Fem lektioner — Neville Goddard: Mästarklass (1948)

Manifestation är en process genom vilken människans betingade medvetande blir objektifierat i den yttre världen. Medvetandet är den enda verkligheten, orsaken och substansen i hela världen, därför är allt en person ser runt omkring en återspegling av dess inre innehåll. I sin essens är manifestation en "återuppståndelse" av vad en person är medveten om sig själv, eftersom hen alltid reproducerar sitt tillstånd utåt. Världen i varje detalj är en spegel som vittnar om det medvetandetillstånd i vilket en person lever.

Manifestation av önskningar — detta konsten att uppnå sina mål och drömmar genom mekanismen att engagera fantasin och känslorna. Det består i öka medvetandet till den naturliga känslan av att du redan är vad du önskar, vilket automatiskt lockar manifestationen av detta tillstånd till den fysiska upplevelsen. Den viktigaste principen för en sådan manifestation är tänker från slutet, när en person inte bara tänker om önskan, men ser på världen från staten redan uppnått mål. Vilket som helst antagande, även om det nu förnekas av sinnena, förutsatt att det ständigt stöds i medvetandet, kommer det oundvikligen att bekräftas och bli ett faktum i verkligheten.

Hur fungerar en manifestation?

Manifestationen fungerar utifrån den grundläggande principen att medvetandet är den enda verkligheten, orsaken och substansen i hela världen. Den yttre världen i varje detalj är endast objektivisering av ditt inre tillstånd och självbild. Manifestationsprocessen är omvandlingen av ett osynligt subjektivt tillstånd till ett synligt objektivt faktum genom mekanismen av tro och känslor.

Nyckelfaktorn är att arbeta med det undermedvetna: det medvetna sinnet lägger in idéer, och det undermedvetna ger dem form, acceptera det du känner som sanning. För att manifestation ska ske är det nödvändigt att tänka "från slutet"«, det vill säga att se på världen inte på din önskan, och från staten dess genomförande. Alla antagande, även om det förnekas av sinnena, förutsatt att det ständigt stöds i medvetandet, kommer det oundvikligen att bekräftas och bli ett faktum i verkligheten.

Manifestation kräver inte yttre ansträngning, kamp eller hjälp från andra människor. Eftersom världen är spegel av ditt medvetande, du behöver inte förändra någon annan än dig själv; när du väl förändrar din inre självuppfattning kommer världen automatiskt att omformas efter din nya essens.

Den fullständiga texten från Neville Goddards legendariska mästarklass "Fem lektioner" (1948). Lär dig hur du använder antagandenas lag för att förändra din verklighet.

LEKTION 1 – MEDVETANDE ÄR DEN ENDA VERKLIGHETEN

Det här kommer att bli en väldigt praktisk kurs. Så jag hoppas att var och en av er har en tydlig uppfattning om vad ni vill ha, för jag är övertygad om att ni kan förverkliga era önskningar med de tekniker ni får här den här veckan under dessa fem lektioner.

Bibeln som en psykologisk allegori

För att du ska kunna få ut det mesta av dessa instruktioner, låt mig genast konstatera att Bibeln absolut inte nämner några verkliga människor som någonsin existerat eller några händelser som någonsin inträffat på jorden.

Forntida historieberättare skrev inte historia, utan skapade allegoriska objektlektioner om vissa grundläggande principer, som de klädde i historieskrivning och anpassade dessa berättelser till den begränsade uppfattningen hos extremt okritiska och lättlurade människor.

I århundraden har vi förväxlat personifikationer med verkliga människor, allegori med historia, sättet att förmedla en lära med själva läran, och den grova bokstavliga betydelsen med den yttersta, sanna betydelsen.

Skillnaden mellan Bibelns form och dess innehåll är lika stor som skillnaden mellan ett vetekorn och livsgrodden i det kornet. Precis som våra matsmältningsorgan skiljer mellan föda som kan assimileras av vår kropp och den som måste förkastas, så uppfattar våra väckta intuitiva förmågor under allegori och liknelse Bibelns psykologiska livsgrodd; och genom att livnära oss på den förkastar vi också den form som förmedlade budskapet.

Argumenten mot Bibelns historiska attribut är för långa; därför är de inte lämpliga att inkludera i denna praktiskt psykologiska tolkning av dess berättelser. Därför kommer jag inte att slösa tid på att försöka övertyga dig om att Bibeln inte är ett historiskt faktum.

Ikväll ska jag ta fyra berättelser och visa er vad de forntida berättarna ville att ni och jag skulle se i dem. De forntida lärarna knöt psykologiska sanningar till falliska och solallegorier. De visste inte lika mycket om människans fysiska struktur som moderna vetenskapsmän gör, precis som de inte visste lika mycket om himlen som våra moderna astronomer gör. Men det lilla de visste använde de klokt och konstruerade falliska och solstrukturer till vilka de knöt de stora psykologiska sanningar de hade upptäckt.

Du hittar många inslag av fallisk dyrkan i Gamla testamentet. Eftersom det inte har någon praktisk användning kommer jag inte att betona det. Jag kommer bara att visa dig hur du ska tolka det.

Den mystiska betydelsen av Guds och Sonens namn

Innan vi går vidare till det första av de psykologiska dramer som vi kan omsätta i praktiken, låt mig nämna två framstående namn från Bibeln: det som du och jag översätter som GUD eller JEHOVA, och det som vi kallar hans son, det vill säga JESUS.

Forntidens folk skrev dessa namn med små symboler. Det forntida språket som kallades hebreiska var inte ett språk som bara talades högt. Det var ett mystiskt språk som ingen människa någonsin hade talat. De som förstod det förstod det på samma sätt som matematiker förstår symbolerna i högre matematik. Det var inte något som människor använde för att kommunicera tankar på det sätt jag använder språket nu.

De sa att Guds namn är skrivet så här: JOD HE VAU HE (JOD HE VAU HE). Jag ska ta dessa symboler och förklara dem på vårt vanliga, jordnära språk på detta sätt.

• Första bokstaven, JOD I GUDS namn finns en hand eller ett frö. Inte bara en hand, utan handen på den som styr. Om det finns ett organ hos människan som skiljer henne från allt skapat, så är det hennes hand. Det vi kallar en hand hos en apa är inte en hand. Den används bara för att föra mat till munnen eller för att svinga på grenar. Människans hand skapar, den formar. Du kan inte riktigt uttrycka dig själv utan en hand. Det är byggarens hand, regissörens hand; den styr, formar och bygger i din värld. De forntida historieberättarna kallade den första bokstaven IOD för handen, eller det absoluta fröet från vilket hela skapelsen kommer att komma.
• Den andra bokstaven, HE, de gav symbolen för ett fönster. Ett fönster är ett öga. Ett fönster är för ett hus vad ett öga är för kroppen.
• Tredje bokstaven, VAU, kallades en spik. En spik används för att fästa saker ihop. Konjunktionen "och" på hebreiska är helt enkelt den tredje bokstaven, eller VAU. Om jag vill säga "man och kvinna" sätter jag VAU i mitten, det förbinder dem.
• Den fjärde och sista bokstaven, HE, är ett annat fönster eller öga.

I vårt moderna, jordnära språk kan du glömma ögon, fönster och händer och se på det så här. Du sitter här just nu. Den här första bokstaven, JOD, är din "JAG ÄR-het", ditt medvetande. Du är medveten om din medvetenhet – det är den första bokstaven. Ur denna medvetenhet uppstår alla andra medvetandetillstånd.

Det andra brevet, XE, som kallas ögat, är din fantasi, din uppfattningsförmåga. Du föreställer dig eller uppfattar något som verkar annorlunda än dig själv. Det är som om du är försvunnen i drömmar och begrundar mentala tillstånd på ett distanserat sätt, vilket gör tänkaren och hans tankar till separata enheter.

Den tredje bokstaven, WOW, är din förmåga att känna att du redan är vad du vill vara. När du känner att du är det, börjar du inse att du är det. Att vandra som om du redan är vad du vill vara är att ta din önskan ur den föreställningsvärda världen och sätta ett WOW-ljud på den. Du har fullbordat skapelsedramat. Jag inser något. Sedan börjar jag inse att jag verkligen är vad jag har insett.

Den fjärde och sista bokstaven i Guds namn är en annan XE, ett annat öga, vilket betyder den synliga objektiva världen, som ständigt vittnar om vad jag är medveten om mig själv som. Du gör ingenting med den objektiva världen; den formar sig alltid i harmoni med vad du är medveten om dig själv som.

Du får höra att detta är namnet med vilket allting skapades, och utan det skapades ingenting som skapades. Detta namn är helt enkelt vad du har just nu, sittande här. Du är medveten om din existens, eller hur? Absolut. Du är också medveten om något annat än dig själv: rummet, möblerna, människorna.

Nu kan du bli selektiv. Du kanske inte vill vara någon annan, eller äga det du ser. Men du har förmågan att känna hur det skulle vara om du var någon annan just nu. När du antar att du redan är den du vill vara, fullbordar du Guds namn, eller JOD HAN WOW HAN. Slutresultatet, objektiviseringen av ditt antagande, är inte din angelägenhet. Det kommer att uppstå automatiskt så snart du accepterar det medvetande du redan är.

Nu ska vi gå vidare till Sonens namn, eftersom det ger Sonen auktoritet över världen. Du är den Sonen, du är den store Josua, eller Bibelns Jesus. Du vet att vi anpassade namnet Josua till Jesus.

Sonens namn är nästan detsamma som Faderns namn. De tre första bokstäverna i Faderns namn är de tre första bokstäverna i Sonens namn: YOD HE VAW. Sedan lägger du till SKENBEN och AYIN, och Sonens namn läses som YOD HE WAU SHIN AYIN.

Du har redan hört vad de tre första betyder: YOD HE VAW. YOD betyder att du är medveten; HE betyder att du är medveten om något; och VAW betyder att du har blivit medveten om dig själv som du var medveten. Du har kraft eftersom du har förmågan att föreställa dig och bli det du föreställer dig. Detta är skapelsens kraft.

Men varför läggs det till Sonens namn? TRÖTTAGenom vår Faders oändliga barmhärtighet. Observera att Fadern och Sonen är ett. Men när Fadern börjar förverkliga sig själv som människa, försätter han i detta tillstånd som kallas människa det som han inte gav sig själv. För detta ändamål lägger han till SHIN; SHIN symboliseras av en tand.

Tanden är det som förtär, det som absorberar. Jag måste ha inom mig kraften att absorbera det jag inte tycker om för närvarande. Jag har, genom min okunnighet, gett upphov till vissa saker som jag nu ogillar och som jag skulle vilja lämna bakom mig. Om jag inte hade haft inom mig lågan som kan förtära detta, skulle jag vara dömd att leva för evigt i mina egna felaktigheters värld. Men i Sonens namn finns SHIN, eller lågan, som gör det möjligt för Sonen att separera sig från de tillstånd som han tidigare har uttryckt i världen. Människan är oförmögen att se något annat än innehållet i sitt eget medvetande.

Om jag nu medvetet distanserar mig från detta rum och drar min uppmärksamhet tillbaka från det, då kommer jag inte längre att vara medveten om det. Något inom mig absorberar det. Det kan leva i min objektiva värld endast på villkor att jag upprätthåller dess liv i mitt medvetande.

Det är SHIN, eller tanden, i Sonens namn som ger honom absolut auktoritet. Varför skulle det inte kunna vara i Faderns namn? Av en enkel anledning: i Fadern kan ingenting upphöra att existera. Inte ens obehagliga saker kan försvinna. Om jag någonsin har gett uttryck för något, förblir det för alltid inlåst i det omätligt större "jag" som är Fadern. Men jag skulle inte vilja upprätthålla livet av alla mina fel i min egen värld. Därför, i min oändliga barmhärtighet, gav jag mig själv, genom att bli människa, makten att separera mig från de saker som jag, genom min okunnighet, hade fört in i min värld.

Det här är de två namnen som ger dig makt. Du har makt om du, medan du vandrar på jorden, vet att ditt medvetande är Gud, den enda verkligheten. Du är medveten om något som du skulle vilja uttrycka eller äga. Du har förmågan att känna att du redan är det och äger det som för ett ögonblick sedan bara var föreställt. Det slutliga resultatet, förkroppsligandet av ditt antagande, ligger helt bortom det tredimensionella sinnets kompetens. Det föds på ett sätt som ingen människa känner till.

Om dessa två namn är tydliga i din mentala syn, kommer du att se att dessa är dina eviga namn. Sittande här är du denna YOD HE VAU HE; du är YOD HE VAU SHIN AYIN.

Berättelse ett: Den kreativa handlingen och kampen med idealet

Bibelberättelserna handlar enbart om fantasins kraft. I verkligheten är de dramatiseringar av bönetekniken, för bön är hemligheten med att förändra framtiden. Bibeln uppenbarar nyckeln genom vilken människan går in i en mätbart större värld för att förändra förhållandena i den mindre värld hon lever i.

En uppfylld bön innebär att något har gjorts som ett resultat av den bönen – något som annars inte skulle ha gjorts. Således är människan källan till handling, det styrande sinnet och den som utför bönen.

Bibelns berättelser innehåller en kraftfull utmaning för det mänskliga sinnet. Den grundläggande sanningen – att de är psykologiska dramer, inte historiska fakta – behöver ständigt upprepas, eftersom det är det enda rättfärdigandet för dessa berättelser. Med lite fantasi kan vi lätt spåra det psykologiska innehållet i alla bibliska berättelser.

«Och Gud sade: Låt oss skapa människor till vår avbild, till att vara oss lika. De skall råda över havets fiskar och över himlens fåglar och över boskapen och över hela jorden och över alla kräldjur som rör sig på jorden. Gud skapade människan till sin avbild, till Guds avbild skapade han henne.» (1 Moseboken 1:26, 27).

Här, i Bibelns första kapitel, lade de forntida lärarna grunden för att Gud och människan är ett, och att människan har herravälde över hela jorden. Om Gud och människan är ett, kan Gud aldrig vara så långt borta att han ens är "nära", ty "nära" innebär separation.

Frågan uppstår: Vad är Gud? Gud är människans medvetande, hennes medvetenhet, hennes "JAG ÄR". Livets drama är psykologiskt: vi åstadkommer omständigheter genom vår attityd, inte genom våra handlingar. Hörnstenen som allting bygger på är människans självuppfattning. Hon agerar som hon gör och upplever som hon upplever enbart för att hennes självuppfattning är det, och av ingen annan anledning. Om hon hade en annan självuppfattning skulle hon agera annorlunda och ha andra upplevelser.

En person, som accepterar känslan av en uppfylld önskan, förändrar sin framtid i harmoni med sitt antagande, eftersom antaganden, även om de är falska, om de ständigt stöds, förvandlas till fakta.

Det är svårt för ett odisciplinerat sinne att acceptera ett tillstånd som förnekas av sinnena. Men de forntida lärarna upptäckte att sömn eller ett sömnliknande tillstånd hjälper människan att göra sina antaganden. Därför dramatiserade de människans första skapande handling som en där hon var i djup sömn. Detta sätter inte bara mönstret för alla framtida skapande handlingar, utan visar oss också att människan bara har en substans som verkligen är hennes egen för skapandet av sin värld, och det är hon själv.

«"Och Herren Gud lät en djup sömn falla över Adam (människan), och han sov. Och han tog ett av hans revben och förslöt det med kött. Och det revben som Herren Gud hade tagit från mannen gjorde han till en kvinna.". (1 Moseboken 2:21, 22).

Innan Gud skapar denna kvinna åt mannen, för han till Adam markens djur och himlens fåglar och säger till Adam att han ska namnge dem. «"Och vad Adam än kallade varje levande själ, det fick dess namn bli.".

Om du tar en symfoniorkester eller en bibelordbok och slår upp ordet "lår" som det används i den här berättelsen, kommer du att se att det inte har något att göra med låret. Det definieras som de mjuka, kreativa delarna av en man som hänger ner från låret.

Forntida historieberättare använde denna falliska konstruktion för att avslöja en stor psykologisk sanning. En ängel är en Guds budbärare. Du är Gud, som du just har upptäckt, eftersom ditt medvetande är Gud, och du har en idé, ett budskap. Du kämpar med idén eftersom du inte vet att du redan är det du tänker på, och du tror inte heller att du skulle kunna bli det. Du skulle vilja, men du tror inte att du kan.

Vem brottas med ängeln? Jakob. Och ordet Jakob betyder per definition "en som ersätter" (en som tar någons plats).

Du skulle vilja förvandla dig själv och bli det som ditt sinne och dina sinnen förnekar. När du kämpar med ditt ideal och försöker känna att du redan är det, är det detta som händer. När du verkligen känner att du är det, kommer något ut ur dig. Du kan använda orden: «"Vem rörde vid mig, ty jag kände kraft gå ut ur mig?"»

För ett ögonblick, efter en lyckad meditation, blir du oförmögen att fortsätta handlingen, som om det vore en fysisk skapande handling. Du är lika maktlös efter att du framgångsrikt har bett (manifesterat) som du är efter en fysisk skapande handling. När tillfredsställelsen infinner sig känner du dig inte längre hungrig. Om hungern kvarstår har du inte låtit denna idé tändas inom dig, du har inte riktigt förverkligat dig själv som du ville vara. När du har kommit upp ur djupet har du fortfarande törsten.

Om jag kan känna att jag är det jag för några sekunder sedan visste att jag inte var men ville vara, då har jag inte längre hungern att bli det. Jag känner mig inte längre törstig eftersom jag känner njutning i det tillståndet. Då drar något ihop sig inom mig – inte fysiskt, utan i mina känslor, i mitt medvetande, för det är människans kreativitet. Människan släcks så mycket i sin längtan att hon förlorar lusten att fortsätta denna meditation. Hon stannar inte fysiskt, hon förlorar helt enkelt lusten att fortsätta denna meditativa handling.

«"När ni ber, tro att ni har fått det, och det skall bli ert.". När den fysiska skapande handlingen är fullbordad, drar sig senan i mannens lår samman, och han befinner sig i ett tillstånd av vanmakt eller arrestering. På samma sätt, när en man ber framgångsrikt, tror han att han redan är vad han har önskat vara, och därför kan han inte fortsätta att önska att vara vad han redan vet att han är. I njutningens ögonblick, vare sig det är fysiskt eller psykologiskt, kommer något fram, som med tiden blir bevis på mannens skapande kraft.

Berättelse två: Kung Juda, Tamar och människans enda gåva

Nästa berättelse finns i Första Moseboken 38. Det finns en kung som heter Juda, vars tre första bokstäver också börjar med YOD HE VAU. Tamar är hans svärdotter.

Ordet Tamar betyder palm eller den vackraste, den mest attraktiva. Den är graciös och vacker till utseendet, och den kallas en palm. Den höga, majestätiska palmen blommar även i öknen – där den är, finns det en oas. När du ser en palm i öknen, hittar du det du mest letar efter i detta brända land. Det finns inget mer åtråvärt för en person som vandrar i öknen än synen av en palm.

I vårt fall är vårt mål, praktiskt taget, palmen. Det är den där storslagna, vackra saken vi letar efter. Det du och jag vill ha, det vi innerligt längtar efter, personifieras i den här berättelsen av den vackra Tamar.

Vi får veta att hon klär sig i en skökas kläder och sitter på en offentlig plats. Hennes svärfar, Judas kung, går förbi; och han blir så förälskad i denna beslöjade kvinna att han erbjuder henne ett killing för intimitet med henne.

Hon frågade: «"Vad vill du ge mig som pant på att du ger mig ungen?"» Han tittade sig omkring och frågade: «"Vad vill du att jag ska ge dig som säkerhet?"» Hon svarade: «"Ge mig din ring, dina armband och din stav.".

Sedan tog han av sig sin ring och sitt armband och gav det till henne, tillsammans med sin spira. Och han gick in till henne och kände henne, och hon födde honom en son.

Detta är berättelsen; och nu till dess tolkning. Människan har endast en gåva som verkligen är hans att ge, och det är sig själv. Han har ingen annan gåva, som det sägs i Adams första skapande handling, då han frambringade kvinnan ur sig själv. Det fanns ingen annan substans i världen än sig själv från vilken han kunde skapa föremålet för sin begärelse. Så hade också Judas endast en gåva som han kunde ge, vilket var sig själv, vilket symboliserades av ringen, armbanden och staven, ty dessa var symbolerna för hans kungliga makt.

En person erbjuder något som inte är hen själv, men livet kräver att hen ger upp det enda som symboliserar hen själv. «"Ge mig din ring, ge mig ditt armband, ge mig din spira"». Det är de som gör honom till kung. När han ger bort dem, ger han bort en del av sig själv.

Du är den store kungen Juda. Innan du kan känna din Tamar och låta henne bära din avbild i världen, måste du gå in i henne och ge dig själv. Anta att jag vill ha trygghet. Jag kan inte få den genom att bara känna människor som har den. Jag kan inte få den genom att dra i trådar. Jag måste känna mig själv för att vara trygg.

Låt oss säga att jag vill vara frisk. Piller räcker inte. Kost eller klimat räcker inte. Jag måste inse att jag är frisk genom att acceptera känslan av att jag är frisk.

Kanske vill jag stiga i den här världen. Bara genom att titta på kungar, presidenter och ädla människor och leva i deras avbild kommer jag inte att bli värdig. Jag måste inse att jag är ädel och värdig, och leva som om jag redan är den jag vill vara nu.

När jag vandrar i detta ljus, överlämnar jag mig åt den bild som har oroat mig, och med tiden föder den ett barn i mig; vilket innebär att jag objektifierar världen i harmoni med vem jag är medveten om mig själv som.

Du är Judas kung, och du är också Tamar. När du inser att du är det du vill vara, blir du Tamar. Då kristalliserar du din önskan i världen omkring dig.

Oavsett vilka berättelser du läser i Bibeln, oavsett hur många karaktärer dessa forntida berättare tog med sig in i dramat, finns det en sak du och jag alltid måste komma ihåg: allt utspelar sig i en individs sinne. Alla karaktärer lever i en individs sinne.

När du läser en berättelse, prova den på dig själv. Vet att ditt medvetande är den enda verkligheten. Bestäm dig sedan för vem du vill vara. Acceptera sedan känslan av att du redan är den du vill vara, och håll dig trogen dina antaganden, lev och agera utifrån din övertygelse. Anpassa alltid berättelsen till denna mall.

Berättelse tre: Blind Isaac och fokusskiftet

Vår tredje tolkning är berättelsen om Isak och hans två söner, Esau och Jakob. Vi får se en bild av en blind far som blir lurad av sin andre son att ge honom den välsignelse som tillhörde hans första son. Berättelsen betonar det faktum att tricket utfördes genom känseln.

«Isak sade till Jakob: »Kom närmare, min son, så att jag kan ta på dig, om du verkligen är min son Esau eller inte.’ Jakob gick fram till sin far Isak, och han tog på honom… Så snart Isak hade välsignat Jakob och Jakob knappt hade gått ut från sin far Isak, kom hans bror Esau hem från sin jakt.”. (1 Moseboken 27:21, 30).

Den här berättelsen kan vara till stor hjälp om du återskapar den nu. Kom ihåg att alla karaktärer i Bibeln är personifieringen av abstrakta idéer och måste förkroppsligas i en individ. Du är både den blinde fadern och de två sönerna.

Isak är gammal och blind, och när han känner att döden närmar sig kallar han på sin förstfödde son Esau, en grov, hårig pojke, och skickar honom ut i skogen för att hämta lite vilt.

Den andre sonen, Jakob, en släthudig pojke, hörde sin fars begäran. Jakob, den släthudige sonen, ville göra anspråk på sin brors förstfödslorätt och dödade därför en killing från sin fars hjord och flådde den. Sedan, iklädd den dödade killingens håriga hud, lurade han sin far att tro att han var Esau.

Fadern sade: «"Kom närmare, min son, så att jag kan känna dig. Jag kan inte se dig, men kom närmare så att jag kan röra vid dig."». Lägg märke till betoningen på känslor i den här berättelsen.

Han kom närmare, och hans far sade till honom: «"Rösten är Jakobs röst, men händerna är Esaus händer"». Och då han kände denna oförskämdhet, Esaus sons verklighet, uttalade han välsignelsen och gav den till Jakob.

Berättelsen säger att så snart Isak hade välsignat, och Jakob knappt hade lämnat honom, återvände hans bror Esau från jakten.

Det här är en mycket viktig vers. Bli inte upprörd av vårt praktiska förhållningssätt till den, för när du sitter här är du också Isak. Det här rummet du sitter i är din nuvarande Esau. Det är den grova, sensoriska världen som du känner igen genom din kropps organ. Alla dina sinnen säger dig att du är här, i det här rummet. Allt säger dig att du är här, men kanske vill du inte vara här.

Du kan tillämpa detta på vilket syfte som helst. Rummet du sitter i när som helst – den miljö du befinner dig i – är din grova eller påtagliga värld, eller sonen som personifieras i historien som Esau. Vad du skulle vilja ha istället för vad du har, eller vem du skulle vilja vara – är ditt släthudade tillstånd, eller Jakob, den som förtränger.

Du skickar inte din synliga värld på jakt, som många gör, genom förnekelse. Genom att säga att den inte existerar gör du den ännu mer verklig. Istället tar du helt enkelt din uppmärksamhet bort från sinnesriket, vilket är rummet runt omkring dig i detta ögonblick, och fokuserar din uppmärksamhet på vad du vill sätta i dess ställe, på vad du vill göra verkligt.

Hemligheten med att fokusera på ditt mål är att ta det hit. Du måste göra "någonstans" "HÄR" och sedan föreställa dig att ditt mål är så nära att du kan känna det.

Låt oss säga att jag just nu vill ha ett piano här i det här rummet. Att bara se pianot för mig någon annanstans räcker inte. Men att visualisera det i det här rummet som om det redan vore här, att lägga min imaginära hand på pianot och känna det solitt och verkligt, är att ta det subjektiva tillståndet, personifierat som min andre son Jakob, och föra det tillräckligt nära för att jag kan känna det.

Isak kallas blind. Du är blind eftersom du inte ser ditt mål med dina fysiska organ, du kan inte se det med dina objektiva sinnen. Du uppfattar det bara med ditt sinne, men du för det så nära att du kan känna det som om det vore fast och verkligt NU. När det är gjort och du är förlorad i dess verklighet, känner att det är verkligt – öppna dina ögon.

När du öppnar dina ögon, vad händer? Rummet du stängde av för ett ögonblick sedan återvänder från jakten. Du har inte haft tid att ge välsignelsen – att uppleva det imaginära tillståndet som verkligt – när den objektiva världen, som verkade overklig, återvänder. Den talar inte till dig i ord, som det står skrivet om Esau, utan själva rummet runt omkring dig säger dig genom sin blotta närvaro att du har lurat dig själv.

Hon säger att när du var försjunken i kontemplation, och kände att du nu var den du ville vara, kände att du nu ägde det du ville äga, så lurade du helt enkelt dig själv. Titta på det här rummet. Hon förnekar att du är någon annanstans.

Om du känner till lagen, så säger du nu: «"Även om din bror kom med list, bedrog mig och tog din förstfödslorätt, gav jag honom din välsignelse, och jag kan inte ta tillbaka den.".

Med andra ord, du förblir trogen denna subjektiva verklighet och tar inte ifrån dig dess födslorätt. Du har gett den en födslorätt, och den blir objektiv i din värld. I ditt begränsade utrymme finns det inget utrymme för två saker att uppta samma utrymme samtidigt. Genom att göra det subjektiva verkligt återuppstår det i din värld.

Ta den idé du vill förkroppsliga och anta att du redan är den. Förlora dig själv i känslan av att detta antagande är solidt och verkligt. När du ger det denna känsla av verklighet, ger du det en välsignelse som tillhör den objektiva världen, och du behöver inte hjälpa till att förverkliga den mer än du hjälper ett barn eller ett frö som du planterar i jorden. Fröet som du planterar växer utan mänsklig hjälp, eftersom det i sig innehåller all kraft och alla planer som är nödvändiga för självuttryck.

Du kan återuppleva dramat där Isak välsignar sin andre son ikväll och se vad som kommer att hända i din värld inom en snar framtid. Din nuvarande omgivning kommer att försvinna, alla omständigheter i ditt liv kommer att förändras och ge plats åt det som du har gett ditt liv för. När du går, med vetskapen om att du är vad du var menad att vara, kommer du att objektifiera det utan någon hjälp utifrån.

Berättelse fyra: Moses död och utplånandet av det förflutna

Dagens fjärde berättelse är hämtad från den sista av de böcker som tillskrivs Moses. Om du behöver bevis för att Mose inte skrev den, läs den här berättelsen noggrant. Den finns i Femte Mosebok kapitel 34. Fråga vilken präst eller rabbin som helst: "Vem skrev den här boken?" och de kommer att säga att Mose skrev den.

I Femte Moseboken 34 läser man om en man som skriver sin egen dödsannons, det vill säga att Mose skrev detta kapitel. En man kan sätta sig ner och skriva vad han vill på sin gravsten, men här har vi en man som skriver sin egen dödsannons. Och sedan dör han och utplånar sig själv så fullständigt att han utmanar sina ättlingar att hitta platsen där han begravde sig.

«"Och Mose, Herrens tjänare, dog där i Moabs land, enligt Herrens ord. Han begravdes i en dal i Moabs land, mitt emot Bet-Peor, och ingen känner till hans grav än i dag. Mose var ett hundra tjugo år gammal när han dog. Hans ögon var inte svaga, och hans krafter var inte avtagna.". (5 Mosebok 34:5, 6, 7).

Du måste lära dig konsten att skriva din egen dödsruna ikväll – inte imorgon – och dö så fullständigt från den du är att ingen i den här världen kan säga var du begravde den «gamle mannen». Om du är sjuk nu och återhämtar dig, och jag känner dig eftersom du var sjuk, vart kan du peka och säga att du begravde den där sjuke mannen?

Om du är fattig och lånar från varenda vän du har, och sedan plötsligt finner dig själv badad i rikedom, var begravde du den fattiga personen? Du har så fullständigt suddat ut fattigdomen från din mentala syn att det inte finns något i den här världen som du kan peka på och säga: "Det är där jag lämnade den." En fullständig omvandling av medvetandet raderar alla bevis för att världen någonsin existerat som något annat än den gör nu.

Den vackraste tekniken för att förverkliga en persons syfte ges i den första versen av det 34:e kapitlet i Femte Moseboken:

«"Och Mose gick ner från Moabs hedar till berget Nebo, till toppen av Pisga, som ligger mitt emot Jeriko. Och Herren visade honom hela landet, Gilead ända till Dan..."»

Du läser den här dikten och säger: "Vad händer då?" Men ta en symfoni (ordbok) och titta på dessa ord. Det första ordet, Mose, betyder att dra ut, att rädda, att ta sig ut. Med andra ord är Moses personifieringen av den kraft i människan som kan dra ut ur människan det hon söker, eftersom allt kommer inifrån, inte utifrån. Du drar ut inifrån dig själv det du nu vill uttrycka som något objektivt för dig själv.

Du är Mose, som kommer från Moabs slätter. Ordet Moab är en sammandragning av två hebreiska ord: Mem och Ab, vilket betyder mor-far. Ditt medvetande är mor-fader, det finns ingen annan anledning i världen. Ditt "JAG ÄR", ditt medvetande är detta Moab, mor-fader. Du drar alltid något ur det.

Nästa ord är Nevo. I din ordbok definieras Nebo som profetia. Profetia är något subjektivt. Om jag säger "Så och så kommer att hända", är det en bild i sinnet; det är ännu inte ett faktum. Vi måste vänta och antingen bevisa eller motbevisa denna profetia.

På vårt språk är Nevo din önskan, din dröm. Det kallas ett berg eftersom det verkar svårt att bestiga, och därför verkar det omöjligt att uppnå. Berget är något större än du, det tornar upp sig över dig. Nevo representerar vem du vill vara, i motsats till vem du är nu.

Ord Pisga per definition betyder att begrunda. Jeriko — är en rökelse (en behaglig doft). A Gilead betyder vittnens kullar. Det sista ordet är profet Dan.

Sätt nu ihop allt detta i praktiken och se vad de gamla försökte säga oss. När jag står här, efter att ha upptäckt att mitt medvetande är Gud, och att jag, helt enkelt genom att känna mig själv vara vad jag vill vara, kan förvandla mig till den likhet jag tror mig vara; jag vet nu att jag är allt som behövs för att bestiga detta berg.

Jag definierar mitt mål. Jag kallar det inte Nebo, jag kallar det min önskan. Vad jag än vill, detta är mitt Nebo, detta är mitt stora berg som jag ska bestiga. Nu börjar jag begrunda det, för jag ska bestiga toppen av Pisga.

Jag måste betrakta mitt mål på ett sådant sätt att jag får ett svar som är tilltalande. Om jag inte får ett svar som är tilltalande för mig, då är Jeriko inte synlig, eftersom Jeriko är en behaglig doft. När jag känner att jag är vad jag vill vara, kan jag inte dölja glädjen som kommer med den känslan.

Jag måste alltid begrunda mitt mål tills jag känner den känsla av tillfredsställelse som Jeriko representerar. Då gör jag ingenting för att synliggöra det i min värld; ty Gileads berg, det vill säga män, kvinnor, barn, hela den vidsträckta världen omkring mig, kommer för att vittna. De kommer för att vittna om att jag är vad jag har påstått mig vara och vad jag håller inom mig. När min värld motsvarar mitt antagande, profetian (Dan.

Om jag nu vet vem jag vill vara, och antar att jag är det, och går som om jag är det, blir jag det. Och genom att bli det, dör jag så fullständigt från min tidigare uppfattning om mig själv att jag inte kan peka på någon plats i den här världen och säga: Det är här mitt tidigare jag är begravt. Jag har dött så fullständigt att jag trotsar eftervärlden att någonsin hitta platsen där jag begravde mitt gamla jag.

Det finns förmodligen någon i det här rummet som kommer att förändra sig så fullständigt i den här världen att deras närmaste vänner inte kommer att känna igen dem.

Jag var dansare i tio år och dansade i Broadway-shower, i vaudeville, på nattklubbar och i Europa. Det fanns en tid i mitt liv då jag trodde att jag inte kunde leva utan vissa vänner i min värld. Jag dukade varje kväll efter teatern, och vi åt alla en trevlig middag. Jag trodde att jag aldrig skulle kunna leva utan dem. Nu erkänner jag att jag inte skulle kunna leva med dem. Idag har vi ingenting gemensamt. När vi träffas går vi inte över gatan med flit, men det är nästan ett kallt möte eftersom vi inte har något att prata om. Jag är så död för det livet att när de träffar de här människorna kan de inte ens prata om gamla tider.

Men det finns människor som lever idag och fortfarande är i det gamla tillståndet, blir fattigare och fattigare. De pratar alltid gärna om de gamla dagarna. De begravde aldrig den personen; han lever i högsta grad i deras värld.

Moses var 120 år gammal – en full, underbar ålder, som siffran 120 anger. Ett plus två plus noll är lika med tre – den numeriska symbolen för uttryck. Jag är fullt medveten om mitt uttryck. Mina ögon är inte mörka, och min kropps naturliga funktioner är inte nedsatta. Jag är fullt medveten om att jag är det jag inte vill vara.

Men med vetskap om denna lag genom vilken människan förvandlar sig själv, accepterar jag att jag är vad jag vill vara, och jag går utifrån antagandet att det redan är gjort. När jag blir det, dör den gamla människan, och allt som var kopplat till den tidigare uppfattningen om mig själv dör med den. Man kan inte ta med sig någon del av den gamla människan in i den nya. Man kan inte hälla nytt vin i gamla vinsäckar eller sätta nya lappar på gamla kläder. Man måste vara en helt ny varelse.

När du antar att du är vad du vill vara, behöver du inte någon annans hjälp för att få det att hända. Du behöver inte heller någon annans hjälp för att begrava en gammal person. Låt de döda begrava sina döda. Se dig inte ens tillbaka, för ingen som slår handen till plogen och ser sig tillbaka är lämplig för Guds rike.

Fråga dig inte hur det kommer att hända. Det spelar ingen roll om ditt sinne förnekar det. Det spelar ingen roll om hela världen omkring dig förnekar det. Du behöver inte begrava det gamla. "Låt de döda begrava sina döda." Genom att förbli trogen din nya uppfattning om Jaget kommer du att begrava det förflutna så mycket att du kommer att utmana hela den vidsträckta framtiden att hitta var du begravde det. Och fram till denna dag har ingen man i hela Israel hittat Moses grav.

Övning: Tre steg för att förändra framtiden (drömlikt tillstånd)

Här är fyra berättelser som jag lovade dig ikväll. Du bör tillämpa dem i ditt dagliga liv. Även om stolen du sitter på just nu verkar hård och olämplig för meditation, kan du använda din fantasi för att förvandla den till världens bekvämaste stol.

Låt mig nu definiera den teknik jag vill att ni ska använda. Jag tror att var och en av er har kommit hit ikväll med en tydlig bild av vad ni vill. Säg inte att det är omöjligt. Vill ni det? Ni behöver inte använda er moralkod för att få det att hända. Det ligger utanför er kod alls.

Medvetandet är den enda verkligheten. Därför måste vi forma objektet för vår begäran utifrån vårt eget medvetande.

Människor har för vana att försumma vikten av enkla saker, och förslaget att skapa ett sömnliknande tillstånd (SATS) för att hjälpa dig acceptera det som ditt sinne och dina sinnen förnekar är en av de enkla sakerna du kanske försummar.

Men denna enkla formel för att förändra framtiden, som upptäcktes av forntida lärare och gavs till oss i Bibeln, kan bevisas av vem som helst.

Första steget att förändra framtiden är Önskan. Det vill säga, definiera ditt mål – var tydlig med vad du vill.

Andra steget Konstruera en händelse som du tror att du skulle stöta på EFTER att din önskan är uppfylld – en händelse som antar att önskan redan är uppfylld – något där ditt "jag"s handling skulle vara dominerande.

Tredje steget — att immobilisera den fysiska kroppen och framkalla ett drömliknande tillstånd. Känn dig sedan mentalt direkt i denna föreslagna handling, och föreställ dig hela tiden att du faktiskt utför handlingen HÄR OCH NU. Du måste delta i den imaginära handlingen, inte bara stå bredvid och titta på. KÄNN att du faktiskt utför handlingen så att de imaginära förnimmelserna blir verkliga för dig.

Det är viktigt att alltid komma ihåg att den föreslagna handlingen måste vara en som FÖLJER uppfyllandet av din önskan, en som antyder dess uppfyllelse. Anta till exempel att du ville bli befordrad. Då skulle det att acceptera gratulationer vara en händelse som du skulle stöta på efter att din önskan uppfyllts.

När du har valt denna handling som den du kommer att uppleva i din fantasi för att representera befordran, stilla din fysiska kropp och framkalla ett tillstånd som gränsar till sömn. Det är ett tillstånd av dåsighet, men ett där du fortfarande kan kontrollera dina tankars riktning; ett tillstånd där du är uppmärksam utan ansträngning. Föreställ dig sedan din vän som står framför dig.

Placera din imaginära hand i hans hand. Känn den fast och verklig, och ha en imaginär konversation med honom i harmoni med KÄNSLAN AV ATT VARA UPPVÄXEN.

Du visualiserar inte dig själv på avstånd i rum eller tid när du gratuleras till din framgång. Istället GÖR du "någonstans" HÄR, och framtiden är NU. Skillnaden mellan att KÄNNA dig själv i aktion här och nu och att visualisera dig själv i aktion som om du vore på en filmduk är skillnaden mellan framgång och misslyckande.

Denna skillnad blir lättare att förstå om du visualiserar dig själv gå uppför trappan just nu. Föreställ dig sedan, med slutna ögon, att trappan är precis framför dig och KÄNNER ATT DU FAKTISKT GÅR UPP FÖR DEN.

Erfarenheten har lärt mig att begränsa den imaginära handling som innebär uppfyllandet av en önskan, att komprimera idén till en enda handling och reproducera den om och om igen tills den får en känsla av verklighet. Annars kommer din uppmärksamhet att börja vandra längs associativa vägar, och en mängd relaterade bilder kommer att dyka upp framför din uppmärksamhet, och på några sekunder kommer de att ta dig hundratals mil från ditt mål i rummet och år från det i tiden.

Om du bestämmer dig för att gå uppför en viss trappa eftersom det är en sannolik händelse som kommer att inträffa efter att din önskan uppfyllts, bör du begränsa handlingen till att endast gå uppför den trappan. Om din uppmärksamhet vandrar, återvänd till uppgiften att gå uppför den trappan och fortsätt göra det tills den föreställda handlingen har all verklighetens soliditet och klarhet.

Tanken bör hållas i sinnet utan någon märkbar ansträngning från din sida. Du bör, med minimal ansträngning, genomsyra ditt sinne med känslan av en uppfylld önskan.

Sömnighet underlättar förändring eftersom det underlättar obesvärad uppmärksamhet, men det bör inte vara ett sömntillstånd där du inte längre kan kontrollera din uppmärksamhets rörelser. Det bör vara en måttlig grad av sömnighet där du fortfarande kan styra dina tankar.

Det mest effektiva sättet att förverkliga en önskan är att acceptera känslan av att ha fått din önskan uppfylld, och sedan, i ett avslappnat och sömnigt tillstånd, upprepa om och om igen, likt en vaggvisa, vilken kort fras som helst som förutsäger uppfyllelsen av din önskan. Till exempel: «"Tack, tack, tack"», som om du vädjar till en högre makt för att ha gett dig vad du ville ha.

Jag vet att när den här kursen slutar på fredag kommer många av er att kunna berätta för mig att ni har uppnått era mål. För två veckor sedan gick jag av scenen och till dörren för att skaka hand med publiken. Jag kan med säkerhet säga att minst 35 personer av en klass på 135 sa till mig att det de ville ha när de gick med i den här kursen, det har de redan uppnått.

Detta hände för bara två veckor sedan. Jag gjorde ingenting för att få det att hända förutom att ge dem den här bönetekniken. Du behöver inte göra någonting för att få det att hända – bara tillämpa den här bönetekniken.

Med slutna ögon och din fysiska kropp stilla, framkalla ett drömliknande tillstånd och agera som om du vore en skådespelare som spelar en roll. Upplev i din fantasi vad du skulle uppleva i köttet och blodet om du nu var i besittning av ditt syfte. Gör "någonstans" HÄR och "då" NU. Och det större (större) DITT SJÄLV, med ett bredare fokus, kommer att använda alla medel och kalla dem goda som leder till skapandet av det du har antagit.

Du är fri från allt ansvar för hur det kommer att hända, för när du föreställer dig och känner att det redan är så, bestämmer ditt mätbara större jag medlen. Tro inte för ett ögonblick att någon kommer att lida för att det ska hända, eller att någon kommer att bli besviken. Det angår ändå inte dig. Jag måste förmedla detta till dig. Alltför många av oss, uppvuxna i olika samhällsskikt, är så bekymrade över andra.

Du frågar: «Om jag får som jag vill, kommer det inte att innebära att jag skadar någon annan?» Det finns sätt som du inte känner till, så oroa dig inte för det.

Slut ögonen nu, för vi kommer att inträda i en lång tystnad. Snart kommer du att vara så försjunken i kontemplation, känna att du är den du vill vara, att du kommer att vara helt omedveten om att du är i det här rummet med andra människor.

Du kommer att få en chock när du öppnar ögonen och upptäcker att vi är här. Det borde vara en chock när du öppnar ögonen och upptäcker att du inte riktigt är den du kände dig som eller vad du kände att du hade för en stund sedan. Och nu ska vi dyka djupt.

*** TYSTNADSPERIOD ***

Jag behöver inte påminna dig om att du nu är vad du har antagit dig vara. Diskutera inte detta med någon, inte ens dig själv. Du kan inte oroa dig för HUR det kommer att hända när du vet att du REDAN är det.

Ditt tredimensionella resonemang, som faktiskt är ett mycket begränsat resonemang, borde inte dras in i detta drama. Det vet inte. Det du just har upplevt som sanning ÄR sanning.

Låt ingen människa säga till dig att du inte borde ha det. Det du känner att du har, det kommer du att ha. Och jag lovar dig detta: efter att du insett ditt syfte, efter reflektion, måste du erkänna att ditt medvetna resonemang aldrig kunde ha kommit på ett sådant sätt.

Du är vad du har tillägnat dig just i detta ögonblick. Diskutera det inte. Sök inte uppmuntran hos någon av rädsla för att det kanske inte händer. Det har redan hänt. Gå din Faders ärenden, gör saker som vanligt, och låt dessa saker hända i din värld.

LEKTION 2 – ANTAGANDEN BLI FAKTA

Denna vår bibel har ingenting med historia att göra. En del av er kanske fortfarande är benägna att tro ikväll att även om vi kan ge den en psykologisk tolkning, kan den fortfarande lämnas i sin nuvarande form och tolkas bokstavligt. Det kan ni inte göra. Bibeln innehåller inget som helst omnämnande av de personer eller händelser som ni har lärt er att tro på. Ju förr ni börjar sudda ut den bilden, desto bättre.

Bibeln som ett psykologiskt drama

Ikväll ska vi gå igenom några berättelser, och jag vill påminna er igen om att ni måste spela ut alla dessa berättelser i ert eget sinne.

Tänk på att även om de verkar vara berättelser om människor som är helt vakna, så utspelar sig dramat faktiskt mellan du sover (ditt djupare jag) och du är medveten, som inte sover. De personifieras som människor, men när man kommer till tillämpningspunkten måste man komma ihåg vikten av sömnighet.

All skapelse, som vi berättade för er igår kväll, sker i ett tillstånd av sömn, eller i ett tillstånd som gränsar till sömn – ett sömnigt, dåsigt tillstånd. Förra helgen berättade vi för er att den första människan ännu inte hade vaknat. Ni är Adam, den första människan, som fortfarande är i djup sömn. Ert kreativa jag är ert fyrdimensionella jag, vars hem helt enkelt är det tillstånd ni går in i när folk säger att ni sover.

Berättelsen om Jesus och Barabbas: Frihet från begär

Vår första berättelse för idag finns i Johannesevangeliet. När den utspelar sig framför er vill jag att ni jämför den med berättelsen ni hörde igår från Första Moseboken. Historiker säger att Bibelns första bok (Första Moseboken) är en redogörelse för händelser som ägde rum på jorden omkring 3 000 år före händelserna som beskrivs i Johannesevangeliet. Jag ber er att närma er detta rationellt och se om det inte verkar som att samma författare kunde ha skrivit båda berättelserna olika.

Detta är en mycket välbekant berättelse om rättegången mot Jesus. Johannesevangeliet berättar att Jesus fördes inför Pontius Pilatus, och folkmassan krävde hans liv. Pilatus sade:

«Men ni har för sed att jag släpper en fri åt er vid påsken. Vill ni då att jag ska släppa judarnas kung fri åt er?» Då ropade de alla återigen och sade: ’Inte honom, utan Barabbas!’ Barabbas var en rövare.” (Johannes 18:39, 40)

Pilatus kunde inte frige Jesus mot folkmassans vilja, så han släppte Barabbas och överlämnade Jesus åt dem för att han skulle korsfästas.

Kom nu ihåg att ditt medvetande är Gud. ... Det finns ingen annan Gud. Och du får veta att Gud har en son som heter Jesus. Om du slår upp ordet “Barabbas” ser du att det är en sammansättning av två hebreiska ord: BAR (son eller barn) och ABBA (far). Barabbas är son till en god far. Och Jesus kallas Frälsaren, Faderns Son.

I den här berättelsen har vi två söner. Och vi har två söner i berättelsen om Esau och Jakob. Pilatus spelar här samma roll som Isak (som var blind). Rättvisa måste skipas med förbundna ögon:

«"Döm inte efter vad som ser ut, utan döm med rättfärdighet!" (Johannes 7:24)

Vad betyder Barabbas för dig?

Du har en son som rånar dig just nu, tar ifrån dig vad du skulle kunna vara. Om du inser att du vill ha något, går du i sällskap med Barabbas.

Att begära är att erkänna att du för närvarande inte äger det du önskar. Du berövar dig själv genom att leva i ett tillstånd av begär. Om jag fortsätter att begära något förnekar jag min Jesus (min frälsare), för så länge jag begär erkänner jag att JAG INTE ÄR det.

Jag kan inte ha och fortsätta vilja ha det jag har samtidigt. Jag kan njuta av det men inte vilja ha det.

Den mystiska innebörden av påsk (Pesach)

Det här är påsk. Något måste förändras just nu, något måste "förgå". En person kan inte gå från ett medvetandetillstånd till ett annat om de inte släpper lös det de för närvarande håller i sitt medvetande, för det är det som förankrar dem där de är.

För att fira den psykologiska påskhelgen går jag från ett medvetandetillstånd till ett annat. Jag gör detta, släpper Barabbas fri — en tjuv som berövar mig det tillstånd jag skulle kunna förkroppsliga.

Det tillstånd jag söker att förkroppsliga personifieras som Jesus, Frälsaren. Om jag blir vad jag vill vara, då är jag frälst från vad jag var.

Fördöm inte folkmassan för att de kräver Barabbas frigivning. Dessa karaktärer är eviga i varje persons sinne. Vi stöder ständigt antingen Barabbas eller Jesu liv. Om vi är kloka bör vi kräva befrielse från det sinnestillstånd som begränsar oss.

Jakob och Esau: Förkastandet av det gamla jaget“

För att förklara den mystiska förvandlingen måste du nu identifiera dig med idealet. Om du förblir trogen det, återupplivar du det utan hjälp av någon människa. Utan hjälp av människan rullades stenen bort, och det som verkade dött återupplivades.

Du vandrar i medvetenheten om att du Du är redan den du vill vara.. Detta tillstånd har sitt eget sätt att manifestera sig i den här världen.

Det är därför Jakob kallades Förflyttaren (den som tar en annans plats). Jesus måste ersätta Barabbas, precis som Jakob måste ersätta Esau.

Det bästa sättet att göra detta är att anta att du redan är den du letar efter. Ditt antagande, även om det är falskt nu, kommer att bli ett faktum om det bekräftas. Du kommer att inse att du har förändrat din självbild när du tittar på människor du känner och ser dem på ett annat sätt.

Getsemane trädgård och Judas självmord

Getsemane örtagård är ett väl förberett sinne. Du förbereder det varje dag: du läser god litteratur, lyssnar på musik och har förädlande samtal.

«Allt som är sant, allt som är hedervärt, allt som är rättvist, allt som är rent, allt som är ljuvligt ... tänk på detta!» (Fil. 4:8)

I Jesu berättelse letar en folkmassa ledd av Judas efter honom. Och när Jesus säger: “Det är jag”, faller tusentals till marken. Detta är inte ett fysiskt drama. Det är du i ditt förberedda sinne (trädgården) som kan kontrollera din uppmärksamhet. När du kan förbli trogen ditt syfte och inte låta din uppmärksamhet vandra iväg, är du den disciplinerade närvaron i Getsemane örtagård.

Judas självmord — är en förändring i din uppfattning om dig själv. När du antar att du är den du vill vara, dör du från din tidigare uppfattning (Judas begår självmord) och lever nu som Jesus.

Ordet “Judas” betyder “lovprisning”. När du identifierar dig med idealet kan du inte dölja din glädje. Den stiger, exploderar inifrån. Ingen tog ditt liv, du gav det själv genom att omfokusera din uppmärksamhet.

Josua, Jeriko och Rahab (intagandet av det utlovade landet)

I Gamla testamentet betyder namnet Josua (Joshua/יהושע בן נון) "Jehova frälser", Frälsaren från det stora djupet. Han får löftet:

«"Varje plats där ni beträder era fötter ger jag er." (Josua 1:3)

Var du än mentalt kan stå, kan du få det att hända. Josua vill inta den väldoftande staden Jeriko, men murarna (dina sinnen och ditt sinne som säger "det är omöjligt") blockerar vägen.

Sedan anlitar han Rahab, en spion och prostituerad.

• Spionera: förmågan att färdas så tyst att du inte märks. I meditation är du fysiskt här, men mentalt är du tusentals mil bort. Ingen kan se var du verkligen är just nu.
• Sköka: förmågan att ge sig själv lämplig status utan att be om tillstånd eller bevis på sina talanger.

Rahab stannar kvar i den övre salen (högt medvetandetillstånd). Josua blåser i trumpeten sju gånger. Sju är tystnad, lördag, absolut övertygelse om att saken ÄR. När du accepterar känslan av en uppfylld önskan och somnar utan bekymmer, kollapsar väggarna (hindren) under sin egen tyngd.

Tabernaklet i öknen och "medvetandets moln"“

I Fjärde Moseboken befallde Gud Israel att bygga ett portabelt tabernakel täckt med skinn. Är inte det en man? Du är det templet.

«Och det hände sig på den dagen… att molnet täckte tabernaklet… Och när det lyfte sig, bröt de upp.» (4 Mosebok 9:15-22)

Vad är det här molnet? I meditation, på gränsen till sömn, stiger molnet. Det tar formen av ditt antagande. Molnet är ditt medvetandes klädnad, och där ditt medvetande är placerat, där kommer du att vara i kött och blod.

Använd din läggdags klokt. Omfamna känslan av att få din önskan uppfylld och somna i den stämningen.

«"I drömmen, i nattens syn ... då öppnar han människans öra och förseglar sin undervisning." (Job 33:15-16)

Du placerar molnet på önskad plats och din tredimensionella kropp (tabernakel) kommer att tvingas göra en resa för att komma ikapp det. Varning: Ta inte det här lättvindigt. Saker kommer att hända som gör att du hamnar där du trodde att du skulle vara innan du somnade.

Återgångskraftens lag och tekniker

Om människor misslyckas beror det på att de inte känner till "lagen om omvänd ansträngning". När du accepterar känslan av att en önskan uppfylls, bör det ske med minimal ansträngning. Om du tvingar fram det med viljestyrka, kommer du att få motsatt resultat.

Du tvingar dig inte att vara ideal med din vilja, du Tänk dig att du redan är en..

Teknik 1: Koncentration på handling

1. Förstå vad du vill.
2. Konstruera en enskild händelse som involverar att uppfylla en önskan (t.ex. att skaka hand).
3. Begränsa händelsen till denna enda åtgärd.
4. Upprepa det i din fantasi om och om igen tills det får en fullständig känsla av verklighet.

Teknik 2: Fokusera på en kort fras

Om du har svårt att visualisera handlingen:

1. Kondensera idén till en enkel fras (3-4 ord): «"Är inte detta underbart?"», «"Tack så mycket"», «"Det är klart"».
2. Framkalla ett tillstånd som gränsar till sömn (höj ett moln).
3. Upprepa frasen om och om igen, som en vaggvisa, och känslan av att önskan redan har uppfyllts.

Fenomen av djup meditation och de "visa jungfrurna"“

När du verkligen går djupt under meditation kan du märka märkliga men helt naturliga fenomen av expanderande medvetande:

• Torra händer efter meditation — bevis på att du framgångsrikt har “lyft molnet”.
• Överdriven njuraktivitet efter att ha vaknat (ett medicinskt fenomen som läkare inte kan förklara).
• Flytande blått ljus i pannan ser det ut som en låga av brinnande alkohol.
• Flytande prickar eller geometriska rutnät framför ögonen (inte fläckar på levern, utan möjligen objektifierat blodflöde eller inre syn).

Var inte rädd. Detta är en naturlig förlängning för dem som utvecklar sin "Getsemane trädgård".

I det ögonblick du börjar disciplinera ditt sinne blir du polis för dina tankar. Vägra att lyssna på destruktiva saker. Bygg upp en bild. klok jungfru — lyssna bara på det som ger glädje (olja till lampan). Den som finner glädje i att diskutera negativitet kommer inte att kunna identifiera sig med detta stora verk.

LEKTION 3 – FYRDIMENSIONELLT TÄNKANDE

Det finns två verkliga världsbilder som varje person besitter, och de forntida historieberättarna var fullt medvetna om dessa två synsätt. Den ena kallade de det "köttsliga sinnet" och den andra "Kristi sinne".

Vi känner igen dessa två tankegångar i uttalandet:

«"Men den naturliga människan tar inte emot det som hör Guds Ande till, ty det är dårskap för henne, och hon kan inte förstå det, eftersom det måste bedömas på ett andligt sätt.". (1 Kor. 2:14)

För det naturliga (köttsliga) sinnet är verkligheten begränsad till ett ögonblick som kallas "nu"; det ögonblicket ensamt verkar innehålla all verklighet, allt annat är overkligt. För det naturliga sinnet är dåtid och framtid rent imaginära. Med andra ord, mitt förflutna, när jag använder det naturliga sinnet, är bara en bild i mitt minne av saker som var. Och för det köttsliga eller naturliga sinnets begränsade fokus existerar inte framtiden. Det naturliga sinnet tror inte att det kan besöka det förflutna och se det som något närvarande, något objektivt och konkret för sig självt, inte heller tror det att det finns en framtid.

För Kristi sinne, det andliga sinnet, som vi på vårt språk kallar det fyrdimensionella fokuset, är det naturliga sinnets förflutna, nutid och framtid en enda helhet i presens. Det omfattar hela den mängd sinnesintryck som människan har mött, möter och kommer att möta.

Den enda anledningen till att du och jag fungerar som vi gör idag, och inte är medvetna om det större perspektivet, är helt enkelt att vi är vanedjur, och vana gör oss helt blinda för vad vi annars skulle se; men vana är inte lag. Den fungerar som om den vore den mest övertygande kraften i världen, men den är inte lag.

Vi kan skapa ett nytt förhållningssätt till livet. Om du och jag skulle spendera några minuter varje dag med att ta vår uppmärksamhet bort från sinnena och fokusera den på det osynliga tillståndet, och förbli trogna den kontemplationen, uppleva verkligheten av det osynliga tillståndet, skulle vi så småningom bli medvetna om denna större värld, denna mätbart större värld. Det kontemplerade tillståndet är redan en konkret verklighet, förskjuten i tiden.

Ikväll, när vi vänder oss till Bibeln, kan du själv bedöma vilket utvecklingsstadium du befinner dig i nu.

Att läka galningen: Rening av fördomar

Vår första berättelse för idag är hämtad från Markus kapitel 5. Detta kapitel berättar tre berättelser som om de vore huvudpersonernas individuella upplevelser.

I den första berättelsen får vi veta att Jesus stötte på en galen, naken man som bodde på en kyrkogård och gömde sig bakom gravarna. Denne man bad Jesus att inte driva ut demonerna som plågade honom.

Men Jesus sade till honom:

«"Far ut ur mannen, du orena ande.". (Markus 5:8)

Således har Jesus drivit ut demonerna så att de nu kan förgöra sig själva, och vi ser den här mannen, för första gången, klädd, vid sina sinnens fulla bruk, sittande vid Mästarens fötter. Vi kommer att förstå den psykologiska innebörden av detta avsnitt genom att ändra namnet Jesus till "upplyst sinne" eller "fyrdimensionellt tänkande".

Kvinnan med blödningsproblemet och Jairus dotter

Senare i det här kapitlet får vi veta att Jesus möter en överstepräst som heter Jairus, och Jairus, synagogans överstepräst, har ett barn som är döende. Hon är 12 år gammal, och han ber Jesus att komma och hela barnet.

Jesus håller med, och när han går till översteprästens hus rör en kvinna på torget vid hans mantel.

«"Genast då Jesus kände inom sig att kraft hade gått ut från honom, vände sig han om i folkmassan och sade: 'Vem rörde vid mina kläder?'"» (Markus 5:30)

En kvinna som hade blivit helad från en blödning hon hade lidit av i 12 år erkände att det var hon som rörde vid honom.

«"Och han sade till henne: Dotter, din tro har frälst dig; gå i frid.". (Markus 5:34)

När han fortsätter sin väg till översteprästens hus får han veta att barnet är dött och att det inte finns någon anledning att gå och uppväcka henne. Hon sover inte längre, hon är död.

«"När Jesus hörde det ord som blev sagt, sade han till synagogföreståndaren: "Var inte rädd, tro allenast.". (Markus 5:36)

«Och när han kom in, sade han till dem: »Varför gråter ni så mycket? Flickan är inte död, utan sover.” (Markus 5:39)

Då började hela folkmassan håna och skratta. Men Jesus stängde dörren för den hånfulla folkmassan och tog med sig sina lärjungar och det döda barnets far och mor till Jairus hus.

De gick in i rummet där flickan låg.

«Och han tog flickan vid handen och sade till henne: »…Flicka, jag säger dig, res dig upp!’” (Markus 5:41)

«"Och hon vaknade ur den djupa sömnen, reste sig upp och gick sin väg. Översteprästen och alla de andra blev förvånade. Och han befallde dem strängt att ingen skulle få veta detta, och han befallde att de skulle ge henne mat.". (Markus 5:43)

Du sitter här just i natt, avbildad i detta femte kapitel i Markusevangeliet. Kyrkogården har bara ett syfte: den är helt enkelt en uppteckning av de döda. Lever du i ett dött förflutet?

Om du lever bland de döda är dina fördomar, dina vidskepelser och dina falska övertygelser som du håller vid liv de gravstenar bakom vilka du gömmer dig. Om du vägrar att släppa taget om dem är du lika galen som galningen i Bibeln som bad det upplysta sinnet att inte kasta ut dem. Det är ingen skillnad. Men det upplysta sinnet är oförmöget att skydda fördomar och vidskepelser från förnuftets intrång.

Frihet från destruktiva övertygelser från det förflutna

Det finns inte en enda person i världen som har en fördom, oavsett dess natur, som kan stå ut med den i förnuftets ljus. Säg mig att du är emot en viss nation, en viss ras, en viss "ism", vad det än är – jag bryr mig inte om vad det är – du kan inte föra den din tro fram i förnuftets ljus och hålla den vid liv. För att den ska förbli vid liv i din värld måste du dölja den för förnuftet. Du kan inte analysera den i förnuftets ljus och låta den leva. När detta fyrdimensionella fokus kommer och visar dig ett nytt sätt att se på livet, och driver ut ur ditt sinne alla dessa saker som har plågat dig, renas du och iklätts ditt sunda förnuft. Och du sätter dig vid förståelsens fötter, som kallas Mästarens fötter.

Nu, klädd och vid dina sinnens fulla bruk, kan du uppväcka de döda. Vad dog? Barnet i den här berättelsen är inte ett barn. Barnet är din ambition, din önskan, ditt hjärtas ouppfyllda drömmar. Det är ett barn som lever i en mans sinne. För, som jag har sagt tidigare, är hela Bibelns drama psykologiskt. Bibeln innehåller ingen hänvisning alls till någon person som någonsin existerat, eller till någon händelse som någonsin ägt rum på jorden. Alla Bibelns berättelser utspelar sig i en individs sinne.

Psykologiskt innehåll: Att ge form åt idéer och önskningar

I den här berättelsen är Jesus människans uppväckta intellekt. När ditt sinne fungerar bortom dina nuvarande sinnens räckvidd, när ditt sinne är helat från alla sina tidigare begränsningar, då är du inte längre galen; du är denna närvaro, personifierad som Jesus, kraften som kan återuppväcka det mänskliga hjärtats längtan.

Nu är du en kvinna med blödningsproblem. Vilken typ av blödning är detta? En livmoder som ständigt blöder är inte en reproduktiv livmoder. Hon led av detta i 12 år och kunde inte bli gravid. Hon kunde inte ge form åt sin längtan på grund av denna blödning. Du får höra att hennes tro stoppade henne. När livmodern stängs kan den ge form åt ett frö eller en idé.

När ditt sinne är renat från den tidigare uppfattningen om Jaget, antar du att du är vad du vill vara, och genom att förbli trogen det antagandet ger du form åt ditt antagande eller återuppväcker ditt barn. Du är en kvinna renad från blödningen, och du rör dig mot det döda barnets hus.

Barnet, eller det tillstånd du önskade, är nu din fasta uppfattning om jaget. Men nu, efter att ha accepterat vad jag tidigare önskade vara, kan jag inte fortsätta att önska vad jag vet att jag är. Så jag diskuterar det inte. Jag berättar inte för någon vem jag är. Det är så uppenbart för mig att jag är vad jag ville vara att jag går runt som om jag REDAN är det.

När jag går som om jag vore vad jag en gång ville vara, ser min värld med begränsat fokus det inte och tror att jag inte längre vill ha det. Barnet är dött i deras värld; men jag, som känner lagen, säger: "Barnet är inte dött." Flickan är inte död, hon sover bara. Nu ska jag väcka henne. Genom mitt antagande väcker jag och synliggör i min värld vad jag antar, för antaganden, om de upprätthålls, väcker alltid det som de hävdar.

Jag stänger dörren. Vilken dörr? Dörren till mina sinnen. Jag stänger helt enkelt ute allt som mina sinnen avslöjar. Jag förnekar mina sinnens vittnesbörd. Jag upphäver den naturliga människans begränsade förnuft och går in i detta djärva påstående att jag är vad mina sinnen förnekar.

När jag har stängt mina sinnens dörr, vem tar jag in i detta disciplinerade tillstånd? Jag tar ingen in i detta tillstånd förutom barnets föräldrar och mina elever. Jag stänger dörren för den hånfulla och hånfulla folkmassan. Jag söker inte längre bekräftelse. Jag avvisar fullständigt bevisen från mina sinnen som förlöjligar mitt antagande, och jag diskuterar inte med andra huruvida mitt antagande är möjligt eller inte.

Vilka är föräldrarna? Vi har upptäckt att all skapelse har sin fader och moder i JAG ÄR-anda. Människans medvetande är Gud. Jag är medveten om detta tillstånd. Jag är fader och moder till alla mina idéer, och mitt sinne förblir troget denna nya självuppfattning. Mitt sinne är disciplinerat. Jag tar eleverna in i detta tillstånd, och jag stänger tillgången till detta tillstånd för allt som skulle förneka det.

Nu är barnet, utan mänsklig hjälp, uppståndet. Det tillstånd jag önskade och antog att jag hade är objektifierat i min värld och vittnar om styrkan i mitt antagande.

Du är din egen domare, jag kan inte döma dig. Antingen lever du nu i ett dött förflutet, eller så lever du som en kvinna vars blödningar har slutat. Skulle du verkligen kunna svara mig om jag ställer en fråga till dig:

«"Tror du nu att du bara behöver anta, utan hjälp utifrån, att du är den du vill vara för att göra det antagandet verkligt i din värld? Eller tror du att du först måste uppfylla något villkor som det förflutna har ålagt dig, att du måste tillhöra en viss ordning eller vara någon speciell?"»

Jag kritiserar inte någon särskild kyrka eller grupp, men det finns de som tror att alla utanför deras kyrka eller grupp ännu inte är frälsta. Jag föddes som protestant. Du pratar med en protestant, för honom finns det bara en kristen, protestanten. Du pratar med en katolik, det finns ingen kristen i världen utom katoliken. Du pratar med en jude, för honom är kristna hedningar, och judar är de utvalda. Du pratar med en muslim, judar och kristna är otrogna. Du pratar med vem som helst, och allt ovanstående är oberörbart. Det spelar ingen roll vem du pratar med, de är alltid de utvalda.

Om du tror att du måste vara en av dem för att bli frälst, är du fortfarande den där galningen som gömmer sig bakom de fördomar och partiskheter som finns i det förflutna, och du ber om att inte bli renad.

Några av er säger till mig: «Be mig inte att ge upp min tro på Jesus som människa, eller på Mose som människa, eller på Petrus som människa. När du ber mig att ge upp min tro på dessa karaktärer, begär du för mycket. Lämna mig dessa övertygelser, för de tröstar mig. Jag kan tro att de levde på jorden och samtidigt följa din psykologiska tolkning av deras berättelser.».

Jag säger: Kom ut ur det döda förflutna. Kom ut ur denna kyrkogård och gå, med vetskapen om att du och din Fader är ett, och din Fader, som människor kallar GUD, är ditt eget medvetande. Detta är den enda skapande lagen i världen.

Vem uppfattar du dig själv som? Även om du inte kan se ditt syfte genom det begränsade fokuset i ditt tredimensionella sinne, är du redan den du antar att du är. Vandra i det antagandet och förbli trogen det.

Tiden i denna dimension av din varelse slår långsamt, och du kanske, även efter att ha objektiviserat ditt antagande, inte minns att det fanns en tid då denna nuvarande verklighet bara var en sinnets attityd. På grund av tidens långsamma rytm här kan du ofta inte se sambandet mellan din inre natur och den yttre världen som vittnar om den.

Döm själv vilken position du nu intar i detta femte kapitel av Markusevangeliet. Uppfostrar du ett dött barn? Finns det fortfarande ett behov av att stänga denna sinnes livmoder? Blöder den fortfarande och kan därför inte vara befruktad? Är du nu galningen som lever i ett dött förflutet? Endast du kan vara domaren och besvara dessa frågor.

Nu vänder vi oss till berättelsen i Johannes kapitel 5. Den visar hur vackert forntida berättare talade om två olika synsätt på denna värld – den ena, ett begränsat tredimensionellt fokus, och den andra, ett fyrdimensionellt fokus.

Betesdammen och medvetenheten om «JAG ÄR»

Den här berättelsen berättar om en halt man som snabbt blir helad. Jesus kommer till en plats som heter Betesda, vilket per definition betyder Huset med de fem portalerna. I dessa fem portaler ligger otaliga sjuka människor – blinda, halta, förtvinade och andra. Enligt traditionen brukade en ängel vid en viss tid på året gå ner och röra upp vattnet i dammen som låg nära dessa fem portaler. När ängeln rörde upp vattnet blev den första personen som gick in alltid helad. Men bara den första, inte den andra.

När Jesus såg en man som hade varit halt från födseln, sade han till honom:

«"Vill du vara frisk?"» (Johannes 5:6)

«"Den sjuke svarade honom: 'Herre, jag har ingen som kan hjälpa mig ner i dammen när vattnet rör sig. Men medan jag kommer dit, stiger en annan ner före mig.'". (Johannes 5:7)

«Jesus sade till honom: »Res dig, ta din bädd och gå.’” (Johannes 5:8)

«"Och genast blev mannen frisk, tog sin bädd och gick. Och samma dag var det sabbat.". (Johannes 5:9)

Du läser den här berättelsen och tänker på att någon främmande man som besatt mirakulösa krafter plötsligt sa till den krympling: «Res dig upp och gå.» Jag kan inte nog ofta upprepa att den här berättelsen, även när den introducerar otaliga individer, utspelar sig i en individs sinne.

Badet är ditt medvetande. Ängeln är en idé, som kallas GUDs budbärare. Eftersom medvetandet är Gud, när du har en idé, tar du emot en ängel. I det ögonblick du blir medveten om begär, störs ditt bad. Begär stör en persons sinne. Att vilja ha något är att bli störd.

I just det ögonblick du har en ambition eller ett tydligt definierat mål, rörs badet om av ängeln som var den önskan. Du får veta att den första personen som går in i det rörda badet alltid är helad.

Mina närmaste följeslagare i den här världen, min fru och min lilla dotter, är näst efter mig när jag tilltalar dem. Jag måste tilltala min fru som "du är". Jag måste tilltala vem som helst, oavsett hur nära de står, som "du är". Och efter det kommer tredje personen, "han är". Det finns bara en person i den här världen som jag kan använda första person presens med, och det är mig själv. "JAG ÄR" kan bara sägas om mig själv, det kan inte sägas om någon annan.

Därför, när jag är medveten om någon önskan, om vem jag vill vara, men vem, verkar det som, inte är det – badet störs, vem kan då gå in i detta bad före mig? Jag ensam besitter den första personens kraft. Jag är vad jag vill vara. Om jag inte tror att jag är vad jag vill vara, kommer jag att förbli som jag var förut och dö i denna begränsning.

I den här berättelsen behöver du inte en person som kastar dig i badet när ditt medvetande är upprört av begär. Allt du behöver göra är att anta att du redan är vad du ville vara, och att du redan är där, och ingen person kan komma in före mig. Vilken person kan komma in före dig när du är medveten om dig själv som vad du vill vara? Ingen kan komma in före dig när du själv har makten att säga "JAG ÄR".

Lördag: Ett tillstånd av fred och acceptans

Dessa är de två åsikterna. Du är nu vad dina sinnen förnekar. Har du modet att anta att du redan är vad du vill vara? Om du vågar anta att du redan är vad ditt sinne och dina sinnen förnekar, då är du i badhuset och, utan människans hjälp, kommer också du att resa dig upp, ta din säng och gå.

Du får höra att det hände på lördagen. Lördagen är bara en mystisk känsla av stillhet när du inte är orolig, när du inte är orolig, när du inte letar efter resultat, i vetskap om att tecknen kommer efteråt, inte föregår det.

Sabbaten är en dag av tystnad, utan arbete. När du inte arbetar för att få det att hända, är du på sabbaten. När du är helt obekymrad om vad andra tycker, när du går som om du REDAN är det, kan du inte lyfta ett finger för att få det att hända, du är på sabbaten. Jag kan inte oroa mig för HUR det kommer att hända och ändå säga att jag är medveten om det. Om jag är medveten om mig själv som fri, trygg, frisk och lycklig, upprätthåller jag dessa medvetandetillstånd utan ansträngning eller arbete från min sida. Så jag är på sabbaten; och eftersom det var sabbat, reste han sig upp och gick.

Vår nästa berättelse är från Johannesevangeliets fjärde kapitel, och det är berättelsen du har hört om och om igen. Jesus kommer till en brunn, och där finns en kvinna som heter samarit, och han säger till henne:

«"Ge mig en drink.". (Johannes 4:7)

«"Den samariska kvinnan sade till honom: 'Hur kan du, som är jude, be mig, en samaritisk kvinna, om att dricka? Judar har ju inget att göra med samariter.'". (Johannes 4:9)

«"Jesus svarade henne: Om du visste vad Guds gåva är och vem det är som säger till dig: Ge mig att dricka, så skulle du ha bett honom, och han skulle ha gett dig levande vatten.". (Johannes 4:10)

Kvinnan, som såg att han inte hade något att hämta vatten med, och visste att brunnen var djup, sade:

«"Är du inte större än vår fader Jakob, som gav oss brunnen och själv drack ur den, liksom hans söner och hans boskap?"» (Johannes 4:12)

«"Jesus svarade henne: Den som dricker av detta vatten skall törsta igen. Men den som dricker av det vatten jag ger honom skall aldrig någonsin törsta. Det vatten jag ger honom skall bli i honom en källa med vatten som flödar fram och ger evigt liv.". (Johannes 4:13, 14)

Sedan berättar han allt om sig själv och ber henne gå och ringa sin man.

«"Kvinnan svarade och sade: Jag har ingen man.". (Johannes 4:17)

«"Jesus sade till henne: 'Du har rätt i att du sade: 'Jag har ingen man.' Du har haft fem män, och den du nu har är inte din man.". (Johannes 4:17, 18)

Kvinnan, som vet att det är sant, går till marknaden och berättar för andra: "Jag har mött Messias.".

De frågar henne: «Hur vet du att du har mött Messias?»

«För att han berättade allt jag någonsin gjort», svarar hon. Här är ett knep som åtminstone täcker det förflutna och berättar nuet om framtiden.

I fortsättningen av berättelsen kommer lärjungarna fram till Jesus och säger:

«"Lärare, ät!"» (Johannes 4:31)

Den samaritanska kvinnan: Att förkasta de fem sinnens diktat

«"Men han sade till dem: 'Jag har mat att äta som ni inte känner till.'". (Johannes 4:32)

När de talar om skörden om fyra månader, svarar Jesus:

«Säger ni inte: »Det är ännu fyra månader, sedan kommer skörden?’ Men jag säger er: ’Lyft upp era ögon och se på fälten, hur de redan är vita till skörd.’” (Johannes 4:35)

Han ser saker som folk väntar fyra månader på eller fyra år på; han ser dem nu i en mätbart större värld, som om de existerar nu, händer nu.

Låt oss gå tillbaka till den första delen av berättelsen. Den samariska kvinnan är det tredimensionella jaget, och Jesus vid brunnen är det fyrdimensionella jaget. Diskussionen börjar mellan vem du vill vara och vem ditt sinne säger att du är nu. Det större jaget säger att om du vågade anta att du redan är den du vill vara, skulle du bli den personen.

Det lägre du, med ditt begränsade fokus, säger till dig: "Men du har varken en hink eller ett rep, och brunnen är djup. Hur skulle du någonsin kunna nå djupet av detta tillstånd utan medlen att uppnå det målet?"«

Du svarar och säger: «Om du bara visste vem som bad dig om en drink, skulle du fråga honom själv.» Om du bara visste vad inom dig som drev dig att förkroppsliga det tillstånd du just nu söker, skulle du lägga din snäva syn åt sidan och låta honom göra det åt dig.

Sedan säger han till dig att du har fem män, och du förnekar det. Men han vet mycket bättre än du att dina fem sinnen befruktar dig morgon, dag och natt med sina begränsningar. De säger dig vilka barn du kommer att föda i natt, imorgon och i kommande dagar. Ty dina fem sinnen agerar som fem män och befruktar ständigt ditt medvetande, vilket är GUDS stora sköte; och morgon, dag och natt föreslår de för dig och dikterar för dig vad du måste acceptera som sanning.

Han säger att den du skulle vilja ha som din make inte är din make. Med andra ord, den sjätte har ännu inte befruktat dig. Vad du skulle vilja vara förnekas av dessa fem, och de har makten, de dikterar vad du kommer att acceptera som sanning. Vad du skulle vilja acceptera har ännu inte kommit in i ditt sinne och befruktat det med dess verklighet. Den du kallar din make är egentligen inte din make. Du bär inte hans avbild. Att bära hans avbild är ett bevis på att du är hans hustru, åtminstone att du har känt honom intimt. Du bär inte den sjättes avbild; du bär bara de fems avbild.

Sedan talar någon till mig och berättar allt jag någonsin vetat. Jag återvänder till min fantasi, och mitt sinne säger mig att jag hela mitt liv alltid har accepterat mina sinnens begränsningar, jag har alltid betraktat dem som ett faktum; och morgon, middag och kväll har jag bevittnat detta accepterande.

Mitt sinne säger mig att jag bara känt till dessa fem sedan jag föddes. Nu skulle jag vilja gå bortom mina sinnens begränsningar, men jag har ännu inte funnit modet att anta att jag är vad dessa fem förnekar. Så jag stannar kvar här, medveten om min uppgift, men utan modet att gå bortom mina sinnens begränsningar och vad mitt sinne förnekar.

Han säger till dem: «Jag har mat som ni inte känner till. Jag är brödet som kom ner från himlen. Jag är vinet.» Jag vet vem jag vill vara, och eftersom jag är det brödet, njuter jag av det. Jag antar att JAG ÄR det, och istället för att njuta av det faktum att jag är i det här rummet, pratar med er och ni lyssnar på mig, och att jag är i Los Angeles, njuter jag av det faktum att jag är någon annanstans, och jag går omkring här som om jag vore någon annanstans. Och lite i taget blir jag det jag njuter av.

Låt mig berätta två personliga historier. När jag var pojke bodde jag i en mycket begränsad miljö, på en liten ö som hette Barbados. Husdjursmat var väldigt, väldigt knapp och väldigt dyrt, eftersom vi var tvungna att importera det. Jag var ett av tio barn i familjen, och min mormor bodde hos oss, så vi var 13 personer vid bordet.

Kraften i mental bantning: Liknelsen om ankorna

Då och då minns jag att min mamma sa till kocken i början av veckan: «Jag vill att du sparar tre ankor till söndagsmiddagen.» Det innebar att hon tog tre ankor från flocken på gården, satte dem i en mycket liten bur och matade dem, och stoppade dem morgon, middag och kväll med majs och vad hon än ville att ankorna skulle festa på.

Det var en helt annan kost än den vi vanligtvis matade ankor med, eftersom vi höll dessa fåglar vid liv genom att mata dem med fisk. Vi höll dem vid liv och feta på fisk, eftersom fisk var väldigt billigt och det fanns gott om det; men man kunde inte äta en fågel som åt fisk, åtminstone inte på det sätt du och jag gillar att äta en fågel.

Kocken brukade ta tre ankor, sätta dem i en bur, och i sju dagar stoppade hon dem med majs, surmjölk och allt annat vi ville smaka hos fåglar. Sedan, sju dagar senare, när de slaktades och serverades till middag, var de läckra fåglar, matade på mjölk och majs.

Men ibland glömde kocken att lägga undan fåglarna, och min far, som visste att vi skulle ha ankor, och trodde att hon hade följt hennes order, skickade inget annat till middag, och tre "fiskfåglar" serverades. Dessa fåglar fick inte röras, för de var den absoluta förkroppsligandet av vad de åt.

Människan är en psykologisk varelse, en tänkare. Hon blir inte vad hon äter fysiskt, utan vad hon äter mentalt. Vi blir förkroppsligandet av vad vi äter mentalt.

Och de där ankorna kunde inte få majs på morgonen, fisk på eftermiddagen och något annat på kvällen. Det var tvunget att bli en fullständig kostomläggning. I vårt fall kan vi inte meditera lite på morgonen, svära på eftermiddagen och göra något annat på kvällen. Vi måste gå på en mental diet, i en vecka måste vi helt ändra vår mentala mat.

«"Slutligen, bröder, allt som är sant, allt som är hedervärt, allt som är rättvist, allt som är rent, allt som är älskvärt, allt som är värt beröm, allt som har någon dygd, allt som har något beröm, tänk på det!"» (Fil. 4:8)

Som tankarna i en människas själ är, så är hon. Om jag nu kunde välja ut den sortens mentala föda jag vill uttrycka i min värld och festa på den, skulle jag bli den.

Låt mig berätta varför jag gör det jag gör idag. Det var 1933 i New York, och min gamle vän Abdullah, med vilken jag hade studerat hebreiska i fem år, var den verkliga början på "ätandet" av alla mina vidskepelser. När jag kom till honom var jag full av vidskepelser. Jag kunde inte äta kött, jag kunde inte äta fisk, jag kunde inte äta kyckling, jag kunde inte äta någonting som levde i världen. Jag drack inte, jag rökte inte, och jag ansträngde mig enormt för att leva ett celibatliv.

Abdullah sa till mig: «Jag tänker inte säga «Du är galen», Neville, men du förstår. Allt det här är nonsens.» Men jag kunde inte tro att det var nonsens.

I november 1933 tog jag farväl av mina föräldrar i New York när de seglade till Barbados. Jag hade bott i det här landet i 12 år och hade ingen lust att se Barbados. Jag var inte framgångsrik och jag skämdes över att åka hem till framgångsrika familjemedlemmar. Efter 12 år i Amerika var jag ett misslyckande i mina egna ögon. Jag arbetade inom teatern: ett år tjänade jag pengar, nästa månad spenderade jag dem.

Jag var inte vad man skulle kalla en framgångsrik person, varken enligt deras eller mina mått mätt.

Obs: När jag sa adjö till mina föräldrar i november hade jag ingen lust att åka till Barbados. Fartyget avseglade, och när jag gick nerför gatan överväldigades jag plötsligt av en oemotståndlig längtan att åka till Barbados.

Det var 1933, jag var arbetslös och hade ingenstans att ta vägen förutom ett litet rum på 75th Street. Jag gick direkt till min gamle vän Abdullah och sa till honom: «Åh, jag har den konstigaste känslan.”.

"För första gången på 12 år vill jag åka till Barbados.".

«Om du vill gå, Neville, så har du redan gått», svarade han.

Det var ett väldigt konstigt språk för mig. Jag är i New York på 72nd Street, och han berättar att jag REDAN har åkt till Barbados. Jag frågade honom: "Vad menar du med 'jag har redan åkt', Abdullah?"«

Han frågade: "Vill du verkligen gå?"«

Jag svarade: "Ja.".

Sedan sa han till mig: «När du går ut genom dörren nu, kommer du inte att gå nerför 72nd Street, du kommer att gå nerför gator kantade av palmer och kokospalmer; det här är Barbados. Fråga mig inte HUR du ska komma dit. Du är REDAN på Barbados. Du frågar inte «hur» när du REDAN är «där». Du är där. Gå nu som om du vore där.».

Jag kom ut ur det som en dimma. Jag är på Barbados. Jag har inga pengar, inget jobb, jag är inte ens särskilt välklädd, och ändå är jag på Barbados.

Han var inte den sortens person man kunde argumentera med, förutom Abdullah. Två veckor senare var jag inte närmare mitt mål än jag var den dagen jag först berättade för honom att jag ville åka till Barbados. Jag sa till honom: «Ab, jag litar helt och hållet på dig, men den här gången förstår jag inte hur det ska fungera. Jag har inte ett öre att resa med», började jag förklara.

Vet du vad han gjorde? Han var svart som en spade, min gamle vän Abdullah, med en turban på huvudet. Medan jag satt i hans vardagsrum reste han sig från stolen, gick till sitt kontor och smällde igen dörren, vilket inte var en inbjudan att följa honom. När han gick genom dörren sa han till mig: "Jag har sagt allt jag hade att säga.".

Den 3 december stod jag framför Abdullah och sade återigen att jag inte var närmare min resa. Han upprepade sitt uttalande: "Du är på Barbados.".

Det sista skeppet som seglade till Barbados och kunde ta mig dit för det ändamål jag ville åka till (jag ville vara där över julen) avseglade klockan tolv den 6 december, det var den gamla Nerissa.

På morgonen den 4 december, utan jobb eller någonstans att ta vägen, sov jag länge. När jag vaknade låg ett flygpostbrev från Barbados under min dörr. När jag öppnade brevet föll en liten papperslapp ner på golvet. Jag plockade upp den och det visade sig vara en check på 50 dollar.

Brevet var från min bror Victor och det stod: «Jag ber dig inte att komma, Neville, det är en order. Vi har aldrig haft en jul där alla våra familjemedlemmar varit närvarande samtidigt. Den här julen skulle det kunna hända om du kom.».

Min äldre bror Cecil flyttade hemifrån innan min yngste föddes, och sedan började vi flytta hemifrån vid olika tidpunkter, så aldrig i vår familjs historia har vi alla träffats.

Miraklet på Barbados: Hur omständigheter överensstämmer med syfte

Brevet fortsatte: «Du arbetar inte, jag vet att det inte finns någon anledning till varför du inte skulle komma, så du måste vara här till jul. Dessa 50 dollar är till för att du ska kunna köpa några skjortor eller ett par skor som du kan behöva för resan. Du behöver inga pengar till dricks; använd baren om du dricker. Jag möter fartyget och betalar all din dricks och alla utgifter. Jag har skickat ett telegram till Furness, Withy & Co. i New York och sagt åt dem att ge dig en biljett när du dyker upp på deras kontor. Dessa 50 dollar är bara för små utgifter. Du kan beställa allt för egen räkning ombord på fartyget. Jag möter honom och betalar alla räkningar.».

Jag gick till Furness, Withy & Co. med mitt brev och gav det till dem att läsa. De sa: "Vi har mottagit ert telegram, herr Goddard, men tyvärr har vi inga platser kvar för avfärden den 6 december. Den enda tillgängliga platsen är 3:e klass mellan New York och St. Thomas. När vi anländer till St. Thomas kommer några passagerare att gå av. Sedan kan ni resa 1:a klass från St. Thomas till Barbados. Men från New York till St. Thomas måste ni resa 3:e klass, även om ni kan åtnjuta privilegierna i matsalen i 1:a klass och gå på däcken i 1:a klass.".

Jag sa: «Jag håller med.».

Jag gick tillbaka till min vän Abdullah på eftermiddagen den 4 december och sa: «Det fungerade som en dröm.» Jag berättade för honom vad jag hade gjort, i tron att han skulle bli mycket glad.

Vet du vad han sa till mig? Han sa: "Vem sa att du reste i tredje klass? Såg jag dig på Barbados – en person som du – resa i tredje klass? Du är på Barbados, och du åkte dit i första klass.".

Jag hann inte en stund se honom igen förrän han avseglade klockan tolv den 6 december. När jag anlände till kajen med mitt pass och mina papper för att gå ombord på fartyget sa agenten till mig: "Vi har goda nyheter till er, herr Goddard. Det har skett en inställd resa, och ni reser i första klass.".

Abdullah lärde mig vikten av att hålla fast vid en idé och inte kompromissa. Jag tvekade, men han förblev trogen antagandet att jag var på Barbados och reste första klass.

Låt oss nu återgå till innebörden av våra två bibelberättelser. Brunnen är djup, och ni har varken hink eller rep. Det är fyra månader kvar till skörden, och Jesus säger: "Jag har mat som ni inte känner till. Jag är himmelens bröd.".

Njut av idén, identifiera dig med den, som om du redan är i det kroppsliga tillståndet. Gå utifrån antagandet att du är vad du vill vara. Om du njuter av den och förblir trogen den mentala dieten, kommer du att kristallisera den. Du kommer att bli det i den här världen.

När jag återvände till New York 1934, efter tre himmelska månader på Barbados, drack, rökte jag och gjorde allt jag inte hade gjort på flera år.

Jag kom ihåg vad Abdullah hade sagt till mig: «När du bevisar den här lagen kommer du att vara normal, Neville. Du kommer att komma ut ur den där kyrkogården, du kommer att komma ut ur det där döda förflutna där du tror att du är helig. För allt du egentligen gör (du vet, du är så 'bra', Neville) är att du inte är bra på någonting.«.

Jag kom tillbaka och vandrade på denna jord som en helt ny människa. Sedan den dagen, som var i februari 1934, har jag börjat leva mer och mer. Jag kan ärligt säga att jag alltid har lyckats. Mina många misstag i denna värld, mina många misslyckanden, skulle fördöma mig om jag skulle säga att jag så perfekt bemästrar min uppmärksamhets rörelser att jag när som helst kan förbli trogen den idé jag vill förkroppsliga.

Men jag kan säga med den forntida läraren: Även om jag verkar ha misslyckats tidigare, går jag framåt och strävar dag för dag efter att bli det jag vill förkroppsliga i den här världen. Lägg ner dina dömande ord, vägra acceptera vad förnuft och känslor nu dikterar, och om du förblir trogen din nya kost kommer du att bli förkroppsligandet av det ideal som du förblir trogen.

Om det finns en plats i världen som är helt olik min lilla ö Barbados, så är det New York. På Barbados är den högsta byggnaden tre våningar hög, och gatorna kantas av palmer, kokospalmer och alla möjliga tropiska växter. I New York måste man gå till en park för att hitta ett träd.

Och ändå skulle jag gå på New Yorks gator som om jag gick på Barbados gator. För människans fantasi är allt möjligt. Jag gick och KÄNDE att jag faktiskt gick på Barbados gator, och i detta antagande kunde jag nästan känna lukten av gränderna kantade av kokospalmer. Jag började skapa i min mentala vision den atmosfär som jag fysiskt skulle möta om jag var på Barbados.

Medan jag höll fast vid detta antagande, avbokade någon min biljett och jag fick den. Min bror på Barbados, som aldrig hade tänkt på att jag skulle komma hem, kände en oemotståndlig lust att skriva ett konstigt brev till mig. Han hade aldrig beordrat mig, men den här gången gjorde han det, och han trodde att det var han som hade initierat idén till mitt besök.

Jag åkte hem och tillbringade tre månader i paradiset där, återvände i första klass och tog med mig en rejäl summa kontanter – en present. Min resa, om jag hade betalat för den, skulle ha kostat mig 3 000 dollar, men jag klarade den utan ett öre i fickan.

«Mina vägar är inte era vägar, de är outgrundliga.» Det mätbart större «jaget» tog mitt förslag som en befallning och påverkade min brors beteende att skriva det brevet, påverkade någons beteende att avboka den där förstaklassbiljetten och gjorde vad som än krävdes för att förverkliga den idé som jag identifierade mig med.

Jag identifierade mig med KÄNSLAN av att vara där. Jag sov som om jag vore där, och allt beteende hos människor formades i harmoni med mitt antagande. Jag behövde inte gå till Furness, Withy & Co. och be dem om en biljett, be dem att avboka någons bokning som hade en första klassbiljett. Jag behövde inte skriva till min bror och be honom att skicka mig pengar eller köpa mig en biljett. Han trodde att han var initiativtagaren till denna handling. Faktum är att han än idag tror att det var han som initierade önskan att få mig hem.

Min gamle vän Abdullah sa helt enkelt till mig: «Du är på Barbados, Neville. Du vill vara där; var du än vill vara, så är du redan där. Lev som om du är där, och så kommer det att bli.».

Det här är de två världsbilder som varje människa har. Jag bryr mig inte om vem du är. Varje barn som föds av en kvinna, oavsett ras, nation eller trosbekännelse, har två distinkta världsbilder.

Antingen är du en naturlig (köttslig) människa som inte tar emot det som hör Guds Ande till, eftersom det är dårskap för dig i ditt naturliga fokus. Eller så är du en andlig människa som uppfattar saker bortom dina sinnens begränsningar, eftersom allting nu är verklighet i en betydligt större värld. Det finns ingen anledning att vänta fyra månader på skörden.

Du är antingen den samariska kvinnan eller Jesus vid brunnen. Du är personen som väntar vid de fem pelargångarna på att vattnet ska röra sig och att någon ska knuffa dig; eller så är du den som kan säga åt sig själv att gå, oavsett vilka andra som väntar.

Är du den där personen bakom gravstenarna på kyrkogården, som väntar och ber om att inte bli renad eftersom du inte vill bli renad från dina fördomar? En av de svåraste sakerna för en person att släppa taget om är sina fördomar, sina fördomar. De håller fast vid dem som om de vore den mest värdefulla skatten.

När du är ren och fri, då helas livmodern – ditt eget sinne – automatiskt. Den blir den förberedda marken där fröna, dina begär, kan slå rot och gro i manifestation. Barnet du nu bär i ditt hjärta är ditt nuvarande syfte. Din nuvarande önskan är barnet som är som sjukt. Om du antar att du nu är vad du skulle vilja vara, blir barnet dött för ett ögonblick eftersom det inte längre finns någon störning (begär).

Du kan inte oroas när du känner att du redan är vad du vill vara, för om du känner att du är vad du ville vara, är du nöjd med det antagandet. För andra som dömer ytligt verkar det som att du inte längre önskar någonting, så för dem är begäret eller flickan död. De tror att du har förlorat din ambition eftersom du inte längre diskuterar dina hemliga planer. Du har helt anpassat dig till idén. Du har antagit att du är vad du vill vara. Du vet: "Hon är inte död, hon bara sover." "Jag ska väcka henne.".

Jag går i antagandet att JAG ÄR DET, och medan jag går väcker jag henne försiktigt. Sedan, när hon vaknar, gör jag det normala, naturliga – jag matar henne. Jag skryter inte om det eller berättar det för andra, jag går bara därifrån och berättar det inte för någon. Jag ger näring åt detta tillstånd som jag nu njuter av med min uppmärksamhet. Jag håller det vid liv i min värld genom att bli uppmärksam på det.

Saker som jag inte är uppmärksam på bleknar och vissnar i min värld, oavsett vad de är. De föds inte bara och förblir sedan otillfredsställda. Jag gav dem liv genom att bli medveten om dem. När jag förkroppsligar dem i min värld är det inte slutet. Det är bara början. Nu är jag modern som måste hålla detta tillstånd vid liv genom att vara uppmärksam på det. Den dagen jag inte är uppmärksam tar jag min mjölk från den, och den bleknar från min värld eftersom jag blir uppmärksam på något annat i min värld.

Du kan antingen vara uppmärksam på dina begränsningar, ge dem näring och göra berg av dem, eller så kan du vara uppmärksam på dina begär; men för att bli uppmärksam måste du anta att du REDAN är den du ville vara.

Även om vi idag talar om tredimensionellt och fyrdimensionellt fokus, tro inte för ett ögonblick att dessa forntida lärare inte var fullt medvetna om dessa två olika tankecentra i alla människors sinnen. De personifierade dem, och de försökte visa människan att det enda som berövar henne den människa hon kunde vara är vana. Även om det inte är en lag, kommer vilken psykolog som helst att säga att vana är den mest hämmande kraften i världen. Den begränsar fullständigt en människa, binder henne och gör henne absolut blind för vad hon annars borde vara.

Börja nu att mentalt se och känna dig själv som du vill vara, och njut av den känslan morgon, middag och kväll. Jag har sökt igenom hela Bibeln efter ett tidsintervall längre än tre dagar, och jag har inte funnit något.

«"Jesus svarade dem: Riv ner detta tempel, och på tre dagar skall jag resa upp det igen.". (Johannes 2:19)

«"Gör i ordning mat åt er, ty inom tre dagar skall ni gå över Jordan för att komma in i och ta i besittning det land som Herren, er Gud, ger er att ta i besittning.". (Josua 1:11)

Om jag helt kan mätta mitt sinne med en enda känsla och vandra som om det vore ett faktum, har jag blivit lovad (och jag kan inte hitta några motbevis för detta i denna fantastiska bok) att jag inte kommer att behöva mer än en tredagarsdiet om jag förblir trogen den. Men jag måste vara ärlig om detta. Om jag ändrar min kost under dagen förlänger jag det tidsintervallet.

Du frågar mig: «Men hur vet jag om det här intervallet?» Du definierar intervallet själv.

Det finns ett litet ord i vår moderna värld idag som förvirrar de flesta av oss. Jag vet att det förvirrade mig också, tills jag grävde djupare. Det ordet är "handling". Handling sägs vara det mest grundläggande i världen. Det är inte en atom, handling är mer grundläggande. Det är inte en del av en atom som en elektron, det är ännu mer grundläggande. De kallar det den fyrdimensionella enheten. Det mest grundläggande i världen är handling.

Du frågar: "Vad är handling?" Våra fysiker säger att det är energi multiplicerat med tid. Vi blir ännu mer förvirrade och säger: "Energi multiplicerat med tid, vad betyder det?" De svarar: "Det finns ingen respons på en stimulus, oavsett hur intensiv stimulusen är, såvida den inte varar under en viss tidsperiod." Det måste finnas en minimal uthållighet för stimulusen, annars blir det ingen respons. Å andra sidan finns det ingen respons på tid om det inte finns en minimal grad av intensitet. Idag kallas det mest grundläggande i världen handling, eller helt enkelt energi multiplicerad med tid.

Bibeln definierar det som tre dagar; en reaktions varaktighet i den här världen är tre dagar. Om jag just nu skulle anta att jag är vad jag vill vara, och om jag skulle vara sann mot det och vandra som om jag vore det, är den längsta tid det skulle ta att inse det tre dagar.

Praktisk teknik: Hur man får en önskan att gå i uppfyllelse på tre dagar

Om det finns något ikväll som du verkligen vill ha i den här världen, känn då i din fantasi vad du skulle känna i kött och blod om du uppnådde ditt mål, och gör dina öron döva och dina ögon blinda för allt som förnekar verkligheten i ditt antagande.

Om du gör detta, kommer du att kunna berätta för mig innan jag lämnar Los Angeles att du har förverkligat det som bara var en önskan när du kom hit. Det kommer att vara en glädje för mig att glädjas med dig, i vetskapen om att barnet som verkade dött nu lever. Den här flickan är egentligen inte död, hon sover bara. Du har matat henne i denna tystnad eftersom du har mat som ingen annan känner till. Du har gett henne mat, och hon har blivit en uppstånden, levande verklighet i din värld. Då kan du dela din glädje med mig, och jag kan glädjas i din glädje.

Syftet med dessa lektioner är att påminna dig om din egen varelses lag, medvetandets lag; du är den lagen. Du har helt enkelt inte varit medveten om dess funktion. Du har närt och upprätthållit de saker som du inte ville uttrycka i den här världen.

Anta min utmaning och sätt denna filosofi på prov. Om den inte fungerar, ska du inte använda den som en tröst. Om den inte är sann, ska du helt förkasta den. Jag vet att den är sann. Men du kommer inte att veta förrän du försöker antingen bevisa eller motbevisa den.

Alltför många av oss har anammat olika "ismer" och är rädda för att prova dem eftersom vi känner att vi kan misslyckas; och vad händer då med oss? Eftersom vi egentligen inte vill veta sanningen om det, vågar vi inte vara modiga nog att testa det. Du säger: "Jag vet att det skulle fungera på något sätt. Jag vill inte faktiskt prova det. Tills jag motbevisar det kan jag fortfarande finna tröst i det.".

Lura dig inte nu, tro inte för en sekund att du är vis.

Bevisa eller motbevisa denna lag. Jag vet att om du försöker motbevisa den, kommer du att bevisa den, och jag kommer att bli rikare för dina bevis – inte i dollar, inte i saker, utan för att du kommer att vara den levande frukten av det jag tror att jag lär ut i denna värld. Det är mycket bättre att se dig som en framgångsrik, nöjd man efter fem dagars undervisning än att låta dig gå otillfredsställd. Jag hoppas att du kommer att vara modig nog att utmana dessa instruktioner och antingen bevisa eller motbevisa dem.

Innan vi går in i den tysta perioden ska jag kortfattat förklara tekniken igen. Vi har två tekniker för att tillämpa denna lag. Alla här borde veta exakt vad de vill ha nu. Ni borde veta att om ni inte får det ikväll, kommer ni fortfarande att vilja ha det imorgon.

När du vet exakt vad du vill, konstruera i din mentala vision en enda, enkel händelse som involverar uppfyllandet av din önskan, en händelse där ditt "jag" dominerar. Istället för att sitta och titta på dig själv som om du vore på en skärm, var en skådespelare i detta drama.

Begränsa händelsen till en handling. Om du ska skaka hand för att det innebär uppfyllandet av din önskan, gör då det och bara det. Skaka inte hand och vandra sedan iväg i din fantasi till en middagsbjudning eller något. Begränsa din handling till att bara skaka hand och gör det om och om igen tills det handslaget har verklighetens fasthet och klarhet.

Om du känner att du inte kan hålla fast vid en handling, vill jag att du definierar ditt mål nu, och sedan kondenserar idén om vad din önskan är till en enda fras, en fras som involverar uppfyllandet av din önskan, till exempel: "Är det inte underbart?"«

Eller, om jag kände mig tacksam för att jag trodde att någon hade hjälpt mig att förverkliga min önskan, kunde jag säga "Tack" och upprepa det med känslan om och om igen, som en vaggvisa, tills mitt sinne dominerades av en enda känsla av tacksamhet.

Nu ska vi sitta tysta i dessa stolar med idén som innebär uppfyllandet av vår önskan, komprimerad till en enda fras eller en enda handling. Vi ska slappna av och stilla våra fysiska kroppar. Låt oss sedan i vår fantasi känna den känsla som vår komprimerade fras eller handling bekräftar.

Om du föreställer dig att skaka hand med en annan person, använd inte din fysiska hand, låt den förbli stilla. Tänk dig att du har en finare, mer verklig hand i din hand som du kan sträcka ut i din fantasi. Placera din imaginära hand i den imaginära handen på din vän som står framför dig och känn handskakningen. Håll din fysiska kropp stilla även när du blir mentalt aktiv i det du ska göra.

Och nu ska vi gå vidare till tystnaden…

LEKTION 4 – FÖRÄNDRA INTE NÅGON ÄN DIG SJÄLV

Introduktion: Vi blir vad vi funderar på

Låt mig bara ta en minut för att förtydliga vad som sades igår kväll. En kvinna drog slutsatsen utifrån mina ord igår att jag var partisk mot en viss nation. Jag hoppas innerligt att jag inte är partisk mot någon nation, ras eller trosbekännelse. Om jag råkade nämna någon nation, var det bara för att illustrera min poäng.

Det jag försökte säga dig var detta: vi blir vad vi föreställer oss. För kärlekens natur, liksom hatets natur, är att förvandla oss till avbilden av det som vår uppmärksamhet riktas mot. Jag läste just nyheterna igår kväll för att visa er: när vi tror att vi kan förstöra vår avbild genom att krossa en spegel, lurar vi bara oss själva.

När vi genom krig eller revolution förstör titlar som representerar arrogans och girighet, blir vi själva så småningom förkroppsligandet av det vi trodde att vi hade förstört. Så idag är de människor som trodde att de hade förstört tyranner själva det de förmodade att ha förstört.

Medvetandet är den enda verkligheten

För att det ska förstås rätt, låt mig lägga grunden för denna princip ännu en gång. Medvetandet är den enda verkligheten. Vi kan inte se något annat än innehållet i vårt eget medvetande.

Därför förråder hatet oss i segerns stund och fördömer oss till att vara det vi fördömer. Alla erövringar resulterar i ett utbyte av egenskaper, så att segrarna blir som den besegrade fienden. Vi hatar andra för det onda som finns i oss själva. Raser, nationer och religiösa grupper har levt i århundraden i nära fiendskap, och hatets natur, liksom kärlekens natur, förändrar oss och får oss att tycka om det vi föreställer oss.

Nationer behandlar andra nationer som deras egna medborgare behandlar varandra. När slaveri existerar i en stat, och den nationen attackerar en annan, är det med avsikt att förslava. När det finns hård ekonomisk konkurrens mellan medborgare, är målet med kriget i ett krig med en annan nation att förstöra fiendens handel. Krig om herravälde orsakas av viljan hos dem inom staten som dominerar restens öde.

Vi utstrålar intensiteten från vår fantasi och våra känslor i världen omkring oss. Men i denna tredimensionella värld flyter tiden långsamt. Och därför märker vi inte alltid sambandet mellan den synliga världen och vår inre natur.

Det var egentligen vad jag menade. Jag trodde att jag hade förklarat det. För att jag inte ska bli missförstådd: detta är min princip. Du och jag kan betrakta idealet och bli det genom att förälska oss i det.

Å andra sidan kan vi betrakta något som vi uppriktigt ogillar, och genom att fördöma det blir vi det. Men på grund av tidens långsamhet i denna tredimensionella värld har vi, när vi faktiskt blir det vi betraktade, redan glömt att vi tidigare hade för avsikt att dyrka det eller förstöra det.

Dagens lektion är en hörnsten i Bibeln, så jag ber om er uppmärksamhet. Den viktigaste frågan som ställs i Bibeln finns i Matteusevangeliet 16:e kapitlet.

Bibeln som ett psykologiskt drama: Vem är jag?

Som ni vet är alla berättelser i Bibeln era berättelser; dess karaktärer lever endast i människans sinne. De har ingen relation till någon person som levt i tid och rum, eller till någon händelse som någonsin ägt rum på jorden.

Dramat som beskrivs i Matteus utspelar sig på följande sätt. Jesus vänder sig till sina lärjungar och frågar dem:

«Vem säger människorna att jag, Människosonen, är?» De svarade: »Somliga säger Johannes Döparen, andra Elia, andra Jeremia eller någon av profeterna.« Han sade till dem: »Men ni, vem säger ni att jag är?« Simon Petrus svarade: »Du är Messias, den levande Gudens Son.« Jesus svarade honom: »Salig är du, Simon, Jonas son, ty kött och blod har inte uppenbarat detta för dig, utan min Fader i himlen. Och jag säger dig: Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min församling.”. (Matteus 16:13-18)

Jesus, när han talar till sina lärjungar, är en man som talar till sitt disciplinerade sinne i självreflektion. Du frågar dig själv: «Vem tror folk att jag är?» Med vårt språkbruk: «Jag undrar vad folk tycker om mig?»

Du svarar: «Vissa säger att du är den nye Johannes, vissa säger Elia, andra säger Jeremia, och ytterligare andra säger att du är en av de forntida profeterna som har återvänt.».

Det är mycket smickrande att få höra att man är en stor man från det förflutna eller liknar honom, men det upplysta sinnet är inte förslavat av den allmänna opinionen. Det är bara intresserad av sanningen, så det ställer sig en annan fråga: «"Men vem säger ni att jag är?"» Med andra ord: «"Vem är jag?"»

Om jag har modet att påstå att jag är Kristus Jesus, kommer svaret tillbaka: "Du är Kristus Jesus.".

När jag kan acceptera detta, känna det och leva det frimodigt, kommer jag att säga till mig själv: «Kött och blod kunde inte säga mig detta. Men min Fader i himlen har uppenbarat det för mig.» Då gör jag denna uppfattning om Jaget till den klippa på vilken jag bygger min kyrka, min värld.

«"Ty om ni inte tror att jag är den jag är, skall ni dö i era synder.". (Johannes 8:24)

Eftersom medvetandet är den enda verkligheten, måste jag anta att jag REDAN är vad jag önskar vara. Om jag inte tror att jag REDAN är vad jag önskar vara, då kommer jag att förbli som jag är och dö i den begränsningen.

Ansvar för din värld

Människan letar alltid efter stöd att luta sig mot. Hon letar alltid efter en ursäkt för sina misslyckanden. Denna uppenbarelse ger människan ingen ursäkt för sina misslyckanden. Hennes självbild är orsaken till alla omständigheter i hennes liv. All förändring måste först ske inom henne; och om hon inte förändras utåt, beror det på att hon inte har förändrats inåt. Men människan tycker inte om att känna att hon ensam är ansvarig för sina livsförhållanden.

«"Från den tiden gick många av hans lärjungar tillbaka och vandrade inte längre med honom. Jesus frågade då de tolv: "Vill ni också gå bort?" Simon Petrus svarade honom: "Herre, till vem skall vi gå? Du har det eviga livets ord.". (Johannes 6:66-68)

Jag kanske inte gillar det jag just hörde: att jag måste vända mig till mitt eget medvetande som den enda verkligheten, den enda grunden på vilken alla fenomen kan förklaras. Det var lättare att leva när jag kunde skylla på någon annan. Det var mycket lättare att leva när jag kunde skylla på samhället för mina problem eller peka finger över havet och skylla på en annan nation. Det var lättare att leva när jag kunde skylla på vädret för hur jag mådde.

Men att säga till mig att JAG ÄR orsaken till allt som händer mig, att jag ständigt formar min värld i harmoni med min inre natur, är mer än vad en människa är villig att acceptera. Om detta är sant, till vem ska jag gå? Om dessa är det eviga livets ord, måste jag återvända till dem, även om de är så svåra att smälta.

När en person fullt ut förstår detta, vet de att den allmänna opinionen är irrelevant, eftersom folk bara berättar för dem vilka de är. Människors beteende berättar ständigt för mig vem jag tror att jag är.

Bibelns stora bön: Helga dig själv för att förändra världen

Om jag antar denna utmaning och börjar leva efter den, kommer jag så småningom att nå en punkt som kallas Bibelns stora bön. Den beskrivs i Johannesevangeliets 17:e kapitel:

«Jag har fullbordat det verk som du gav mig att göra. Och nu, Fader, förhärliga mig hos dig själv med den härlighet som jag hade hos dig före världens skapelse… Medan jag var med dem i världen, bevarade jag dem i ditt namn. Dem som du gav mig har jag bevarat, och inte en enda av dem går förlorad, utom förtappelsens son.». (Johannes 17:4–5, 12)

Det är omöjligt att någonting går förlorat. I denna gudomliga ekonomi kan ingenting gå förlorat, det kan inte ens försvinna. Den lilla blomman som blommar en gång blommar för evigt. Den är osynlig för dig här, med ditt begränsade fokus, men den blommar för evigt i den större dimensionen av din varelse, och imorgon kommer du att möta den igen.

«"Allt vad du har gett mig har jag bevarat i ditt namn, och jag har inte förlorat någon utom förtappelsens son."». Förtappelsens son betyder helt enkelt tro på förlust. Son är ett begrepp, en idé. Förtappelsen är förlust. Jag har verkligen bara förlorat begreppet förlust, för ingenting kan gå förlorat.

Jag kan stiga ner från den sfär där denna sak nu lever, och när jag i medvetandet sjunker ner till en lägre nivå inom mig själv, försvinner den från min värld. Jag säger: "Jag har förlorat min hälsa. Jag har förlorat min rikedom. Jag har förlorat min position i samhället. Jag har förlorat min tro." Men sakerna själva, som en gång varit verkliga i min värld, kan aldrig upphöra att existera. De blir inte overkliga med tiden.

Det är jag, genom min nedstigning i medvetandet till en lägre nivå, som får dessa saker att försvinna från mitt synfält. Allt jag behöver göra är att stiga till en nivå där de är eviga, och de kommer återigen att objektifieras och framstå som verklighet i min värld.

Kärnan i hela det 17:e kapitlet i Johannesevangeliet uppenbaras i vers 19:

«"Och för deras skull helgar jag mig, för att också de skall vara helgade genom sanningen.".

Fram till denna punkt trodde jag att jag kunde förändra andra genom viljestyrka. Nu vet jag att jag inte kan förändra en annan person förrän jag först förändrar mig själv. För att förändra en annan i min värld måste jag först förändra min uppfattning om den andre; och det bästa sättet att göra det är att förändra min uppfattning om mig själv. För det var själva konceptet om Jaget som jag hade som fick mig att se andra som jag såg dem.

Om jag hade en ädel, värdig uppfattning om mig själv, skulle jag aldrig kunna se det oattraktiva hos andra.

Istället för att försöka förändra andra genom argument och tvång, låt mig helt enkelt stiga till en högre medvetandenivå, så kommer jag automatiskt att förändra andra genom att förändra mig själv. "Förändra ingen annan än mig själv"; det "jaget" är helt enkelt din medvetenhet, ditt medvetande, och världen i vilken det lever bestäms av den uppfattning om jaget som du har.

Du behöver ingen assistent för att ge dig det du letar efter. Tro inte för en sekund att jag förespråkar eskapism när jag ber dig att helt enkelt anta att du REDAN är den man eller kvinna du vill vara.

Om du och jag kunde uppleva hur det skulle vara, om vi redan var de vi ville vara, och leva i denna mentala atmosfär som om den vore verklig, då skulle vårt antagande, på något sätt okänt för oss, bli faktum.

Jag behöver inte förändra någon, jag helgar mig själv, och genom att göra det helgar jag andra. För de rena är allt rent.

«"Ingenting är orent i sig självt, men för den som anser något vara orent, för honom är det orent.". (Romarbrevet 14:14)

«"Jag och Fadern är ett.". (Johannes 10:30) «"Jag är vinstocken, ni är grenarna.". (Johannes 15:5)

Grenen har inget liv om den inte har rot i vinstocken. Allt jag behöver göra för att förändra frukten är att förändra vinstocken.

Du har inget liv i min värld, förutom att jag är medveten om dig. Du är rotad i mig och vittnar, likt frukt, om vilken sorts vinstock jag är. Det finns ingen annan verklighet i världen än ditt medvetande. Det finns inget annat sätt att förändra denna värld. «Jag är vägen.» Mitt «JAG ÄR», mitt medvetande, är det sätt på vilket jag förändrar min värld. Genom att förändra min uppfattning om mig själv, förändrar jag min värld.

Visste du att inga två personer i det här rummet lever i samma värld? Vi åker alla hem till olika världar ikväll. Vi lever i olika mentala världar, olika fysiska världar.

Jag kan bara ge det jag är; jag har ingen annan gåva. Om jag vill att världen ska vara perfekt, kan jag aldrig se den perfekt förrän jag själv är perfekt.

Isak och Ismael: Två typer av födelse

Om jag kan lägga undan begränsningarna av min födelse, min omgivning och tron att jag bara är en förlängning av mitt släktträd, och känna inom mig själv att jag är Kristus, och upprätthålla det antagandet tills det blir det vanemässiga fokuset för min energi, kommer jag att utföra de gärningar som tillskrivs Jesus.

Våra vanliga medvetandeförändringar, när vi övergår från ett tillstånd till ett annat, är inte transformationer, eftersom var och en så snabbt ersätts av en annan i motsatt riktning. Men när vårt antagande blir så stabilt att det slutligen tränger undan sina konkurrenter, då bestämmer denna centrala vanemässiga uppfattning vår karaktär och är en sann förvandling.

Varje utvidgning av vårt självuppfattning innebär ett något smärtsamt farväl till djupt rotade nedärvda idéer. Allt du trodde på tidigare, tror du inte längre på. Du vet nu att det inte finns någon kraft utanför ditt eget medvetande. Därför kan du inte vädja till någon utanför dig själv.

Denna berättelse berättas vackert för oss i Bibeln genom exemplet med Abrahams två söner: den ene är välsignad, Isak, född utan mänsklig inblandning (ett trons mirakel), och den andre är Ismael, född i slaveri.

Sara var för gammal för att få barn, så Abraham gick in till sin tjänarinna Hagar, och hon födde honom en son, Ismael. Varje barn som föds av en kvinna föds som slaveri under hennes omgivning, vare sig det är Englands tron eller Vita huset. Den personifieras av Ismael.

Men i varje barn finns den välsignade Isak, som föds utan mänsklig inblandning, enbart genom tro. Detta andra barn föds av sig självt.

Vad är den andra födelsen?

«"Den som inte blir född på nytt kan inte se Guds rike.". (Johannes 3:3)

Jag gör i tysthet anspråk på det som ingen man, ingen kvinna kan ge mig. Jag vågar anta att jag är Gud. Det måste vara genom tro. Då blir jag välsignad, jag blir Isak. Du är Abraham och Sara, och inuti ditt eget medvetande finns någon som väntar på att bli igenkänd. I Gamla testamentet kallas han Isak, och i Nya kallas han Jesus.

Mystisk upplevelse: Läkning genom självtransformation

Låt mig lyfta fram en upplevelse jag själv upplevt. Väl ute till sjöss mediterade jag över det "perfekta tillståndet" och funderade på hur jag skulle vara om mina ögon var för rena för att se orättfärdighet, om allting var rent för mig och jag inte dömde någon. När jag var försjunken i dessa reflektioner kände jag att jag hade höjt mig över sinnenas mörka sfär. Känslan var så intensiv att jag kände mig som en varelse av eld.

Då tycktes det mig att jag gick om natten och stötte på en scen som kunde ha varit Betesda-dammen, för där låg en stor mängd svaga människor – blinda, halta, förtvinade – och väntade på mig. När jag närmade mig, utan tanke eller ansträngning från min sida, formades de en efter en som av den Skönhetens Magiker. Alla de saknade lemmarna drogs ur den osynliga reservoaren och formades i harmoni med den fullkomlighet som jag kände inom mig själv. När alla var fullkomliga ropade en osynlig kör: «Det är fullbordat!»

Min mystiska erfarenhet har övertygat mig om att det inte finns något annat sätt att uppnå den önskade perfektionen än genom vår egen förvandling. När vi väl lyckas förvandla oss själva kommer världen magiskt att smälta framför våra ögon och ändra form i harmoni med vad vår förvandling bekräftar.

Vi skapar världen omkring oss genom intensiteten i vår fantasi och våra känslor. Att försöka förändra världen innan vi förändrar vår uppfattning om oss själva är en kamp mot sakernas natur. Externa förändringar är omöjliga förrän interna förändringar sker. Både inre och yttre.

Om vi kunde bli lika känslomässigt uppflammade av våra ideal som vi blir av det vi ogillar, skulle vi stiga till nivån av vårt ideal lika lätt som vi nu sjunker ner till nivån av vårt hat. Genom hatets kraft skapar vi i oss själva den karaktär vi föreställer oss hos våra fiender. Det bästa sättet att bli av med oattraktiva tillstånd är att föreställa sig "skönhet istället för aska" snarare än att direkt angripa det tillstånd vi vill bli fria från.

Tre bönetekniker för att skapa din önskade verklighet

Det viktigaste för dig i den här världen är din självbild. När du inte gillar din omgivning, dina omständigheter eller människors beteende, fråga dig själv: "Vem är jag?" Ditt svar är anledningen till att du inte gillar det.

Nu skulle jag vilja förklara vad jag personligen gör när jag ber, när jag vill göra skillnad i min värld. Det är så enkelt att vem som helst kan göra det. Men drivkraften måste vara önskan.

Teknik 1: Spatial överföring (om du vill vara någon annanstans)

Anta att jag vill vara någon annanstans. Jag behöver inte gå ut genom dörren. Jag behöver stå där jag är och, med slutna ögon, anta att jag REDAN står där jag vill vara.

Om jag vore någon annanstans just nu, skulle jag inte kunna se världen som jag ser den härifrån. Så jag sluter ögonen och föreställer mig att jag ser vad jag skulle se om jag vore där. Jag stannar i den tillräckligt länge för att känna att det är verkligt. Du kan föreställa dig att du lägger handen på den där (imaginära) väggen, för upp handen och känner på trädet. Jag gör "någonstans" "HÄR", förutsatt att jag är där. Jag TILLÅTER den att gå upp, jag TVINGAR den inte att gå upp.

Om du vill ha någons fysiska närvaro, föreställ dig att personen står här och du rör vid dem. Du möter en vän och din hand sträcks automatiskt ut för att krama dem. Gör det i din fantasi. Känn det gediget och verkligt. Begränsa handlingen till just det, så kommer ditt högre jag att inspirera till de handlingar som krävs för att föra dig i fysisk kontakt.

Teknik 2: Symbolisk handling i ett dåsigt tillstånd

1. Ta en bekväm position. Sitt i den bekvämaste stolen eller ligg på rygg och slappna av helt.
2. Definiera händelsen. Konstruera en enda liten händelse som visar att du har uppfyllt din önskan. Till exempel: ett handslag, en kram, att skriva en check.
3. Gå in i ett dåsigt tillstånd. Slut ögonen för att framkalla ett tillstånd som gränsar till sömn. När du känner "Jag skulle kunna röra mig, men jag vill inte", är du i perfekt tillstånd.
4. Utför åtgärden. I detta tillstånd, utför din lilla handling och KÄNN den. Gå in i handlingen som om du vore skådespelaren i rollen. Visualisera dig inte från sidan. Du GÖR det. Om du går i trappor, känn dig själv gå uppför dem. Om du skakar hand, håll dina fysiska händer stilla, men skaka VERKLIGEN hand med din imaginära hand.

Teknik 3: Känna tacksamhet och fullbordan

Det tredje sättet är helt enkelt att känna tacksamhet. Jag fryser min fysiska kropp, framkallar ett sömnliknande tillstånd och känner helt enkelt lycka och tacksamhet. Denna tacksamhet betecknar insikten om vad jag vill ha. Med mitt sinne dominerat av denna enda känsla somnar jag. Min känsla av att ha min önskan uppfylld betyder att den REDAN är uppfylld.

Hur skulle jag känna just nu om jag vore den jag vill vara? När jag vet hur den känslan skulle vara, går jag vilse i den, och mitt större "jag" bygger en "bro av händelser" som för mig till uppfyllandet av mitt humör.

Otämjd åsna: Lojalitet mot det nya ståndet

Det står nedtecknat att Jesus sa till sina lärjungar att de skulle hitta ett fål vid vägkorsningen som ingen någonsin hade ridit på förut. De förde det vilda fålet, och han red triumferande in i Jerusalem.

Den här berättelsen handlar inte om en man och en åsna. Du är Jesus i den här berättelsen. Åsnan är den sinnesstämning du är på väg att anta. Det är en levande varelse (en ny känsla av önskeuppfyllelse) som du aldrig har ridit förut. Det är en mycket svår sak att rida om du inte gör det med ett disciplinerat sinne. Om jag inte håller mig trogen den inställningen kastar den unga åsnan mig av vägen.

Disciplinera ditt sinne att hålla dig trogen den höga stämningen och rida den triumferande in i Jerusalem (fridens och uppfyllelsens stad). Om jag går omkring som om den redan är det, men ibland tittar för att se om den verkligen är det, då tappar jag mitt humör. Vet bara att den REDAN är det, håll humöret uppe.

Det märkliga är att när vi behåller en hög anda och inte faller, så mildrar andra våra slag. De breder ut palmkvistar framför mig. Min höga anda väcker hos andra idéer och handlingar som bidrar till dess genomförande. Det kommer inte att finnas någon motstånd och ingen konkurrens.

Slutsats: Det du söker finns redan inom dig.

Människans eviga resa har bara ett syfte: att uppenbara Fadern (att göra Honom synlig i alla vackra ting i denna värld). Förbli trogen vetskapen om att ditt medvetande, ditt "JAG ÄR", är den enda verkligheten. Det är klippan på vilken alla fenomen kan förklaras.

Det du söker finns redan inom dig. Du låter det helt enkelt manifesteras, förutsatt att det redan är synligt i din värld. Fäst detta i ditt sinne: «"Ett antagande, hur falskt det än må vara, kommer att bli ett faktum om det vidmakthålls."».

Den store Pascal sade: «"Du skulle aldrig ha letat efter mig om du inte redan hade hittat mig"». Det du önskar nu har du redan, och du söker det bara för att du redan har funnit det i form av begär. Det är lika verkligt i form av begär som det kommer att bli verkligt för dina kroppsorgan.

Du är redan vad du söker, och du har ingen att förändra förutom dig själv för att uttrycka det.

LEKTION 5 – HÅLL DIG TROGEN MOT DIN IDÉ

Ikväll har vi den femte och sista lektionen i den här kursen. Först ska jag ge er en slags sammanfattning av det som hände före. Sedan, eftersom många av er har bett mig att utveckla lektion 3, ska jag ge er några fler idéer om att tänka fyrdimensionellt.

Sann kunskap ger upphov till naturligt uttryck

Jag vet att när en man ser något tydligt, kan han berätta om det, han kan förklara det. Förra vintern på Barbados berättade en fiskare vars ordförråd inte skulle ha överstigit tusen ord, på fem minuter mer om en delfins beteende än Shakespeare, med sitt stora ordförråd, kunde ha berättat för mig om han inte hade känt till en delfins vanor.

Den här fiskaren berättade för mig hur en delfin gillar att leka på en drivvedsbit, och för att fånga den kastar man veden och lockar den som ett barn eftersom den gillar att låtsas komma upp ur vattnet. Som jag sa, den här mannens ordförråd var mycket begränsat, men han kände sina fiskar och han kände havet. Eftersom han kände sin delfin kunde han berätta allt om deras vanor och hur man fångar dem.

När du säger att du vet något men inte kan förklara det, säger jag att du inte vet det eftersom när du verkligen vet det, uttrycker du det naturligt.

Om jag just nu skulle fråga dig definiera bön och säga: "Hur skulle du använda bön för att uppnå ett mål, vilket mål som helst?" Om du kan säga det till mig, då vet du det; men om du inte kan säga det till mig, då vet du det inte. När du ser det tydligt för ditt inre öga, kommer ditt högre jag att inspirera dig med de ord som behövs för att klä in idén och uttrycka den vackert, och du kommer att uttrycka idén mycket bättre än någon med ett enormt ordförråd som inte ser den lika tydligt som du gör.

Bibeln som ett psykologiskt sinnesdrama

Om du har lyssnat noga de senaste fyra dagarna vet du redan att Bibeln inte alls nämner några människor som någonsin existerat, eller några händelser som någonsin inträffat på jorden. Bibelns författare skrev inte historia, de skrev ett stort sinnesdrama, som de klädde i historiedräkt och sedan anpassade till de okritiska, otänkbara massornas begränsade kapacitet.

Vet du vad? varje berättelse i Bibeln är din berättelse, att när författare introducerar dussintals karaktärer i samma berättelse, försöker de presentera olika mentala egenskaper som du kan använda. Du såg detta när jag tog kanske ett dussin eller fler berättelser och tolkade dem åt dig.

Till exempel undrar många hur Jesus, den mest barmhärtiga och kärleksfulla personen i världen, om han vore människa, kunde ha sagt till sin mor vad han förmodligen sa till henne, som det står i andra kapitlet i Johannesevangeliet:

«"Vad har jag med dig att göra, kvinna?"» (Johannes 2:4)

Du och jag, som ännu inte identifierar oss med det ideal vi tjänar, skulle inte göra ett sådant uttalande till vår moder. Ändå säger själva kärlekens förkroppsligande här till sin moder: "Vad har jag med dig att göra, kvinna?"«

Avvisande av sensoriska bevis

Du är Jesus, och din moder är ditt eget medvetande. Ty medvetandet är orsaken till allting, därför är det den store fadern och moderen till alla fenomen.

Du och jag är vanedjur. Vi är vana vid att acceptera våra sinnens bevis som avgörande. Gästerna vill ha vin, och mina sinnen säger mig att det inte finns något vin, och jag är van vid att acceptera denna brist som avgörande. När jag kommer ihåg att mitt medvetande är den enda verkligheten, om jag förnekar mina sinnens bevis och accepterar medvetandet om att ha tillräckligt med vin, så förebrår jag på sätt och vis min mor, eller det medvetande som inspirerade mig, med bristen; och genom att acceptera medvetandet om att ha det jag önskar för mina gäster, framträder vinet på ett sätt som vi inte känner till.

En kär vän till mig i publiken förra söndagen hade en kyrklig överenskommelse för ett bröllop; hans klocka visade honom att han var sen, alla sa till honom att han var sen. Han stod på gathörnet och väntade på spårvagnen. Han syntes inte till någonstans. Han föreställde sig att han, istället för att vara på gathörnet, befann sig i en kyrka. Just i det ögonblicket stannade en bil framför honom. Föraren gav honom skjuts, och min vän var i kyrkan i tid.

Detta är den korrekta tillämpningen av lagen – Vägra att komma för sent. Acceptera aldrig förslaget att komma för sent. I det här fallet säger jag till mig själv: "Vad bryr jag mig om dig?". Vad behöver jag bevis på mina känslor till? Jag antar att jag har allt jag önskar mig.

Förstöra begränsningsträdet

Vi vänder oss till en annan berättelse i Markusevangeliet, där Jesus är hungrig:

«"Och när han på långt håll såg ett fikonträd med löv, gick han dit för att se om han kunde finna något på det. Och när han kom fram till det fann han ingenting annat än löv, ty fikonens tid var ännu inte inne. Jesus svarade och sade till det: "Må ingen i evighet äta frukt av dig härifrån."» (Markus 11:13, 14)

«"Och om morgonen, när de gick förbi, såg de fikonträdet vissnat från rötterna."» (Markus 11:20)

Vilket träd förstör jag? Inte trädet utanför. Det är mitt eget medvetande. "Jag är vinstocken." Mitt medvetande, mitt "JAG ÄR" är ett stort träd, och vana antyder återigen tomhet, antyder karghet, antyder fyra månaders väntan. Men jag kan inte vänta fyra månader. Jag ger mig själv denna kraftfulla antydan att jag aldrig mer, ens för ett ögonblick, kommer att tro att det kommer att ta tid att uppfylla min önskan. Tron på brist från och med denna dag måste vara karg.

Medvetandet är den enda verkligheten

Medvetandet är den enda verkligheten. Det finns ingen vi kan vända oss till efter att vi upptäckt att vår egen medvetenhet är Gud. För Gud är orsaken till allting, och det finns ingenting annat än Gud.

«"Jag formar ljuset och skapar mörkret, jag skapar fred och skapar olycka. Jag, Herren, gör allt detta."» (Jesaja 45:7)

«"Jag är Herren, och det finns ingen annan; det finns ingen Gud förutom mig."» (Jesaja 45:5)

Läs dessa ord noggrant. De är inspirerade ord från människor som har upptäckt att medvetandet är den enda verkligheten. Om jag har ont har jag skadat mig själv. Om det finns mörker i min värld har jag skapat mörker, dysterhet och depression. Om det finns ljus och glädje har jag skapat ljus och glädje. Det finns ingen annan än denne "JAG ÄR" som gör allt. Dina böner kommer inte att bli mindre fromma för att du vänder dig till ditt eget medvetande för hjälp.

Sann bön och förlåtelsens konst

I bönen är du kallad att tro att du äger det som ditt sinne och dina känslor förnekar.

«Därför säger jag er: Vad ni än ber om i er bön, tro att ni har fått det, och ni ska få det. Och när ni står och ber, förlåt dem om ni har något emot någon…» (Markus 11:24, 25)

Om jag har något emot någon annan, vare sig det är en tro på hans sjukdom eller fattigdom, måste jag släppa taget om det, i tron att han redan är den han vill vara. På så sätt förlåter jag honom helt och hållet. Förlåtelse är fullständig glömska. Om jag inte glömmer, så har jag inte förlåtit.

Ge dig själv en ny uppfattning om dig själv istället för den gamla. Ge upp den gamla uppfattningen helt och hållet. Alla som ber framgångsrikt vänder sig inåt och tillägnar sig det önskade tillståndet. Du behöver inte kämpa eller göra uppoffringar för att förverkliga din önskan.

Glädje som den enda godtagbara gåvan

«Varför behöver jag era många offer?» säger Herren… Era nymånader och högtider hatar min själ…” (Jesaja 1:11-14)

«"Sjung till Herren en ny sång, hans lov från jordens ändar."» (Jesaja 42:10)

Den enda gåvan som är välkommen är ett glatt hjärta. Kom med sång och lovsång inför Herren – ditt eget medvetande. Omfamna känslan av en uppfylld önskan, och du har fått den enda acceptabla gåvan. Alla sinnestillstånd, utom tillståndet av uppfylld önskan, är avskyvärda.

Om jag fick definiera bön skulle jag säga: «"Det är känslan av en uppfylld önskan"». Jag skulle känna mig i en situation av uppfylld bön, och sedan skulle jag leva och handla utifrån den övertygelsen.

Fyrdimensionellt tänkande och framtidens flexibilitet

«"Och nu har jag sagt er det innan det sker, så att ni kan tro när det sker."» (Johannes 14:29)

Eftersom en person kan observera en händelse innan den inträffar i tre dimensioner av rymden, betyder det att livet följer en plan som existerar i en annan dimension. Vi kan dock förändra framtiden. Framtidens mest anmärkningsvärda egenskap är dess flexibilitet. I varje ögonblick av våra liv står vi inför ett val om vilken av flera framtider vi ska ha.

Alla har två synpunkter på världen - naturligt fokus (begränsad av sinnena och ögonblicket av "NU") och andligt fokus (en guidad fantasi som ser det förflutna och framtiden som en helhet i nuet).

För att utveckla förmågan att se det osynliga måste vi medvetet dra tillbaka sinnet från sinnenas bevis och fokusera vår uppmärksamhet på det osynliga tillståndet tills det uppnår verklighetens klarhet. Den andliga personen talar begärets naturliga språk. Att åtrå ett tillstånd är att ha det.

Tekniker för att skapa en önskad framtid

FÖRESTÄLL DIG VAD VI SKULLE UPPLEVA I KÖTTET OM VI UPPNÅDD VÅRT MÅL. Här är en enkel formel för att förändra framtiden:

1. Målsättning: Var tydlig med vad du vill (ÖNSKNING).
2. Evenemangskonstruktion: Designa den handling du kommer att möta efter Uppfyllelsen av din önskan är en händelse som involverar dess uppfyllelse.
3. Sömnliknande tillstånd: Immobilisera din fysiska kropp (slappna av i en stol eller ligg ner). Framkalla ett dåsigt tillstånd där du kan kontrollera din uppmärksamhet. Känn dig själv mentalt i den föreslagna handlingen och föreställ dig att du faktiskt utför den. HÄR OCH NU.

Exempel: Om du vill bli befordrad, föreställ dig en vän som gratulerar dig. Känn deras hand som fast och verklig. Visualisera inte dig själv på avstånd – gör det HÄR och NU.

Dåsighet gör det lättare att fokusera utan ansträngning. Det mest effektiva sättet att förverkliga en önskan är att acceptera känslan av att få din önskan uppfylld och, i ett avslappnat tillstånd, upprepa en kort fras, till exempel: «"Tack, tack, tack"», tills en enda känsla av tacksamhet dominerar sinnet.

Ändra tidens tvärsnitt

För att förstå hur en person formar sin framtid behöver vi veta vad vi menar med en mätbart större värld (den fjärde dimensionen). Tid är det fjärde sättet att mäta ett objekt. Alla tredimensionella objekt är bara tvärsnitt av fyrdimensionella kroppar.

Det betyder att om vi kan röra oss längs tiden, kan vi se framtiden och förändra den. Den här världen som vi tror är så solid är bara en skugga.

Drömmande är okontrollerat fyrdimensionellt tänkande (att omorganisera tidigare och framtida intryck). När vi lär oss att kontrollera uppmärksamheten i en "vaken dröm" kan vi medvetet skapa omständigheter.

Avvisande av det förflutna tillståndet

Ansvaret för att göra det du har gjort till verklighet är inte ditt. Oroa dig inte för HUR det kommer att hända. Det finns ett uttalande i Andra Moseboken:

«"Du skall inte koka ett killing i dess moders mjölk.". (2 Mosebok 23:19)

Du har mediterat och antagit att du redan är den du vill vara. Din uppmärksamhet är som livets flöde (mjölk). Du har fött ditt tidigare tillstånd (barnet), du har varit dess mor och far.

Men nu är du separerad från det gamla tillståndet. Se inte tillbaka på ditt tidigare tillstånd och undra HUR det ska försvinna. För om du ser tillbaka och uppmärksammar det, kommer du att göra det igen Koka killingen i dess mors mjölk., du tankar det igen.

Säg inte till dig själv: "Jag undrar om jag verkligen har brutit mig loss från det tillståndet." Ge din fulla uppmärksamhet åt antagandet att saken redan är ett faktum.

«"Ingen som sätter handen till plogen och ser sig tillbaka är lämplig för Guds rike."» (Lukas 9:62)

Anta att du redan är vad du vill vara; lev som om du redan är det; och om du förblir trogen ditt antagande kommer det att bli ett faktum.

LEKTION 6. FRÅGOR OCH SVAR

Symbolik och fantasins kraft

1. Fråga: Vad betyder emblemet på omslagen till era böcker?

Svara: Det är ett öga placerat på hjärtat, vilket i sin tur är placerat på ett träd fullt av frukt. Det betyder att det du inser och accepterar som sanning, det kommer du att inse. Som tankarna i en mans hjärta är, så är han.

2. Fråga: Jag skulle vilja gifta mig, men jag har inte hittat en lämplig man. Hur ska jag föreställa mig en man?

Svara: Sinnet är alltid fängslat av idealtillstånd. Begränsa inte äktenskapets tillstånd till en viss man, utan föreställ dig ett fullvärdigt, rikt liv som flödar över av liv. Du vill uppleva glädjen i äktenskapet. Förändra inte din dröm, utan stärk den och gör den vackrare. Komprimera sedan din önskan till en känsla eller handling som innebär dess uppfyllelse.

I västvärlden bär en kvinna en vigselring på lillfingret på sin vänstra hand. Moderskap betyder inte nödvändigtvis äktenskap; intimitet betyder inte nödvändigtvis äktenskap, men en vigselring gör det.

Slappna av i en bekväm fåtölj eller ligg på rygg och framkalla ett drömliknande tillstånd. Acceptera sedan känslan av att du är gift. Föreställ dig en vigselring på fingret. Rör vid den. Vrid den runt fingret. Ta bort den över knogen. Fortsätt med rörelsen tills ringen får en tydlig och verklig känsla. Bli så uppslukad av känslan av ringen på fingret att när du öppnar ögonen blir du förvånad över att den inte finns där.

Om du är en man som inte bär ring, skulle du kunna ta på dig mer ansvar. Hur skulle du känna om du hade en fru att ta hand om? Omfamna känslan av att vara en lyckligt gift man just nu.

3. Fråga: Vad ska jag göra för att inspirera till de kreativa tankar som behövs för skrivande?

Svara: Vad ska du göra? Anta att berättelsen redan är skriven och accepterad av ett stort förlag. Reducera idén om att vara författare till en känsla av tillfredsställelse.

Upprepa frasen «Är inte detta underbart!» eller «Tack, tack, tack» om och om igen tills du känner dig framgångsrik. Eller föreställ dig en vän som gratulerar dig. Det finns otaliga sätt att anta framgång, men följ alltid upp. Ditt accepterande av slutet avgör dess uppfyllande. Tänk inte på hur du ska förbereda dig för skrivande, utan lev och agera som om du redan är den författare du vill vara. Anta att du har talang för att skriva. Tänk på det mönster du vill se på utsidan. Om du skriver en bok och ingen vill köpa den, finns det ingen tillfredsställelse. Agera som om folk längtar efter ditt arbete. Lev som om du inte kan producera berättelser eller böcker tillräckligt snabbt för att möta efterfrågan. Håll fast vid det antagandet, och allt du behöver för att uppnå ditt mål kommer snabbt att blomstra, och du kommer att uttrycka det.

4. Fråga: Hur kan jag föreställa mig en större publik för mina tal?

Svara: Jag kan bäst svara dig genom att dela med mig av en teknik som användes av en mycket skicklig lärare jag känner. När den här mannen först kom till det här landet började han tala i en liten sal i New York. Även om bara femtio eller sextio personer kom till hans söndagsmorgonmöten, och de satt längst fram, brukade läraren stå bakom podiet och föreställa sig en enorm publik. Sedan brukade han tala ut i tomrummet: "Kan ni höra mig där bak?"«

Idag talar den här mannen i Carnegie Hall i New York City till omkring 2 500 personer varje söndagsmorgon och varje onsdagskväll. Han ville tala till folkmassor. Han var inte blygsam. Han försökte inte lura sig själv, men han byggde upp en folkmassa i sitt eget sinne, och folkmassorna kom. Stå inför en stor publik. Tala till den publiken i din fantasi. Känn att du är på den scenen, och din känsla kommer att ge dig möjligheten.

5. Fråga: Är det möjligt att föreställa sig flera saker samtidigt, eller bör vi begränsa oss till en önskan?

Svara: Personligen föredrar jag att begränsa min fantasifulla handling till en tanke, men det betyder inte att jag kommer att sluta där. Jag kan föreställa mig många saker på en dag, men istället för att föreställa mig en massa små saker skulle jag råda dig att föreställa dig något så stort att det inkluderar alla små saker. Istället för att föreställa dig rikedom, hälsa och vänner, föreställ dig själv i ett tillstånd av extas. Du kan inte vara extatisk och känna smärta. Du kan inte vara extatisk när du hotas av vräkning. Du kan inte vara extatisk om du inte njöt av vänskap och kärlek till fullo.

Hur skulle det kännas om du var i extas utan att veta exakt vad som orsakade din extas? Reducera idén om extas till en enda känsla: "Visst är det underbart!" Låt inte det medvetna, resonemanget fråga "varför", för om det gör det kommer det att börja leta efter uppenbara anledningar, och då kommer känslan att försvinna. Upprepa istället om och om igen: "Visst är det underbart!" Uppehåll dig från att döma vad som exakt är underbart. Fånga en känsla av förundran i alltihop, så kommer händelserna att utvecklas och bevisa sanningen i den känslan. Och jag lovar dig, det kommer att inkludera alla små saker.

En känsla av prestation och tillit till processen

6. Fråga: Hur ofta ska jag utföra den imaginära handlingen – några dagar eller några veckor?

Svara: Första Moseboken berättar historien om Jakob som brottas med en ängel. Denna berättelse ger oss nyckeln vi söker: när tillfredsställelse uppnås, infinner sig maktlösheten. När verklighetskänslan är din, åtminstone för ett ögonblick, blir du mentalt maktlös. Lusten att upprepa bönehandlingen går förlorad och ersätts av en känsla av prestation.

Du kan inte insistera på att vilja ha det du redan har. Om du antar att du är vad du vill vara, till extasens grad, vill du inte längre ha det. Din imaginära handling är lika mycket en kreativ handling som den fysiska handlingen, där man pausar, drar ihop sig och får en välsignelse, för liksom man skapar andra som sig själv, så förvandlas din imaginära handling till en likhet med ditt antagande. Om du inte har nått punkten av tillfredsställelse, upprepa handlingen om och om igen tills du känner att du har rört vid den och kraften har försvunnit ur dig.

7. Fråga: Jag har lärt mig att inte be om jordiska ting, utan bara om andlig tillväxt, men pengar och saker är vad jag behöver.

Svara: Du måste vara ärlig mot dig själv. Frågan som genomsyrar Skriften är: «Vad vill du av mig?» Vissa ville se, andra ville äta, ytterligare andra ville stå rakryggade, eller «att mitt barn må leva».

Ditt mätbart större Jag talar till dig på begärets språk. Bedra inte dig själv. Medveten om vad du vill ha, påstå att du redan har det, ty det behagar din Fader att ge det till dig, och kom ihåg: vad du önskar, det har du redan.

8. Fråga: När du har antagit din önskan, har du då i åtanke den ständiga närvaron av detta Större Jag som skyddar och ger dig din antagande?

Svara: Att acceptera målet avgör medlen. Acceptera känslan av en uppfylld önskan, och ditt mätbart större jag kommer att avgöra medlen. När du tillägnar dig tillståndet som om du redan har det, kommer de dagliga aktiviteterna att distrahera ditt sinne från alla oroliga tankar, så att du inte letar efter tecken. Du behöver inte bära inom dig känslan av att någon "närvaro" kommer att göra det åt dig, snarare vet du att det redan har gjorts. Med vetskapen om att det redan är ett faktum, lev som om det är det, och händelser kommer att hända för att göra det verkligt. Du behöver inte oroa dig för att någon närvaro ska göra något för dig. Det djupare, mätbart större jaget har redan gjort det. Allt du gör är att förflytta dig till den plats där du möter det.

Kom ihåg berättelsen om mannen som lämnade sin lärare och var på väg hem när han mötte sin tjänare som sa: «Din son lever.» Och när han frågade vilken timme det var, svarade tjänaren: «Vid sjunde timmen.» Just i den timme han önskade sig, uppfylldes det för honom, för det var i sjunde timmen som läraren sa: «Din son lever.» Din önskan har redan uppfyllts. Gå som om det vore så, och även om tiden i denna dimension av din existens slår långsamt, kommer den ändå att ge dig bekräftelse på ditt antagande. Men jag ber dig att inte vara otålig. Om det finns något du verkligen behöver, så är det tålamod.

9. Fråga: Finns det inte en lag som säger att man inte kan få något för ingenting? Borde vi inte förtjäna det vi vill ha?

Svara: Skapelsen är fullbordad! Det har behagat din Fader att ge dig riket. Liknelsen om den förlorade sonen är ditt svar. Trots människans slöseri, när hon kommer till sig själv och kommer ihåg vem hon är, festar hon på överflödets gödda kalv och tar på sig manteln och maktens ring. Ingenting behöver förtjänas. Skapelsen fullbordades vid tidens grundläggning. Du, som människa, är Gud synliggjord för att återspegla det som är, inte det som kommer att bli. Tro inte att du måste arbeta ut din frälsning i ditt anlets svett. Det är inte fyra månader kvar till skörd, fälten är redan vita, precis stötta i skäran.

Skapa framtiden och praktisk tillämpning

10. Fråga: Berövar inte idén att skapelsen är fullbordad människan initiativförmågan?

Svara: Om du observerar en händelse innan den inträffar, så måste händelsen som inträffar, ur denna tredimensionella världs vakna perspektiv, vara betingad. Du möter dock inte nödvändigtvis det du observerar. Du kan, genom att förändra din självbild, ingripa i din framtid och forma den i harmoni med din förändrade självbild.

11. Fråga: Förnekar inte denna förmåga att förändra framtiden att skapelsen är fullbordad?

Svara: Nej. Du ändrar din inställning till saker genom att ändra din självbild. Om du ordnar om orden i en pjäs för att skriva en annan, har du inte skapat nya ord, du har helt enkelt njutit av att ordna om dem. Din självbild avgör ordningen på de händelser du möter. De ligger till grund för världen, men inte i vilken ordning de är ordnade.

12. Fråga: Varför känner sig den som arbetar hårt inom metafysik alltid otillräcklig?

Svara: För han tillämpade egentligen inte metafysik. Jag menar inte ett lättsinnigt förhållningssätt till livet, utan en daglig tillämpning av medvetandets lag. När du tillägnar dig ditt goda, finns det inget behov av att en person eller en stat agerar som mellanhand genom vilken ditt goda kommer att komma.

Eftersom jag lever i människornas värld behöver jag pengar i mitt dagliga liv. Om jag bjuder in dig på lunch imorgon måste jag betala notan. När jag checkar ut från hotellet måste jag betala notan. För att ta tåget tillbaka till New York måste jag betala biljettpriset. Jag behöver pengarna, och de måste finnas där. Jag tänker inte säga: "Gud vet bäst, och Han vet att jag behöver pengarna." Istället kommer jag att tillägna mig pengarna som om de REDAN finns!

Vi måste leva modigt! Vi måste gå igenom livet som om vi äger det vi vill äga. Tro inte att bara för att du har hjälpt någon annan, kommer någon utifrån att se dina goda gärningar och ge dig något som lättar din börda. Ingen kan göra det åt dig. Du måste modigt tillägna dig det som din Fader redan har gett dig.

13. Fråga: Kan en outbildad person utbilda sig genom att anta känslan av att vara utbildad?

Svara: Ja. Väckt intresse belönas med information från alla håll. Du måste uppriktigt önska att vara välutbildad. Längtan efter att vara beläst, följt av antagandet att du är det, gör dig selektiv i din läsning. Allt eftersom du går framåt i din utbildning blir du automatiskt mer selektiv, mer krävande i allt du gör.

14. Fråga: Min man och jag går på kurser tillsammans. Borde vi diskutera våra önskningar med varandra?

Svara: Det finns två andliga ordspråk som löper genom Bibeln. Det ena är: «Gå och berätta det inte för någon», och det andra är: «Jag har sagt det till er innan det händer, så att ni kan tro när det händer.» Det krävs andligt mod att berätta för någon att ens önskan har uppfyllts innan de ser det utifrån. Om man inte har det modet är det bättre att tiga.

Personligen gillar jag att berätta för min fru om mina planer eftersom vi båda känner en sådan känsla av glädje när de förverkligas. Den första personen en man vill bevisa denna lag för är sin fru. De säger att Muhammed är evigt stor eftersom hans första lärjunge var hans fru.

15. Fråga: Ska min man och jag arbeta på samma projekt eller olika?

Svara: Det är upp till dig. Min fru och jag har olika intressen, men vi har mycket gemensamt. Kommer du ihåg historien jag berättade om vår återkomst till USA i våras? Jag kände att det var min plikt som make att ordna transport tillbaka till Amerika, så jag tog det på mig. Jag anser att vissa saker faller på min frus sida, som att upprätthålla ett rent och bekvämt hem och hitta rätt skola för vår dotter, så hon tar hand om de sakerna.

Ganska ofta ber min fru mig att hitta på något för henne, som om hon har mer tilltro till min förmåga än till sin egen. Detta smickrar mig, eftersom varje man värdig namnet vill känna att hans familj tror på honom. Men jag ser inget fel med kommunikationen mellan två personer som älskar varandra.

Begärens, kärlekens och livets natur

16. Fråga: Jag tror att om man går för djupt in i ett sömnigt tillstånd, kommer man att sakna känsel.

Svara: När jag pratar om känslor menar jag inte emotioner, utan snarare accepterandet av att en önskan har uppfyllts. När man känner tacksamhet, tillfredsställelse eller igenkänning är det lätt att säga «Tack», «Vad underbart!» eller «Det är gjort». När man går in i ett tillstånd av tacksamhet kan man antingen vakna upp med vetskapen om att det är gjort, eller så kan man somna och känna att ens önskan är uppfylld.

17. Fråga: Är kärlek en produkt av ditt eget medvetande?

Svara: Allt existerar i ditt medvetande, vare sig det är kärlek eller hat. Ingenting kommer utifrån. Kullarna du söker hjälp i finns på den inre ryggraden. Dina känslor av kärlek, hat eller likgiltighet kommer alla från ditt eget medvetande. Du är oändligt mycket större än du någonsin skulle kunna föreställa dig att vara. Du kommer aldrig i evigheten att nå det ultimata "Självet". Så underbar är du. Kärlek är inte din produkt – du är kärlek, för det är vad Gud är, och Guds namn är JAG ÄR, just det namn du kallar dig själv innan du gör anspråk på det tillstånd du befinner dig i nu.

18. Fråga: Anta att mina önskningar inte kan förverkligas inom ett halvår eller ett år, borde jag vänta med att visualisera dem?

Svara: När en önskan kommer till dig är det dags att acceptera den i sin helhet. Det kan finnas anledningar till varför denna maning ges till dig just nu. Din tredimensionella varelse kanske tror att den inte kan vara det nu, men ditt fyrdimensionella sinne vet att den REDAN är det, så önskan måste accepteras av dig som ett fysiskt faktum nu.

Anta att du vill bygga ett hus. Längtan efter att ha det uppstår nu, men det kommer att ta tid för träden att växa och för snickaren att bygga huset. Även om längtan verkar stor, vänta inte med att tillmötesgå den. Gör anspråk på besittning nu och låt den objektiviseras på sitt märkliga sätt. Säg inte att det kommer att ta sex månader eller ett år. Så snart önskan kommer till dig, anta att den redan är ett faktum! Du och endast du har gett din önskan en tidsram, och tid är relativ när det gäller denna värld. Vänta inte på att något ska hända, acceptera det nu som om det redan är det, och se vad som händer.

När du har en önskan, talar ditt djupare jag, som folk kallar Gud. Det uppmanar dig, med önskans språk, att acceptera det som är, inte det som kommer att bli! Begär är helt enkelt dess kommunikation till dig, som säger att din önskan är din nu! Ditt accepterande av detta faktum demonstreras genom din fullständiga anpassning till den, som om den vore sanningen.

19. Fråga: Varför dör vissa av oss unga?

Svara: När man ser tillbaka mäts våra liv inte i år, utan i innehållet av dessa år.

20. Fråga: Vad skulle du anse vara ett meningsfullt liv?

Svara: Mångfald av erfarenheter. Ju mer mångsidiga dina erfarenheter är, desto rikare blir ditt liv. Efter döden fungerar du i en mätbart större värld och spelar din roll på ett tangentbord som består av livets mänskliga erfarenheter. Därför, ju mer mångsidiga dina erfarenheter är, desto bättre blir ditt instrument och desto rikare blir ditt liv.

21. Fråga: Vad händer med ett barn som dör vid födseln?

Svara: Ett barn som föds lever för evigt, för ingenting dör. Det kan verka som att ett barn som dör vid födseln saknar en tangentbordstolkning av mänsklig erfarenhet, men som en poet en gång sa:

«"Han ritade en cirkel som exkluderade mig, jag blev en trolös, en skurk, en föraktad. Men Kärleken och jag hade kvickheten att vinna! Vi ritade en cirkel som inkluderade honom.".

Den älskade har tillgång till den älskades sensoriska upplevelse. Gud är kärlek; därför har alla i slutändan ett instrument vars tangentbord är alla människors sensoriska upplevelser.

Bön och problemlösningstekniker

22. Fråga: Vilken är din böneteknik?

Svara: Det börjar med begär, för begär är drivkraften bakom handling. Du måste känna till och definiera ditt syfte, och sedan komprimera det till en känsla som innebär dess uppfyllande. När din önskan är tydligt definierad, frys din fysiska kropp och upplev i din fantasi den handling som innebär dess uppfyllande. Upprepa denna handling om och om igen tills den blir levande och känns verklig.

Eller komprimera din önskan till en enda fras som antyder uppfyllelse, såsom: «Tack, Fader», «Är inte detta underbart» eller «Det är gjort». Upprepa denna koncisa fras eller handling i din fantasi om och om igen. Vakna sedan antingen upp ur detta tillstånd eller sjunk djupare. Det spelar ingen roll, för handlingen är fullbordad när du helt accepterar den som utförd i detta sömniga, dåsiga tillstånd.

23. Fråga: Två personer vill ha samma position. Den ena har den. Den andra hade den tidigare och vill nu ha tillbaka den.

Svara: Din Fader (mätbart mer än du) har metoder och medel som du inte känner till. Acceptera hans visdom. Känn din önskan uppfylld och låt sedan din Fader ge den till dig. Den som för närvarande innehar positionen kan bli befordrad till en högre position eller gifta sig med en mycket förmögen man och lämna sitt jobb. Hon kan ärva en stor summa pengar eller besluta sig för att flytta till en annan stat.

Många säger att de vill arbeta, men jag tvivlar starkt på det. De vill ha trygghet, och de villkorar tryggheten med att man har ett jobb. Men jag tror verkligen inte att den genomsnittliga tjejen egentligen vill gå upp på morgonen och gå till jobbet.

24. Fråga: Vad är orsaken till sjukdom och smärta?

Svara: Den fysiska kroppen är ett känslomässigt filter. Många mänskliga åkommor som en gång ansågs vara rent fysiska erkänns nu ha sina rötter i känslomässiga störningar.

Smärta kommer av bristande avslappning. När du sover finns det ingen smärta. Om du är under narkos finns det ingen smärta eftersom du är, så att säga, avslappnad. Om du har smärta beror det på att du är spänd och försöker få något att hända. Du kan inte tvinga fram en idé, du bara tillägnar dig den. Det är uppmärksamhet minus ansträngning. Endast övning kommer att ta dig till den punkt där du kan vara uppmärksam och samtidigt förbli avslappnad.

Uppmärksamhet är spänning mot ett mål, och avslappning är motsatsen. Det här är två helt motsatta idéer som du måste blanda tills du genom övning lär dig att vara uppmärksam men inte spänd. Ordet "kontemplation" betyder "uppmärksamhet minus ansträngning". I kontemplationens tillstånd håller idén dig spänningsfri.

25. Fråga: Hur mycket jag än försöker vara lycklig känner jag mig fortfarande melankolisk inombords, som om jag blivit utanför. Varför?

Svara: För att du känner att du inte behövs. Om jag vore du skulle jag anta att jag behövs. Du känner till tekniken. Antagandet att du behövs kan verka falskt först, men om du känner dig behövd och respekterad och insisterar på det antagandet, kommer du att bli förvånad över hur andra kommer att börja söka upp dig. De kommer att börja se egenskaper hos dig som de aldrig sett förut. Jag lovar dig. Om du bara antar att du behövs, kommer du att bli behövd.

26. Fråga: Om jag fick trygghet genom en närståendes död, orsakade jag den döden?

Svara: Tro inte för en sekund att du har orsakat döden genom att anta säkerhet. Självet kommer inte längre att skada någon. Det ser allt och, med vetskap om vars och ens livslängd, kan inspirera en annan att ge dig något som kan uppfylla ditt antagande.

Du dödade inte personen som namngav dig i sitt testamente. Om farbror John, några dagar efter att ha accepterat idén om trygghet, lämnade denna tredimensionella plan och lämnade dig sitt arv, var det bara för att det var dags för farbror John att gå. Men han dog inte en sekund före sin tid. Det högre jaget såg Johns långa livstid och använde det som ett sätt att förkroppsliga din känsla av trygghet.

Att acceptera målet avgör medlet för att uppnå det. Oroa dig inte för något annat än målet. Kom alltid ihåg att ansvaret för att få det att hända helt och hållet ligger utanför dina axlar. Det är ditt eftersom du accepterar det som ett faktum!

27. Fråga: Jag har mer än ett mål. Kommer det att vara ineffektivt att fokusera på olika mål under olika koncentrationsperioder?

Svara: Jag gillar att ta en allomfattande ambition och begränsa den till en kort fras eller handling som involverar utförande, men jag begränsar inte min ambition. Jag vet bara att mitt verkliga mål kommer att inkludera alla de mindre målen.

Att förändra självbilden och övervinna begränsningar

28. Fråga: Jag har svårt att ändra min självbild. Varför?

Svara: För att din önskan att förändras inte har väckts. Om du hade blivit förälskad i den du verkligen vill vara, skulle du ha blivit den personen. Det krävs en intensiv hunger för att orsaka en förvandling av dig själv.

«Liksom hjorten längtar efter vattenbäckar, så längtar min själ efter dig, o Gud.» Om du skulle åtrå perfektion lika mycket som den lilla hjorten längtar efter vatten, så mycket att den trotsar tigerns vrede i skogen – skulle du bli perfekt.

29. Fråga: Jag funderar på ett affärsprojekt. Det betyder mycket för mig, men jag kan inte föreställa mig hur det kan genomföras.

Svara: Du är befriad från detta ansvar. Du behöver inte göra det till verklighet – det är det REDAN! Även om din självbild verkar så långt ifrån det projekt du just nu föreställer dig, existerar den nu som en verklighet inom dig. Fråga dig själv hur du skulle känna och vad du skulle göra om ditt affärsprojekt var en stor succé. Identifiera dig med den karaktären och känslan, och du kommer att bli förvånad över hur snabbt du kommer att förverkliga din dröm.

Den enda uppoffring du är kallad att göra är att ge upp din nuvarande uppfattning om dig själv och tillägna dig den önskan du vill uttrycka.

30. Fråga: Som metafysikstudent lärde jag mig att tro att rasliga övertygelser och universella antaganden påverkar mig. Betyder det att jag bara påverkas av dem i den utsträckning jag ger dessa universella övertygelser makt över mig?

Svara: Ja. Endast ditt individuella perspektiv spelar roll, eftersom din värld alltid är en återspegling av din nuvarande självbild. Om någon kränker dig, ändra din självbild. Det är det enda sättet att förändra andra. Sex personer i det här rummet skulle kunna läsa dagens tidning, och inga två av dem skulle tolka samma berättelse på samma sätt. En skulle vara upphetsad, en annan deprimerad, en tredje likgiltig, och så vidare, även om det är samma berättelse.

Universella antaganden, rasliga övertygelser – kalla dem vad du vill – de är inte viktiga för dig. Det viktiga är inte din uppfattning om den andre, utan din uppfattning om dig själv, eftersom den uppfattning du har om dig själv avgör den uppfattning du har om andra. Lämna andra ifred. Vad är de för dig? Följ dina egna begär.

Lagen verkar alltid, den är alltid absolut. Ditt medvetande är klippan som alla strukturer vilar på. Se upp för vad du är medveten om. Du behöver inte oroa dig för andra, eftersom du stöds av denna lags absoluta natur. Ingen människa kommer till dig av sig själv, vare sig god eller ond eller likgiltig. De valde inte dig! Du valde dem! De drogs till dig på grund av vem du är.

Du kan inte förstöra det tillstånd som en annan representerar med våld. Det är bäst att låta det vara. Vad angår det dig? Stig till en högre medvetandenivå så kommer du att finna en ny värld som väntar på dig, och när du helgar dig själv, helgas även andra.

Psykologisk tolkning av Bibeln

31. Fråga: Vem skrev Bibeln?

Svara: Bibeln skrevs av visa män som använde sol- och fallosmyter för att avslöja psykologiska sanningar. Men vi har misstagit deras allegori för historia och har därför missat deras sanna budskap.

Det är märkligt, men när Bibeln släpptes ut till världen och dess accepterande verkade oundvikligt, brändes det stora biblioteket i Alexandria ner till grunden, vilket lämnade inga uppgifter om hur Bibeln kom till. Få människor kan läsa andra språk, så de kan inte jämföra sina övertygelser med andras. Våra kyrkor uppmuntrar oss inte att jämföra. Hur många av de miljoner som accepterar Bibeln som fakta har någonsin ifrågasatt den? I tron att den är Guds ord accepterar de blint orden och missar därmed essensen de innehåller. Efter att ha accepterat skalet förstår de inte vad det skalet bär.

32. Fråga: Använder du apokryferna?

Svara: Inte i min undervisning. Jag har flera volymer av dem hemma. De är inte större än de sextiosex böckerna i vår nuvarande bibel. De berättar helt enkelt samma sanning på ett annat sätt. Till exempel finns det en berättelse om Jesus när han var liten pojke och såg barnen göra fåglar av träsket. Med fåglarna i händerna låtsas de att de flyger. Jesus kommer fram och slår fåglarna ur deras händer. När de börjar gråta plockar han upp en av de trasiga fåglarna och formar den igen. Han håller den högt, andas på den, och fågeln flyger iväg.

Här är berättelsen om en som kom för att krossa avgudarna i människornas sinnen, och sedan visa dem hur man använder samma substans och formar den till en vacker form och andas liv i den. Det är vad den här berättelsen försöker förmedla. «Jag kom inte för att bringa fred, utan ett svärd.» Sanningen dödar alla sinnets små «träskfåglar»; den dödar illusionerna och formar dem sedan till ett nytt mönster som gör människan fri.

33. Fråga: Om Jesus var en fiktiv karaktär skapad av de bibliska författarna för att illustrera vissa psykologiska dramer, hur förklarar du då det faktum att han och hans filosofi nämns i den tidens icke-religiösa och icke-kristna historia? Var inte Pontius Pilatus och Herodes verkliga romerska tjänstemän av kött och blod på den tiden?

Svara: Berättelsen om Jesus är identisk med berättelsen om den hinduiske frälsaren Krishna. De är samma psykologiska karaktärer. Båda ska ha fötts av jungfrur. Tidens härskare försökte förgöra dem när de var barn. Båda botade sjuka, uppväckte döda, undervisade om kärlekens evangelium och dog en martyrdöd för mänskligheten. Hinduer och kristna tror att deras frälsare är Gud, skapad människa.

Idag citerar folk Sokrates, men det enda beviset för att Sokrates någonsin existerade är Platons skrifter. De säger att Sokrates drack gift, men jag frågar dig, vem är Sokrates? Jag citerade en gång en rad från Shakespeare, och en dam sa till mig: "Men Hamlet sa det." Hamlet sa aldrig det – Shakespeare skrev de raderna och lade orden i munnen på en karaktär som han skapade och kallade Hamlet. Sankt Augustinus sa en gång: "Det som nu kallas den kristna religionen existerade bland de gamla. De började kalla kristendomen den sanna religionen, men den existerade aldrig.".

Affirmationer och vägen till sann framgång

34. Fråga: Använder du affirmationer och negationer?

Svara: Låt oss lämna dessa tankeskolor som använder affirmationer och negationer. Den bästa affirmationen, och den enda effektiva, är ett antagande som i sig självt innebär negationen av det tidigare tillståndet.

Det bästa förnekandet är fullständig likgiltighet. Saker vissnar och dör genom likgiltighet. De hålls vid liv genom uppmärksamhet. Du förnekar inte en sak genom att säga att den inte existerar. Tvärtom, du lägger känsla i den genom att erkänna den, och det du erkänner som sant är sant för dig, oavsett om det är bra eller dåligt eller likgiltigt.

35. Fråga: Är det möjligt för någon att verka död och ändå inte vara död?

Svara: General Lee föddes förmodligen två år efter att hans mor, som man trodde var död, begravdes levande. Som tur var för henne balsamerades eller begravdes hon inte i marken, utan placerades i en krypta, där någon hörde henne skrika och befriade henne. Två år senare födde Mrs. Lee en son som blev General Lee. Det är en del av landets historia.

36. Fråga: Hur kunde någon som var missgynnad i sin ungdom bli framgångsrik i livet?

Svara: Vi är vanedjur som formar tankemönster som upprepas om och om igen. Även om vana fungerar som en tvångslag som tvingar en person att upprepa dessa mönster, är det inte en lag, eftersom du och jag kan ändra dessa mönster. Många framgångsrika människor, som Henry Ford, Rockefeller och Carnegie, missgynnades i sin ungdom. Många av de stora namnen i detta land kom från fattiga familjer, men de har lämnat efter sig stora prestationer inom den politiska, konstnärliga och finansiella världen.

En vän till mig var en gång på ett möte för unga reklamchefer. Kvällens talare sa till dessa ungdomar: "Jag har bara en sak att säga till er ikväll: Gör er själva stora, så får ni inte misslyckas.".

Han tog ett vanligt akvarium och fyllde det med två påsar: en med engelska valnötter och den andra med små bönor. Han blandade dem med handen, började skaka akvariet och sa: "Detta akvarium är liv. Du kan inte stoppa det från att skaka, för livet är en konstant pulserande, levande rytm, men se." Och medan de tittade på steg de stora nötterna upp till ytan och de små bönorna föll till botten.

Mannen tittade in i akvariet och frågade: «Vem av er klagar och undrar varför?» Sedan tillade han: «Är det inte konstigt att ljudet kommer från akvariet, inte utifrån? Bönan klagar på att om den hade samma miljö som nöten skulle den göra storslagna saker, men den hade aldrig en chans.» Sedan tog han en liten böna från botten och placerade den ovanpå och sa: «Jag kan flytta bönan med våld, men jag kan inte hindra livets akvarium från att skaka», och när han skakade akvariet gled den lilla bönan tillbaka till botten.

När han hörde ytterligare en klagande röst frågade han: «Vad är det här jag hör? Du säger att jag borde ta en av de där stora killarna som tror att de är så stora och sätta honom längst ner och se vad som händer med honom? Tror du att han kommer att vara lika begränsad som du är eftersom han kommer att berövas möjligheten att göra storslagna saker, precis som du? Vi får se.».

Sedan tog talaren en av de stora valnötterna och tryckte ner den längst ner i akvariet och sa: "Jag kan fortfarande inte få akvariet att skaka", och medan folk tittade på steg den stora valnöten upp igen. Sedan tillade talaren:

«"Mina herrar, om ni verkligen vill lyckas i livet, gör er själva stora.".

Min vän tog detta budskap till sig och började anta att han var en framgångsrik affärsman. Idag är han en verkligt stor man, om framgång mäts i dollar. Han sysselsätter nu över tusen personer i New York City. Var och en av er kan göra vad han gjorde. Anta att ni redan är vad ni vill vara. Gå i den antagandet, och det kommer att bli ett faktum.

Böcker av Neville Goddard

1. På din befallning (1939)

Ett grundläggande verk som öppnar lärandets cykel. I detta korta men otroligt kraftfulla verk introducerar Neville först läsaren till konceptet "JAG ÄR" som den enda källan till allt som existerar. Författaren förklarar att ditt medvetande är den enda verkligheten, och omständigheter har ingen makt över en person om de inte medvetet ger dem denna kraft. Boken lär dig att ge medvetna "order" till universum, inte genom bön, utan genom inre bekräftelse. Den är idealisk för dem som precis har börjat studera manifestation, eftersom den lägger en grundläggande grund för att förstå hur våra djupa övertygelser formar den fysiska världen.

2. Din tro är din förmögenhet (1941)

En djupdykning i den psykologiska tolkningen av Bibeln. Neville erbjuder en revolutionerande syn på de Heliga Skrifterna och avkodar dem som ett psykologiskt drama som utspelar sig i varje persons medvetande. Istället för att uppfatta bibliska karaktärer som historiska gestalter tolkar författaren dem som olika sinnestillstånd och stadier av andligt uppvaknande. Boken bevisar att alla religiösa texter beskriver en persons inre tillstånd och hjälper till att befria sig från dogmatiskt tänkande för att förstå: det verkliga miraklet är en förändring i ens egen uppfattning och en orubblig tro på ens ideal.

3. Frihet för alla (1942)

En guide till att bemästra din inre frihet. Den utforskar idén att det verkliga fängelset inte är yttre omständigheter, utan våra egna begränsande övertygelser. Boken avslöjar hemligheterna om hur vi kan befria oss från den fysiska världens begränsningar genom en radikal förändring av uppmärksamhetsfokus. Huvudtonen ligger på förmågan att ignorera bevisen från de fysiska sinnena och helt flytta uppmärksamheten till den önskade verkligheten som skapats i fantasin. Neville erbjuder praktiska verktyg för att övervinna den materiella världens motstånd och känna sig som den sanna skaparen av ditt öde.

4. Känslan är hemligheten (1944)

Bästsäljare. Den kortaste och mest effektiva boken om att arbeta med det undermedvetna, som förblir otroligt populär tack vare sin kristallklarhet. Neville förklarar samspelet mellan det medvetna sinnet (som genererar idéer) och det undermedvetna (som materialiserar dem). Den huvudsakliga hemligheten bakom manifestation är inte överdriven ansträngning eller kamp, utan förmågan att genomsyras av känslan av en redan uppfylld önskan. Författaren beskriver i detalj hur man använder naturliga tillstånd, särskilt perioden före sömn, för att försiktigt "så" det undermedvetna med de nödvändiga känslorna och förvandla dem till en oundviklig fysisk verklighet.

5. Bön: Konsten att tro (1945)

Hur ber man korrekt för att alltid få svar? I detta verk förstörs den klassiska förståelsen av bön som en vädjan till en yttre gudom fullständigt. Neville betraktar bön som en vetenskaplig process – konsten att inta ett tillstånd av uppfylld önskan med hjälp av visualiseringstekniker. Han förklarar mekanismerna för tankeöverföring, mental telepati och hur våra dolda övertygelser påverkar andra människors beteende. Boken undersöker i detalj det sömnliknande tillståndet (SATS), där bön blir ett verktyg för att omedelbart omprogrammera verkligheten.

6. Sökandet (1946)

En essä om sökandet efter meningen med livet och Guden inom oss. Detta är en djupt personlig, liten bok med ett enormt filosofiskt innehåll, som speglar författarens egna mystiska sökande. Den tilltalar dem som är trötta på att leta efter svar i den yttre världen, filosofier eller religiösa institutioner och är redo att se inåt. Neville beskriver processen för den häpnadsväckande insikten att Skaparen faktiskt är vår egen mänskliga fantasi. Detta är en kraftfull påminnelse om att alla svar på globala frågor redan finns inbäddade i våra sinnen.

7. Fem lektioner (1948)

En transkription av en praktisk kurs som Neville höll live i Los Angeles. Den är av stort värde på grund av sitt praktiska format: den innehåller specifika övningar och förklaringar av tekniken "Antagandelagen". Varje lektion innehåller steg-för-steg-instruktioner, och i slutet finns ett fråge- och svarsavsnitt med en verklig publik. Det är i den här boken som författaren i detalj undersöker "Revisions"-tekniken - en unik metod för att förändra tidigare händelser i fantasin för att läka psykologiska trauman och korrigera framtida resultat.

8. Utom denna värld (1949)

En utforskning av den fjärde dimensionen och tidsresor genom sinnet. Detta verk var årtionden före sin tid och föreslog koncept som resonerar med kvantpsykologi och fysik idag. Neville ser vår tredimensionella värld som bara en skugga av en större, flerdimensionell verklighet, där det förflutna, nuet och framtiden existerar samtidigt. Med den här boken lär du dig hur du kan flytta ditt fokus i rum och tid genom din fantasi för att "bebo" den framtid du önskar innan den fysiskt anländer.

9. Väckt fantasi (1954)

Ett banbrytande verk om hur mänsklig fantasi bokstavligen skapar verklighet. Neville visar den slående skillnaden mellan en "sovande" person som passivt reagerar på omständigheter och en "uppvaknad" person som tar på sig rollen som en medveten skapare av sitt eget liv. Boken innehåller många exempel och berättelser om verkliga människor som radikalt har förändrat sina liv med hjälp av Nevilles metoder: från att läka allvarliga sjukdomar till att uppnå otrolig social och ekonomisk framgång enbart genom aktiv användning av inre vision.

10. Såtid och skörd (1956)

Om våra tankars cykliska natur och mönstren för deras materialisering. I detta verk drar författaren en djup analogi mellan naturliga jordbrukscykler och processen att uppfylla önskningar. Precis som varje frö har sin egen unika tid att gro, behöver varje tanke ett visst "tidsintervall" innan den blir synlig. Boken lär ut tålamod, tillit till resultatet och är en utmärkt guide till att bekämpa ångest. Den förklarar varför man inte ska "gräva upp fröet" varje dag för att kontrollera om det växer.

11. Jag känner min far (1960)

En bok om människans djupa enhet med källan till allt som existerar. Detta är en mycket intim mystisk berättelse där Neville delar med sig av sin erfarenhet av att inse att Skaparen (Fadern) och skapelsen (Sonen) är en odelbar helhet. Boken syftar till att förstöra illusionen av mänsklig separation och ensamhet i universum. Den hjälper läsaren att känna sin gudomliga natur inte som en abstrakt idé, utan som ett verkligt tillstånd som ger absolut frid och makt över sitt eget öde.

12. Lagen och löftet (1961)

Den bästa samlingen av fall, som konventionellt är uppdelad i två kompletterande delar. Den första delen ägnas åt "Lagen" - den praktiska tillämpningen av fantasi för att uppnå mål. Här finns ett stort antal verkliga, dokumenterade brev från Nevilles elever med detaljerade beskrivningar av deras segrar. Den andra delen fokuserar på "Löftet" - det oundvikliga andliga uppvaknandet hos varje person. Om du tvivlar på att manifestationsbegreppen fungerar - se till att läsa de otroliga vittnesmålen i den här boken.

13. Han bryter skalet (1964)

En mystisk upplevelse av att väcka det andliga jaget. Här använder författaren den kraftfulla metaforen om "skalet" (eller höljet), vilket representerar vår fysiska kropp, dödliga ego och begränsade tredimensionella uppfattning. Boken berättar historien om processen av mystisk "födelse från ovan", när medvetandet bryter igenom detta skal och träder fram i en större verklighet. Detta är en bok för dem som söker djupare upplysning, och markerar den avlidne Nevilles övergång från materiella begär till ren andlig evolution.

14. Uppståndelsen (1966)

Författarens sista bok, som fungerar som en idealisk sammanfattning av hela hans liv och läror om människans eviga natur. Neville omprövar radikalt begreppet uppståndelse och menar att det inte är en händelse som inträffar efter den fysiska döden, utan en psykologisk process som äger rum här och nu. Uppståndelse är förmågan att "återuppliva" det önskade medvetandetillståndet, att gå från det döda förflutna till en levande, medveten skapelse. Den store mystikerns sista ackord, fyllt med de viktigaste uppenbarelserna.