitt fornekter.

Han sier til dem: «Jeg har mat som dere ikke vet om. Jeg er brødet som kom ned fra himmelen. Jeg er vinen.» Jeg vet hvem jeg vil være, og fordi jeg er det brødet, nyter jeg det. Jeg antar at JEG ER det, og i stedet for å nyte det faktum at jeg er i dette rommet, snakker med dere og dere lytter til meg, og at jeg er i Los Angeles, nyter jeg det faktum at jeg er et annet sted, og jeg går rundt her som om jeg var et annet sted. Og litt etter litt blir jeg det jeg nyter.

La meg fortelle deg to personlige historier. Da jeg var gutt, bodde jeg i et veldig begrenset miljø, på en liten øy som het Barbados. Dyremat var veldig, veldig knapp og veldig dyr, fordi vi måtte importere den. Jeg var en av 10 barn i familien, og bestemoren min bodde hos oss, så det var 13 av oss ved bordet.

Kraften i mental slanking: Lignelsen om endene

Iblant husker jeg at moren min sa til kokken i begynnelsen av uken: «Jeg vil at du skal spare tre ender til søndagsmiddagen.» Det betydde at hun tok tre ender fra flokken på gården, satte dem i et veldig lite bur og matet dem, og stappet dem morgen, middag og kveld med mais og hva annet hun ville at endene skulle fråtse i.

Det var et helt annet kosthold enn det vi vanligvis fôret endene med, fordi vi holdt disse fuglene i live ved å fôre dem med fisk. Vi holdt dem i live og fete på fisk, fordi fisk var veldig billig og rikelig; men du kunne ikke spise en fugl som spiste fisk, i hvert fall ikke på den måten du og jeg liker å spise en fugl.

Kokken tok tre ender, satte dem i et bur, og i syv dager stappet hun dem med mais, surmelk og alt annet vi ønsket å smake på hos fugler. Så, når de ble slaktet og servert til middag syv dager senere, var de deilige fugler, foret med melk og mais.

Men noen ganger glemte kokken å sette bort fuglene, og far, som visste at vi skulle ha ender, og trodde at hun hadde fulgt ordrene sine, sendte ikke noe annet til middag, og det ble servert tre «fiskefugler». Disse fuglene kunne ikke røres, for de var selve legemliggjørelsen av det de spiste.

Mennesket er et psykologisk vesen, en tenker. Han blir ikke det han spiser fysisk, men det han spiser mentalt. Vi blir legemliggjørelsen av det vi spiser mentalt.

Og de endene kunne ikke få mais om morgenen, fisk om ettermiddagen og noe annet om kvelden. Det måtte til en fullstendig kostholdsendring. I vårt tilfelle kan vi ikke meditere litt om morgenen, banne om ettermiddagen og gjøre noe annet om kvelden. Vi må gå på en mental diett, i en uke må vi fullstendig endre vår mentale mat.

«Til slutt, brødre, alt som er sant, alt som er ærefullt, alt som er rettferdig, alt som er rent, alt som er elskelig, alt som er verdt å prise, alt det som er dyd, alt det som er ros, tenk på det!» (Fil 4:8)

Som tankene i en manns sjel er, slik er han også. Hvis jeg nå kunne velge ut den typen mental mat jeg ønsker å uttrykke i min verden og nyte den, ville jeg bli den.

La meg fortelle deg hvorfor jeg gjør det jeg gjør i dag. Det var tilbake i 1933 i New York, og min gamle venn Abdullah, som jeg hadde studert hebraisk med i fem år, var den virkelige begynnelsen på «spisingen» av all min overtro. Da jeg kom til ham, var jeg full av overtro. Jeg kunne ikke spise kjøtt, jeg kunne ikke spise fisk, jeg kunne ikke spise kylling, jeg kunne ikke spise noe som helst som levde i verden. Jeg drakk ikke, jeg røykte ikke, og jeg gjorde en enorm innsats for å leve et sølibatliv.

Abdullah sa til meg: «Jeg skal ikke si at du er gal, Neville, men du forstår. Alt dette er tull.« Men jeg kunne ikke tro at det var tull.

I november 1933 tok jeg farvel med foreldrene mine i New York da de seilte til Barbados. Jeg hadde bodd i dette landet i 12 år og hadde ikke noe ønske om å se Barbados. Jeg var ikke suksessfull, og jeg skammet meg over å dra hjem til suksessrike familiemedlemmer. Etter 12 år i Amerika var jeg en fiasko i mine egne øyne. Jeg jobbet i teatret: ett år tjente jeg penger, den neste måneden brukte jeg dem opp.

Jeg var ikke det du ville kalle en vellykket person etter deres standarder eller mine.

Merk: Da jeg tok farvel med foreldrene mine i november, hadde jeg ikke noe ønske om å dra til Barbados. Skipet seilte, og mens jeg gikk nedover gaten, ble jeg plutselig overveldet av et uimotståelig ønske om å dra til Barbados.

Det var i 1933, jeg var arbeidsledig og hadde ingen steder å gå bortsett fra et lite rom i 75th Street. Jeg gikk rett til min gamle venn Abdullah og sa til ham: «Åh, jeg har en merkelig følelse.».

»For første gang på 12 år vil jeg reise til Barbados.».

«Hvis du vil dra, Neville, så har du allerede dratt», svarte han.

Det var et veldig merkelig språk for meg. Jeg er i New York på 72nd Street, og han forteller meg at jeg ALLEREDE har reist til Barbados. Jeg spurte ham: «Hva mener du med 'jeg har allerede reist', Abdullah?«

Han spurte: «Vil du virkelig dra?»

Jeg svarte: «Ja.».

Så sa han til meg: «Når du går ut den døren nå, kommer du ikke til å gå ned 72nd Street, du kommer til å gå ned gater omkranset av palmer og kokospalmer; dette er Barbados. Ikke spør meg HVORDAN du skal komme dit. Du er ALLEREDE på Barbados. Du spør ikke «hvordan» når du ALLEREDE er «der». Du er der. Gå nå som om du er der.».

Jeg kom ut av det som en tåke. Jeg er på Barbados. Jeg har ingen penger, jeg har ingen jobb, jeg er ikke engang særlig velkledd, og likevel er jeg på Barbados.

Han var ikke den typen person man kunne krangle med, bortsett fra Abdullah. To uker senere var jeg ikke nærmere målet mitt enn jeg var den dagen jeg fortalte ham at jeg ville til Barbados. Jeg sa til ham: «Ab, jeg stoler fullt og helt på deg, men denne gangen skjønner jeg ikke hvordan det skal fungere. Jeg har ikke en krone å reise med», begynte jeg å forklare.

Vet du hva han gjorde? Han var svart som en spade, min gamle venn Abdullah, med turban på hodet. Mens jeg satt i stuen hans, reiste han seg fra stolen, gikk til kontoret sitt og smalt igjen døren, noe som ikke var en invitasjon til å følge ham. Da han gikk gjennom døren, sa han til meg: «Jeg har sagt alt jeg hadde å si.».

Den 3. desember sto jeg foran Abdullah og fortalte ham igjen at jeg ikke var nærmere reisen min. Han gjentok uttalelsen sin: «Du er på Barbados.».

Det siste skipet som seilte til Barbados og kunne ta meg dit for det formålet jeg ønsket å dra til (jeg ønsket å være der til jul) seilte klokken 12 den 6. desember, det var den gamle Nerissa.

Om morgenen den 4. desember, uten jobb eller noe sted å dra, sov jeg lenge. Da jeg våknet, lå det et flypostbrev fra Barbados under døren min. Da jeg åpnet brevet, falt et lite papirark ned på gulvet. Jeg plukket det opp, og det viste seg å være en sjekk på 50 dollar.

Brevet var fra broren min Victor, og det sto: «Jeg ber deg ikke om å komme, Neville, det er en ordre. Vi har aldri hatt en jul der alle familiemedlemmene våre var til stede samtidig. Denne julen kunne det skjedd hvis du kom.».

Min eldre bror Cecil flyttet hjemmefra før den yngste ble født, og så begynte vi å flytte hjemmefra til forskjellige tider, så aldri i familiens historie har vi alle møtt hverandre.

Miraklet på Barbados: Hvordan omstendigheter stemmer overens med formål

Brevet fortsatte: «Du jobber ikke, jeg vet at det ikke er noen grunn til at du ikke skulle komme, så du må være her innen jul. Disse 50 dollarene er slik at du kan kjøpe noen skjorter eller et par sko som du måtte trenge til turen. Du trenger ikke penger til tips; bruk baren hvis du drikker. Jeg møter skipet og betaler alle tipsene og utgiftene dine. Jeg har sendt et telegram til Furness, Withy & Co. i New York og bedt dem om å utstede en billett til deg når du møter opp på kontoret deres. Disse 50 dollarene er bare til små utgifter. Du kan bestille alt for din egen konto om bord på skipet. Jeg møter ham og betaler alle regningene.».

Jeg dro til Furness, Withy & Co. med brevet mitt og ga det til dem for å lese det. De sa: «Vi har mottatt telegrammet deres, herr Goddard, men dessverre har vi ingen seter igjen til avreisen 6. desember. Det eneste ledige setet er 3. klasse mellom New York og St. Thomas. Når vi ankommer St. Thomas, vil noen få passasjerer gå av. Deretter kan dere reise 1. klasse fra St. Thomas til Barbados. Men fra New York til St. Thomas må dere reise 3. klasse, selv om dere kan nyte godt av privilegiene i spisesalen på 1. klasse og gå på dekkene på 1. klasse.».

Jeg sa: «Jeg er enig.».

Jeg dro tilbake til vennen min Abdullah på ettermiddagen den 4. desember og sa: «Det fungerte som en drøm.» Jeg fortalte ham hva jeg hadde gjort, i den tro at han ville bli henrykt.

Vet du hva han sa til meg? Han sa: «Hvem fortalte deg at du reiste på tredje klasse? Så jeg deg på Barbados – en person som deg – reise på tredje klasse? Du er på Barbados, og du reiste dit på første klasse.».

Jeg rakk ikke et øyeblikk å se ham igjen før han seilte klokken 12 den 6. desember. Da jeg ankom kaia med passet mitt og papirene for å gå om bord i skipet, sa agenten til meg: «Vi har gode nyheter til deg, herr Goddard. Det har vært en kansellering, og du reiser på første klasse.».

Abdullah lærte meg viktigheten av å holde seg tro mot en idé og ikke inngå kompromisser. Jeg nølte, men han forble tro mot antagelsen om at jeg var på Barbados og reiste på første klasse.

La oss nå vende tilbake til meningen med våre to bibelhistorier. Brønnen er dyp, og dere har verken bøtte eller tau. Det er fire måneder til innhøstingen, og Jesus sier: «Jeg har mat som dere ikke vet om. Jeg er himmelens brød.».

Nyt ideen, identifiser deg med den, som om du allerede er i den kroppslige tilstanden. Gå ut fra antagelsen om at du er det du ønsker å være. Hvis du nyter den og holder deg tro mot den mentale dietten, vil du krystallisere den. Du vil bli det i denne verden.

Da jeg kom tilbake til New York i 1934, etter tre himmelske måneder på Barbados, drakk, røykte og gjorde jeg alt jeg ikke hadde gjort på flere år.

Jeg husket hva Abdullah hadde sagt til meg: «Når du beviser denne loven, vil du bli normal, Neville. Du vil komme ut av den kirkegården, du vil komme ut av den døde fortiden der du tror du er hellig. For alt du egentlig gjør (du vet, du er så «god», Neville) er at du ikke er god for noe.».

Jeg kom tilbake og vandret på denne jorden som et helt nytt menneske. Siden den dagen, som var i februar 1934, har jeg begynt å leve mer og mer. Jeg kan ikke ærlig si at jeg alltid har lykkes. Mine mange feil i denne verden, mine mange nederlag, ville fordømme meg hvis jeg skulle fortelle deg at jeg har mestret oppmerksomhetens bevegelser så perfekt at jeg når som helst kan forbli trofast mot ideen jeg ønsker å legemliggjøre.

Men jeg kan si med den gamle læreren: Selv om jeg tilsynelatende har mislyktes tidligere, går jeg fremover og streber dag for dag etter å bli det jeg ønsker å legemliggjøre i denne verden. Utsett dommen, nekt å akseptere det fornuft og følelser nå dikterer, og hvis du forblir trofast mot ditt nye kosthold, vil du bli legemliggjørelsen av idealet du forblir trofast mot.

Hvis det finnes ett sted i verden som er helt ulikt min lille øy Barbados, så er det New York. På Barbados er den høyeste bygningen tre etasjer høy, og gatene er omkranset av palmer, kokospalmer og alle slags tropiske planter. I New York må du dra til en park for å finne et tre.

Og likevel skulle jeg gå i gatene i New York som om jeg gikk i gatene på Barbados. For menneskets fantasi er alt mulig. Jeg gikk og FØLTE at jeg faktisk gikk i gatene på Barbados, og i denne antagelsen kunne jeg nesten lukte smugene omkranset av kokospalmer. Jeg begynte å skape i mitt mentale syn den atmosfæren jeg fysisk ville møte hvis jeg var på Barbados.

Mens jeg holdt fast ved denne antagelsen, kansellerte noen billetten min, og jeg fikk den. Broren min på Barbados, som aldri hadde tenkt på at jeg skulle komme hjem, følte en uimotståelig trang til å skrive et merkelig brev til meg. Han hadde aldri beordret meg, men denne gangen gjorde han det, og han trodde det var han som hadde initiert ideen om besøket mitt.

Jeg dro hjem og tilbrakte tre måneder i paradis der, returnerte på første klasse og tok med meg en god sum kontanter i lommen – en gave. Reisen min, hvis jeg hadde betalt for den, ville ha kostet meg 3000 dollar, men jeg kom meg gjennom uten en krone i lommen.

«Mine veier er ikke dine veier, de er uutgrunnelige.» Det målbart større «jeg» tok forslaget mitt som en kommando og påvirket brorens oppførsel til å skrive det brevet, påvirket noens oppførsel til å kansellere den førsteklasses billetten, og gjorde hva som helst som var nødvendig for å realisere ideen jeg identifiserte meg med.

Jeg identifiserte meg med FØLELSEN av å være der. Jeg sov som om jeg var der, og all oppførselen til folk var formet i harmoni med min antagelse. Jeg trengte ikke å gå til Furness, Withy & Co. og trygle dem om en billett, og be dem om å kansellere reservasjonen til noen som hadde en billett i første klasse. Jeg trengte ikke å skrive til broren min og trygle ham om å sende meg penger eller kjøpe meg en billett. Han trodde han var initiativtakeren til denne handlingen. Faktisk tror han den dag i dag at det var han som initierte ønsket om å bringe meg hjem.

Min gamle venn Abdullah sa bare til meg: «Du er på Barbados, Neville. Du vil være der; uansett hvor du vil være, er du allerede der. Lev som om du er der, og sånn vil det bli.».

Dette er de to verdensbildene som alle mennesker har. Jeg bryr meg ikke om hvem du er. Ethvert barn født av en kvinne, uavhengig av rase, nasjon eller tro, har to forskjellige verdensbilder.

Enten er du et naturlig (kjødelig) menneske som ikke tar imot det som hører Guds Ånd til, fordi det er dårskap for deg i ditt naturlige fokus. Eller så er du et åndelig menneske som oppfatter ting utenfor sansenes begrensninger, fordi alt nå er en realitet i en målbart større verden. Det er ikke nødvendig å vente fire måneder på innhøstingen.

Du er enten den samaritanske kvinnen eller Jesus ved brønnen. Du er personen som venter ved de fem portalene på at vannet skal røre seg og at noen skal dytte deg; eller du er den som kan si til seg selv at han skal reise seg og gå, uavhengig av de andre som venter.

Er du den personen bak gravsteinene på kirkegården, som venter og ber om ikke å bli renset fordi du ikke vil bli renset for fordommene dine? Noe av det vanskeligste for en person å gi slipp på er fordommene sine, fordommene sine. De holder fast ved dem som om de var den mest dyrebare skatten.

Når du er renset og fri, blir livmoren – ditt eget sinn – automatisk helbredet. Den blir den forberedte jorden hvor frøene, dine ønsker, kan slå rot og spire til manifestasjon. Barnet du nå bærer i hjertet ditt er ditt nåværende formål. Ditt nåværende ønske er barnet som er som om det er sykt. Hvis du antar at du nå er det du ønsker å være, blir barnet dødt et øyeblikk fordi det ikke lenger er noen forstyrrelse (begjær).

Du kan ikke bli urolig når du føler at du allerede er det du vil være, for hvis du føler at du er det du ønsket å være, er du fornøyd med den antagelsen. For andre som dømmer overfladisk, virker det som om du ikke lenger ønsker noe, så for dem er begjæret eller jenta død. De tror at du har mistet ambisjonen din fordi du ikke lenger diskuterer dine hemmelige planer. Du har fullstendig tilpasset deg ideen. Du har antatt at du er det du vil være. Du vet: «Hun er ikke død, hun bare sover.» «Jeg skal vekke henne.».

Jeg går i den antagelsen at JEG ER DET, og mens jeg går, vekker jeg henne forsiktig. Så, når hun våkner, vil jeg gjøre det normale, naturlige – jeg vil mate henne. Jeg vil ikke skryte av det eller fortelle det til andre, jeg vil bare gå min vei og ikke fortelle det til noen. Jeg gir næring til denne tilstanden jeg nå nyter med min oppmerksomhet. Jeg holder den levende i min verden ved å bli oppmerksom på den.

Ting jeg ikke er oppmerksom på, falmer og visner i min verden, uansett hva de er. De blir ikke bare født og forblir deretter utilfredsstilt. Jeg ga dem liv ved å bli bevisst på dem. Når jeg legemliggjør dem i min verden, er det ikke slutten. Det er bare begynnelsen. Nå er jeg moren som må holde denne tilstanden i live ved å være oppmerksom på den. Den dagen jeg ikke er oppmerksom, tar jeg melken min fra den, og den falmer fra min verden fordi jeg blir oppmerksom på noe annet i min verden.

Du kan enten være oppmerksom på dine begrensninger, gi dem næring og lage fjell ut av dem, eller du kan være oppmerksom på dine ønsker; men for å bli oppmerksom må du anta at du ALLEREDE er den du ønsket å være.

Selv om vi i dag snakker om tredimensjonalt og firedimensjonalt fokus, må du ikke tro et øyeblikk at disse gamle lærerne ikke var fullt klar over disse to forskjellige tankesentrene i alle menneskers sinn. De personifiserte dem, og de prøvde å vise mennesket at det eneste som frarøver det det mennesket det kunne være, er vane. Selv om det ikke er en lov, vil enhver psykolog fortelle deg at vane er den mest hemmende kraften i verden. Den begrenser et menneske fullstendig, binder det og gjør det fullstendig blindt for hva det ellers burde være.

Begynn nå å mentalt se og føle deg selv slik du ønsker å være, og nyt den følelsen morgen, middag og kveld. Jeg har søkt gjennom hele Bibelen etter et tidsintervall som er lengre enn tre dager, og jeg har ikke funnet et eneste.

«Jesus svarte dem: »Riv ned dette tempelet, og på tre dager skal jeg reise det opp igjen.». (Johannes 2:19)

«Lag i stand mat til dere selv! For om tre dager skal dere krysse over Jordan for å komme inn i og ta i eie det landet Herren deres Gud gir dere.». (Josva 1:11)

Hvis jeg kan mette sinnet mitt fullstendig med én følelse og gå som om det var et faktum, er jeg lovet (og jeg finner ingen motbevis for dette i denne flotte boken) at jeg ikke vil trenge mer enn en tre-dagers diett hvis jeg holder meg trofast til den. Men jeg må være ærlig om dette. Hvis jeg endrer kostholdet mitt i løpet av dagen, forlenger jeg dette tidsintervallet.

Du spør meg: «Men hvordan vet jeg om dette intervallet?» Du definerer intervallet selv.

Det er ett lite ord i vår moderne verden i dag som forvirrer de fleste av oss. Jeg vet at det forvirret meg også, helt til jeg gravde dypere. Det ordet er «handling». Handling sies å være den mest grunnleggende tingen i verden. Det er ikke et atom, handling er mer grunnleggende. Det er ikke en del av et atom som et elektron, det er enda mer grunnleggende. De kaller det den firedimensjonale enheten. Den mest grunnleggende tingen i verden er handling.

Du spør: «Hva er handling?» Fysikerne våre forteller oss at det er energi multiplisert med tid. Vi blir enda mer forvirret og sier: «Energi multiplisert med tid, hva betyr det?» De svarer: «Det er ingen respons på en stimulus, uansett hvor intens stimulusen er, med mindre den varer i en viss tidsperiode.» Det må være en minimumsutholdenhet for stimulusen, ellers vil det ikke være noen respons. På den annen side er det ingen respons på tid med mindre det er en minimumsgrad av intensitet. I dag kalles det mest grunnleggende i verden handling, eller rett og slett energi multiplisert med tid.

Bibelen definerer det som tre dager; varigheten av en reaksjon i denne verden er tre dager. Hvis jeg skulle anta akkurat nå at jeg er det jeg ønsker å være, og hvis jeg skulle være tro mot det og vandre som om jeg var det, er den lengste tiden det ville ta å innse det tre dager.

Praktisk teknikk: Hvordan få et ønske til å gå i oppfyllelse på tre dager

Hvis det er noe i kveld du virkelig ønsker deg i denne verden, så føl i fantasien din hva du ville følt i kjødet og blodet hvis du oppnådde målet ditt, og gjør ørene dine døve og øynene dine blinde for alt som benekter realiteten i antagelsen din.

Hvis du gjør dette, vil du kunne fortelle meg før jeg forlater Los Angeles at du har realisert det som bare var et ønske da du kom hit. Det vil være en glede for meg å glede meg med deg, vel vitende om at barnet som virket dødt nå lever. Denne jenta er egentlig ikke død, hun sover bare. Du har matet henne i denne stillheten fordi du har mat som ingen andre kjenner. Du har gitt henne mat, og hun har blitt en oppstanden, levende virkelighet i din verden. Da kan du dele din glede med meg, og jeg kan glede meg over din glede.

Hensikten med disse leksjonene er å minne deg på loven om din egen væren, bevissthetens lov; du er denne loven. Du har rett og slett ikke vært klar over hvordan den fungerer. Du har næret og opprettholdt de tingene du ikke ønsket å uttrykke i denne verden.

Ta imot utfordringen min og sett denne filosofien på prøve. Hvis den ikke fungerer, bør du ikke bruke den som en trøst. Hvis den ikke er sann, bør du avvise den fullstendig. Jeg vet at den er sann. Men du vet ikke før du prøver å enten bevise eller motbevise den.

Altfor mange av oss har sluttet oss til diverse «ismer» og er redde for å prøve dem fordi vi føler at vi kan mislykkes; og hva vil da skje med oss? Siden vi egentlig ikke vil vite sannheten om det, tør vi ikke være modige nok til å sette det på prøve. Du sier: «Jeg vet at det ville fungere på en eller annen måte. Jeg vil ikke faktisk prøve det. Inntil jeg motbeviser det, kan jeg fortsatt finne trøst i det.».

Ikke lur deg selv nå, ikke tro et sekund at du er klok.

Bevis eller motbevis denne loven. Jeg vet at hvis du prøver å motbevise den, vil du bevise den, og jeg vil bli rikere for bevisene dine – ikke i dollar, ikke i ting, men fordi du vil være den levende frukten av det jeg tror jeg lærer bort i denne verden. Det er mye bedre å se deg som en vellykket, tilfreds mann etter fem dager med undervisning enn å la deg gå misfornøyd. Jeg håper du vil være modig nok til å utfordre disse instruksjonene og enten bevise eller motbevise dem.

Før vi går inn i den stille perioden, skal jeg kort forklare teknikken igjen. Vi har to teknikker for å anvende denne loven. Alle her burde vite nøyaktig hva de vil ha nå. Du burde vite at hvis du ikke får det i kveld, vil du fortsatt ha det i morgen.

Når du vet nøyaktig hva du vil, konstruer i din mentale visjon en enkelt, enkel hendelse som involverer oppfyllelsen av ditt ønske, en hendelse der ditt «jeg» dominerer. I stedet for å sitte og se på deg selv som om du var på en skjerm, vær en skuespiller i dette dramaet.

Begrens hendelsen til én handling. Hvis du skal håndhilse fordi det betyr oppfyllelsen av ønsket ditt, så gjør det og bare det. Ikke håndhilse og deretter vandre av gårde i fantasien til et middagsselskap eller noe. Begrens handlingen din til bare å håndhilse og gjør det om og om igjen til håndtrykket har virkelighetens fasthet og klarhet.

Hvis du føler at du ikke kan holde deg tro mot en handling, vil jeg at du definerer målet ditt nå, og deretter kondenserer ideen om hva ønsket ditt er til en enkelt setning, en setning som involverer oppfyllelsen av ønsket ditt, for eksempel: «Er ikke dette fantastisk?»

Eller, hvis jeg følte meg takknemlig fordi jeg trodde at noen hadde hjulpet meg med å gjøre ønsket mitt til virkelighet, kunne jeg si «Takk» og gjenta det med følelsen om og om igjen, som en vuggesang, helt til tankene mine var dominert av en enkelt følelse av takknemlighet.

Nå skal vi sitte stille i disse stolene med ideen om å oppfylle vårt ønske, komprimert til en enkelt frase eller en enkelt handling. Vi skal slappe av og stille våre fysiske kropper. La oss så føle i fantasien vår den følelsen som vår komprimerte frase eller handling bekrefter.

Hvis du forestiller deg at du håndhilser på en annen person, ikke bruk din fysiske hånd, la den stå stille. Men forestill deg at du har en finere, mer ekte hånd i hånden din som du kan strekke ut i fantasien. Plasser din imaginære hånd i den imaginære hånden til vennen din som står foran deg og kjenn på håndtrykket. Hold din fysiske kropp i ro selv når du blir mentalt aktiv i det du skal gjøre.

Og nå skal vi gå videre til stillhet…

LEKSJON 4 – IKKE FORANDRE NOEN ENN DEG SELV

Innledning: Vi blir det vi tenker på

La meg bare ta et øyeblikk for å presisere hva som ble sagt i går kveld. En kvinne antydet ut fra ordene mine i går at jeg var partisk mot en bestemt nasjon. Jeg håper inderlig at jeg ikke er partisk mot noen nasjon, rase eller trosbekjennelse. Hvis jeg tilfeldigvis nevnte noen nasjon, var det bare for å illustrere poenget mitt.

Det jeg prøvde å si deg var dette: vi blir det vi tenker på. For kjærlighetens natur, i likhet med hatets natur, er å forvandle oss til likheten med det som vår oppmerksomhet er rettet mot. Jeg leste nettopp nyhetene i går kveld for å vise deg: når vi tror vi kan ødelegge vårt bilde ved å knuse et speil, bedrar vi bare oss selv.

Når vi gjennom krig eller revolusjon ødelegger titler som representerer arroganse og grådighet, blir vi selv til slutt legemliggjørelsen av det vi trodde vi hadde ødelagt. Så i dag er de som trodde de hadde ødelagt tyranner, selv det de angivelig ødela.

Bevissthet er den eneste virkeligheten

For å bli forstått riktig, la meg legge grunnlaget for dette prinsippet nok en gang. Bevissthet er den eneste virkeligheten. Vi er ute av stand til å se noe annet enn innholdet i vår egen bevissthet.

Derfor forråder hatet oss i seierens time og fordømmer oss til å være det vi fordømmer. Alle erobringer resulterer i en utveksling av egenskaper, slik at seierherrene blir som den beseirede fienden. Vi hater andre for det onde som er i oss selv. Raser, nasjoner og religiøse grupper har levd i århundrer i nært fiendskap, og hatets natur, i likhet med kjærlighetens natur, forandrer oss og får oss til å like det vi tenker på.

Nasjoner behandler andre nasjoner slik deres egne borgere behandler hverandre. Når slaveri eksisterer i en stat, og den nasjonen angriper en annen, er det med den hensikt å slavebinde. Når det er hard økonomisk konkurranse mellom borgere, er målet med krig i en krig med en annen nasjon å ødelegge fiendens handel. Kriger om herredømme er forårsaket av viljen til de i staten som dominerer restens skjebne.

Vi utstråler intensiteten fra fantasien og følelsene våre ut i verden rundt oss. Men i denne tredimensjonale verdenen vår flyter tiden sakte. Og derfor legger vi ikke alltid merke til forbindelsen mellom den synlige verden og vår indre natur.

Det var det jeg egentlig mente. Jeg trodde jeg hadde gjort det klart. For at jeg ikke skal bli misforstått: dette er mitt prinsipp. Du og jeg kan tenke på idealet og bli det ved å forelske oss i det.

På den annen side kan vi kontemplere noe vi oppriktig misliker, og ved å fordømme det, blir vi det. Men på grunn av tidens langsomhet i denne tredimensjonale verden, har vi allerede glemt at vi tidligere hadde til hensikt å tilbe det eller ødelegge det, når vi faktisk blir det vi kontemplerte.

Dagens leksjon er en hjørnestein i Bibelen, så jeg ber om din oppmerksomhet. Det viktigste spørsmålet som stilles i Bibelen finnes i det 16. kapittelet i Matteusevangeliet.

Bibelen som et psykologisk drama: Hvem er jeg?

Som du vet, er alle historiene i Bibelen dine historier; karakterene lever bare i menneskets sinn. De har ingen relasjon til noen person som levde i tid og rom, eller til noen hendelse som noen gang har funnet sted på jorden.

Dramaet som beskrives i Matteus utfolder seg slik. Jesus vender seg til disiplene sine og spør dem:

«Hvem sier folk at jeg, Menneskesønnen, er?» De sa: »Noen sier døperen Johannes, andre Elia, og andre Jeremia eller en av profetene.« Han sa til dem: »Men dere, hvem sier dere at jeg er?« Simon Peter svarte: »Du er Messias, den levende Guds Sønn.« Jesus svarte ham: »Salig er du, Simon, sønn av Jona, for kjøtt og blod har ikke åpenbart dette for deg, men min Far i himmelen. Og jeg sier deg: Du er Peter, og på denne klippen skal jeg bygge min kirke.». (Matteus 16:13–18)

Jesus, som taler til disiplene sine, er en mann som taler til sitt disiplinerte sinn i selvrefleksjon. Du spør deg selv: «Hvem tror folk at jeg er?» På vårt språk: «Jeg lurer på hva folk tenker om meg?»

Du svarer: «Noen sier at du er den nye Johannes, noen sier Elia, andre sier Jeremia, og atter andre sier at du er en av de gamle profetene som har vendt tilbake.».

Det er veldig smigrende å få høre at du er en stor mann fra fortiden eller noe lignende ham, men det opplyste sinnet er ikke slavebundet av opinionen. Det er bare opptatt av sannheten, så det stiller seg selv et annet spørsmål: «Men hvem sier dere jeg er?» Med andre ord: «"Hvem er jeg?"»

Hvis jeg har mot til å påstå at jeg er Kristus Jesus, vil svaret komme tilbake: «Du er Kristus Jesus.».

Når jeg kan akseptere dette, føle det og leve det frimodig, vil jeg si til meg selv: «Kjøtt og blod kunne ikke fortelle meg dette. Men min Far i himmelen har åpenbart det for meg.» Så gjør jeg dette konseptet om Selv til klippen jeg bygger min kirke, min verden, på.

«For hvis dere ikke tror at jeg er den jeg er, skal dere dø i deres synder.». (Johannes 8:24)

Siden bevissthet er den eneste virkeligheten, må jeg anta at jeg ALLEREDE er det jeg ønsker å være. Hvis jeg ikke tror at jeg ALLEREDE er det jeg ønsker å være, vil jeg forbli som jeg er og dø i den begrensningen.

Ansvar for din verden

Mennesket er alltid på utkikk etter støtte å støtte seg på. Det er alltid på utkikk etter en unnskyldning for sine feil. Denne åpenbaringen gir mennesket ingen unnskyldning for sine feil. Selvbildet er årsaken til alle omstendighetene i livet. All forandring må først skje i det; og hvis det ikke forandrer seg utad, er det fordi det ikke har forandret seg innvendig. Men mennesket liker ikke å føle at det alene er ansvarlig for sine livsforhold.

«Fra den tid gikk mange av disiplene hans tilbake og fulgte ham ikke lenger. Jesus sa da til de tolv: »Vil også dere gå bort?» Simon Peter svarte ham: «Herre, hvem skal vi gå til? Du har det evige livs ord.». (Johannes 6:66–68)

Jeg liker kanskje ikke det jeg nettopp hørte: at jeg må vende meg til min egen bevissthet som den eneste virkeligheten, det eneste grunnlaget som alle fenomener kan forklares på. Det var lettere å leve når jeg kunne skylde på noen andre. Det var mye lettere å leve når jeg kunne skylde på samfunnet for mine problemer eller peke fingeren over havet og skylde på en annen nasjon. Det var lettere å leve når jeg kunne skylde på været for hvordan jeg følte meg.

Men å fortelle meg at JEG ER årsaken til alt som skjer med meg, at jeg stadig former min verden i harmoni med min indre natur, er mer enn et menneske er villig til å akseptere. Hvis dette er sant, hvem skal jeg gå til? Hvis dette er det evige livs ord, må jeg vende tilbake til dem, selv om de er så vanskelige å fordøye.

Når en person forstår dette fullt ut, vet de at den offentlige mening er irrelevant, fordi folk bare forteller dem hvem de er. Folks oppførsel forteller meg stadig hvem jeg tror jeg er.

Bibelens store bønn: Helliggjør deg selv for å forandre verden

Hvis jeg aksepterer denne utfordringen og begynner å leve etter den, vil jeg til slutt nå et punkt som kalles Bibelens store bønn. Den er beskrevet i det 17. kapittelet i Johannesevangeliet:

«Jeg har fullført det verk du ga meg å gjøre. Og nå, Far, herliggjør meg hos deg selv med den herlighet jeg hadde hos deg før verdens grunnvoll ble lagt … Mens jeg var hos dem i verden, bevarte jeg dem i ditt navn. Dem du ga meg, har jeg bevart, og ikke én av dem gikk fortapt, uten fortapelsens sønn.». (Johannes 17:4–5, 12)

Det er umulig at noe kan gå tapt. I denne guddommelige økonomien kan ingenting gå tapt, det kan ikke engang forsvinne. Den lille blomsten som blomstrer én gang, blomstrer for alltid. Den er usynlig for deg her, med ditt begrensede fokus, men den blomstrer for alltid i den større dimensjonen av ditt vesen, og i morgen vil du møte den igjen.

«Alt du ga meg, har jeg bevart i ditt navn, og jeg har ikke mistet noen uten fortapelsens sønn.». Fortapelsens sønn betyr ganske enkelt troen på tap. Sønn er et konsept, en idé. Fortapelse er tap. Jeg har virkelig bare mistet konseptet tap, for ingenting kan gå tapt.

Jeg kan stige ned fra den sfæren der denne tingen nå lever, og når jeg synker ned i bevissthet til et lavere nivå i meg selv, forsvinner den fra min verden. Jeg sier: «Jeg har mistet helsen min. Jeg har mistet rikdommen min. Jeg har mistet posisjonen min i samfunnet. Jeg har mistet troen min.» Men tingene i seg selv, som en gang har vært virkelige i min verden, kan aldri slutte å eksistere. De blir ikke uvirkelige med tidens gang.

Det er jeg, ved min bevissthetsnedstigning til et lavere nivå, som får disse tingene til å forsvinne fra mitt synsfelt. Alt jeg trenger å gjøre er å stige til et nivå der de er evige, og de vil igjen bli objektivisert og fremstå som virkelighet i min verden.

Essensen av hele det 17. kapittelet i Johannesevangeliet åpenbares i vers 19:

«Og for deres skyld helliger jeg meg selv, for at også de skal være helliget ved sannheten.».

Frem til dette punktet trodde jeg at jeg kunne forandre andre med viljestyrke. Nå vet jeg at jeg ikke kan forandre en annen person før jeg forandrer meg selv først. For å forandre en annen i min verden, må jeg først endre mitt konsept av den andre; og den beste måten å gjøre det på er å endre mitt konsept av meg selv. For det var selve konseptet jeg hadde som fikk meg til å se andre slik jeg så dem.

Hvis jeg hadde et nobelt og verdig bilde av meg selv, ville jeg aldri være i stand til å se det uattraktive i andre.

I stedet for å prøve å forandre andre gjennom argumenter og tvang, la meg ganske enkelt stige til et høyere bevissthetsnivå, og jeg vil automatisk forandre andre ved å forandre meg selv. «Forandre ingen andre enn meg selv»; det “selvet” er ganske enkelt din bevissthet, din bevissthet, og verden det lever i er bestemt av selvoppfatningen du har.

Du trenger ikke en assistent for å gi deg det du leter etter. Ikke tro et sekund at jeg promoterer eskapisme når jeg ber deg om å ganske enkelt anta at du ALLEREDE er mannen eller kvinnen du ønsker å være.

Hvis du og jeg kunne oppleve hvordan det ville være, hvis vi allerede var den vi ønsket å være, og leve i denne mentale atmosfæren som om den var ekte, da ville vår antagelse, på en eller annen måte ukjent for oss, bli et faktum.

Jeg trenger ikke å forandre noen, jeg helliggjør meg selv, og ved å gjøre det helliggjør jeg andre. For de rene er alle ting rene.

«Ingenting er urent i seg selv, men for den som holder noe for urent, for ham er det urent.». (Romerne 14:14)

«Jeg og Faderen er ett.». (Johannes 10:30) «Jeg er vintreet, dere er grenene.». (Johannes 15:5)

Grenen har ikke liv med mindre den har rot i vintreet. Alt jeg trenger å gjøre for å forandre frukten er å forandre vintreet.

Du har ikke noe liv i min verden, bortsett fra at jeg er bevisst på deg. Du er forankret i meg og, som frukt, vitner du om hva slags vintre jeg er. Det finnes ingen annen virkelighet i verden enn din bevissthet. Det finnes ingen annen måte å forandre denne verden på. «Jeg er veien.» Min «JEG ER», min bevissthet, er måten jeg forandrer min verden på. Ved å forandre mitt bilde av meg selv, forandrer jeg min verden.

Visste du at ingen personer i dette rommet lever i samme verden? Vi skal alle hjem til forskjellige verdener i kveld. Vi lever i forskjellige mentale verdener, forskjellige fysiske verdener.

Jeg kan bare gi det jeg er; jeg har ingen annen gave. Hvis jeg vil at verden skal være perfekt, kan jeg aldri se den perfekt før jeg selv er perfekt.

Isak og Ismael: To typer fødsel

Hvis jeg kan legge til side begrensningene knyttet til min fødsel, mitt miljø og troen på at jeg bare er en forlengelse av mitt slektstre, og føle i meg selv at jeg er Kristus, og opprettholde den antagelsen inntil den blir det vanlige fokuset for min energi, vil jeg gjøre de gjerningene som tilskrives Jesus.

Våre vanlige bevissthetsendringer, når vi går fra en tilstand til en annen, er ikke transformasjoner, fordi hver enkelt så raskt erstattes av en annen i motsatt retning. Men når vår antagelse blir så stabil at den til slutt fortrenger sine konkurrenter, da bestemmer denne sentrale vaneoppfatningen vår karakter og er en ekte forvandling.

Enhver utvidelse av vårt selvbegrep innebærer et noe smertefullt farvel til dypt forankrede nedarvede ideer. Alt du trodde på før, tror du ikke lenger på. Du vet nå at det ikke finnes noen kraft utenfor din egen bevissthet. Derfor kan du ikke appellere til noen utenfor deg selv.

Denne historien er vakkert fortalt til oss i Bibelen gjennom eksemplet med Abrahams to sønner: den ene er velsignet, Isak, født uten menneskelig innblanding (et troens mirakel), og den andre er Ismael, født i slaveri.

Sara var for gammel til å få barn, så Abraham gikk inn til sin tjenestepike Hagar, og hun fødte ham en sønn, Ismael. Ethvert barn født av en kvinne er født i slaveri under hennes miljø, enten det er Englands trone eller Det hvite hus. Det er personifisert av Ismael.

Men i hvert barn ligger den velsignede Isak, som er født uten menneskelig innblanding, utelukkende gjennom tro. Dette andre barnet er født av seg selv.

Hva er den andre fødselen?

«Uten at en blir født på ny, kan han ikke se Guds rike.». (Johannes 3:3)

Jeg gjør stille krav på det ingen mann, ingen kvinne kan gi meg. Jeg tør anta at jeg er Gud. Det må være ved tro. Da blir jeg velsignet, jeg blir Isak. Du er Abraham og Sara, og inni din egen bevissthet er det noen som venter på å bli gjenkjent. I Det gamle testamentet kalles han Isak, og i Det nye kalles han Jesus.

Mystisk opplevelse: Helbredelse gjennom selvtransformasjon

La meg trekke frem en opplevelse jeg hadde. Da jeg var på sjøen, mediterte jeg over den “perfekte tilstanden” og tenkte på hvordan jeg ville være hvis øynene mine var for rene til å se urett, hvis alle ting var rene for meg og jeg ikke dømte noen. Mens jeg var fortapt i disse refleksjonene, følte jeg at jeg hadde hevet meg over sansenes mørke rike. Følelsen var så intens at jeg følte meg som et ildvesen.

Så syntes det meg at jeg gikk om natten og kom over et syn som kunne ha vært Betesda-dammen, for der lå en stor mengde svake mennesker – blinde, lamme, visne – og ventet på meg. Da jeg nærmet meg, uten tanke eller anstrengelse fra min side, ble de én etter én formet som av den vakre magikeren. Alle de manglende lemmene ble trukket fra det usynlige reservoaret og formet i harmoni med den perfeksjonen jeg følte i meg selv. Da alle var perfekte, ropte et usynlig kor: «Det er fullbrakt!»

Min mystiske erfaring har overbevist meg om at det ikke finnes noen annen måte å oppnå den ønskede perfeksjonen på enn gjennom transformasjon av oss selv. Når vi lykkes med å transformere oss selv, vil verden magisk smelte foran øynene våre og endre form i harmoni med det transformasjonen vår bekrefter.

Vi skaper verden rundt oss gjennom intensiteten i fantasien og følelsene våre. Å prøve å forandre verden før vi forandrer vår oppfatning av oss selv er en kamp mot tingenes natur. Eksterne endringer er umulige før interne endringer skjer. Både indre og ytre.

Hvis vi kunne bli like følelsesmessig opphisset av idealene våre som vi blir av det vi misliker, ville vi stige til idealnivået vårt like lett som vi nå synker ned til hatnivået vårt. Ved hatets kraft skaper vi i oss selv den karakteren vi forestiller oss hos fiendene våre. Den beste måten å bli kvitt uattraktive tilstander på er å forestille seg «skjønnhet i stedet for aske» i stedet for å gå direkte til angrep på den tilstanden vi ønsker å bli fri fra.

Tre bønneteknikker for å skape din ønskede virkelighet

Det viktigste for deg i denne verden er selvbildet ditt. Når du ikke liker omgivelsene dine, omstendighetene eller folks oppførsel, spør deg selv: «Hvem er jeg?» Svaret ditt er grunnen til at du ikke liker det.

Nå vil jeg gjerne forklare hva jeg personlig gjør når jeg ber, når jeg ønsker å gjøre en forskjell i min verden. Det er så enkelt at hvem som helst kan gjøre det. Men drivkraften må være ønske.

Teknikk 1: Romlig overføring (hvis du vil være et annet sted)

La oss si at jeg vil være et annet sted. Jeg trenger ikke å gå ut døren. Jeg må stå der jeg er, og med lukkede øyne anta at jeg ALLEREDE står der jeg vil være.

Hvis jeg var et annet sted akkurat nå, kunne jeg ikke sett verden slik jeg ser den herfra. Så jeg lukker øynene og forestiller meg å se hva jeg ville sett hvis jeg var der. Jeg blir værende i den lenge nok til å føle at det er ekte. Du kan forestille deg å legge hånden din på den (imaginære) veggen, føre hånden din opp og føle treet. Jeg lager «et sted» «HER», forutsatt at jeg er der. Jeg LA det gå opp, jeg TVINGER det ikke til å gå opp.

Hvis du ønsker noens fysiske tilstedeværelse, forestill deg at personen står her og du berører dem. Du møter en venn, og hånden din strekker seg automatisk ut for å klemme dem. Gjør det i fantasien din. Føl det solid og ekte. Begrens handlingen til nettopp det, og ditt høyere selv vil inspirere til handlingene som er nødvendige for å bringe deg i fysisk kontakt.

Teknikk 2: Symbolsk handling i døsig tilstand

1. Ta en komfortabel stilling. Sitt i den mest komfortable stolen eller ligg på ryggen og slapp helt av.
2. Definer hendelsen. Tenk deg én liten hendelse som viser at du har oppfylt ønsket ditt. For eksempel: et håndtrykk, en klem, å skrive en sjekk.
3. Gå inn i en døsig tilstand. Lukk øynene for å innhente en tilstand som grenser til søvn. Når du føler: «Jeg kunne beveget meg, men jeg vil ikke», er du i perfekt tilstand.
4. Utfør handlingen. I denne tilstanden, ta den lille handlingen din og FØL den. Gå inn i handlingen som om du var skuespilleren i rollen. Ikke visualiser deg selv fra siden. Du GJØR det. Hvis du går i trapper, føl deg selv i trappen. Hvis du håndhilser, hold de fysiske hendene dine stille, men VIRKELIG håndhilse med den imaginære hånden din.

Teknikk 3: Føle takknemlighet og fullføring

Den tredje måten er rett og slett å føle takknemlighet. Jeg fryser min fysiske kropp, innfører en søvnlignende tilstand, og føler rett og slett lykke og takknemlighet. Denne takknemligheten betyr realiseringen av det jeg ønsker. Med sinnet mitt dominert av denne ene følelsen, sovner jeg. Følelsen av å ha fått ønsket mitt oppfylt betyr at det ALLEREDE er oppfylt.

Hva ville jeg følt akkurat nå hvis jeg var den jeg ønsker å være? Når jeg vet hvordan den følelsen ville være, går jeg meg vill i den, og mitt større “jeg” bygger en «bro av hendelser» som bærer meg til oppfyllelsen av humøret mitt.

Utemmet esel: Lojalitet til den nye eiendommen

Det står nedtegnet at Jesus ba disiplene sine om å finne en esel ved veikrysset som ingen hadde ridd på før. De brakte den utemmede eselen, og han red triumferende inn i Jerusalem på den.

Denne historien handler ikke om en mann og et esel. Du er Jesus i denne historien. Eselet er den stemningen du er i ferd med å innta. Det er en levende ting (en ny følelse av ønskeoppfyllelse) som du aldri har ridd før. Det er en veldig vanskelig ting å ri med mindre du gjør det med et disiplinert sinn. Hvis jeg ikke holder meg tro mot den tankegangen, kaster det unge eselet meg av banen.

Disipliner sinnet ditt til å holde seg tro mot den høye stemningen og ri triumferende inn i Jerusalem (fredens og oppfyllelsens by). Hvis jeg går rundt som om den allerede er det, men av og til ser om den virkelig er det, da mister jeg humøret. Bare vit at den ALLEREDE er det, hold humøret oppe.

Det merkelige er at når vi opprettholder et godt humør og ikke faller, så myker andre opp slagene våre. De sprer palmegrener foran meg. Mitt gode humør vekker i andre ideer og handlinger som bidrar til gjennomføringen. Det vil ikke være noen motstand og ingen konkurranse.

Konklusjon: Det du leter etter er allerede inni deg.

Menneskets evige reise har bare ett formål: å åpenbare Faderen (å gjøre Ham synlig i alle de vakre tingene i denne verden). Forbli tro mot vissheten om at din bevissthet, din “JEG ER”, er den eneste virkeligheten. Det er klippen som alle fenomener kan forklares på.

Det du leter etter er allerede inni deg. Du lar det bare manifestere seg, forutsatt at det allerede er synlig i din verden. Fest dette i tankene dine: «En antagelse, uansett hvor falsk den er, vil bli et faktum hvis den opprettholdes.».

Den store Pascal sa: «Du ville aldri ha lett etter meg hvis du ikke allerede hadde funnet meg». Det du ønsker deg nå, har du allerede, og du søker det bare fordi du allerede har funnet det i form av begjær. Det er like virkelig i form av begjær som det vil bli virkelig for dine kroppsorganer.

Du er allerede det du søker, og du har ingen å forandre bortsett fra deg selv til å uttrykke det.

LEKSJON 5 – FORHOLD DEG TRO MOT IDÉEN DIN

I kveld har vi den femte og siste leksjonen i dette kurset. Først vil jeg gi dere et slags sammendrag av det som kom forut. Deretter, siden mange av dere har bedt meg om å utdype leksjon 3, vil jeg gi dere noen flere ideer om å tenke firedimensjonalt.

Sann kunnskap gir opphav til naturlig uttrykk

Jeg vet at når en mann ser noe tydelig, kan han fortelle om det, han kan forklare det. Forrige vinter på Barbados fortalte en fisker med et ordforråd som ikke ville ha oversteget tusen ord, meg på fem minutter mer om en delfins oppførsel enn Shakespeare, med sitt enorme ordforråd, kunne ha fortalt meg hvis han ikke hadde kjent til en delfins vaner.

Denne fiskeren fortalte meg hvordan en delfin liker å leke på et drivvedstykke, og for å fange den kaster man veden og lokker den som et barn fordi den liker å late som den kommer opp av vannet. Som sagt, denne mannens ordforråd var svært begrenset, men han kjente fisken sin og han kjente havet. Fordi han kjente delfinen sin, kunne han fortelle meg alt om vanene deres og hvordan man fanger dem.

Når du sier at du vet noe, men ikke kan forklare det, sier jeg at du ikke vet det fordi Når du virkelig vet det, uttrykker du det naturlig.

Hvis jeg skulle spørre deg akkurat nå om å definere bønn og si: «Hvordan ville du brukt bønn til å oppnå et mål, et hvilket som helst mål?» Hvis du kan fortelle meg det, så vet du det; men hvis du ikke kan fortelle meg det, så vet du det ikke. Når du ser det klart for deg selv, vil ditt høyere selv inspirere deg med ordene som trengs for å kler ideen og uttrykke den vakkert, og du vil uttrykke ideen mye bedre enn noen med et stort ordforråd som ikke ser den like klart som deg.

Bibelen som et psykologisk drama i sinnet

Hvis du har lyttet nøye de siste fire dagene, vet du allerede at Bibelen absolutt ikke nevner noe folk som noen gang har eksistert, eller noen hendelser som noen gang har skjedd på jorden. Bibelens forfattere skrev ikke historie, de skrev et stort sinnsdrama, som de kledde seg i historie og deretter tilpasset de begrensede kapasitetene til de ukritiske, tankeløse massene.

Vet du hva? Hver historie i Bibelen er din historie, at når forfattere introduserer dusinvis av karakterer i den samme historien, prøver de å presentere deg for forskjellige sinnsegenskaper som du kan bruke. Du så dette da jeg tok kanskje et dusin eller flere historier og tolket dem for deg.

For eksempel lurer mange på hvordan Jesus, den mest barmhjertige og kjærlige personen i verden, hvis han var menneske, kunne ha sagt til moren sin det han visstnok sa til henne, slik det står i andre kapittel av Johannesevangeliet:

«Hva har jeg med deg å gjøre, kvinne?» (Johannes 2:4)

Du og jeg, som ennå ikke identifiserer oss med idealet vi tjener, ville ikke komme med en slik uttalelse til vår mor. Likevel sier selve kjærlighetens legemliggjørelse til sin mor: «Hva har jeg med deg å gjøre, kvinne?»

Avvisning av sensoriske bevis

Du er Jesus, og din mor er din egen bevissthet. For bevissthet er årsaken til alt, derfor er den den store far-moren til alle fenomener.

Du og jeg er vanedyr. Vi er vant til å akseptere sansenes bevis som avgjørende. Gjestene vil ha vin, og sansene mine forteller meg at det ikke finnes vin, og jeg er vant til å akseptere denne mangelen som avgjørende. Når jeg husker at bevisstheten min er den eneste virkeligheten, og hvis jeg derfor fornekter sansenes bevis og aksepterer bevisstheten om å ha nok vin, bebreidar jeg på en måte min mor, eller bevisstheten som inspirerte meg, med mangelen; og ved å akseptere bevisstheten om å ha det jeg ønsker for gjestene mine, framstår vinen på en måte vi ikke kjenner.

En kjær venn av meg i publikum forrige søndag hadde en avtale med kirken for et bryllup; klokken hans fortalte ham at han var forsinket., alle fortalte ham at han var forsinket. Han sto på hjørnet av gaten og ventet på trikken. Han var ingen steder å se. Han forestilte seg at han var i en kirke i stedet for å være på hjørnet av gaten. Akkurat i det øyeblikket stoppet en bil foran ham. Sjåføren ga ham skyss, og vennen min var i kirken presis.

Dette er den riktige anvendelsen av loven – Nekter å komme for sent. Aldri godta forslaget om å komme for sent. I dette tilfellet sier jeg til meg selv: «Hva bryr jeg meg om deg?». Hva trenger jeg bevis på følelsene mine til? Jeg antar at jeg har alt jeg ønsker meg.

Ødelegge begrensningstreet

Vi vender oss mot en annen historie i Markusevangeliet, der Jesus er sulten:

«Og da han så et fikentre med blader langt borte, gikk han dit for å se om han kunne finne noe på det. Og da han kom til det, fant han ikke annet enn blader, for fikenenes tid var ennå ikke kommet. Og Jesus svarte og sa til det: Fra nå av må ingen i evighet spise frukt av deg.» (Markus 11:13, 14)

«Og om morgenen, da de gikk forbi, så de fikentreet visnet fra roten av.» (Markus 11:20)

Hvilket tre ødelegger jeg? Ikke treet utenfor. Det er min egen bevissthet. «Jeg er vintreet.» Min bevissthet, mitt «JEG ER», er et stort tre, og vane antyder igjen tomhet, antyder goldhet, antyder fire måneders venting. Men jeg kan ikke vente fire måneder. Jeg gir meg selv denne kraftige antydningen om at jeg aldri igjen, ikke engang for et øyeblikk, vil tro at det vil ta tid å oppfylle mitt ønske. Troen på mangel fra denne dagen og fremover må være gold.

Bevissthet er den eneste virkeligheten

Bevissthet er den eneste virkeligheten. Det finnes ingen vi kan vende oss til etter at vi oppdager at vår egen bevissthet er Gud. For Gud er årsaken til alt, og det finnes ingenting annet enn Gud.

«Jeg danner lyset og skaper mørket, jeg skaper fred og skaper ulykke. Jeg, Herren, gjør alt dette.» (Jesaja 45:7)

«Jeg er Herren, og det er ingen annen; det er ingen Gud foruten meg.» (Jesaja 45:5)

Les disse ordene nøye. De er inspirerte ord fra mennesker som har oppdaget at bevissthet er den eneste virkeligheten. Hvis jeg har vondt, har jeg skadet meg selv. Hvis det er mørke i min verden, har jeg skapt mørke, dysterhet og depresjon. Hvis det er lys og glede, har jeg skapt lys og glede. Det er ingen andre enn denne «JEG ER» som gjør alle ting. Dine bønner vil ikke bli mindre fromme fordi du vender deg til din egen bevissthet for å få hjelp.

Sann bønn og kunsten å tilgi

I bønn blir du kalt til å tro at du eier det ditt sinn og dine følelser fornekter.

«Derfor sier jeg dere: Alt dere ber om i bønnene deres, tro at dere har fått det, og det skal dere få. Og når dere står og ber, så tilgi dere om dere har noe imot noen …» (Markus 11:24, 25)

Hvis jeg har noe imot en annen, enten det er en tro på hans sykdom eller fattigdom, må jeg gi slipp på det, i den tro at han allerede er den han ønsker å være. På denne måten tilgir jeg ham fullstendig. Tilgivelse er fullstendig glemsel. Hvis jeg ikke glemmer, så har jeg ikke tilgitt.

Gi deg selv et nytt selvbilde i stedet for det gamle. Gi fullstendig slipp på det gamle selvbildet. Enhver som ber med hell, vender seg innover og tilegner seg den ønskede tilstanden. Du trenger ikke å streve eller ofre noe for å realisere ønsket ditt.

Glede som den eneste akseptable gaven

«Hvorfor trenger jeg deres store slaktoffer?» sier Herren ... Min sjel hater deres nymåner og fester ...» (Jesaja 1:11–14)

«Syng en ny sang for Herren, hans lovsang fra jordens ender!» (Jesaja 42:10)

Den eneste gave som kan aksepteres er et gledelig hjerte. Kom med sang og lovsang for Herren – din egen bevissthet. Omfavn følelsen av et oppfylt ønske, og du har gitt deg den eneste akseptable gaven. Alle sinnstilstander, unntatt tilstanden av oppfylt begjær, er avskyelige.

Hvis jeg kunne definere bønn, ville jeg sagt: «Det er følelsen av et oppfylt ønske». Jeg ville føle meg i en situasjon med oppfylt bønn, og så ville jeg leve og handle i henhold til den overbevisningen.

Firedimensjonal tenkning og fremtidens fleksibilitet

«Og nå har jeg sagt det til dere før det skjer, slik at dere kan tro når det skjer.» (Johannes 14:29)

Siden en person kan observere en hendelse før den skjer i tre dimensjoner av rommet, betyr det at livet følger en plan som eksisterer i en annen dimensjon. Vi kan imidlertid endre fremtiden. Det mest bemerkelsesverdige trekket ved fremtiden er dens fleksibilitet. I hvert øyeblikk av livene våre står vi overfor et valg om hvilken av flere fremtider vi vil ha.

Alle har to verdensbilder - naturlig fokus (begrenset av sansene og øyeblikket “NÅ”) og åndelig fokus (en styrt fantasi som ser fortiden og fremtiden som en helhet i nåtiden).

For å utvikle evnen til å se det usynlige, må vi bevisst trekke sinnet tilbake fra sansenes bevis og fokusere oppmerksomheten vår på den usynlige tilstanden inntil den oppnår klarhet i virkeligheten. Den åndelige personen snakker begjærets naturlige språk. Å begjære en tilstand er å ha den.

Teknikker for å skape en ønsket fremtid

TENK DEG HVA VI VILLE OPPLEVERT I KJØDET HVIS VI NÅDD MÅLET VÅRT. Her er en enkel formel for å forandre fremtiden:

1. Målsetting: Vær tydelig på hva du vil (ØNSKE).
2. Arrangementskonstruksjon: Design handlingen du vil møte etter Oppfyllelsen av ønsket ditt er en hendelse som involverer dets oppfyllelse.
3. Søvnlignende tilstand: Immobiliser den fysiske kroppen din (slapp av i en stol eller ligg ned). Fremkall en døsig tilstand der du kan kontrollere oppmerksomheten din. Føl deg selv mentalt i denne foreslåtte handlingen, og forestill deg at du faktisk utfører den. HER OG NÅ.

Eksempel: Hvis du ønsker å få en forfremmelse, forestill deg en venn som gratulerer deg. Føl hånden deres som fast og ekte. Ikke visualiser deg selv på avstand – gjør det HER og NÅ.

Døsighet gjør det lettere å fokusere uten anstrengelse. Den mest effektive måten å få et ønske til å gå i oppfyllelse på er å akseptere følelsen av å få ønsket oppfylt og, i en avslappet tilstand, gjenta en kort setning, for eksempel: «"Takk, takk, takk"», helt til en enkelt følelse av takknemlighet dominerer sinnet.

Endring av tidstverrsnittet

For å forstå hvordan en person former fremtiden sin, må vi vite hva vi mener med en målbart større verden (den fjerde dimensjonen). Tid er den fjerde måten å måle et objekt på. Alle tredimensjonale objekter er bare tverrsnitt av firedimensjonale legemer.

Dette betyr at hvis vi kan bevege oss langs tid, kan vi se fremtiden og forandre den. Denne verdenen som vi tror er så solid er bare en skygge.

Drømmeri er ukontrollert fjerdedimensjonal tenkning (omorganisering av tidligere og fremtidige inntrykk). Når vi lærer å kontrollere oppmerksomheten i en «våken drøm», kan vi bevisst skape omstendigheter.

Avvisning av den tidligere tilstanden

Ansvaret for å gjøre det du har gjort til virkelighet er ikke ditt. Ikke bekymre deg for HVORDAN det vil skje. Det står en uttalelse i 2. Mosebok:

«Du skal ikke koke et kje i morsmelk.». (2. Mosebok 23:19)

Du har meditert og antatt at du allerede er den du ønsker å være. Din oppmerksomhet er som livets strøm (melk). Du har født din tidligere tilstand (ungen), du har vært dens mor og far.

Men nå er du atskilt fra den gamle staten. Ikke se tilbake på din tidligere tilstand og lur på HVORDAN den vil forsvinne. For hvis du ser tilbake og legger merke til det, vil du gjøre det igjen Kok killingen i morsmelken., du gir det gass igjen.

Ikke si til deg selv: «Jeg lurer på om jeg virkelig har brutt meg løs fra den tilstanden.» Gi din fulle oppmerksomhet til antagelsen om at tingen allerede er et faktum.

«Ingen som legger hånden på plogen og ser seg tilbake, er skikket for Guds rike.» (Lukas 9:62)

Anta at du allerede er det du ønsker å være; gå som om du allerede er det; og hvis du forblir tro mot antagelsen din, vil det bli et faktum.

LEKSJON 6. SPØRSMÅL OG SVAR

Symbolikk og fantasiens kraft

1. Spørsmål: Hva betyr emblemet på omslagene til bøkene deres?

Svare: Det er et øye plassert på hjertet, som igjen er plassert på et tre med frukt. Det betyr at det du innser og aksepterer som sannhet, det skal du også realisere. Slik tankene i et menneskes hjerte er, slik er han.

2. Spørsmål: Jeg vil gjerne gifte meg, men jeg har ikke funnet en passende mann. Hvordan skal jeg forestille meg en mann?

Svare: Sinnet er alltid fengslet av ideelle tilstander. Ikke begrens ekteskapets tilstand til en bestemt mann, men forestill deg et fullt og rikt liv som flyter over av liv. Du ønsker å oppleve gleden ved ekteskapet. Ikke endre drømmen din, men styrk den og gjør den vakrere. Komprimer deretter ønsket ditt til én følelse eller handling som innebærer oppfyllelse av den.

I den vestlige verden bærer en kvinne en giftering på lillefingeren på venstre hånd. Morsrollen betyr ikke nødvendigvis ekteskap; intimitet betyr ikke nødvendigvis ekteskap, men en giftering gjør det.

Slapp av i en komfortabel stol eller ligg på ryggen og fremkall en drømmelignende tilstand. Aksepter deretter følelsen av at du er gift. Se for deg en giftering på fingeren. Berør den. Vri den rundt fingeren. Fjern den over knoken. Fortsett bevegelsen til ringen får en tydelig og ekte følelse. Bli så oppslukt av følelsen av ringen på fingeren at når du åpner øynene, blir du overrasket over at den ikke er der.

Hvis du er en mann som ikke bruker ring, kan du ta på deg mer ansvar. Hvordan ville du følt deg hvis du hadde en kone å ta vare på? Omfavn følelsen av å være en lykkelig gift mann akkurat nå.

3. Spørsmål: Hva bør jeg gjøre for å inspirere til de kreative tankene som trengs for skriving?

Svare: Hva bør du gjøre? Anta at historien allerede er skrevet og akseptert av et stort forlag. Reduser ideen om å være forfatter til en følelse av tilfredshet.

Gjenta frasen «Er ikke dette fantastisk!» eller «Takk, takk, takk» om og om igjen til du føler deg vellykket. Eller forestill deg en venn som gratulerer deg. Det finnes utallige måter å anta suksess på, men følg alltid opp. Din aksept av målet avgjør dets oppfyllelse. Ikke tenk på hvordan du skal legge opp til skriving, men lev og oppfør deg som om du allerede er den forfatteren du ønsker å være. Anta at du har talent for å skrive. Tenk på mønsteret du ønsker å se på utsiden. Hvis du skriver en bok og ingen vil kjøpe den, er det ingen tilfredsstillelse. Oppfør deg som om folk higer etter arbeidet ditt. Lev som om du ikke kan produsere historier eller bøker raskt nok til å møte etterspørselen. Hold deg til den antagelsen, og alt du trenger for å nå målet ditt vil raskt blomstre, og du vil uttrykke det.

4. Spørsmål: Hvordan kan jeg forestille meg et større publikum for talene mine?

Svare: Jeg kan best svare deg ved å dele en teknikk som ble brukt av en svært dyktig lærer jeg kjenner. Da denne mannen først kom til dette landet, begynte han å tale i en liten sal i New York. Selv om bare femti eller seksti personer kom til søndagsmøtene hans, og de satt foran, pleide denne læreren å stå bak podiet og forestille seg et stort publikum. Så snakket han ut i tomrommet: «Kan dere høre meg der bak?»

I dag taler denne mannen i Carnegie Hall i New York City til omtrent 2500 mennesker hver søndag morgen og hver onsdag kveld. Han ønsket å tale til folkemengder. Han var ikke beskjeden. Han prøvde ikke å lure seg selv, men han bygde en folkemengde i sitt eget sinn, og folkemengdene kom. Stå foran et stort publikum. Henvend deg til det publikummet i fantasien din. Føl at du er på den scenen, og følelsen din vil gi deg midlene.

5. Spørsmål: Er det mulig å forestille seg flere ting samtidig, eller bør vi begrense oss til ett ønske?

Svare: Personlig foretrekker jeg å begrense fantasien min til én tanke, men det betyr ikke at jeg stopper der. Jeg kan forestille meg mange ting på en dag, men i stedet for å forestille meg mange små ting, vil jeg råde deg til å forestille deg noe så stort at det inkluderer alle de små tingene. I stedet for å forestille deg rikdom, helse og venner, forestill deg deg selv i en tilstand av ekstase. Du kan ikke være ekstatisk og føle smerte. Du kan ikke være ekstatisk når du er truet med utkastelse. Du kan ikke være ekstatisk hvis du ikke nøt vennskap og kjærlighet til det fulle.

Hvordan ville det føles om du var i ekstase uten å vite nøyaktig hva som forårsaket ekstasen din? Reduser ideen om ekstase til én enkelt følelse: «Er ikke dette fantastisk!» Ikke la det bevisste, resonnerende sinnet spørre «hvorfor», for hvis det gjør det, vil det begynne å lete etter åpenbare grunner, og da vil følelsen forsvinne. Gjenta i stedet om og om igjen: «Er ikke dette fantastisk!» Utsett dommen over hva som egentlig er fantastisk. Fang opp én følelse av undring fra alt, og hendelser vil utfolde seg for å bevise sannheten i den følelsen. Og jeg lover deg, det vil inkludere alle de små tingene.

En følelse av mestring og tillit til prosessen

6. Spørsmål: Hvor ofte bør jeg utføre den imaginære handlingen – noen dager eller noen uker?

Svare: Første Mosebok forteller historien om Jakob som brytes med en engel. Denne historien gir oss nøkkelen vi leter etter: når tilfredsstillelse oppnås, setter maktesløsheten inn. Når du har virkelighetssansen, i hvert fall for et øyeblikk, blir du mentalt maktesløs. Lysten til å gjenta bønnen går tapt, erstattet av en følelse av mestring.

Du kan ikke insistere på å ønske deg det du allerede har. Hvis du antar at du er det du ønsker å være, til det punktet av ekstase, vil du ikke lenger ha det. Din imaginære handling er like mye en kreativ handling som den fysiske handlingen, der man stopper opp, trekker seg sammen og mottar en velsignelse, for slik man skaper andre som seg selv, forvandler din imaginære handling seg til likheten med din antagelse. Hvis du ikke har nådd punktet av tilfredshet, gjenta handlingen igjen og igjen til du føler at du har berørt den og kraften har gått ut av deg.

7. Spørsmål: Jeg ble lært opp til ikke å be om jordiske ting, men bare om åndelig vekst, men penger og ting er det jeg trenger.

Svare: Du må være ærlig med deg selv. Spørsmålet som går igjen gjennom hele Skriften er: «Hva vil du fra meg?» Noen ville se, andre ville spise, andre igjen ville stå oppreist, eller «at barnet mitt må leve».

Ditt målbart større Selv taler til deg på begjærets språk. Ikke bedra deg selv. Når du vet hva du vil ha, hevd at du allerede har det, for det behager din Far å gi det til deg, og husk: det du ønsker, har du allerede.

8. Spørsmål: Når du har antatt ditt ønske, husker du på den konstante tilstedeværelsen av dette Større Selvet som beskytter og gir deg din antagelse?

Svare: Aksept av målet bestemmer midlet. Aksepter følelsen av et oppfylt ønske, og ditt målbart større selv vil bestemme midlet. Når du tilegner deg tilstanden som om du allerede har den, vil de daglige aktivitetene distrahere tankene dine fra alle engstelige tanker, slik at du ikke vil se etter tegn. Du trenger ikke å bære i deg følelsen av at en eller annen «tilstedeværelse» kommer til å gjøre det for deg, snarere vet du at det allerede er gjort. Vel vitende om at det allerede er et faktum, gå som om det er det, og hendelser vil skje for å gjøre det virkelig. Du trenger ikke å bekymre deg for at en eller annen tilstedeværelse skal gjøre noe for deg. Den dypere, målbart større deg har allerede gjort det. Alt du gjør er å bevege deg til stedet der du møter den.

Husk historien om mannen som forlot læreren sin og skulle hjem da han møtte tjeneren sin som sa: «Din sønn lever.» Og da han spurte hvilken time det var, svarte tjeneren: «I den sjuende time.» Akkurat i den timen han ønsket seg, ble det oppfylt for ham, for det var i den sjuende timen at læreren sa: «Din sønn lever.» Ønsket ditt er allerede oppfylt. Gå som om det var slik, og selv om tiden i denne dimensjonen av din eksistens slår sakte, vil den likevel bekrefte din antagelse. Men jeg ber deg om ikke å være utålmodig. Hvis det er én ting du virkelig trenger, er det tålmodighet.

9. Spørsmål: Finnes det ikke en lov som sier at man ikke kan få noe gratis? Burde vi ikke tjene det vi vil ha?

Svare: Skapelsen er fullført! Det har behaget din Far å gi deg riket. Lignelsen om den fortapte sønn er svaret ditt. Til tross for menneskets sløsing, når han kommer til seg selv og husker hvem han er, fester han på overflodens gjødekalv og tar på seg kappen og maktens ring. Ingenting trenger å fortjenes. Skapelsen ble fullført ved tidens grunnleggelse. Du, som menneske, er Gud gjort synlig for å reflektere det som er, ikke det som skal bli. Ikke tro at du må arbeide ut din frelse i ditt ansikts sved. Det er ikke fire måneder til innhøstingen, markene er allerede hvite, nettopp stukket inn i sigden.

Skape fremtiden og praktisk anvendelse

10. Spørsmål: Fratar ikke ideen om at skapelsen er fullendt mennesket initiativet?

Svare: Hvis du observerer en hendelse før den skjer, må hendelsen som skjer være betinget, sett fra denne tredimensjonale verdens våkne perspektiv. Du møter imidlertid ikke nødvendigvis det du observerer. Ved å endre ditt selvbilde kan du gripe inn i fremtiden din og forme den i harmoni med ditt endrede selvbilde.

11. Spørsmål: Benekter ikke denne evnen til å forandre fremtiden at skapelsen er fullendt?

Svare: Nei. Du endrer holdningen din til ting ved å endre selvbildet ditt. Hvis du omorganiserer ordene i et skuespill for å skrive et nytt, har du ikke skapt nye ord, du har bare nytt gleden av å omorganisere dem. Selvbildet ditt bestemmer rekkefølgen på hendelser du møter. De ligger til grunn for verdens skapelse, men ikke rekkefølgen de er ordnet i.

12. Spørsmål: Hvorfor føler en som jobber hardt i metafysikk seg alltid utilstrekkelig?

Svare: Fordi han egentlig ikke anvendte metafysikk. Jeg mener ikke en useriøs tilnærming til livet, men en daglig anvendelse av bevissthetsloven. Når du tilegner deg ditt gode, er det ikke behov for at en person eller en stat skal fungere som en mellommann som ditt gode vil komme gjennom.

Jeg lever i menneskenes verden, og trenger penger i hverdagen. Hvis jeg inviterer deg på lunsj i morgen, må jeg betale regningen. Når jeg sjekker ut av hotellet, må jeg betale regningen. For å ta toget tilbake til New York, må jeg betale billetten. Jeg trenger pengene, og de må være der. Jeg kommer ikke til å si: «Gud vet best, og Han vet at jeg trenger pengene.» I stedet vil jeg tilegne meg pengene som om de ALLEREDE eksisterer!

Vi må leve frimodig! Vi må gå gjennom livet som om vi eier det vi ønsker å eie. Ikke tro at fordi du har hjulpet en annen, vil noen utenfra se dine gode gjerninger og gi deg noe som letter byrden din. Ingen kan gjøre det for deg. Du må frimodig tilegne deg det din Far allerede har gitt deg.

13. Spørsmål: Kan en uutdannet person utdanne seg selv ved å anta følelsen av å være utdannet?

Svare: Ja. Vekket interesse belønnes med informasjon fra alle kanter. Du må oppriktig ønske å være velutdannet. Ønsket om å være belest, etterfulgt av antagelsen om at du er det, gjør deg selektiv i lesingen din. Etter hvert som du går videre i utdanning, blir du automatisk mer selektiv, mer krevende i alt du gjør.

14. Spørsmål: Mannen min og jeg går på kurs sammen. Bør vi diskutere våre ønsker med hverandre?

Svare: Det finnes to åndelige ordtak som går igjen i Bibelen. Det ene er: «Gå og fortell det ikke til noen», og det andre er: «Jeg har sagt det til dere før det skjer, slik at dere kan tro når det skjer.» Det krever åndelig mot å fortelle noen at ønsket ditt er oppfylt før de ser det utenfra. Hvis du ikke har det motet, er det bedre å tie stille.

Personlig liker jeg å fortelle min kone om planene mine, fordi vi begge føler en slik glede når de blir virkelighet. Den første personen en mann vil bevise denne loven for er sin kone. De sier at Muhammed er evig stor fordi hans første disippel var hans kone.

15. Spørsmål: Bør mannen min og jeg jobbe på samme prosjekt eller forskjellige?

Svare: Det er opp til deg. Min kone og jeg har forskjellige interesser, men vi har mye til felles. Husker du historien jeg fortalte om vår retur til USA i vår? Jeg følte det var min plikt som ektemann å sørge for transport tilbake til Amerika, så jeg tok det på meg. Jeg tror at visse ting faller på min kones side, som å opprettholde et rent og komfortabelt hjem og finne den rette skolen for datteren vår, så hun tar seg av disse tingene.

Ganske ofte ber kona mi meg om å finne på noe for henne, som om hun har mer tro på min evne til å gjøre det enn på sin egen. Dette smigrer meg, for enhver mann verdig navnet ønsker å føle at familien hans tror på ham. Men jeg ser ingenting galt i kommunikasjon mellom to mennesker som elsker hverandre.

Begjærenes, kjærlighetens og livets natur

16. Spørsmål: Jeg tror at hvis du går for dypt inn i en søvnig tilstand, vil du mangle følelse.

Svare: Når jeg snakker om følelser, mener jeg ikke emosjoner, men snarere aksepten av at et ønske er oppfylt. Når du føler takknemlighet, tilfredshet eller anerkjennelse, er det lett å si: «Takk», «Er ikke det fantastisk!» eller «Det er gjort». Når du går inn i en tilstand av takknemlighet, kan du enten våkne opp og vite at det er gjort, eller du kan sovne og føle at ønsket ditt er oppfylt.

17. Spørsmål: Er kjærlighet et produkt av din egen bevissthet?

Svare: Alt eksisterer i din bevissthet, enten det er kjærlighet eller hat. Ingenting kommer utenfra. Fjellene du går til for å få hjelp, er på den indre ryggraden. Dine følelser av kjærlighet, hat eller likegyldighet kommer alle fra din egen bevissthet. Du er uendelig mye større enn du noen gang kunne forestille deg å være. Du vil aldri i evigheten nå det ultimate «Selvet». Så fantastisk er du. Kjærlighet er ikke ditt produkt – du er kjærlighet, for det er det Gud er, og Guds navn er JEG ER, selve navnet du kaller deg selv før du gjør krav på tilstanden du er i nå.

18. Spørsmål: Anta at mine ønsker ikke kan materialisere seg innen et halvt år eller et år, bør jeg vente med å visualisere dem?

Svare: Når et ønske kommer til deg, er det på tide å akseptere det i sin helhet. Det kan være grunner til at denne tilskyndelsen gis til deg akkurat nå. Ditt tredimensjonale vesen tror kanskje at det ikke kan være der nå, men ditt fjerdedimensjonale sinn vet at det ALLEREDE er det, så ønsket må aksepteres av deg som et fysisk faktum nå.

La oss si at du ønsker å bygge et hus. Trangen til å ha det oppstår nå, men det vil ta tid for trærne å vokse og for snekkeren å bygge huset. Selv om trangen virker stor, ikke vent med å imøtekomme den. Gjør krav på besittelse nå og la den objektivisere seg på sin merkelige måte. Ikke si at det vil ta seks måneder eller et år. Så snart ønsket kommer til deg, anta at det allerede er et faktum! Du og bare du har gitt ønsket ditt en tidsramme, og tid er relativt når det gjelder denne verden. Ikke vent på at noe skal skje, aksepter det nå som om det allerede er det, og se hva som skjer.

Når du har et ønske, snakker ditt dypere jeg, som folk kaller Gud. Det oppfordrer deg, på begjærets språk, til å akseptere det som er, ikke det som vil bli! Begjær er rett og slett kommunikasjonen til deg, som forteller deg at ønsket ditt er ditt nå! Din aksept av dette faktum demonstreres av din fullstendige tilpasning til det, som om det var sannheten.

19. Spørsmål: Hvorfor dør noen av oss unge?

Svare: Når vi ser tilbake, måles ikke livene våre etter år, men etter innholdet i disse årene.

20. Spørsmål: Hva ville du anse som et meningsfullt liv?

Svare: Mangfold av opplevelser. Jo mer varierte dine opplevelser er, desto rikere blir livet ditt. Etter døden fungerer du i en målbart større verden og spiller din rolle på et keyboard bestående av livets menneskelige erfaringer. Derfor, jo mer varierte dine opplevelser er, desto bedre blir instrumentet ditt og desto rikere blir livet ditt.

21. Spørsmål: Hva med et barn som dør ved fødselen?

Svare: Et barn som blir født lever evig, for ingenting dør. Det kan virke som om et barn som dør ved fødselen ikke har noe tastatur for menneskelig erfaring, men som en poet en gang sa:

«Han tegnet en sirkel som ekskluderte meg, jeg ble en troløs, en kjeltring, en som blir foraktet. Men Kjærligheten og jeg hadde vettet til å vinne! Vi tegnet en sirkel som inkluderte ham.».

Den elskede har tilgang til den elskendes sanseopplevelse. Gud er kjærlighet; derfor har til syvende og sist alle et instrument hvis klaviatur er alle menneskers sanseopplevelser.

Bønn og problemløsningsteknikker

22. Spørsmål: Hva er din bønneteknikk?

Svare: Det begynner med begjær, for begjær er drivkraften bak handling. Du må kjenne og definere ditt formål, og deretter komprimere det til en følelse som innebærer oppfyllelse av det. Når ønsket ditt er klart definert, frys din fysiske kropp og opplev i fantasien din handlingen som innebærer oppfyllelse av det. Gjenta denne handlingen om og om igjen til den blir levende og føles ekte.

Eller komprimer ønsket ditt til en enkelt setning som antyder oppfyllelse, for eksempel: «Takk, Far», «Er ikke dette fantastisk» eller «Det er gjort». Gjenta denne konsise setningen eller handlingen i fantasien din om og om igjen. Våkn deretter enten opp fra denne tilstanden eller synk dypere. Det spiller ingen rolle, for handlingen er fullført når du fullt ut aksepterer den som utført i denne søvnige, døsige tilstanden.

23. Spørsmål: To personer ønsker den samme stillingen. Den ene har den. Den andre hadde den før og vil nå ha den tilbake.

Svare: Din Far (målbart mer enn deg) har metoder og midler som du ikke kjenner til. Ta imot hans visdom. Føl ditt ønske oppfylt, og la deretter din Far gi det til deg. Den som for øyeblikket innehar stillingen kan bli forfremmet til en høyere stilling eller gifte seg med en veldig velstående mann og slutte i jobben sin. Hun kan arve en stor sum penger eller bestemme seg for å flytte til en annen stat.

Mange sier at de vil jobbe, men jeg tviler sterkt på det. De vil ha trygghet, og de setter trygghet i en betingelse av at man har en jobb. Men jeg tror egentlig ikke den gjennomsnittlige jenta egentlig vil stå opp om morgenen og gå på jobb.

24. Spørsmål: Hva er årsaken til sykdom og smerte?

Svare: Den fysiske kroppen er et emosjonelt filter. Mange menneskelige plager som en gang ble ansett som rent fysiske, er nå anerkjent som å ha sine røtter i emosjonelle lidelser.

Smerte kommer av mangel på avslapning. Når du sover, er det ingen smerte. Hvis du er under narkose, er det ingen smerte fordi du er, så å si, avslappet. Hvis du har smerte, er det fordi du er anspent og prøver å få noe til å skje. Du kan ikke tvinge frem en idé, du bare tilegner deg den. Det er oppmerksomhet minus anstrengelse. Bare øvelse vil bringe deg til det punktet hvor du kan være oppmerksom og samtidig forbli avslappet.

Oppmerksomhet er spenning mot et mål, og avslapning er det motsatte. Dette er to fullstendig motsatte ideer som du må blande inntil du gjennom praksis lærer å være oppmerksom, men ikke anspent. Ordet «kontemplasjon» betyr «oppmerksomhet minus anstrengelse». I kontemplasjonstilstanden holder ideen deg spenningsfri.

25. Spørsmål: Uansett hvor hardt jeg prøver å være lykkelig, føler jeg meg fortsatt melankolsk inni meg, som om jeg har blitt utenfor. Hvorfor?

Svare: Fordi du føler at du ikke er nødvendig. Hvis jeg var deg, ville jeg antatt at jeg er nødvendig. Du kjenner teknikken. Antagelsen om at du er nødvendig kan virke feil når man først gjør det, men hvis du føler deg nødvendig og respektert og insisterer på den antagelsen, vil du bli overrasket over hvordan andre vil begynne å oppsøke deg. De vil begynne å se egenskaper i deg som de aldri har sett før. Jeg lover deg. Hvis du bare antar at du er nødvendig, vil du bli nødvendig.

26. Spørsmål: Hvis jeg fikk trygghet gjennom dødsfallet til en av mine kjære, forårsaket jeg da den dødsfallet?

Svare: Ikke tro et sekund at du har forårsaket døden ved å anta at du er i sikkerhet. Selvet vil ikke lenger skade noen. Det ser alt, og siden det kjenner levetiden til hver enkelt, kan det inspirere en annen til å gi deg noe som kan oppfylle din antagelse.

Du drepte ikke personen som navnga deg i testamentet sitt. Hvis onkel John, noen dager etter å ha akseptert ideen om trygghet, forlot denne tredimensjonale planen og etterlot deg arven sin, var det bare fordi det var på tide for onkel John å gå. Men han døde ikke et sekund før sin tid. Det større selvet så Johns lange levetid og brukte det som en måte å legemliggjøre din følelse av trygghet.

Aksept av målet bestemmer midlet til det målet. Ikke bekymre deg for noe annet enn målet. Husk alltid at ansvaret for å få det til å skje ligger helt utenfor dine skuldre. Det er ditt fordi du aksepterer det som et faktum!

27. Spørsmål: Jeg har mer enn ett mål. Vil det være ineffektivt å fokusere på forskjellige mål i ulike konsentrasjonsperioder?

Svare: Jeg liker å ta én altoppslukende ambisjon og snevre den inn til en kort setning eller handling som involverer utførelse, men jeg begrenser ikke ambisjonen min. Jeg vet bare at mitt virkelige mål vil inkludere alle de mindre målene.

Å endre selvbilde og overvinne begrensninger

28. Spørsmål: Jeg synes det er vanskelig å endre selvbildet mitt. Hvorfor?

Svare: Fordi ønsket ditt om å forandre seg ikke har blitt vekket. Hvis du hadde forelsket deg i den du virkelig ønsker å være, ville du ha blitt den personen. Det krever intens sult å forårsake en transformasjon av deg selv.

«Som hjorten lengter etter vannbekker, slik lengter min sjel etter deg, Gud.» Hvis du ville ønske perfeksjon like mye som den lille hjorten lengter etter vann, så mye at den trosser tigeren i skogen – ville du bli perfekt.

29. Spørsmål: Jeg tenker på et forretningsprosjekt. Det betyr mye for meg, men jeg kan ikke forestille meg hvordan det kan implementeres.

Svare: Du er fritatt fra dette ansvaret. Du trenger ikke å gjøre det til virkelighet – det er det ALLEREDE! Selv om selvbildet ditt virker så fjernt fra prosjektet du for øyeblikket ser for deg, eksisterer det nå som en realitet i deg. Spør deg selv hvordan du ville følt deg og hva du ville gjort hvis forretningsprosjektet ditt var en stor suksess. Identifiser deg med den karakteren og følelsen, og du vil bli overrasket over hvor raskt du vil realisere drømmen din.

Det eneste offeret du er kalt til å bringe er å gi opp din nåværende oppfatning av deg selv og tilegne deg det ønsket du ønsker å uttrykke.

30. Spørsmål: Som student i metafysikk ble jeg lært opp til å tro at rasemessige oppfatninger og universelle antagelser påvirker meg. Betyr dette at jeg bare påvirkes av dem i den grad jeg gir disse universelle oppfatningene makt over meg?

Svare: Ja. Bare ditt individuelle perspektiv teller, fordi din verden alltid er en refleksjon av ditt nåværende selvbilde. Hvis noen fornærmer deg, endre ditt selvbilde. Det er den eneste måten å forandre andre på. Seks personer i dette rommet kunne lest dagens avis, og ingen av dem ville tolket den samme historien på samme måte. En ville være opphisset, en annen deprimert, en tredje likegyldig, og så videre, selv om det er den samme historien.

Universelle antagelser, rasemessige oppfatninger – kall dem hva du vil – de er ikke viktige for deg. Det som er viktig er ikke din oppfatning av den andre, men din oppfatning av deg selv, fordi oppfatningen du har av deg selv bestemmer oppfatningen du har av andre. La andre være i fred. Hva er de for deg? Følg dine egne lyster.

Loven virker alltid, den er alltid absolutt. Din bevissthet er klippen som alle strukturer støttes på. Se hva du er bevisst på. Du trenger ikke å bekymre deg for andre, fordi du støttes av denne lovens absolutthet. Ingen kommer til deg av seg selv, verken god eller ond eller likegyldig. De valgte ikke deg! Du valgte dem! De ble tiltrukket av deg på grunn av hvem du er.

Du kan ikke ødelegge den tilstanden en annen representerer med makt. Det er bedre å la det være i fred. Hva angår det deg? Stig til et høyere bevissthetsnivå, og du vil finne en ny verden som venter på deg, og når du helliggjør deg selv, blir andre også helliggjort.

Psykologisk tolkning av Bibelen

31. Spørsmål: Hvem skrev Bibelen?

Svare: Bibelen ble skrevet av vise menn som brukte sol- og falliske myter for å avsløre psykologiske sannheter. Men vi har forvekslet allegorien deres med historie og har derfor gått glipp av deres sanne budskap.

Det er merkelig, men da Bibelen ble utgitt til verden og dens aksept virket uunngåelig, ble det store biblioteket i Alexandria brent ned til grunnen, og det ble ikke etterlatt noen opptegnelser om hvordan Bibelen ble til. Få mennesker kan lese andre språk, så de kan ikke sammenligne sine trosoppfatninger med andres. Våre kirker oppfordrer oss ikke til å sammenligne. Hvor mange av de millioner som aksepterer Bibelen som fakta har noen gang stilt spørsmål ved den? De tror at den er Guds ord, men aksepterer blindt ordene og går dermed glipp av essensen de inneholder. Etter å ha akseptert skallet, forstår de ikke hva det bærer.

32. Spørsmål: Bruker du apokryfene?

Svare: Ikke i min undervisning. Jeg har flere bind av dem hjemme. De er ikke større enn de sekstiseks bøkene i vår nåværende Bibel. De forteller rett og slett den samme sannheten på en annen måte. For eksempel finnes det en historie om Jesus da han var liten gutt og så på barna lage fugler av myren. De holdt fuglene i hendene og later som de flyr. Jesus kommer bort og slår fuglene ut av hendene deres. Når de begynner å gråte, plukker han opp en av de knuste fuglene og former den på nytt. Han holder den høyt, puster på den, og fuglen flyr av gårde.

Her er historien om en som kom for å knuse avgudene i menneskenes sinn, og deretter vise dem hvordan de kunne bruke det samme stoffet og forme det til en vakker form og puste liv inn i det. Det er det denne historien prøver å formidle. «Jeg kom ikke for å bringe fred, men et sverd.» Sannheten dreper alle de små «sumpfuglene» i sinnet; den dreper illusjonene, og former dem deretter til et nytt mønster som gjør mennesket fritt.

33. Spørsmål: Hvis Jesus var en fiktiv karakter skapt av bibelforfatterne for å illustrere visse psykologiske dramaer, hvordan forklarer du det faktum at han og hans filosofi er nevnt i datidens ikke-religiøse og ikke-kristne historie? Var ikke Pontius Pilatus og Herodes ekte romerske embetsmenn av kjøtt og blod på den tiden?

Svare: Historien om Jesus er identisk med historien om den hinduistiske frelseren Krishna. De er de samme psykologiske karakterene. Begge skal visstnok være født av jomfruer. Datidens herskere prøvde å ødelegge dem da de var barn. Begge helbredet syke, oppreiste døde, forkynte kjærlighetens evangelium og døde en martyrdød for menneskeheten. Hinduer og kristne tror at deres frelser er Gud, skapt menneske.

I dag siterer folk Sokrates, men det eneste beviset for at Sokrates noen gang har eksistert er Platons skrifter. De sier at Sokrates drakk gift, men jeg spør deg, hvem er Sokrates? Jeg siterte en gang en linje fra Shakespeare, og en dame sa til meg: «Men Hamlet sa det.» Hamlet sa aldri det – Shakespeare skrev disse linjene og la ordene i munnen til en karakter han skapte og kalte Hamlet. Sankt Augustin sa en gang: «Det som nå kalles den kristne religionen, eksisterte blant oldtiden. De begynte å kalle kristendommen den sanne religionen, men den eksisterte aldri.».

Affirmasjoner og veien til ekte suksess

34. Spørsmål: Bruker du affirmasjoner og benektelser?

Svare: La oss legge disse tankeskolene som bruker affirmasjoner og negasjoner bak oss. Den beste affirmasjonen, og den eneste effektive, er en antagelse som i seg selv impliserer negasjonen av den forrige tilstanden.

Den beste fornektelsen er fullstendig likegyldighet. Ting visner og dør gjennom likegyldighet. De holdes i live gjennom oppmerksomhet. Du fornekter ikke noe ved å si at det ikke eksisterer. Tvert imot, du legger følelse i det ved å erkjenne det, og det du erkjenner som sant er sant for deg, enten det er godt eller dårlig eller likegyldig.

35. Spørsmål: Er det mulig for noen å virke død og likevel ikke være død?

Svare: General Lee ble visstnok født to år etter at moren hans, som man trodde var død, ble levende begravet. Heldigvis for henne ble hun ikke balsamert eller gravlagt i jorden, men plassert i en krypt, hvor noen hørte henne skrike og befridde henne. To år senere fødte fru Lee en sønn som ble general Lee. Det er en del av dette landets historie.

36. Spørsmål: Hvordan kunne noen som var vanskeligstilt i ungdommen bli vellykket i livet?

Svare: Vi er vanedyr som danner tankemønstre som gjentas om og om igjen. Selv om vane fungerer som en tvangslov som tvinger en person til å gjenta disse mønstrene, er det ikke en lov, fordi du og jeg kan endre disse mønstrene. Mange suksessrike mennesker, som Henry Ford, Rockefeller og Carnegie, var vanskeligstilte i ungdommen. Mange av de store navnene i dette landet kom fra fattige familier, men de har etterlatt seg store prestasjoner i den politiske, kunstneriske og økonomiske verden.

En venn av meg var en gang på et møte for unge reklameledere. Kveldens taler sa til disse unge menneskene: «Jeg har bare én ting å si til dere i kveld: Gjør dere selv store, så kan dere ikke mislykkes.».

Han tok et vanlig akvarium og fylte det med to poser: én med engelske valnøtter og den andre med små bønner. Han blandet dem med hånden, begynte å riste akvariet og sa: «Dette akvariet er liv. Du kan ikke stoppe det fra å riste, for livet er en konstant pulserende, levende rytme, men se.» Og mens de så på, steg de store nøttene opp til overflaten og de små bønnene falt til bunnen.

Mannen kikket inn i akvariet og spurte: «Hvem av dere klager og spør hvorfor?» Så la han til: «Er det ikke rart at lyden kommer fra akvariet, ikke utenfra? Bønnen klager over at hvis den hadde hatt samme miljø som nøtten, ville den gjort store ting, men den hadde aldri hatt en sjanse.» Så tok han en liten bønne fra bunnen og plasserte den oppå og sa: «Jeg kan bevege bønnen med makt, men jeg kan ikke stoppe livets akvarium fra å riste.» Og da han ristet akvariet, gled den lille bønnen tilbake til bunnen.

Da han hørte en annen klagende stemme, spurte han: «Hva er dette jeg hører? Du sier at jeg burde ta en av de store karene som tror de er så store og sette ham på bunnen og se hva som skjer med ham? Tror du han vil bli like begrenset som deg fordi han vil bli fratatt muligheten til å gjøre store ting, akkurat som deg? La oss se.».

Så tok taleren en av de store valnøttene og dyttet den helt ned i bunnen av akvariet, mens han sa: «Jeg klarer fortsatt ikke å stoppe akvariet fra å riste.» Og mens folk så på, steg den store valnøtten opp igjen. Så la taleren til:

«"Mine herrer, hvis dere virkelig vil lykkes i livet, må dere gjøre dere store.".

Vennen min tok denne beskjeden til seg og begynte å anta at han var en suksessfull forretningsmann. I dag er han en virkelig stor mann, hvis suksess måles i penger. Han sysselsetter nå over tusen mennesker i New York City. Hver og en av dere kan gjøre det han gjorde. Anta at dere allerede er det dere ønsker å være. Gå i den antagelsen, og det vil bli et faktum.

Bøker av Neville Goddard

1. På din kommando (1939)

Et grunnleggende verk som åpner læringssyklusen. I dette korte, men utrolig kraftfulle verket introduserer Neville først leseren for konseptet “JEG ER” som den eneste kilden til alt som eksisterer. Forfatteren forklarer at bevisstheten din er den eneste virkeligheten, og omstendighetene har ingen makt over en person med mindre de bevisst gir dem denne kraften. Boken lærer deg å gi bevisste “ordrer” til universet, ikke gjennom bønn, men gjennom indre bekreftelse. Den er ideell for de som nettopp har begynt å studere manifestasjon, da den legger et grunnleggende grunnlag for å forstå hvordan våre dype overbevisninger former den fysiske verden.

2. Din tro er din formue (1941)

Et dypdykk i den psykologiske tolkningen av Bibelen. Neville tilbyr et revolusjonerende syn på De hellige skrifter, og avkoder dem som et psykologisk drama som utspiller seg i hver enkelt persons bevissthet. I stedet for å oppfatte bibelske karakterer som historiske skikkelser, tolker forfatteren dem som ulike sinnstilstander og stadier av åndelig oppvåkning. Boken beviser at alle religiøse tekster beskriver en persons indre tilstand, og hjelper til med å frigjøre seg fra dogmatisk tenkning for å forstå: det virkelige mirakelet er en endring i ens egen oppfatning og urokkelig tro på ens ideal.

3. Frihet for alle (1942)

En guide til å mestre din indre frihet. Den utforsker ideen om at det virkelige fengselet ikke er ytre omstendigheter, men våre egne begrensende overbevisninger. Boken avslører hemmelighetene bak hvordan vi kan frigjøre oss fra den fysiske verdens begrensninger gjennom en radikal endring i oppmerksomhetsfokuset. Hovedvekten ligger på evnen til å ignorere bevisene fra de fysiske sansene, og fullstendig overføre oppmerksomheten til den ønskede virkeligheten skapt i fantasien. Neville tilbyr praktiske verktøy for å overvinne motstanden fra den materielle verden og føle deg som den sanne skaperen av din skjebne.

4. Følelsen er hemmeligheten (1944)

Bestselger. Den korteste og mest effektive boken om å jobbe med underbevisstheten, som fortsatt er utrolig populær på grunn av sin krystallklarhet. Neville forklarer samspillet mellom det bevisste sinnet (som genererer ideer) og det underbevisste sinnet (som materialiserer dem). Hovedhemmeligheten bak manifestasjon er ikke overdreven anstrengelse eller kamp, men evnen til å bli gjennomsyret av følelsen av et allerede oppfylt ønske. Forfatteren beskriver i detalj hvordan man bruker naturlige tilstander, spesielt perioden før søvn, for å forsiktig "så" det underbevisste sinnet med de nødvendige følelsene, og gjøre dem om til en uunngåelig fysisk virkelighet.

5. Bønn: Kunsten å tro (1945)

Hvordan be riktig for alltid å motta svar? I dette verket blir den klassiske forståelsen av bønn som en bønn til en ytre guddom fullstendig ødelagt. Neville anser bønn som en vitenskapelig prosess – kunsten å gå inn i en tilstand av oppfylt ønske ved hjelp av visualiseringsteknikker. Han forklarer mekanismene for tankeoverføring, mental telepati og hvordan våre skjulte overbevisninger påvirker andre menneskers atferd. Boken undersøker i detalj den søvnlignende tilstanden (SATS), der bønn blir et verktøy for øyeblikkelig omprogrammering av virkeligheten.

6. Søket (1946)

Et essay om søken etter meningen med livet og Gud i oss. Dette er en dypt personlig, liten bok med et enormt filosofisk innhold, som reflekterer forfatterens egne mystiske søk. Den appellerer til de som er lei av å lete etter svar i den ytre verden, filosofier eller religiøse institusjoner, og som er klare til å se inn i seg selv. Neville beskriver prosessen med den forbløffende erkjennelsen av at Skaperen faktisk er vår egen menneskelige fantasi. Dette er en kraftig påminnelse om at alle svarene på globale spørsmål allerede er innebygd i våre sinn.

7. Fem leksjoner (1948)

En transkripsjon av et praktisk kurs som Neville holdt live i Los Angeles. Det er av stor verdi på grunn av det praktiske formatet: det inneholder spesifikke øvelser og forklaringer av teknikken “Antagelsesloven”. Hver leksjon inneholder trinnvise instruksjoner, og på slutten er det en spørsmål-og-svar-seksjon med et ekte publikum. Det er i denne boken at forfatteren undersøker “Revisjonsteknikken” i detalj – en unik metode for å endre tidligere hendelser i fantasien for å helbrede psykologiske traumer og korrigere fremtidige utfall.

8. Utenfor denne verden (1949)

En utforskning av den fjerde dimensjonen og tidsreiser gjennom sinnet. Dette verket var flere tiår forut for sin tid, og foreslo konsepter som resonnerer med kvantepsykologi og fysikk i dag. Neville ser vår tredimensjonale verden som bare en skygge av en større, flerdimensjonal virkelighet, der fortid, nåtid og fremtid eksisterer samtidig. Med denne boken lærer du hvordan du kan flytte fokuset ditt i rom og tid gjennom fantasien din for å “bebo” fremtiden du ønsker før den fysisk kommer.

9. Vekket fantasi (1954)

Et banebrytende verk om hvordan menneskelig fantasi bokstavelig talt skaper virkelighet. Neville viser den slående forskjellen mellom en “sovende” person som passivt reagerer på omstendigheter og en “oppvåknet” person som tar på seg rollen som en bevisst skaper av sitt eget liv. Boken inneholder mange eksempler og historier om virkelige mennesker som har radikalt forandret livene sine ved hjelp av Nevilles metoder: fra å helbrede alvorlige sykdommer til å oppnå utrolig sosial og økonomisk suksess kun gjennom aktiv bruk av indre visjon.

10. Såtid og innhøsting (1956)

Om den sykliske naturen til tankene våre og mønstrene for deres materialisering. I dette verket trekker forfatteren en dyp analogi mellom naturlige jordbrukssykluser og prosessen med å oppfylle ønsker. Akkurat som hvert frø har sin egen unike tid til å spire, trenger hver tanke et visst “tidsintervall” før den blir synlig. Boken lærer tålmodighet, tillit til resultatet og er en utmerket guide til å bekjempe angst. Den forklarer hvorfor du ikke bør “grave opp frøet” hver dag for å sjekke om det vokser.

11. Jeg kjenner faren min (1960)

En bok om menneskets dype enhet med kilden til alt som eksisterer. Dette er en svært intim mystisk historie der Neville deler sin erfaring med å innse at Skaperen (Faderen) og skapelsen (Sønnen) er én udelelig helhet. Boken tar sikte på å ødelegge illusjonen av menneskelig adskillelse og ensomhet i universet. Den hjelper leseren å føle sin guddommelige natur ikke som en abstrakt idé, men som en reell tilstand som gir absolutt fred og makt over sin egen skjebne.

12. Loven og løftet (1961)

Den beste samlingen av caser, som vanligvis er delt inn i to komplementære deler. Den første delen er viet til “Loven” – den praktiske anvendelsen av fantasi for å oppnå mål. Her er et stort antall ekte, dokumenterte brev fra Nevilles elever med detaljerte beskrivelser av seire. Den andre delen fokuserer på “Løftet” – den uunngåelige åndelige oppvåkningen til hver person. Hvis du tviler på at manifestasjonsbegrepene fungerer – sørg for å lese de utrolige vitnesbyrdene i denne boken.

13. Han knuser skallet (1964)

En mystisk opplevelse av å vekke det åndelige selvet. Her bruker forfatteren den kraftige metaforen om “skallet” (eller konvolutten), som representerer vår fysiske kropp, vårt dødelige ego og vår begrensede tredimensjonale persepsjon. Boken forteller historien om prosessen med mystisk “fødsel ovenfra”, når bevisstheten bryter gjennom dette skallet og kommer frem i en større virkelighet. Dette er en bok for de som søker dypere opplysning, og markerer den avdøde Nevilles overgang fra materielle begjær til ren åndelig evolusjon.

14. Oppstandelsen (1966)

Forfatterens siste bok, som fungerer som et ideelt sammendrag av hele hans liv og lære om menneskets evige natur. Neville revurderer radikalt konseptet oppstandelse, og argumenterer for at det ikke er en hendelse som vil inntreffe etter den fysiske døden, men en psykologisk prosess som finner sted her og nå. Oppstandelse er evnen til å "gjenopplive" den ønskede bevissthetstilstanden, å bevege seg fra den døde fortiden til en levende, bevisst skapelse. Den store mystikerens siste akkord, fylt med de viktigste åpenbaringene.